Homosexualidad y psicología - Homosexuality and psychology

El campo de la psicología ha estudiado ampliamente la homosexualidad como orientación sexual humana . La Asociación Estadounidense de Psiquiatría incluyó la homosexualidad en el "Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales" ( DSM-I ) en 1952, pero esa clasificación fue objeto de escrutinio en una investigación financiada por el Instituto Nacional de Salud Mental . Esa investigación y los estudios posteriores fracasaron sistemáticamente en producir una base empírica o científica para considerar la homosexualidad como algo más que una orientación sexual natural y normal que es una expresión sana y positiva de la sexualidad humana . Como resultado de esta investigación científica, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría eliminó la homosexualidad del DSM-III en 1973. Tras una revisión exhaustiva de los datos científicos, la Asociación Estadounidense de Psicología siguió en 1975 y también pidió a todos los profesionales de la salud mental que tomaran la iniciativa. en "eliminar el estigma de la enfermedad mental que se ha asociado durante mucho tiempo" con la homosexualidad. En 1993, la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales adoptó la misma posición que la Asociación Estadounidense de Psiquiatría y la Asociación Estadounidense de Psicología, en reconocimiento de la evidencia científica. La Organización Mundial de la Salud , que incluyó la homosexualidad en la CIE-9 en 1977, eliminó la homosexualidad de la CIE-10, que fue respaldada por la 43a Asamblea Mundial de la Salud el 17 de mayo de 1990.

El consenso de la investigación científica y la literatura clínica demuestra que la atracción, los sentimientos y los comportamientos hacia el mismo sexo son variaciones normales y positivas de la sexualidad humana. En la actualidad, existe una gran cantidad de evidencia científica que indica que ser gay , lesbiana o bisexual es compatible con la salud mental y el ajuste social normales.

Antecedentes históricos

La visión de la homosexualidad como un trastorno psicológico se ha visto en la literatura desde que se inició la investigación sobre la homosexualidad; sin embargo, la psicología como disciplina ha evolucionado a lo largo de los años en su posición sobre la homosexualidad. Las actitudes actuales tienen sus raíces en fundamentos religiosos, legales y culturales. Algunas comunidades del Antiguo Cercano Oriente , como los israelitas , tenían códigos estrictos que prohibían la actividad homosexual, y esto dio paso al uso posterior de los mismos textos por parte de los misioneros originales del cristianismo , que descendían de las tribus de Israel ; Pablo, en particular, es notable por su alusión y refuerzo de tales textos en sus cartas a las iglesias nacientes. Más tarde, los Padres Apostólicos y sus sucesores continuaron hablando en contra de la actividad homosexual cada vez que la mencionaron en sus escritos (sobrevivientes). A principios de la Edad Media, la Iglesia cristiana ignoró la homosexualidad en la sociedad secular; sin embargo, a fines del siglo XII, la hostilidad hacia la homosexualidad comenzó a surgir y extenderse a través de las instituciones seculares y religiosas de Europa. Hubo expresiones oficiales condenando la naturaleza "antinatural" del comportamiento homosexual en las obras de Tomás de Aquino y otros. Hasta el siglo XIX, la actividad homosexual se denominaba "delitos contra la naturaleza, antinaturales", sodomía o sodomía y era castigada por la ley, a veces con la muerte.

A medida que la gente se interesó más en descubrir las causas de la homosexualidad, la medicina y la psiquiatría comenzaron a competir con la ley y la religión por la jurisdicción . A principios del siglo XIX, la gente comenzó a estudiar científicamente la homosexualidad. En este momento, la mayoría de las teorías consideraban la homosexualidad como una enfermedad, que tenía una gran influencia en cómo se la veía culturalmente. Hubo un cambio de paradigma a mediados del siglo XX en la ciencia psiquiátrica con respecto a las teorías de la homosexualidad. Los psiquiatras empezaron a creer que la homosexualidad se podía curar mediante la terapia y la libertad de uno mismo, y se estaban aceptando otras teorías sobre el origen genético y hormonal de la homosexualidad. Hubo variaciones de cómo la homosexualidad se consideraba patológica. Algunos psiquiatras tempranos como Sigmund Freud y Havelock Ellis adoptaron posturas más tolerantes sobre la homosexualidad. Freud y Ellis creían que la homosexualidad no era normal, pero era "inevitable" para algunas personas. La investigación y las publicaciones de Alfred Kinsey sobre la homosexualidad iniciaron el cambio social y cultural que dejó de ver la homosexualidad como una condición anormal. Estos puntos de vista cambiantes en los estudios psicológicos de la homosexualidad son evidentes en su ubicación en la primera versión del Manual Diagnóstico Estadístico (DSM) en 1952, y el cambio posterior en 1973, en el que el diagnóstico de homosexualidad ego-distónica reemplazó a la categoría DSM-II. de "alteración de la orientación sexual". Sin embargo, no fue hasta 1987 en el DSM-III-R que se descartó por completo como un trastorno mental.

Una encuesta de 2016 de la Agencia de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea encontró que muchos profesionales médicos en países como Bulgaria, Hungría, Italia, Letonia, Polonia, Rumania y Eslovaquia creían que la homosexualidad es una enfermedad y que esos conceptos erróneos continúan existiendo en los materiales profesionales. Esto va en contra de la Recomendación 2010 (5) del Consejo de Europa, que recomienda que la homosexualidad no se trate como una enfermedad.

Freud y el psicoanálisis

Las opiniones de Sigmund Freud sobre la homosexualidad eran complejas. En sus intentos por comprender las causas y el desarrollo de la homosexualidad, primero explicó la bisexualidad como una "dotación de libido original", con lo que quiso decir que todos los seres humanos nacen bisexuales . Creía que la libido tiene una porción homosexual y una porción heterosexual, y a través del curso del desarrollo uno vence al otro.

Algunas otras causas de la homosexualidad por las que abogó incluyeron un complejo de Edipo invertido donde los individuos comienzan a identificarse con su madre y se toman a sí mismos como un objeto de amor. Este amor a uno mismo se define como narcisismo, y Freud pensó que las personas que tenían un alto nivel de narcisismo tendrían más probabilidades de desarrollar la homosexualidad porque amar al mismo sexo es como una extensión de amarse a uno mismo.

Freud creía que el tratamiento de la homosexualidad no tuvo éxito porque el individuo no quiere renunciar a su identidad homosexual porque le brinda placer. Usó el psicoanálisis y la sugestión hipnótica como tratamientos, pero mostró poco éxito. Fue a través de esto que Freud llegó a la conclusión de que la homosexualidad no era "nada de qué avergonzarse, ningún vicio, ninguna degradación, no se puede clasificar como una enfermedad, sino una variación de la función sexual". Afirmó además que los psicoanalistas "no deberían prometer abolir la homosexualidad y hacer que la heterosexualidad normal ocupe su lugar", ya que había concluido en su propia práctica que los intentos de cambiar las orientaciones homosexuales probablemente fracasarían. Si bien el propio Freud pudo haber llegado a una visión más aceptable de la homosexualidad, su legado en el campo del psicoanálisis , especialmente en los Estados Unidos, veía la homosexualidad como algo negativo, anormal y causado por problemas familiares y de desarrollo. Fueron estos puntos de vista los que impactaron significativamente la justificación para colocar la homosexualidad en la primera y segunda publicaciones del DSM de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, conceptualizándola como un trastorno mental y estigmatizando aún más la homosexualidad en la sociedad.

Havelock Ellis

Havelock Ellis (1859-1939) trabajaba como maestro en Australia, cuando tuvo la revelación de que quería dedicar su vida a explorar el tema de la sexualidad. Regresó a Londres en 1879 y se matriculó en la Escuela de Medicina del Hospital St. Thomas . Comenzó a escribir y en 1896 fue coautor de Sexual Inversion con John Addington Symonds. El libro se publicó por primera vez en alemán y un año después se tradujo al inglés. Su libro exploró las relaciones homosexuales, y con un enfoque progresista para su época se negaron a criminalizar o patologizar los actos y emociones que estaban presentes en las relaciones homosexuales.

Ellis no estaba de acuerdo con Freud en algunos puntos relacionados con la homosexualidad, especialmente con respecto a su desarrollo. Argumentó que los homosexuales no tienen un complejo de Edipo bien definido, pero tienen fuertes sentimientos de insuficiencia, nacidos del miedo al fracaso, y también pueden tener miedo de las relaciones con las mujeres. Ellis argumentó que las restricciones de la sociedad contribuyeron al desarrollo del amor entre personas del mismo sexo. Creía que la homosexualidad no es algo con lo que las personas nacen, sino que en algún momento todos los seres humanos somos sexualmente indiscriminados, y luego se reducen y eligen con qué actos sexuales seguir. Según Ellis, algunas personas eligen participar en la homosexualidad, mientras que otras elegirán la heterosexualidad. Propuso que ser "exclusivamente homosexual" es desviarse porque la persona es miembro de una minoría y, por lo tanto, estadísticamente inusual, pero que la sociedad debe aceptar que las desviaciones de lo "normal" son inofensivas y quizás incluso valiosas. Ellis creía que los problemas psicológicos surgían no solo de actos homosexuales, sino cuando alguien "se daña psicológicamente a sí mismo al limitar con temor su propio comportamiento sexual".

A Ellis a menudo se le atribuye haber acuñado el término homosexualidad, pero en realidad despreció la palabra porque combinaba raíces latinas y griegas y, en cambio, usó el término invertido en sus trabajos publicados. Poco después de que se publicara Sexual Inversion en Inglaterra, fue prohibido por lascivo y escandaloso. Ellis argumentó que la homosexualidad era una característica de una minoría, y no fue adquirida ni un vicio y no fue curable. Abogó por cambiar las leyes para dejar en paz a quienes optaran por practicar la homosexualidad, porque en ese momento era un delito punible. Creía que la reforma social podría ocurrir, pero solo después de que se educara al público. Su libro se convirtió en un hito en la comprensión de la homosexualidad.

Alfred Kinsey

Alfred Charles Kinsey (1894-1956) fue un sexólogo que fundó el Instituto de Investigación Sexual, que ahora se conoce como Instituto Kinsey de Investigación en Sexo, Género y Reproducción . Sus exploraciones en diferentes prácticas sexuales se originaron a partir de su estudio de las variaciones en las prácticas de apareamiento entre las avispas. Desarrolló la escala de Kinsey , que mide la orientación sexual en rangos de 0 a 6, siendo 0 exclusivamente heterosexual y 6 exclusivamente homosexual. Sus hallazgos indicaron que había una gran variabilidad en las orientaciones sexuales. Kinsey publicó los libros Sexual Behavior in the Human Male y Sexual Behavior in the Human Female , que le trajeron mucha fama y controversia. El enfoque predominante de la homosexualidad en ese momento era patologizar e intentar cambiar a los homosexuales. El libro de Kinsey demostró que la homosexualidad era más común de lo que se suponía, lo que sugiere que estos comportamientos son normales y forman parte de un continuo de comportamientos sexuales.

El manual de diagnóstico y estadístico

El enfoque social, médico y legal de la homosexualidad finalmente llevó a su inclusión en la primera y segunda publicaciones del Manual Diagnóstico y Estadístico (DSM) de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría . Esto sirvió para conceptualizar la homosexualidad como un trastorno mental y estigmatizar aún más la homosexualidad en la sociedad. Sin embargo, la evolución en el estudio científico y los datos empíricos de Kinsey, Evelyn Hooker y otros confrontaron estas creencias, y en la década de 1970 los psiquiatras y psicólogos estaban alterando radicalmente sus puntos de vista sobre la homosexualidad. Pruebas como Rorschach , Prueba de percepción temática (TAT) y el Inventario multifásico de personalidad de Minnesota (MMPI) indicaron que los hombres y mujeres homosexuales no se distinguían de los hombres y mujeres heterosexuales en su funcionamiento. Estos estudios no apoyaron los supuestos anteriores de que la dinámica familiar, el trauma y la identidad de género eran factores en el desarrollo de la orientación sexual. Debido a la falta de datos de apoyo, así como al aumento exponencial de la presión de los defensores de los derechos de los homosexuales, la Junta Directiva de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría votó para eliminar la homosexualidad como trastorno mental del DSM en 1973. De las 17910 personas elegibles para votar, el voto fue 32% a favor, 21% en contra y 47% no votó. Un año después de la votación, un grupo de psiquiatras solicitó una nueva votación alegando que la primera votación fue influenciada por una carta firmada por los principales líderes de la asociación que la mayoría de la gente no sabía que había sido concebida y pagada por el Grupo de Trabajo Nacional Gay. Argumentaron que la carta debería haber mencionado explícitamente al Grupo de Trabajo Nacional Gay como su patrocinador. Después de una considerable demora y controversia, el DSM-III-R (1987) eliminó la homosexualidad como un trastorno mental enumerado.

Principales áreas de investigación psicológica

Las principales investigaciones psicológicas sobre la homosexualidad se dividen en cinco categorías:

¿Qué hace que algunas personas se sientan atraídas por su propio sexo?
¿Qué causa la discriminación contra las personas con orientación homosexual y cómo se puede influir en esto?
¿Tener una orientación homosexual afecta el estado de salud, el funcionamiento psicológico o el bienestar general?
¿Qué determina la adaptación exitosa al rechazo de los climas sociales? ¿Por qué la homosexualidad es fundamental para la identidad de algunas personas, pero periférica a la identidad de otras?
¿Cómo se desarrollan los hijos de personas homosexuales?

La investigación psicológica en estas áreas siempre ha sido importante para contrarrestar actitudes y acciones perjudiciales, y para el movimiento por los derechos de gays y lesbianas en general.

Causas de la homosexualidad

Aunque ninguna teoría única sobre la causa de la orientación sexual ha obtenido todavía un apoyo generalizado, los científicos están a favor de las teorías basadas en la biología . Hay mucha más evidencia que apoya las causas biológicas no sociales de la orientación sexual que las sociales, especialmente para los hombres.

Discriminación

Las actitudes y comportamientos anti-gay (a veces llamados homofobia o heterosexismo ) han sido objeto de investigación psicológica. Esta investigación suele centrarse en las actitudes hostiles hacia los hombres homosexuales, en lugar de las actitudes hostiles hacia las lesbianas. Las actitudes anti-homosexuales se encuentran a menudo en aquellos que no conocen a los homosexuales de forma personal. También existe un alto riesgo de sesgo anti-gay en la psicoterapia con clientes lesbianas, gays y bisexuales. Un estudio encontró que casi la mitad de su muestra había sido víctima de violencia verbal o física debido a su orientación sexual, generalmente cometida por hombres. Dicha victimización está relacionada con niveles más altos de depresión, ansiedad, ira y síntomas de estrés postraumático . A través de la Encuesta Transgénero de EE. UU. De 2015, que fue realizada por el Centro Nacional para la Igualdad Transgénero , se descubrió que las personas transgénero de color enfrentan una discriminación desproporcionada debido a sus identidades superpuestas. Estas formas de discriminación incluyen violencia, desempleo irrazonable, vigilancia policial injusta y tratamiento médico injusto.

Las investigaciones sugieren que los padres que responden negativamente a la orientación sexual de sus hijos tienden a tener menor autoestima y actitudes negativas hacia las mujeres, y que "los sentimientos negativos sobre la homosexualidad en los padres disminuyen cuanto más tiempo están conscientes de la homosexualidad de sus hijos".

Además, aunque la investigación ha sugerido que "las familias con un fuerte énfasis en los valores tradicionales, lo que implica la importancia de la religión, un énfasis en el matrimonio y tener hijos, aceptaban menos la homosexualidad que las familias de baja tradición", la investigación emergente sugiere que esto puede que no sea universal. Por ejemplo, una investigación reciente publicada en la revista Psicología de la religión y la espiritualidad de la APA por Chana Etengoff y Colette Daiute sugiere que los miembros de la familia religiosa pueden utilizar alternativamente valores y textos religiosos en apoyo de su pariente minoritario sexual. Por ejemplo, una madre católica de un hombre gay compartió que se centra en "el mayor mandamiento de todos, que es el amor". De manera similar, una madre metodista hizo referencia a Jesús en su discusión sobre amar a su hijo gay, cuando dijo: "Veo el mensaje de amor y perdón de Jesús y que somos amigos por la sangre, que no siento que la gente lo sea". condenados por las acciones que han realizado ". Estos valores religiosos fueron expresados de manera similar por un padre mormón que compartió lo siguiente durante su discusión sobre la prohibición bíblica contra la homosexualidad : "Tu objetivo, tu razón de ser, debe ser aceptar, amar y elevar ... a los necesitados no importa quiénes sean ".

Problemas de salud mental

La investigación psicológica en esta área incluye el examen de los problemas de salud mental (incluido el estrés, la depresión o el comportamiento adictivo) que enfrentan las personas gay y lesbianas como resultado de las dificultades que experimentan debido a su orientación sexual, problemas de apariencia física, trastornos de la alimentación o género atípico. comportamiento.

Trastornos psiquiátricos : en un estudio holandés, los hombres homosexuales informaron tasas significativamente más altas de trastornos del estado de ánimo y de ansiedad que los hombres heterosexuales, y las lesbianas eran significativamente más propensas a experimentar depresión (pero no otros trastornos del estado de ánimo o de ansiedad) que las mujeres heterosexuales. Un artículo de investigación del American Journal of Community Psychology afirma que las personas que enfrentan múltiples formas de opresión tienden a encontrar sus dificultades más difíciles de manejar. En este estudio, se observa que las personas LGBTQ + que están discapacitadas han informado que luchan más con sus estados oprimidos.
Apariencia física y trastornos alimentarios: los hombres homosexuales tienden a preocuparse más por su apariencia física que los hombres heterosexuales. Las mujeres lesbianas tienen un riesgo menor de sufrir trastornos alimentarios que las mujeres heterosexuales.
Comportamiento de género atípico: si bien esto no es un trastorno, los hombres homosexuales pueden enfrentar dificultades debido a que es más probable que muestren un comportamiento de género atípico que los hombres heterosexuales. La diferencia es menos pronunciada entre lesbianas y mujeres heterosexuales.
Estrés de las minorías : el estrés causado por un estigma sexual, manifestado como prejuicio y discriminación, es una fuente importante de estrés para las personas con orientación homosexual. Los grupos de afirmación de las minorías sexuales y los grupos de pares homosexuales ayudan a contrarrestar y amortiguar el estrés de las minorías.
Orientación sexual ego-distónica : el conflicto entre la identidad religiosa y la orientación sexual puede causar un estrés severo, haciendo que algunas personas quieran cambiar su orientación sexual . La exploración de la identidad de orientación sexual puede ayudar a las personas a evaluar las razones detrás del deseo de cambiar y ayudarlas a resolver el conflicto entre su identidad religiosa y sexual, ya sea a través de la reconstrucción de la identidad de la orientación sexual o terapias de afirmación. La orientación sexual ego-distónica es un trastorno en el que una persona desea que su orientación sexual sea diferente debido a los trastornos psicológicos y conductuales asociados.
Trastorno de las relaciones sexuales : las personas con orientación homosexual en matrimonios de orientación mixta pueden luchar con el miedo a la pérdida de su matrimonio. El trastorno de las relaciones sexuales es un trastorno en el que la identidad de género u orientación sexual interfiere con el mantenimiento o la formación de una relación.

Suicidio

La probabilidad de intentos de suicidio es mayor tanto en hombres gay como en lesbianas, así como en individuos bisexuales de ambos sexos, en comparación con sus contrapartes heterosexuales. La tendencia de tener una tasa de incidentes más alta entre las mujeres abarca a las mujeres lesbianas o bisexuales; en comparación con los hombres homosexuales o bisexuales, las lesbianas tienen más probabilidades de intentar suicidarse.

Los estudios discuten la diferencia exacta en la tasa de suicidio en comparación con los heterosexuales con un mínimo de 0,8 a 1,1 veces más probable para las mujeres y 1,5 a 2,5 veces más probable para los hombres. Las cifras más altas alcanzan 4,6 veces más probabilidades en mujeres y 14,6 veces más probabilidades en hombres.

La raza y la edad influyen en el aumento del riesgo. Las proporciones más altas para los hombres se atribuyen a los jóvenes caucásicos. A la edad de 25 años, su riesgo se reduce a más de la mitad; sin embargo, el riesgo para los hombres homosexuales negros a esa edad aumenta constantemente a 8,6 veces más probabilidades. A lo largo de la vida, las probabilidades aumentadas son 5,7 veces mayores para los blancos y 12,8 para los hombres homosexuales y bisexuales negros. Las mujeres lesbianas y bisexuales tienen la tendencia opuesta, con menos intentos durante la adolescencia en comparación con las mujeres heterosexuales. A lo largo de toda la vida, la probabilidad de que las mujeres caucásicas sea casi el triple que la de sus contrapartes heterosexuales; sin embargo, para las mujeres negras hay un cambio mínimo (menos de 0,1 a 0,3 de diferencia), y las mujeres negras heterosexuales tienen un riesgo ligeramente mayor durante la mayor parte del estudio basado en la edad.

Los jóvenes gays y lesbianas que intentan suicidarse están desproporcionadamente sujetos a actitudes anti-gay, a menudo tienen menos habilidades para hacer frente a la discriminación, el aislamiento y la soledad, y tenían más probabilidades de experimentar el rechazo familiar que aquellos que no intentan suicidarse. Otro estudio encontró que los jóvenes homosexuales y bisexuales que intentaron suicidarse tenían roles de género más femeninos, adoptaron una identidad no heterosexual a una edad temprana y eran más propensos que sus pares a denunciar abuso sexual, abuso de drogas y arrestos por mala conducta. Un estudio encontró que el comportamiento sexual entre personas del mismo sexo, pero no la atracción o la identidad homosexual, era un factor de predicción significativo del suicidio entre los adolescentes noruegos.

Se ha descubierto que las políticas gubernamentales median en esta relación al legislar sobre el estigma estructural. Un estudio que utilizó datos de varios países de 1991 a 2017 para 36 países de la OCDE estableció que la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo se asocia con una disminución en el suicidio de jóvenes de 1.191 muertes por cada 100.000 jóvenes, con un impacto más pronunciado para los hombres jóvenes en comparación con las mujeres jóvenes. Otro estudio de datos nacionales de todo Estados Unidos desde enero de 1999 hasta diciembre de 2015 reveló que el matrimonio entre personas del mismo sexo se asocia con una reducción significativa en la tasa de intentos de suicidio entre los niños, concentrándose el efecto entre los niños de una orientación sexual minoritaria. lo que resulta en unos 134.000 niños menos que intentan suicidarse cada año en los Estados Unidos.

Desarrollo de la identidad de orientación sexual

Salir del armario : muchas personas homosexuales, lesbianas y bisexuales pasan por una experiencia de " salir del armario " en algún momento de sus vidas. Los psicólogos suelen decir que este proceso incluye varias etapas "en las que hay una conciencia de ser diferente de sus compañeros ('sensibilización'), y en las que las personas comienzan a cuestionar su identidad sexual ('confusión de identidad'). Posteriormente, comienzan a explorar prácticamente la opción de ser gay, lesbiana o bisexual y aprender a lidiar con el estigma ('asunción de identidad'). En la etapa final, integran sus deseos sexuales en una comprensión positiva de sí mismos ('compromiso') ". Sin embargo, el proceso no siempre es lineal y puede diferir para lesbianas, gays y bisexuales.
Diferentes grados de salida del armario: un estudio encontró que los hombres homosexuales tienen más probabilidades de salir del armario con amigos y hermanos que con compañeros de trabajo, padres y parientes más lejanos.
Salir del armario y bienestar: las parejas del mismo sexo que son abiertamente homosexuales están más satisfechas en sus relaciones. Para las mujeres que se identifican a sí mismas como lesbianas, cuanta más gente sepa sobre su orientación sexual, menos ansiedad, más afectividad positiva y mayor autoestima tiene.
Rechazo de la identidad gay: varios estudios informan que para algunas personas religiosas, el rechazo de la identidad gay parece aliviar la angustia causada por los conflictos entre los valores religiosos y la orientación sexual. Después de revisar la investigación, Judith Glassgold, presidenta del grupo de trabajo sobre sexualidad de la Asociación Estadounidense de Psicología, dijo que algunas personas se contentan con negar una identidad gay y "no hay evidencia clara de daño".

Fluidez de la orientación sexual

A menudo, la orientación sexual y la identidad de la orientación sexual no se distinguen, lo que puede afectar la evaluación precisa de la identidad sexual y si la orientación sexual puede cambiar o no; La identidad de la orientación sexual puede cambiar a lo largo de la vida de un individuo y puede o no alinearse con el sexo biológico, el comportamiento sexual o la orientación sexual real. La orientación sexual es estable y es poco probable que cambie para la gran mayoría de las personas, pero algunas investigaciones indican que algunas personas pueden experimentar cambios en su orientación sexual, y esto es más probable para las mujeres que para los hombres. La Asociación Estadounidense de Psicología distingue entre orientación sexual (una atracción innata) e identidad de orientación sexual (que puede cambiar en cualquier momento de la vida de una persona).

En un comunicado emitido conjuntamente con otras importantes organizaciones médicas estadounidenses, la Asociación Estadounidense de Psicología afirma que "diferentes personas se dan cuenta en diferentes momentos de sus vidas de que son heterosexuales, homosexuales, lesbianas o bisexuales". Un informe de 2007 del Centro de Adicciones y Salud Mental afirma que, "Para algunas personas, la orientación sexual es continua y fija a lo largo de sus vidas. Para otras, la orientación sexual puede ser fluida y cambiar con el tiempo". El estudio de Lisa Diamond "La bisexualidad femenina desde la adolescencia hasta la edad adulta" sugiere que existe "una fluidez considerable en las atracciones, comportamientos e identidades de las mujeres bisexuales, no etiquetadas y lesbianas".

Crianza

La crianza de los hijos LGBT es la crianza de niños por personas lesbianas , gays , bisexuales y transgénero ( LGBT ), ya sea como padres biológicos o no biológicos. Los hombres homosexuales tienen opciones que incluyen "cuidado de crianza, variaciones de adopción nacional e internacional, diversas formas de subrogación (ya sea" tradicional "o gestacional) y acuerdos de parentesco, en los que pueden ser copadres con una mujer o mujeres con las que están íntimamente pero no involucrado sexualmente ". Los padres LGBT también pueden incluir padres solteros; en menor medida, el término a veces se refiere a los padres de niños LGBT.

En el censo de los EE. UU. De 2000 , el 33% de los hogares de parejas del mismo sexo de mujeres y el 22% de los hogares de parejas del mismo sexo informaron que al menos un niño menor de dieciocho años vivía en su hogar. Algunos niños no saben que tienen un padre LGBT; Los problemas de salir del armario varían y es posible que algunos padres nunca se sinceren con sus hijos. La adopción por parejas LGBT y la crianza de los hijos LGBT en general pueden ser controvertidas en algunos países. En enero de 2008, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos dictaminó que las parejas del mismo sexo tienen derecho a adoptar un niño. En los Estados Unidos, las personas LGBT pueden adoptar legalmente, como individuos, en los cincuenta estados.

Aunque a veces se afirma en los debates sobre políticas que las parejas heterosexuales son intrínsecamente mejores padres que las parejas del mismo sexo, o que los hijos de padres gays o lesbianas tienen peores resultados que los hijos criados por padres heterosexuales, esas afirmaciones no están respaldadas por la literatura de investigación científica. Existe una amplia evidencia que demuestra que los niños criados por padres del mismo sexo se encuentran tan bien como los criados por padres heterosexuales. Muchas investigaciones han documentado la falta de correlación entre la orientación sexual de los padres y cualquier medida del ajuste emocional, psicosocial y conductual de un niño. Estos datos no han demostrado ningún riesgo para los niños como resultado de crecer en una familia con uno o más padres homosexuales. Ninguna investigación respalda la convicción generalizada de que el género de los padres influye en el bienestar del niño. Si los padres homosexuales, lesbianas o bisexuales fueran intrínsecamente menos capaces que los padres heterosexuales comparables, sus hijos se presentarían peor independientemente del tipo de muestra; este patrón no se ha observado.

La profesora Judith Stacey, de la Universidad de Nueva York , declaró: “Rara vez existe tanto consenso en cualquier área de las ciencias sociales como en el caso de la crianza de los hijos homosexuales, razón por la cual la Academia Estadounidense de Pediatría y todas las principales organizaciones profesionales con experiencia en niños asistencia social han emitido informes y resoluciones en apoyo de los derechos de los padres de gays y lesbianas ”. Estas organizaciones incluyen la Academia Estadounidense de Pediatría, la Academia Estadounidense de Psiquiatría Infantil y Adolescente , la Asociación Psiquiátrica Estadounidense , la Asociación Psicológica Estadounidense, la Asociación Psicoanalítica Estadounidense , la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales , la Liga de Bienestar Infantil de América , la Asociación Estadounidense de Psiquiatría Consejo de Niños Adoptables y Asociación Canadiense de Psicología (CPA). A la CPA le preocupa que algunas personas e instituciones estén malinterpretando los hallazgos de la investigación psicológica para respaldar sus posiciones, cuando sus posiciones se basan con mayor precisión en otros sistemas de creencias o valores.

La gran mayoría de las familias en los Estados Unidos hoy en día no son la "familia de clase media con un padre que gana el pan y una madre que se queda en casa, casados entre sí y criando a sus hijos biológicos" que se ha considerado la norma . Desde finales de la década de 1980, está bien establecido que los niños y adolescentes pueden adaptarse tan bien en entornos no tradicionales como en entornos tradicionales.

Psicoterapia

La mayoría de las personas con orientación homosexual que buscan psicoterapia lo hacen por las mismas razones que las personas heterosexuales (estrés, dificultades en las relaciones, dificultad para adaptarse a situaciones sociales o laborales, etc.); su orientación sexual puede ser de importancia primaria, incidental o no tener importancia para sus problemas y tratamiento. Independientemente del tema por el que se busque la psicoterapia, existe un alto riesgo de que los prejuicios contra los homosexuales se dirijan a clientes no heterosexuales.

Consejería de relaciones

La mayoría de los problemas de relación se comparten por igual entre las parejas independientemente de la orientación sexual, pero los clientes LGBT también tienen que lidiar con la homofobia, el heterosexismo y otras opresiones sociales. Los individuos también pueden estar en diferentes etapas del proceso de salida del armario. A menudo, las parejas del mismo sexo no tienen tantos modelos a seguir para las relaciones exitosas como las parejas del sexo opuesto. Puede haber problemas con la socialización de roles de género que no afecten a las parejas del sexo opuesto.

Un número significativo de hombres y mujeres experimentan conflictos en torno a la expresión homosexual dentro de un matrimonio de orientación mixta . La terapia puede incluir ayudar al cliente a sentirse más cómodo y aceptar los sentimientos del mismo sexo y explorar formas de incorporar los sentimientos del mismo sexo y del sexo opuesto en los patrones de vida. Aunque una fuerte identidad homosexual se asoció con dificultades en la satisfacción marital, ver las actividades del mismo sexo como compulsivas facilitó el compromiso con el matrimonio y la monogamia.

Psicoterapia afirmativa gay

La psicoterapia afirmativa gay es una forma de psicoterapia para clientes homosexuales, lesbianas y bisexuales que los alienta a aceptar su orientación sexual y no intenta cambiar su orientación sexual a heterosexual, o eliminar o disminuir sus deseos y comportamientos del mismo sexo. La Asociación Estadounidense de Psicología (APA) y la Sociedad Británica de Psicología ofrecen pautas y materiales para la psicoterapia afirmativa gay. Los practicantes de la psicoterapia afirmativa gay afirman que la homosexualidad o bisexualidad no es una enfermedad mental, y que abrazar y afirmar la identidad gay puede ser un componente clave para la recuperación de otras enfermedades mentales o abuso de sustancias. Sin embargo, es posible que algunas personas no encuentren apropiadas ni la terapia afirmativa para homosexuales ni la terapia de conversión . Los clientes cuyas creencias religiosas son incompatibles con el comportamiento homosexual pueden requerir algún otro método para integrar sus yoes religiosos y sexuales en conflicto.

Exploración de identidad de orientación sexual

La Asociación Estadounidense de Psicología recomienda que si un cliente desea que el tratamiento cambie su orientación sexual, el terapeuta debe explorar las razones detrás del deseo, sin favorecer ningún resultado en particular. El terapeuta no debe promover ni rechazar la idea del celibato, sino ayudar al cliente a tomar sus propias decisiones evaluando las razones detrás de los objetivos del paciente. Un ejemplo de exploración de la identidad de la orientación sexual es la terapia de identidad sexual .

Después de la exploración, un paciente puede proceder con la reconstrucción de la identidad de la orientación sexual, lo que ayuda al paciente a reconstruir la identidad de la orientación sexual. La psicoterapia , los grupos de apoyo y los acontecimientos de la vida pueden influir en el desarrollo de la identidad; De manera similar, la autoconciencia, la autoconcepción y la identidad pueden evolucionar durante el tratamiento. Puede cambiar la identidad de orientación sexual (identificación pública y privada y pertenencia a un grupo), el ajuste emocional (reducción del autoestigma y la vergüenza) y las creencias, valores y normas personales (cambio de creencias, conductas y motivaciones religiosas y morales). Algunas terapias incluyen la "terapia de integridad de género".

La Asociación Estadounidense de Psiquiatría afirma en su comunicado oficial sobre el asunto: "Los riesgos potenciales de la 'terapia reparativa' son grandes e incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo, ya que la alineación del terapeuta con los prejuicios sociales contra la homosexualidad puede reforzar el odio a sí mismo. ya experimentado por el paciente. Muchos pacientes que se han sometido a 'terapia reparativa' relatan que se les dijo incorrectamente que los homosexuales son individuos solitarios e infelices que nunca logran aceptación o satisfacción. La posibilidad de que la persona pueda alcanzar la felicidad y las relaciones interpersonales satisfactorias como gay no se presentan hombres o lesbianas, ni se discuten enfoques alternativos para lidiar con los efectos de la estigmatización social. La APA reconoce que en el curso del tratamiento psiquiátrico en curso, puede haber indicaciones clínicas apropiadas para intentar cambiar los comportamientos sexuales ".

La Asociación Estadounidense de Psicología se alinea con esto en una resolución: "insta a todos los profesionales de la salud mental a tomar la iniciativa para eliminar el estigma de la enfermedad mental que durante mucho tiempo se ha asociado con la orientación homosexual" y "Por lo tanto, se resuelve además que la Asociación Estadounidense de Psicología se opone a las representaciones de jóvenes y adultos lesbianas, gays y bisexuales como enfermos mentales debido a su orientación sexual y apoya la difusión de información precisa sobre la orientación sexual y la salud mental, y las intervenciones adecuadas para contrarrestar los prejuicios que se basan en la ignorancia o son infundados creencias sobre la orientación sexual ".

La Academia Estadounidense de Pediatría aconseja a los adolescentes lesbianas , gais , ginandromorfófilos y bisexuales que luchan con su sexualidad: "Eres normal. La homosexualidad no es un trastorno mental. Todas las principales organizaciones médicas, incluida la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, la Asociación Estadounidense de Psicología, y la Academia Estadounidense de Pediatría están de acuerdo en que la homosexualidad no es una enfermedad o trastorno, sino una forma de expresión sexual. Nadie sabe qué causa que una persona sea gay, bisexual o heterosexual. Probablemente hay varios factores. Algunos pueden ser biológicos. Otros pueden ser psicológicos. Las razones pueden variar de una persona a otra. El hecho es que no eliges ser gay, bisexual o heterosexual ".

Desarrollos en psicología individual

En el pensamiento adleriano contemporáneo , los homosexuales no se consideran dentro del discurso problemático de los "fracasos de la vida". Christopher Shelley, un psicoterapeuta adleriano, publicó un volumen de ensayos en 1998 que presenta contribuciones freudianas, (post) junguianas y adlerianas que demuestran cambios afirmativos en las psicologías profundas. Estos cambios muestran cómo la psicología profunda se puede utilizar para apoyar en lugar de patologizar a los clientes de psicoterapia gays y lesbianas. El Journal of Individual Psychology , la publicación insignia en inglés de la psicología adleriana, publicó un volumen en el verano de 2008 que revisa y corrige las creencias que Adler tenía anteriormente sobre la comunidad homosexual.

Ver también

Referencias

enlaces externos

Academia Estadounidense de Pediatría: " Orientación sexual y adolescentes "
Asociación Nacional de Salud Mental de la Sociedad Británica de Psicología: " ¿Qué significa ser gay? Cómo hablar con los niños sobre la orientación y los prejuicios sexuales "

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