Historia de los puritanos bajo el rey Jacobo I - History of the Puritans under King James I

El reinado del rey Jaime I de Inglaterra (1603-25) vio el continuo ascenso del movimiento puritano en Inglaterra, que comenzó durante el reinado de la reina Isabel (1558-1603), y el continuo enfrentamiento con las autoridades de la Iglesia de Inglaterra . Esto eventualmente condujo a una mayor alienación de anglicanos y puritanos entre sí en el siglo XVII durante el reinado del rey Carlos I (1625-49), que finalmente provocó la Guerra Civil Inglesa (1642-51), el breve gobierno de los Estados Unidos. Puritan Lord Protector of England Oliver Cromwell (1653-58), la Commonwealth inglesa (1649-60), y como resultado la libertad política, religiosa y civil que se celebra hoy en todos los países de habla inglesa.

El rey James se crió en Escocia bajo la influencia de estrictos tutores calvinistas escoceses, como George Buchanan , que trató de inculcarle un compromiso con la causa protestante en Escocia. Cuando se convirtió en rey de Inglaterra y Escocia, James buscó mantener la Iglesia de Inglaterra estrictamente bajo su gobierno monárquico y el poder del episcopado, previamente establecido bajo Isabel. King James tenía fuertes convicciones sobre el derecho divino de los reyes , e incluso escribió un libro sobre el tema. Con ese fin, continuó suprimiendo muchos de los aspectos importantes del movimiento puritano, incluidos los muchos puntos de vista congregacionalistas y presbiterianos de los puritanos sobre el gobierno de la Iglesia. Sin embargo, el rey sabía que necesitaba a los puritanos para fortalecer el establecimiento protestante en Inglaterra, así como todos los aspectos de la prosperidad y el éxito de la nación. Con ese fin, el rey James apoyó e incluso promovió a muchos de los pastores, académicos y la nobleza puritanos, tal como lo hizo la reina Isabel, siempre y cuando estuvieran dispuestos a trabajar con el establecimiento anglicano bajo la autoridad de los obispos. Por esta razón, el movimiento puritano continuó creciendo y expandiéndose por toda Inglaterra de manera notable bajo el reinado del rey James. Sin duda, el movimiento puritano en Inglaterra se fortaleció considerablemente debido a la sucesión de los tres arzobispos de Canterbury que sirvieron bajo el rey James. El arzobispo John Whitgift (1583-1604), designado por la reina Isabel, trató de reprimir el movimiento puritano. El arzobispo Richard Bancroft (1604-1610), supervisor en jefe de la producción de la Biblia King James, también trató de reprimir el movimiento de reforma puritano, pero se vio obligado a depender cada vez más de ellos debido a la amenaza católica. El arzobispo George Abbot (1611-1633) en realidad solía apoyar a los puritanos y sus planes de reforma, promoviéndolos a altos cargos eclesiásticos y académicos. Por esta razón, a veces se hablaba de Abad como "el arzobispo puritano".

Uno de los mayores logros de puritanos y anglicanos juntos durante el reinado de King James fue la traducción de la Biblia King James (1611); posiblemente uno de los mayores logros históricos, literarios y teológicos del mundo occidental. También fue durante el reinado del Rey James que puritanos y anglicanos trabajaron juntos en el Sínodo de Dordt (1618-1619), una conferencia internacional de teólogos reformados que redactó los Cánones de Dordt en defensa de los Cinco Puntos del Calvinismo , refutando la Herejía arminiana. Además, fue durante el reinado del rey James que el movimiento de peregrinos dentro de las iglesias reformadas se separó de la Iglesia de Inglaterra y comenzó su empresa colonizadora en América conocida como la colonia de Plymouth (1620) bajo el liderazgo de William Bradford y William Brewster . Estos grandes logros del movimiento puritano en Inglaterra bajo el rey Jacobo muestran cuán extendida estaba la influencia del puritanismo en este momento y cómo se adaptaron a la autoridad del rey de diferentes maneras. Algunos de ellos buscaron trabajar dentro del establecimiento, como William Perkins, maestro del Emmanuel College; mientras que otros dejaron la Iglesia de Inglaterra y se aventuraron a otros lugares, como William Ames, que pasó gran parte de su carrera en Holanda.

El movimiento puritano inglés que comenzó en el reinado de Isabel y creció en fuerza e influencia en Inglaterra durante el reinado del rey James buscó promover el trabajo de reformar la iglesia de Inglaterra, erradicar la influencia del catolicismo romano en la tierra, así como como promover el interés nacional de la corona inglesa y del pueblo inglés bajo una confesión protestante unida que estaba en estricta conformidad con la Biblia y la teología reformada. Esta visión puritana que comenzó en la era isabelina eventualmente resultaría en la Asamblea de Westminster y los Estándares de Westminster , incluida la Confesión de Fe de Westminster , el Catecismo más breve y el Catecismo más amplio , y el Directorio para el culto público .

Bajo Jaime I de Inglaterra , el movimiento puritano coexistió con la Iglesia de Inglaterra conforme en lo que era generalmente una forma aceptada de religión protestante episcopal . Este equilibrio fue perturbado hacia el final de este período por varios desarrollos nuevos, doctrinales del Sínodo de Dort , políticos de la discusión del Partido Español poco después del estallido de la Guerra de los Treinta Años , e internos de la Iglesia con un cambio parcial de puntos de vista lejos del calvinismo . Los separatistas que nunca habían aceptado el arreglo de asuntos religiosos del rey James comenzaron a emigrar a las colonias de Nueva Inglaterra , tanto desde los Países Bajos como desde Inglaterra.

La Petición Milenaria (1603) y la Conferencia de Hampton Court (1604)

Isabel I murió en marzo de 1603; fue sucedida por Jacobo VI de Escocia , que había sido rey de Escocia desde la abdicación de su madre, María, reina de Escocia , en 1567 (cuando Jacobo tenía 1 año). James tuvo poco contacto con su madre y fue criado por tutores en la Iglesia Presbiteriana de Escocia . John Knox había liderado la Reforma escocesa , comenzando en 1560, y la Iglesia de Escocia se parecía en líneas generales al tipo de iglesia que los puritanos querían en Inglaterra. En su libro de 1599 Basilikon Doron , el rey había tenido palabras duras para los puritanos, pero sus críticas parecían dirigidas al más extremo de los puritanos y parecía probable que el rey aceptara reformas moderadas.

A lo largo de 1603, los ministros puritanos recolectaron firmas para una petición, conocida como Petición del Milenio porque fue firmada por 1,000 ministros puritanos. La Petición tuvo cuidado de no desafiar la supremacía real en la Iglesia de Inglaterra, y pidió una serie de reformas de la iglesia para eliminar las ceremonias percibidas como papistas : La Petición Milenaria se presentó a James en Leicester para que no pudiera discutir los términos con el Obispos.

  1. El uso de la señal de la cruz en el bautismo (que los puritanos consideraban supersticioso );
  2. El rito de la confirmación (que los puritanos criticaron porque no se encontraba en la Biblia );
  3. La realización del bautismo por parteras (que, según los puritanos, se basaba en la creencia supersticiosa de que los bebés que murieran sin ser bautizados no podían ir al cielo );
  4. El intercambio de anillos durante la ceremonia del matrimonio (nuevamente visto como no bíblico y supersticioso);
  5. La reverencia ceremoniosa ante el Nombre de Jesús durante la adoración (nuevamente visto como supersticioso);
  6. El requisito de que el clero use una sobrepelliz ya que no se menciona en la Biblia; y
  7. La costumbre del clero que vive en el edificio de la iglesia.

La Petición argumentó que se debería nombrar un ministro de predicación para cada parroquia (en lugar de uno que simplemente lea el servicio del Libro de Oración Común ). En oposición a la política del Arzobispo John Whitgift de que el clero debe suscribir el Libro de Oración Común y el uso de vestimentas, la Petición argumentó que a los ministros solo se les debe exigir que suscriban los Treinta y Nueve Artículos y la supremacía real. Finalmente, la Petición pedía el fin del episcopado y el establecimiento de un sistema presbiteriano de gobierno de la iglesia.

El rey James (1566-1625) decepcionó a los puritanos al aceptar solo modestas propuestas de reforma en la Conferencia de Hampton Court de 1604 .

James I, que había estudiado teología y disfrutaba debatiendo puntos teológicos, acordó celebrar una conferencia en el Palacio de Hampton Court , donde los partidarios y opositores de la Petición Milenaria podrían debatir los méritos de las reformas a la iglesia. Después de ser pospuesta debido a un brote de peste , la Conferencia de Hampton Court se celebró en enero de 1604. El rey eligió a cuatro puritanos para representar la causa puritana: John Rainolds (presidente del Corpus Christi College, Oxford ), Laurence Chaderton (maestro de Emmanuel College, Cambridge ), Thomas Sparke y John Knewstubs . El arzobispo Whitgift encabezó una delegación de ocho obispos (incluido el protegido de Whitgift, Richard Bancroft , obispo de Londres ), siete decanos y otros dos clérigos en oposición a los puritanos.

En la primera reunión de la Conferencia, celebrada el 14 de enero, James solo se reunió con el grupo del arzobispo Whitgift. El segundo día, el 16 de enero, se reunió con los puritanos; este día de la conferencia terminó mal para los puritanos cuando Rainolds mencionó la propuesta puritana de crear presbiterios en Inglaterra. James vio la propuesta de reemplazar obispos con presbiterios como un intento de disminuir su poder en la iglesia. Como tal, James emitió su famosa máxima "¡ Sin obispo, no hay rey! " En esta ocasión, antes de terminar temprano la reunión del día. El 18 de enero, el rey se reunió inicialmente con el partido de Whitgift y una asamblea de abogados eclesiásticos , antes de llamar a los puritanos para escuchar su veredicto. James declaró que el uso del Libro de Oración Común iba a continuar y no hizo provisiones para un ministerio de predicación. Sin embargo, aprobó algunos cambios en el Libro de Oración Común: 1) la mención del bautismo por parte de las parteras debía eliminarse; 2) el término " absolución " (que los puritanos asociaron con el sacramento católico de la penitencia , que fue rechazado por los protestantes) fue reemplazado por el término "remisión de pecados"; 3) la confirmación fue rebautizada como "imposición de manos" para disociarla de su significado sacramental católico; y 4) algunos otros cambios menores. James también anunció que estaba de acuerdo en apoyar el proyecto puritano de una nueva traducción autorizada de la Biblia, preparando así el escenario para la producción de la Versión Autorizada King James de la Biblia, publicada en 1611.

Richard Bancroft, arzobispo de Canterbury, 1604-1610

Tras la muerte de John Whitgift, James seleccionó a Richard Bancroft como su reemplazo como arzobispo de Canterbury. Bancroft había argumentado contra los puritanos en la Conferencia de Hampton Court, y su selección marcó el final de las reformas. Poco después de su selección, Bancroft presentó un libro de cánones a la Convocación del Clero inglés ; estos cánones recibieron la aprobación real y, como tales, se convirtieron en parte del derecho canónico de la Iglesia de Inglaterra . El Parlamento de Inglaterra , que en 1559 había aprobado la Ley de Uniformidad aprobando el Libro de Oración Común , afirmó que el Parlamento, no la Convocatoria, era el organismo autorizado para aprobar una nueva ley canónica. Los puritanos argumentaron que los obispos estaban tratando de engrandecerse a costa del Parlamento. Al final, James accedió a la demanda del Parlamento y retiró el libro de cánones. El parlamento de 1604 marca la primera vez que los puritanos se alían con la causa del parlamento en contra de la causa de los obispos. Durante las próximas décadas, esta alianza se convertiría en una de las características más pronunciadas de la política inglesa y formaría la base de las divisiones en la Guerra Civil Inglesa en la década de 1640.

El descubrimiento de la trama de la pólvora condujo a un período de anticatolicismo particularmente virulento. Dado que los puritanos eran los halcones contra los católicos, disfrutaron de cierto prestigio en este período. Sin embargo, sus propuestas de reforma fueron bloqueadas con éxito por Bancroft.

George Abbot, arzobispo de Canterbury, 1611-1633

George Abbot (1562-1633), arzobispo de Canterbury, a quien algunos historiadores han llamado "el arzobispo puritano".

Tras la muerte del arzobispo Bancroft en 1610, James eligió a George Abbot como su sucesor. James reintrodujo a los obispos (abolidos en el momento de la Reforma escocesa ) en la Iglesia de Escocia, aunque con menos poder que los obispos en otros lugares, y sirviendo esencialmente como presidente permanente de un presbiterio. En 1608, Abbot había impresionado a James después de que acompañó a George Home, primer conde de Dunbar a Escocia como parte de sus esfuerzos por unificar las iglesias inglesa y escocesa, y James había nombrado a Abbot Obispo de Lichfield en 1609. James tenía la intención de que Abbot fuera nombrado Arzobispo de Canterbury para promover su proyecto de unificar las iglesias inglesa y escocesa.

Mientras que cada arzobispo de Canterbury desde que Matthew Parker había sido calvinista , el abad es generalmente considerado como "el arzobispo calvinista" o incluso como "el arzobispo puritano", y es lo más cerca que han estado los puritanos de ver a un arzobispo de Canterbury respaldar sus propuestas. (El único tema en el que Abbot era claramente no puritano era el tema del episcopado: Abbot fue uno de los defensores más vocales de la doctrina de la sucesión apostólica en la Iglesia de Inglaterra).

La versión King James o versión autorizada de la Biblia, 1611

En 1611 se publicó la versión King James o versión autorizada de la Biblia en inglés, iniciada en 1604. Era esencialmente una obra anglicana oficial, pero hubo muchos puritanos que contribuyeron a la traducción. Fue impreso por primera vez por Robert Barker, el impresor del rey, y fue la tercera traducción al inglés aprobada por las autoridades de la Iglesia inglesa: la primera había sido la Gran Biblia, encargada durante el reinado del rey Enrique VIII (1535), y la segunda había sido Ha sido la Biblia de los Obispos, encargada durante el reinado de la reina Isabel I (1568). En enero de 1604, el rey Jaime I convocó la Conferencia de Hampton Court, donde se concibió una nueva versión en inglés en respuesta a los problemas de las traducciones anteriores percibidas por los puritanos, que preferían la Biblia de Ginebra . La versión King James tomó lentamente el lugar que tenía la Biblia de Ginebra entre los puritanos. La KJV de la traducción de la Biblia se destaca por su "majestuosidad de estilo", y ha sido descrita como uno de los libros más importantes de la cultura inglesa y una fuerza impulsora en la configuración del mundo de habla inglesa.

El libro de la controversia deportiva , 1617

Durante mucho tiempo había sido una costumbre en Inglaterra que los domingos por la mañana se dedicaran al culto cristiano y luego fueran seguidos por deportes y juegos los domingos por la tarde. Los puritanos se opusieron enérgicamente a la práctica de deportes dominicales, creyendo que jugar en sábado constituía una violación del cuarto mandamiento. Sus puntos de vista sabadistas se hicieron mucho más fuertes que en otras iglesias reformadas europeas.

Ilustración del siglo XIX que muestra a los feligreses "guardando el domingo" de una manera aprobada por el Libro de Deportes . Aunque los puritanos no necesariamente se opusieron a estos deportes y juegos en general, se opusieron a permitirlos los domingos.

A principios del siglo XVII, los puritanos llegaron a dominar varias localidades y lograron prohibir los deportes dominicales. En 1617, en Lancashire , hubo una disputa particularmente intensa entre los puritanos y la nobleza local (muchos de los cuales eran católicos recusantes ) sobre el tema de los deportes dominicales. En respuesta a la controversia que se libraba en su diócesis , Thomas Morton , obispo de Chester , le pidió al rey una decisión sobre la conveniencia de los deportes dominicales.

En respuesta, King James emitió el Libro de los Deportes , una declaración que declaraba que era legal practicar algunos deportes los domingos, pero no otros. Criticando las opiniones de "puritanos y gente precisa", el Libro enumeró el tiro con arco , el baile , el " salto , el salto o cualquier otra recreación inofensiva" como deportes permitidos para los domingos. Se prohibió hostigamiento de osos , toros y perros , "intermedios" y los bolos . El rey ordenó a todos los ministros anglicanos que leyeran el Libro de Deportes a sus congregaciones, pero el Arzobispo Abbot lo contradijo y ordenó a su clero que no leyera el Libro de Deportes .

Los cinco artículos de Perth, 1618

En 1618, el Rey James propuso los Cinco Artículos de Perth , que imponían prácticas inglesas a la iglesia escocesa. Los cinco artículos requeridos:

  1. arrodillado en la Comunión ;
  2. disposiciones que permiten el bautismo privado ;
  3. disposiciones que permiten la reserva del sacramento para los enfermos;
  4. sólo a un obispo se le permitió administrar el rito de confirmación ; y
  5. la Iglesia de Escocia, que previamente había abolido todos los días santos , se vio obligada a aceptar algunos días santos.

Los Cinco Artículos de Perth fueron finalmente aceptados por la Asamblea General de la Iglesia de Escocia , aunque una minoría considerable de presbiterianos escoceses se opuso. A los puritanos ingleses les pareció que los Artículos de Perth iban en la dirección equivocada.

Los peregrinos y la plantación de la colonia de Plymouth, 1620

En 1620, un grupo de separatistas puritanos, conocidos hoy como los Peregrinos , hicieron su famoso viaje por mar en el Mayflower a través del Atlántico para asentar la colonia de Plymouth. Fueron dirigidos por el gobernador William Bradford y el anciano de la iglesia William Brewster . Los peregrinos fueron originalmente parte del movimiento separatista puritano en Inglaterra. Comenzaron a sentir las presiones de la persecución religiosa mientras aún se encontraban en el pueblo inglés de Scrooby, cerca de East Retford, Nottinghamshire. En 1607, el arzobispo Tobias Matthew allanó casas y encarceló a varios miembros de la congregación. Por lo tanto, la congregación abandonó Inglaterra en 1609 y emigró a los Países Bajos, instalándose primero en Amsterdam y luego en Leiden. En Leiden, la congregación obtuvo la libertad de adorar a su gusto, pero la sociedad holandesa no les era familiar. Y así hicieron preparativos para establecer una nueva colonia en América. El primer asentamiento de la colonia de Plymouth fue en New Plymouth, un lugar previamente examinado y nombrado por el capitán John Smith . El asentamiento sirvió como capital de la colonia y se desarrolló como la ciudad moderna de Plymouth, Massachusetts. En su apogeo, la colonia de Plymouth ocupó la mayor parte de la parte sureste del moderno estado de Massachusetts. Fue una de las primeras colonias exitosas fundadas por los ingleses en América del Norte, junto con Jamestown y otros asentamientos en Virginia, y fue el primer asentamiento inglés permanente considerable en la región de Nueva Inglaterra. La colonia pudo establecer un tratado con el Jefe Massasoit que ayudó a asegurar su éxito; en esto, fueron ayudados por Squanto , un miembro de la tribu Patuxet. En 1691, la colonia de Plymouth y los colonos peregrinos, finalmente se fusionaron con la colonia puritana de la bahía de Massachusetts bajo John Winthrop (establecida en 1628) y otros territorios para formar la provincia de la bahía de Massachusetts.

La guerra de los treinta años y la controversia por el partido español, 1623-1624

El rey Jacobo se veía a sí mismo como el potencial pacificador de Europa, y su propaganda lo presentaba como el Salomón moderno . En religión, la Iglesia de Inglaterra podría proporcionar un modelo de término medio y, en su opinión, tanto católicos como protestantes podrían aceptar iglesias inspiradas en él.

Richard Hooker (1554-1600) se opuso a los esfuerzos de los puritanos por reformar aún más la Iglesia de Inglaterra. El rey James, que se veía a sí mismo como el pacificador de Europa, estuvo de acuerdo con Hooker y promovió un término medio entre el catolicismo y el protestantismo como solución a los problemas de Europa.

En este sentido, suscribió la teoría de que la Iglesia de Inglaterra representaba una vía mediática o un camino intermedio entre el protestantismo y el catolicismo. Cuando su hijo Charles tuvo la edad suficiente para casarse, James pensó en casar a Charles con una princesa católica. La Guerra de los Treinta Años estalló en 1618, y los protestantes ingleses exigieron que James interviniera, en nombre de su yerno Federico V, elector Palatino . James inicialmente se negó, pero en 1620 se vio obligado a convocar un parlamento para recaudar fondos para apoyar una expedición en nombre de Frederick: este era el primer parlamento que James había convocado desde el Parlamento Addled de 1614 . El parlamento dirigido por Edward Coke se negó a otorgar fondos suficientes para esta expedición a menos que el rey aceptara que su hijo se casaría con una protestante. James respondió que el Parlamento no tenía por qué interferir en asuntos de prerrogativa real . El Parlamento respondió aprobando una protesta, afirmando sus antiguos derechos. A instancias de su favorito , George Villiers, primer duque de Buckingham , y del embajador español Diego Sarmiento de Acuña, primer conde de Gondomar , James arrancó esta protesta del libro de registro y disolvió el Parlamento .

Buckingham había ganado una influencia considerable, no solo sobre James, sino también sobre el príncipe Carlos. En 1623, convenció a Carlos, de 23 años, de que Inglaterra debería aliarse con España y que el príncipe Carlos debería casarse con una princesa española. Los dos navegaron así hacia España para que Carlos pudiera cortejar a María Ana de España , hija de Felipe III de España . Este matrimonio propuesto se conoce en la historia como el partido español . El Spanish Match fue tremendamente impopular entre los protestantes ingleses, y permitió a las teorías conspirativas puritanas mucha credibilidad: los puritanos argumentaron que el Spanish Match formaba parte de un complot para restaurar Inglaterra al catolicismo. Cuando James convocó a otro parlamento en 1623, la efusión anticatólica fue tan virulenta que era obvio que el parlamento no estaría de acuerdo con ninguna de las solicitudes del rey. Mientras tanto, en España, los españoles insistieron en que solo aceptarían el partido español si Carlos aceptaba convertirse al catolicismo y aceptaba pasar un año recibiendo instrucción católica en España. Dadas las circunstancias, Charles finalmente rechazó el partido español en 1624. Su regreso a Inglaterra fue recibido con celebraciones generalizadas y tratado como una fiesta nacional.

En respuesta a su rechazo por parte de España, Carlos llegó a favorecer la alianza con Francia y la guerra con España. En el parlamento de 1624, dominado por los puritanos, el parlamento acusó a Lionel Cranfield, primer conde de Middlesex , el ministro más asociado con la defensa a favor del partido español. El parlamento acordó financiar una guerra con España en principio, aunque en realidad no asignó fondos para la guerra.

El ascenso del partido arminiano y la controversia de New Gagg (1624)

El rey James fue un calvinista doctrinal de toda la vida , y cuando estalló la Controversia Quincuarticular en la República Holandesa en los años posteriores a la muerte del teólogo Jacobus Arminius en 1609, James apoyó a los gomaristas calvinistas contra los protestantes arminianos . James escogió cuidadosamente a los delegados británicos enviados al Sínodo de Dort de 1618 y estuvo de acuerdo con el resultado del Sínodo. Pero James se enfrentó cada vez más a la oposición puritana (sobre el Libro de Deportes , los Cinco Artículos de Perth, el Partido Español, etc.), comenzó a buscar clérigos que apoyaran más sus planes eclesiásticos ecuménicos. Desde el reinado de Isabel, Inglaterra había albergado a varios teólogos que se oponían a los puntos de vista predestinarios extremos en el alto calvinismo propuesto por Theodore Beza y aceptado por los puritanos. Por ejemplo, Peter Baro , profesor de teología de Lady Margaret en la Universidad de Cambridge , se había opuesto a los intentos del arzobispo Whitgift de imponer los artículos calvinistas de Lambeth a la Iglesia de Inglaterra en 1595. Varios de los discípulos de Baro en Cambridge, en particular Lancelot Andrewes , John Overall , y Samuel Harsnett - había repetido las críticas de Baro a la predestinación en términos aproximadamente equivalentes a los propuestos por Arminius. Cuando James estaba buscando aliados anti-puritanos, encontró que este partido estaba dispuesto y, aunque pocos miembros de este partido aceptaron realmente la posición arminiana tout court , los puritanos rápidamente los etiquetaron como "el partido arminiano".

En 1624, cuando un hasta ahora desconocido erudito de Cambridge, Richard Montagu , obtuvo el permiso real para publicar A New Gagg for an Old Goose . El libro fue enmarcado como una refutación de una crítica católica de la Iglesia de Inglaterra. En respuesta, Montagu argumentó que las posiciones calvinistas objetadas estaban ocupadas solo por una pequeña minoría puritana en la Iglesia de Inglaterra, y que la mayoría del clero en la Iglesia de Inglaterra rechazaba el alto calvinismo. Un New Gagg fue de gran importancia en la historia de los puritanos, ya que marcó la primera vez que se les asociaba con una posición doctrinal (en contraposición a una cuestión de práctica adecuada). Por ejemplo, George Carleton , obispo de Chichester , que había sido delegado inglés en el Sínodo de Dort, se sorprendió al descubrir que su posición doctrinal se equiparaba con el puritanismo.

Al final del reinado del rey James en 1625, el puritanismo se había establecido en Inglaterra como un movimiento político y religioso revolucionario. Los puritanos habían llegado a influir en todas las instituciones de la sociedad inglesa y se habían extendido tanto al continente de Holanda como a las colonias americanas de la colonia de Plymouth. Además, los puritanos habían llegado a controlar la mayor parte del Parlamento inglés. El movimiento puritano se haría aún más fuerte bajo el rey Carlos I, e incluso por un tiempo llegaría a tomar el control de Inglaterra con la Commonwealth inglesa y el Protectorado de Oliver Cromwell, tras la Guerra Civil Inglesa. Pero fue ciertamente bajo el gobierno del Rey James (1604-1625) donde el movimiento puritano encontró un gran impulso.

Ministros puritanos notables

Fueron muchos los ministros y teólogos puritanos durante el reinado del rey Jacobo que contribuyeron al mayor desarrollo del movimiento puritano en Inglaterra. Los contribuyentes más destacados incluyen:

  • Thomas Cartwright (1535-1603) predicador, erudito y controvertido, considerado el patriarca del movimiento presbiteriano dentro del puritanismo. Era conocido por sus disputas y cartas, así como por su breve "Comentario sobre la carta de Pablo a los Colosenses".
  • Laurence Chaderton (1536-1640) el primer maestro de Emmanuel College, Cambridge; y uno de los traductores de la versión King James de la Biblia. Chaderton vivió más de 100 años y fue conocido como el gran patriarca del movimiento puritano.
  • William Perkins (1558-1602) Maestro del Emmanuel College, Cambridge, quien fue el teólogo puritano más prolífico y expositor de las Escrituras durante la era isabelina. Perkins es mejor conocido por su "Cadena de oro de la teología" y su gran "Comentario sobre la carta de Pablo a los Gálatas". Su influencia en el movimiento puritano fue monumental.
  • Richard Rogers (1550-1618) miembro del Emmanuel College, Cambridge, conocido por su fuerte predicación bíblica, cuyos "Siete tratados" sobre la vida cristiana fueron fundamentales para el movimiento puritano.
  • John Knewstub (1544-1624) predicador y erudito que participó en la Conferencia de Hampton Court de 1604 en representación del lado puritano. Era presbiteriano por convicción, pero moderado en sus puntos de vista puritanos.
  • Arthur Hildersham (1563-1632) fue uno de los promotores de la Petición Milenaria, con Stephen Egerton presentado a James I en 1603, quien también era conocido como un predicador inconformista fuerte.
  • Andrew Melville (1545-1622) fue un erudito, teólogo y reformador religioso escocés que siguió a John Knox, cuya fama animó a los estudiosos del continente europeo a estudiar en Escocia en Glasgow y St. Andrews.
  • John Dod (1549-1645) un gran predicador inconformista y expositor de las Escrituras conocido por su "Exposición de los Diez Mandamientos", que le dio el sobrenombre de Decálogo Dod.
  • George Abbot (1562-1633) fue el arzobispo anglicano de Canterbury de 1611 a 1633, a menudo considerado el protector puritano por su parcialidad hacia el movimiento puritano. Abbot también fue traductor de la Biblia King James.
  • John Rogers (1570-1636) a veces llamado John Rogers "rugiente", era un inconformista conocido por su estilo de predicación ardiente.
  • John Rainolds (1549-1607), uno de los principales eruditos puritanos de la era del rey Jacobo, participó en la Conferencia de Hampton Court, donde fue el representante más destacado del partido puritano y recibió muchos favores del rey. También fue uno de los principales contribuyentes de la versión King James de la Biblia,
  • Paul Baynes (1573-1616) fue un ardiente puritano mejor conocido por su exposición de Efesios y su amistad con William Perkins.
  • Stephen Egerton (1555-1621) fue uno de los elegidos para presentar la petición Milenaria al Rey James en 1603 para promover la reforma en la Iglesia de Inglaterra.
  • Henry Ainsworth (1571-1622) fue uno de los más grandes eruditos del Antiguo Testamento de la época, y también conocido como un congregacionalista declarado. Es mejor conocido por sus "Anotaciones sobre el Pentateuco".
  • Henry Airay (1560-1616) un puritano moderado en sus puntos de vista conocido por su predicación y su comentario sobre la carta de Pablo a los Filipenses.
  • Robert Parker (1564-1614), un puritano separatista que fue considerado por Cotton Mather como uno de los más grandes eruditos y teólogos de la época. Dejó Inglaterra para ministrar en Holanda como resultado de la persecución.
  • Nicholas Byfield (1579-1622) un destacado predicador y promotor del sábado entre los puritanos. Es mejor conocido por su Comentario sobre la carta de Pablo a los Colosenses.
  • William Pemble (1591-1623) fue un destacado erudito y teólogo puritano en las escuelas. Fue lector y tutor en Magdalene College.
  • John Robinson (1575-1625) fue el pastor de la colonia "Peregrinos" de Plymouth antes de que se fueran al Mayflower. Se convirtió en uno de los primeros líderes de los separatistas ingleses y es considerado (junto con Robert Browne) como uno de los fundadores de la forma congregacionalista de gobierno eclesiástico.
  • John Preston (1587-1628) Maestro del Emmanuel College después de que Laurence Chaderton fuera considerado uno de los predicadores centrados en Cristo más piadosos de la época, y también conocido por sus numerosos libros devocionales, incluido "La coraza de fe y amor".
  • Robert Bolton (1572-1631) un famoso predicador y erudito, también conocido por sus muchas obras pastorales y devocionales. Es mejor conocido por su trabajo, "Direcciones para caminar cómodamente con Dios".
  • William Ames (1576-1633) un puritano estricto y ardiente que estudió con William Perkins y considerado uno de los más grandes teólogos de la época debido a su obra más grande, "La médula de la divinidad sagrada". Ames era un congregacionalista que emigró a Holanda debido a la persecución y se asoció con los peregrinos de la colonia de Plymouth.
  • Richard Sibbes (1577-1633), un puritano moderado que se quedó en la Iglesia de Inglaterra, era famoso y amado por su estilo dulce y entrañable de predicación devocional y exposición bíblica. Es mejor conocido por su libro devocional, "The Bruised Reed".
  • Thomas Taylor (1576-1633) un poderoso predicador conocido por su liderazgo piadoso en el movimiento puritano y sus muchos sermones y tratados. Su exposición de la carta de Pablo a Tito es una de sus obras más importantes.
  • Samuel Ward (1577-1648) Máster en Emmanuel College, Cambridge y alumno de William Perkins. Se desempeñó como uno de los delegados de la Iglesia de Inglaterra en el Sínodo de Dort.
  • Richard Bernard (1568-1641), un puritano moderado conocido por su influyente manual para ministros titulado "El pastor fiel". Su libro más popular fue "La isla de Man", una alegoría que influyó mucho en John Bunyan y en su escritura de su famosa obra maestra "Pilgrim's Progress".
  • Henry Jacob (1563-1624), un puritano separatista asociado con los brownistas y el movimiento congregacionalista. Se hizo amigo y socio de John Robinson, pastor de los Peregrinos.
  • John Downame (1572-1652) un predicador y teólogo en Londres, que saltó a la fama en la década de 1640, cuando trabajó en estrecha colaboración con la Asamblea de Westminster. Ahora es recordado por sus numerosos escritos devocionales y teológicos, incluyendo "Una suma de divinidad sagrada" y "Una guía para la piedad".
  • John Davenant (1572-1641) famoso erudito anglicano y teólogo calvinista moderado que fue nombrado obispo de Salisbury en 1621. También sirvió como uno de los delegados británicos al Sínodo de Dort. Davenant, aunque a menudo no se consideraba un puritano, tuvo una influencia significativa en el movimiento puritano debido a su erudición y actitud irónica hacia los puritanos. Es más conocido por su extenso "Comentario a la carta de Pablo a los Colosenses" y su "Disertación sobre la muerte de Cristo", que defiende la suficiencia universal de la expiación de Cristo por todos: "Cristo murió suficientemente por todos los hombres, y eficazmente para sus elegidos ".
  • John White (1575-1648) predicador y erudito que fue elegido para la Asamblea de Westminster. Jugó un papel decisivo en la obtención de cartas para la Compañía de Nueva Inglaterra y la Compañía de la Bahía de Massachusetts, esfuerzos de colonización puritana que llevaron a la Colonia de la Bahía de Massachusetts.
  • Daniel Rogers (1573-1652) alumno de William Perkins mejor conocido por su predicación práctica y devocional, y su libro titulado "Matrimonial Honor".
  • William Gouge (1575-1653) famoso predicador y teólogo que fue miembro de la Asamblea de Westminster. Es conocido por sus muchos libros, incluidos "Deberes domésticos" y su enorme "Comentario sobre hebreos".
  • Richard Stock (1569-1626), uno de los fundadores puritanos de Feoffees for Impropriations, y fue pastor y tutor del gran poeta puritano John Milton.
  • Thomas Gataker (1574-1654) un erudito y teólogo que fue miembro de la Asamblea de Westminster y amigo de Richard Stock.

Referencias

Otras lecturas

  • Bremer, Francis. Puritanismo: una introducción muy breve. Oxford. ISBN   978-0-19-533455-5
  • Brown, John. Los puritanos ingleses: el ascenso y la caída del movimiento puritano. Herencia cristiana. ISBN   1-8579-219-17
  • Coffey, John y Paul CH Lim (2008). The Cambridge Companion to Puritanism , Cambridge University Press, ISBN   978-0-521-86088-8
  • Emerson, Everett. (1968) Puritanismo inglés de John Hooper a John Milton.
  • Gardiner, Samuel Rawson (1895). Los dos primeros estuardos y la revolución puritana. Nueva York: C. Scribner's Sons.
  • Haller, William (1938) El ascenso del puritanismo. Prensa de la Universidad de Columbia ISBN   0-8122-1048-4
  • Lewis, Peter (1977). El genio del puritanismo. ISBN   1-57358-031-7 .
  • Neal, Daniel (1844). La historia de los puritanos. Nueva York: Harper. ISBN   1-899003-88-6 .
  • Packer, JI Una búsqueda de la piedad: la visión puritana de la vida cristiana. Crossway. ISBN   978-0-89107-819-7
  • Spurr, John. Puritanismo inglés, 1603–1689. Macmillan. ISBN   0-312-21426-X .