Historia de los judíos en Ancona - History of the Jews in Ancona

La historia de los judíos en Ancona en Italia comenzó cuando los judíos se establecieron en la ciudad en la primera mitad del siglo XIV, contribuyendo al préstamo de dinero y otras funciones económicas.

La comunidad judía de Ancona es una de las comunidades judías más antiguas e importantes de Italia. La presencia de judíos se registra por primera vez en el siglo X. En los siglos siguientes la comunidad creció debido a la importancia del puerto y los vínculos comerciales con el Levante .

Primer asentamiento de judíos

Los judíos comenzaron a vivir en Ancona , Italia alrededor de 967 AC. Ese año, el arzobispo de Rávena alquiló un terreno a un judío llamado Eliyahu. Es posible que ya existiera una sinagoga en el siglo XII, debido a una Slicha escrita por un judío Paytan , refiriéndose a la destrucción de la sinagoga de la ciudad en 1279 por un terremoto . Un famoso residente judío de Ancona fue Jacob de Ancona , un viajero que llegó a China en 1270, cuatro años antes que Marco Polo , e informó sobre ello en un libro que supuestamente escribió, llamado la ciudad de las luces . Hacia 1300, aparentemente existía una comunidad judía organizada en Ancona. En 1300, el poeta judío Emmanuel el Romano envió una carta a Roma en nombre de la comunidad judía de Ancona, pidiendo a las autoridades que aligeraran los impuestos debido a las dificultades económicas y las persecuciones de la comunidad judía. Parece que los judíos trabajaban principalmente en préstamos de dinero .

El arca de la sinagoga 12

Si bien la mayoría de los judíos de Ancona procedían del este musulmán , más tarde se les unieron algunos judíos alemanes en 1348. En 1427, un clérigo religioso llamado James of the Marchcher trató sin éxito de obligar a los judíos de la ciudad a usar una insignia judía y restringirlos a uno. calle, aunque las opiniones no son unánimes con respecto a este intento fallido, alegando que los judíos fueron obligados a portar una placa judía y vivir en áreas restringidas. En 1520, los judíos de Ancona se vieron obligados una vez más a usar la insignia judía, aunque esta regla había sido cancelada cuatro años después. Alrededor de 1450, la población judía de Ancona contaba con unas 500 personas, lo que representaba el 5% de la población total de la ciudad.

Después de que la ciudad cayera en el estado papal en 1429, el papa Martín V intentó desarrollar Ancona como un centro comercial italiano. Para lograr ese objetivo, los judíos de la ciudad obtuvieron permiso para abrir bancos y prestar dinero con intereses. Debido a este enfoque pro-judío, los judíos fugitivos de la inquisición española (iniciada en 1492) comenzaron a establecerse en Ancona y cambiaron la demografía y las proporciones entre los subgrupos de la comunidad judía de la ciudad. La mayoría de estos fugitivos procedían de Sicilia y más tarde de Nápoles y Portugal . En 1529, el falso mesías judío Shlomo Molkho visitó Ancona y provocó y estimuló un entusiasmo mesiánico entre los judíos de la ciudad. Como Ancona fue declarada puerto libre alrededor de 1532 por el Papa Pablo III , a la ciudad se unieron aún más judíos españoles y portugueses que la encontraron como una base ideal para el comercio con el Levante . En 1550, la población judía de Ancona contaba con unas 2700 personas. La actitud pro-judía de los papas romanos protegió y estimuló el crecimiento de la población judía de Ancona, hasta 1555 cuando el enfoque del Vaticano hacia los judíos de Ancona había cambiado debido a las persecuciones del Papa Pablo IV en 1555.

Lápidas en el antiguo cementerio judío (32)

Persecución bajo el Papa Pablo IV

En oposición a los papas que le precedieron, el Papa Pablo IV se volvió contra la población judía de Ancona . Durante su gobierno, entre los años 1555 y 1559, los judíos de la ciudad se vieron privados de valiosas franquicias, encerrados dentro de un gueto, limitados en su comercio y sujetos a fuertes impuestos, según lo ordenado en la Bula Papal de 1555 .

La oposición papal al criptojudaísmo y los marranos fue especialmente fuerte. Cesare Galuaba, un comisionado papal, fue enviado a Ancona para encarcelar a todos los judíos que no quisieran ser bautizados. Por eso, alrededor de 60 judíos renunciaron a su fe; 24 judíos se negaron a hacerlo y fueron ahorcados y luego quemados, como se describe en los documentos locales y en " shalshelet HaKabala ".

Mártires de 1555

Estos son los nombres de los mártires que murieron debido a su negativa a convertirse al cristianismo en la Bula de 1555 del Papa Pablo IV :

  • Simeon Ben Menachem (Abenmenachem)
  • Yoseph Oeff (Guascon en otra fuente)
  • Samuel Guascón
  • Abraham Falcon
  • Isac Nahmias
  • Salomon Alguadish
  • Moisés Paggi (de Paz)
  • Salomon Pinto
  • Yoseph Molco (Molcho)
  • Abraham Cerilia
  • David Nahas
  • Abraham di Spagna
  • Moisés Barzilon
  • David Reuben (Ruben)
  • Salomon Iahia
  • David Sadicairo
  • Yoseph Verdai
  • Yoseph Pappo
  • Yacob Cohen
  • Yacob Montalbán (Montalvano)
  • Abraham Lobo
  • Yacob Mozzo
  • Abraham Cohen
  • mujer anonima

Boicot a Ancona

El ahorcamiento de los 23 judíos que se negaron a convertirse en 1555 conmocionó a las comunidades judías de Europa e inspiró elegías que todavía se recitan localmente en Tishá Be Av . Como resultado de la persecución, Doña Gracia Mendes Nasi inició una reunión de algunos líderes religiosos judíos en Estambul , y decidió boicotear a cualquier comerciante que enviara sus mercancías al puerto de Ancona . Se ordenó a los comerciantes judíos que enviaran sus mercancías al cercano puerto de Pesaro , algo que era del interés del líder de Pesaro, y después de que él aceptara a algunos de los judíos fugitivos de Ancona para desarrollar el puerto y la economía de la ciudad. El boicot dividió a las comunidades judías entre quienes apoyaron el boicot, liderados por los judíos de Pesaro y quienes lo objetaron, liderados por la comunidad judía de Ancona, impulsados ​​por el temor de enfurecer al Papa. La mayoría de los historiadores creen que el boicot tuvo un efecto en el comercio de Ancona por un corto tiempo, cerrando el puerto, aunque solo por un corto tiempo.

1569 - siglo XX

Una ketubah de boda (contrato de matrimonio) de Ancona, 25 de diciembre de 1816. El novio era Moisés Hayyim Zema, hijo de Rafael Samson Marpurgo y la novia Raquel, hija de Salomón Moisés Sonino

En 1569, cuando el Papa Pío V ordenó expulsar a todos los judíos de los dominios papales, los judíos de Ancona (junto con los judíos de Roma y Aviñón ) pudieron permanecer en la ciudad, debido a su importancia para el comercio con el Levante . Sin embargo, muchos decidieron irse. Durante el siglo XVIII, comenzó a surgir una comunidad judía Ashkenazi . La familia Morpurgo , que se originó en Maribor o Marburg , fue la más influyente de ellas, formada por algunos descendientes bien conocidos . En 1763, unos 1290 judíos vivían en Ancona. Durante el reinado de Napoleón entre 1797 y 1799, los judíos se emanciparon por completo. Se quitaron las puertas del gueto y los miembros de la familia Morpurgo se convirtieron en miembros del ayuntamiento. En 1814, después de la derrota de Napoleón y el regreso de la ciudad al dominio papal, el Papa León XIII impuso una vez más algunas restricciones a la comunidad judía . En 1843, un antiguo decreto fue revivido por Fra Vincenzo Soliva, Inquisidor de Ancona, que prohibía a los judíos residir o poseer un negocio fuera del gueto e imponer otras restricciones, pero la opinión pública ya había cambiado en Europa para entonces y el edicto fue cancelado poco después. hasta que la revolución de 1848 volvió a emancipar a los judíos.

Siglo XX y posteriores

En 1938, 1177 judíos vivían en Ancona . Durante la Segunda Guerra Mundial , las persecuciones fueron más individuales que colectivas. Los alemanes, y más tarde los fascistas italianos, exigieron tributos para que los judíos pudieran vivir. Finalmente, 53 judíos de la ciudad de Ancona fueron enviados a Alemania , 15 de los cuales sobrevivieron y regresaron. En 1944, soldados de la Brigada Judía llegaron a Ancona y ayudaron en la recuperación de la comunidad judía, que consistía en alrededor de 400 en 1967 y 200 en 2004. El futuro de la comunidad judía no está claro, ya que declina con el tiempo. La comunidad obtuvo dos sinagogas en Via Astagno.

Residentes judíos notables

Cementerios

Ancona tiene dos cementerios judíos : Monte-Cardeto, el antiguo y Tavernelle, el nuevo cementerio. El cementerio de Monte-Cardeto tiene 15.000 m² y está ubicado en el Parco del Cardeto , que es un área recreativa en Ancona. Es uno de los cementerios judíos más grandes de Europa. La primera documentación al respecto data de 1428. El cementerio fue ampliado en 1462 y en 1711. En el cementerio existen unas 1058 piedras; unos 700 de ellos todavía se encuentran en su ubicación original. Se han catalogado alrededor de 300 de ellos. La piedra más antigua data de 1552 y pertenece a un judío llamado Ishai Pinto.

Referencias

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enlaces externos