Historia del sionismo - History of Zionism

En general, se considera que el sionismo como movimiento organizado fue fundado por Theodor Herzl en 1897. Sin embargo, la historia del sionismo comenzó antes y está relacionada con el judaísmo y la historia judía . Los Hovevei Zion , o los Amantes de Sion , fueron responsables de la creación de 20 nuevas ciudades judías en Palestina entre 1870 y 1897.

El objetivo central del movimiento era el restablecimiento de un hogar nacional judío y un centro cultural en Palestina facilitando el retorno judío de la diáspora , así como el restablecimiento de un estado judío (generalmente definido como un estado secular con una mayoría judía), logrando su objetivo en 1948 con la creación de Israel .

Desde la creación de Israel, la importancia del movimiento sionista como organización ha disminuido, a medida que el estado israelí se ha fortalecido.

El movimiento sionista continúa existiendo, trabajando para apoyar a Israel, ayudar a los judíos perseguidos y alentar la emigración judía a Israel . La mayoría de los partidos políticos israelíes continúan definiéndose a sí mismos como sionistas.

El éxito del sionismo ha significado que el porcentaje de la población judía del mundo que vive en Israel ha crecido constantemente a lo largo de los años y hoy el 40% de los judíos del mundo viven en Israel. No hay otro ejemplo en la historia de la humanidad de que una nación se restablezca después de un período de existencia tan largo como una diáspora .

Antecedentes: los orígenes históricos y religiosos del sionismo

Precedentes bíblicos

La precedencia de que los judíos regresen a su patria ancestral, motivados por una fuerte intervención divina, aparece por primera vez en la Torá y, por lo tanto, más tarde se adoptó en el Antiguo Testamento cristiano . Después de que Jacob y sus hijos descendieron a Egipto para escapar de una sequía, fueron esclavizados y se convirtieron en una nación. Más tarde, según lo ordenado por Dios, Moisés se presentó ante el faraón y exigió: "¡Deja ir a mi pueblo!" y predijo consecuencias severas , si esto no se hacía. La Torá describe la historia de las plagas y el Éxodo de Egipto, que se estima alrededor del 1400 a. C., y el comienzo del viaje del pueblo judío hacia la Tierra de Israel. Estos se celebran anualmente durante la Pascua , y la comida de la Pascua tradicionalmente termina con las palabras "El próximo año en Jerusalén ".

El tema del regreso a su patria tradicional volvió a surgir después de que los babilonios conquistaron Judea en 587 a. C. y los judíos fueron exiliados a Babilonia. En el libro de los Salmos ( Salmo 137 ), los judíos lamentaron su exilio, mientras que profetas como Ezequiel previeron su regreso. La Biblia relata cómo, en 538 a. C., Ciro el Grande de Persia conquistó Babilonia y emitió una proclamación concediendo libertad al pueblo de Judá. 50.000 judíos, encabezados por Zorobabel, regresaron. Un segundo grupo de 5000, dirigido por Esdras y Nehemías , regresó a Judea en el 456 a. C.

Precursores

La revuelta judía 613 contra Heraclio se considera el último intento judío serio de ganar autonomía en Palestina en la antigüedad. En 1160, David Alroy dirigió un levantamiento judío en la Alta Mesopotamia que tenía como objetivo reconquistar la tierra prometida. En 1648, Sabbatai Zevi de la Turquía moderna afirmó que llevaría a los judíos de regreso a Palestina. A principios del siglo XIX, los Perushim , discípulos de Vilna Gaon , dejaron Lituania para establecerse en la Tierra de Israel en previsión del regreso del Mesías en 1840. Un despacho del Consulado Británico en Jerusalén en 1839 informó que " los judíos de Argel y sus dependencias, son numerosos en Palestina ... "También hubo una migración significativa desde Asia Central ( judíos de Bujará ). En 1868, Judah ben Shalom dirigió un gran movimiento de judíos yemenitas a Palestina.

Además de los movimientos mesiánicos, la población de Tierra Santa fue reforzada lentamente por judíos que huían de la persecución cristiana , especialmente después de la llamada Reconquista de Al-Andalus (el nombre árabe de la Península Ibérica ). Safed se convirtió en un importante centro de la Cabalá . Jerusalén , Hebrón y Tiberíades también tenían importantes poblaciones judías.

Aliá y la reunión de los exiliados

Entre los judíos de la diáspora , Eretz Israel fue venerado en un sentido cultural, nacional, étnico, histórico y religioso. Pensaron en volver a ella en una futura era mesiánica. El regreso siguió siendo un tema recurrente entre las generaciones, particularmente en las oraciones de Pascua y Yom Kippur , que tradicionalmente concluían con "El próximo año en Jerusalén ", y en la Amidah (oración permanente) tres veces al día .

Las oraciones diarias judías incluyen muchas referencias a "tu pueblo Israel", "tu regreso a Jerusalén" y asocian la salvación con una presencia restaurada en la Tierra de Israel, la Tierra de Sión y Jerusalén (generalmente acompañada por un Mesías); por ejemplo, la oración Uva Letzion (Isaías 59:20): "Y un redentor vendrá a Sion ..." Aliyah (regreso a Israel) siempre se ha considerado un acto digno de alabanza para los judíos según la ley judía y algunos rabinos lo consideran uno de los 613 mandamientos centrales del judaísmo. Desde la Edad Media en adelante, algunos rabinos famosos (y a menudo sus seguidores) hicieron aliá a la Tierra de Israel. Estos incluyeron a Nahmanides , Yechiel de París con varios cientos de sus estudiantes, Joseph ben Ephraim Karo , Menachem Mendel de Vitebsk y 300 de sus seguidores, y más de 500 discípulos (y sus familias) de Vilna Gaon conocidos como Perushim , entre otros.

Persecución de los judíos

La persecución de los judíos desempeñó un papel clave en la preservación de la identidad judía y en mantener transitorias a las comunidades judías; más tarde, desempeñaría un papel clave para inspirar a los sionistas a rechazar las formas de identidad europeas.

A los judíos en los estados católicos se les prohibió poseer tierras y ejercer una variedad de profesiones. A partir del siglo XIII, se exigió a los judíos que usaran ropa de identificación, como sombreros especiales o estrellas en su ropa . Esta forma de persecución se originó en Bagdad en el siglo X y fue copiada por los gobernantes cristianos. Las expulsiones constantes y la inseguridad llevaron a los judíos a adoptar profesiones artesanales que eran fácilmente transferibles entre lugares (como la fabricación de muebles o la sastrería).

La persecución en España y Portugal llevó a un gran número de judíos a convertirse al cristianismo, sin embargo, muchos continuaron practicando en secreto los rituales judíos . La Iglesia respondió creando la Inquisición en 1478 y expulsando a todos los judíos restantes en 1492 . En 1542, la inquisición se expandió para incluir a los Estados Pontificios . Los inquisidores podían torturar arbitrariamente a los sospechosos y muchas víctimas eran quemadas vivas.

En 1516, la República de Venecia decretó que a los judíos solo se les permitiría residir en una zona amurallada de la ciudad llamada gueto . Los residentes del gueto tenían que pagar un impuesto de capitación diario y solo podían quedarse un tiempo limitado. En 1555, el Papa decretó que los judíos en Roma enfrentarían restricciones similares. El requisito de que los judíos vivieran en guetos se extendió por toda Europa y los guetos estaban frecuentemente superpoblados y sometidos a fuertes impuestos. También proporcionaron un objetivo conveniente para las turbas ( pogrom ). Los judíos fueron expulsados ​​de Inglaterra en 1290. Se mantuvo en vigor una prohibición que solo se levantó cuando Oliver Cromwell derrocó a la monarquía en 1649 (véase Reasentamiento de los judíos en Inglaterra ).

La persecución de los judíos comenzó a declinar después de la conquista de Europa por Napoleón después de la Revolución Francesa, aunque el imperio nazi de corta duración resucitó la mayoría de las prácticas. En 1965, la Iglesia Católica excluyó formalmente la idea de responsabilizar colectivamente a los judíos por la muerte de Jesús.

Iniciativas pre-sionistas 1799–1897

La Ilustración y los judíos

El Siglo de las Luces en Europa condujo a un movimiento de iluminación judío de los siglos XVIII y XIX en Europa, llamado Haskalah . En 1791, la Revolución Francesa llevó a Francia a convertirse en el primer país de Europa en otorgar a los judíos igualdad legal. Gran Bretaña otorgó a los judíos los mismos derechos en 1856, Alemania en 1871. La difusión de las ideas liberales occidentales entre los judíos recién emancipados creó por primera vez una clase de judíos seculares que absorbieron las ideas predominantes de la ilustración, incluido el racionalismo , el romanticismo y el nacionalismo .

Sin embargo, la formación de naciones modernas en Europa acompañó cambios en los prejuicios contra los judíos. Lo que antes había sido una persecución religiosa ahora se convirtió en un nuevo fenómeno, el antisemitismo racial y adquirió un nuevo nombre: antisemitismo . Los antisemitas veían a los judíos como un grupo religioso, nacional y racial ajeno y trataron activamente de evitar que los judíos adquirieran igualdad de derechos y ciudadanía. La prensa católica estuvo a la vanguardia de estos esfuerzos y fue alentada silenciosamente por el Vaticano, que vio su propio declive de estatus vinculado a la igualdad otorgada a los judíos. A finales del siglo XIX, los movimientos nacionalistas más extremos de Europa a menudo promovían la violencia física contra los judíos a quienes consideraban intrusos y explotadores que amenazaban el bienestar de sus naciones.

Persecución en Rusia (antes de la revolución)

Los judíos de Europa del Este enfrentaron constantes pogromos y persecución en la Rusia zarista. A partir de 1791 solo se les permitió vivir en Pale of Settlement . En respuesta al impulso judío por la integración y la educación moderna ( Haskalah ) y el movimiento por la emancipación, los zares impusieron cuotas estrictas en las escuelas, universidades y ciudades para evitar la entrada de judíos. De 1827 a 1917, se requirió que los niños judíos rusos sirvieran 25 años en el ejército ruso, comenzando a la edad de 12. La intención era destruir por la fuerza su identidad étnica, sin embargo, la medida radicalizó severamente a los judíos de Rusia y los familiarizó con el nacionalismo y el socialismo.

Se informó que el consejero principal del zar, Konstantin Pobedonostsev , dijo que se esperaba que un tercio de los judíos de Rusia emigraran, un tercio aceptaran el bautismo y un tercio pasaran hambre.

Los incidentes famosos incluyen el juicio de Menahem Mendel Beilis de 1913 ( libelo de sangre contra judíos ) y el pogromo de Kishinev de 1903 .

Entre 1880 y 1928, dos millones de judíos abandonaron Rusia; la mayoría emigró a los Estados Unidos , una minoría eligió Palestina.

Proto-sionismo

Autoemancipación por JL Pinsker, 1882

Los proto-sionistas incluyen al (lituano) Vilna Gaon , al rabino Menachem Mendel de Vitebsk (ruso), al rabino bosnio Judah Alkalai (alemán) al rabino Zvi Hirsch Kalischer y al británico Sir Moses Montefiore . Otros defensores de la independencia judía incluyen (estadounidense) Mordecai Manuel Noah , (ruso) Leon Pinsker y (alemán) Moses Hess .

El Vilna Gaon de Lituania (1720-1797) promovió una enseñanza del Zohar (libro del misticismo judío) de que “las puertas de la sabiduría de arriba y las fuentes de la sabiduría de abajo se abrirán” sucedería después del comienzo del siglo VI del siglo VI. milenio, es decir, después del año 5600 del calendario judío (1839-1840 dC). Muchos entendieron que esto implicaba la venida del Mesías en ese momento y, por lo tanto, una ola temprana de migración judía a Tierra Santa comenzó en 1808 y creció hasta la década de 1840.

En 1862, Moses Hess , antiguo asociado de Karl Marx y Frederich Engels, escribió Roma y Jerusalén. La Última Cuestión Nacional que pide a los judíos que creen un estado socialista en Palestina como medio para resolver la cuestión judía . También en 1862, el rabino ortodoxo alemán Kalischer publicó su tratado Derishat Zion , argumentando que la salvación de los judíos, prometida por los Profetas, sólo puede lograrse mediante la autoayuda. En 1882, después del pogromo de Odessa , Judah Leib Pinsker publicó el panfleto Auto-Emancipation (autoemancipación), argumentando que los judíos solo podían ser verdaderamente libres en su propio país y analizando la tendencia persistente de los europeos a considerar a los judíos como extraterrestres:

"Dado que el judío no se encuentra en ningún lugar en casa, en ningún lugar se lo considera un nativo, sigue siendo un extranjero en todas partes. El hecho de que él y sus antepasados ​​también hayan nacido en el país no altera este hecho en lo más mínimo ... para los judíos vivos es un cadáver, para el indígena un extranjero, para el colono un vagabundo, para el propietario un mendigo, para el pobre un explotador y un millonario, para el patriota un hombre sin patria, para todos un odiado rival ".

Pinsker estableció el movimiento Hibbat Zion para promover activamente el asentamiento judío en Palestina. En 1890, la "Sociedad para el apoyo de los agricultores y artesanos judíos en Siria y Eretz Israel" (más conocida como el Comité de Odessa ) se registró oficialmente como una organización de caridad en el Imperio Ruso , y en 1897 contaba con más de 4.000 miembros.

Primer apoyo británico y estadounidense al regreso de los judíos

"Memorando de Lord Shaftesbury a los monarcas protestantes de Europa para la restauración de los judíos a Palestina", publicado en Colonial Times , en 1841

Las ideas de la restauración de los judíos en la Tierra de Israel entraron en el discurso público británico a principios del siglo XIX, aproximadamente al mismo tiempo que el Renacimiento protestante británico.

No todas esas actitudes eran favorables hacia los judíos; fueron moldeados en parte por una variedad de creencias protestantes , o por una veta de filo-semitismo entre la élite británica con educación clásica, o por esperanzas de extender el Imperio. (Ver El gran juego )

A instancias de Lord Shaftesbury , Gran Bretaña estableció un consulado en Jerusalén en 1838, el primer nombramiento diplomático en la ciudad. En 1839, la Iglesia de Escocia envió a Andrew Bonar y Robert Murray M'Cheyne para informar sobre la condición de los judíos allí. El informe fue ampliamente publicado y fue seguido por un Memorando a los Reyes Protestantes de Europa para la restauración de los judíos a Palestina . En agosto de 1840, The Times informó que el gobierno británico estaba considerando la restauración judía. La correspondencia en 1841-1842 entre Moses Montefiore , presidente de la Junta de Diputados de judíos británicos y Charles Henry Churchill , cónsul británico en Damasco, se considera el primer plan registrado propuesto para el sionismo político.

Lord Lindsay escribió en 1847: "El suelo de Palestina todavía disfruta de sus sábados, y solo espera el regreso de sus hijos desterrados y la aplicación de la industria, acorde con sus capacidades agrícolas, para estallar una vez más en la exuberancia universal y ser todo que ella existió en los días de Salomón ".

En 1851, la correspondencia entre Lord Stanley , cuyo padre se convirtió en primer ministro británico al año siguiente, y Benjamin Disraeli , quien se convirtió en canciller de Hacienda junto a él, registra las opiniones proto-sionistas de Disraeli: "Luego desarrolló un plan para restaurar la nación en Palestina - dijo que el país era admirablemente adecuado para ellos - los financieros de toda Europa podrían ayudar - la Puerta es débil - los turcos / poseedores de propiedades podrían ser comprados - este, dijo, era el objeto de su vida ... " Coningsby Fue simplemente un sentimiento, mis puntos de vista no se desarrollaron completamente en ese momento; desde entonces, todo lo que he escrito ha sido con un propósito. El hombre que debería restaurar la raza hebrea en su país sería el Mesías, ¡el verdadero salvador de la profecía! ". No agregó formalmente que aspiraba a desempeñar este papel, pero evidentemente estaba implícito. el país, e insinuó que su principal objetivo al adquirir poder aquí sería promover el retorno ". 26 años después, Disraeli escribió en su artículo titulado "La cuestión judía es la búsqueda oriental" (1877) que dentro de cincuenta años, una nación de un millón de judíos residiría en Palestina bajo la dirección de los británicos.

Sir Moses Montefiore visitó la Tierra de Israel siete veces y fomentó su desarrollo.

En 1842, José Smith , fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días , envió a un representante, Orson Hyde , a dedicar la tierra de Israel para el regreso de los judíos. El teólogo protestante William Eugene Blackstone presentó una petición al presidente de Estados Unidos en 1891; el Blackstone Memorial pidió el regreso de Palestina a los judíos.

La primera aliá

A finales de la década de 1870, filántropos judíos como los Montefiores y los Rothschild respondieron a la persecución de los judíos en Europa del Este patrocinando asentamientos agrícolas para judíos rusos en Palestina. Los judíos que emigraron en este período se conocen como la Primera Aliá . Aliyah es una palabra hebrea que significa "ascenso", refiriéndose al acto de "ascender" espiritualmente a Tierra Santa y un principio básico del sionismo.

El movimiento de judíos a Palestina fue rechazado por las comunidades Haredi que vivían en las Cuatro Ciudades Santas , ya que eran muy pobres y vivían de donaciones caritativas de Europa, que temían que fueran utilizadas por los recién llegados. Sin embargo, a partir de 1800 hubo un movimiento de empresarios sefardíes del norte de África y los Balcanes hacia Jaffa y la creciente comunidad allí percibió la modernidad y la Aliá como la clave de la salvación. A diferencia de las comunidades haredi, la comunidad de Jaffa no mantuvo instituciones ashkenazi y sefardí separadas y funcionó como una sola comunidad unificada.

Fundada en 1878, Rosh Pinna y Petah Tikva fueron los primeros asentamientos judíos modernos.

En 1881-1882, el zar patrocinó una gran ola de pogromos en el Imperio ruso y una ola masiva de judíos comenzó a partir, principalmente hacia Estados Unidos. Tantos judíos rusos llegaron a Jaffa que la ciudad se quedó sin alojamiento y los judíos locales comenzaron a formar comunidades fuera de las murallas de la ciudad de Jaffa. Sin embargo, los migrantes enfrentaron dificultades para encontrar trabajo (los nuevos asentamientos necesitaban principalmente agricultores y constructores) y el 70% finalmente se fue, y la mayoría se trasladó a Estados Unidos. Uno de los migrantes en este período, Eliezer Ben-Yehuda, se propuso modernizar el hebreo para que pudiera usarse como idioma nacional.

Rishon LeZion fue fundada el 31 de julio de 1882 por un grupo de diez miembros de Hovevei Zion de Jarkov (hoy Ucrania ). Zikhron Ya'akov fue fundado en diciembre de 1882 por los pioneros de Hovevei Zion de Rumania . En 1887 se construyó Neve Tzedek a las afueras de Jaffa. En este período se establecieron más de 50 asentamientos judíos.

En 1890, Palestina, que formaba parte del Imperio Otomano , estaba habitada por aproximadamente medio millón de personas, en su mayoría musulmanes y cristianos árabes , pero también algunas decenas de miles de judíos.

Establecimiento del movimiento sionista 1897-1917

Formación

En 1883, Nathan Birnbaum , de 19 años, fundó Kadimah , la primera asociación de estudiantes judíos en Viena e imprimió el folleto Auto-Emancipación de Pinsker .

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Theodor Herzl y su libro de 1896, El estado judío .

El asunto Dreyfus , que estalló en Francia en 1894, conmocionó profundamente a los judíos emancipados. La profundidad del antisemitismo en el primer país en otorgar a los judíos derechos iguales llevó a muchos a cuestionar sus perspectivas de futuro entre los cristianos. Entre los que presenciaron el asunto se encontraba un periodista judío austrohúngaro, Theodor Herzl . Herzl nació en Budapest y vivió en Viena (a los judíos solo se les permitió vivir en Viena a partir de 1848), quien publicó su panfleto Der Judenstaat ("El Estado judío") en 1896 y Altneuland ("La vieja tierra nueva") en 1902. Describió el asunto como un punto de inflexión personal. Ver el judaísmo de Dreyfus utilizado con tanto éxito como chivo expiatorio por los propagandistas monárquicos desilusionó a Herzl. La culpabilidad de Dreyfus se consideró indiscutible simplemente porque los estereotipos judíos de maldad impidieron que se llevara a cabo un juicio justo. Herzl negó rotundamente que esos estereotipos judíos estuvieran arraigados en la realidad de alguna manera. Sin embargo, creía que el antisemitismo estaba tan profundamente arraigado en la sociedad europea que solo la creación de un estado judío permitiría a los judíos unirse a la familia de naciones y escapar del antisemitismo.

Herzl infundió al sionismo político una urgencia nueva y práctica. Creó la Organización Sionista Mundial y, junto con Nathan Birnbaum, planeó su Primer Congreso en Basilea en 1897.

Los objetivos del sionismo

Durante el Primer Congreso Sionista , se alcanzó el siguiente acuerdo, comúnmente conocido como el Programa de Basilea :

El sionismo busca establecer un hogar para el pueblo judío en Palestina asegurado por la ley pública. El Congreso contempla los siguientes medios para la consecución de este fin:

  1. La promoción por medios apropiados del asentamiento en Palestina de agricultores, artesanos y fabricantes judíos.
  2. La organización y unión de todo el pueblo judío a través de las instituciones apropiadas, tanto locales como internacionales, de acuerdo con las leyes de cada país.
  3. El fortalecimiento y fomento del sentimiento nacional judío y la conciencia nacional.
  4. Pasos preparatorios para obtener el consentimiento de los gobiernos, cuando sea necesario, a fin de alcanzar las metas del sionismo.

"Bajo la ley pública" generalmente se entiende que significa buscar el permiso legal de los gobernantes otomanos para la migración judía. En este texto, la palabra "hogar" fue sustituida por "estado" y "derecho público" por "derecho internacional" para no alarmar al sultán otomano.

La estructura organizativa del movimiento sionista

Que nuestros ojos vean tu regreso con misericordia a Sion . Diseño de Lilien para el Quinto Congreso Sionista, Basilea, 1901.

Durante los primeros cuatro años, la Organización Sionista Mundial (WZO) se reunió todos los años, luego, hasta la Segunda Guerra Mundial, se reunieron cada dos años. Desde la creación de Israel, el Congreso se ha reunido cada cuatro años.

Los delegados del Congreso fueron elegidos por los miembros. Los miembros debían pagar unas cuotas conocidas como "shekel". En el congreso, los delegados eligieron un consejo ejecutivo de 30 hombres, que a su vez eligió al líder del movimiento. El movimiento era democrático y las mujeres tenían derecho al voto, que todavía estaba ausente en Gran Bretaña en 1914.

La estrategia inicial de la WZO fue obtener el permiso del sultán otomano Abdul Hamid II para permitir el asentamiento judío sistemático en Palestina. Se buscó el apoyo del emperador alemán, Guillermo II , pero sin éxito. En cambio, la WZO siguió una estrategia de construir una patria a través de la inmigración persistente en pequeña escala y la fundación de organismos como el Fondo Nacional Judío (1901, una organización benéfica que compró tierras para asentamientos judíos) y el Banco Anglo-Palestino (1903). préstamos para empresas y agricultores judíos).

Sionismo cultural y oposición a Herzl

La estrategia de Herzl se basó en ganar el apoyo de los gobernantes extranjeros, en particular del sultán otomano . También hizo esfuerzos para cultivar el apoyo rabínico ortodoxo. El apoyo rabínico dependía de que el movimiento sionista no desafiara la tradición judía existente. Sin embargo, surgió un movimiento de oposición que enfatizó la necesidad de una revolución en el pensamiento judío. Si bien Herzl creía que los judíos necesitaban regresar a su patria histórica como refugio del antisemitismo, la oposición, liderada por Ahad Ha'am , creía que los judíos debían revivir y fomentar una cultura nacional judía y, en particular, se esforzaron por revivir la cultura hebrea. idioma. Muchos también adoptaron apellidos hebraizados. La oposición se hizo conocida como sionistas culturales. Entre los sionistas culturales importantes se encuentran Ahad Ha'am , Chaim Weizmann , Nahum Sokolow y Menachem Ussishkin .

La propuesta "Uganda"

En 1903, el secretario colonial británico, Joseph Chamberlain , sugirió el Programa de Uganda británica , tierra para un estado judío en " Uganda " (en el actual distrito de Uasin Gishu , Eldoret , Kenia ). Herzl inicialmente rechazó la idea, prefiriendo Palestina, pero después del pogromo de Kishinev de abril de 1903 , Herzl presentó una controvertida propuesta al Sexto Congreso Sionista para investigar la oferta como una medida temporal para los judíos rusos en peligro. A pesar de su carácter de emergencia y temporal, la propuesta resultó muy divisiva, y la oposición generalizada al plan fue alimentada por una huelga encabezada por la delegación judía rusa en el Congreso. Sin embargo, se estableció un comité para investigar la posibilidad, que finalmente fue descartado en el Séptimo Congreso Sionista en 1905. Después de eso, Palestina se convirtió en el único foco de las aspiraciones sionistas.

Israel Zangwill abandonó el principal movimiento sionista por esta decisión y fundó la Organización Territorialista Judía (ITO). Los territorialistas estaban dispuestos a establecer una patria judía en cualquier lugar, pero no consiguieron atraer un apoyo significativo y se disolvieron en 1925.

Los protocolos de los ancianos de Sion

En 1903, después del Kishinev Pogrom , una variedad de antisemitas rusos, incluidos los Black Hundreds y la Policía Secreta Zarista , comenzaron a combinar trabajos anteriores que alegaban un complot judío para tomar el control del mundo en nuevos formatos. Una versión particular de estas acusaciones, " Los Protocolos de los Sabios de Sión " (subtítulo "Protocolos extraídos de los archivos secretos de la cancillería central de Sión"), organizada por Sergei Nilus , alcanzó notoriedad mundial. En 1903, el editor afirmó que los protocolos revelaban la amenaza del sionismo:

... que tiene el objetivo de unir a todos los judíos del mundo entero en una unión, una unión que está más unida y es más peligrosa que los jesuitas.

El libro contiene minutas ficticias de una reunión imaginaria en la que supuestos líderes judíos conspiraron para apoderarse del mundo. Más tarde, Nilus afirmó que Herzl (el "Príncipe del exilio") los presentó a los ancianos en el primer congreso sionista. Una edición polaca afirmó que fueron sacados del piso de Herzl en Austria y una versión alemana de 1920 los rebautizó como " Los Protocolos Sionistas ".

La muerte de Herzl

En 1904, la mayoría de los sionistas aceptó el sionismo cultural y comenzaba a desarrollarse un cisma entre el movimiento sionista y el judaísmo ortodoxo. En 1904, Herzl murió inesperadamente a la edad de 44 años y el liderazgo fue asumido por David Wolffsohn , quien dirigió el movimiento hasta 1911. Durante este período, el movimiento se basó en Berlín (los judíos de Alemania fueron los más asimilados ) y avanzó poco. , no consiguiendo el apoyo de los Jóvenes Turcos tras el colapso del régimen otomano. De 1911 a 1921, el movimiento fue dirigido por el Dr. Otto Warburg .

El sionismo rompe con el judaísmo ortodoxo y avanza hacia el comunismo

Oposición judía ortodoxa y reformista

Bajo el liderazgo de Herzl, el sionismo dependía de los judíos ortodoxos para el apoyo religioso, siendo el partido principal el ortodoxo Mizrachi . Sin embargo, a medida que los sionistas culturales y socialistas rompieron cada vez más con la tradición y utilizaron un lenguaje contrario a la perspectiva de la mayoría de las comunidades judías religiosas, muchas organizaciones religiosas ortodoxas comenzaron a oponerse al sionismo. Su oposición se basó en su secularismo y en el argumento de que solo el Mesías podía restablecer el gobierno judío en Israel. Por lo tanto, la mayoría de los judíos ortodoxos mantuvieron la creencia judía tradicional de que si bien la Tierra de Israel fue entregada a los antiguos israelitas por Dios , y el derecho de los judíos a esa tierra era permanente e inalienable, el Mesías debía aparecer antes de que la tierra pudiera volver a ser judía. control.

Si bien el sionismo despertó el antagonismo ortodoxo asquenazí en Europa (probablemente debido al antagonismo europeo modernista a la religión organizada), y también en los Estados Unidos, no despertó tal antagonismo en el mundo islámico.

Antes del Holocausto , el judaísmo reformista rechazó el sionismo por ser incompatible con los requisitos de la ciudadanía judía en la diáspora. La oposición del judaísmo reformista se expresó en la Plataforma de Pittsburgh , adoptada por la Conferencia Central de Rabinos Americanos en 1885: "Ya no nos consideramos una nación sino una comunidad religiosa, y por lo tanto no esperamos un regreso a Palestina, ni un culto sacrificial bajo la administración de los hijos de Aarón, ni la restauración de ninguna de las leyes concernientes al estado judío ".

La segunda aliá

La vida de los judíos en Palestina , un documental ruso de Noah Sokolovsky presentado en el XI Congreso Sionista en 1913.

Pogroms generalizados acompañaron a la Revolución Rusa de 1905 , inspirados por los Cientos Negros pro-zaristas . En Odessa , León Trotsky proporcionó armas para que los sionistas pudieran proteger a la comunidad judía y esto evitó un pogromo. El líder sionista Jabotinsky finalmente dirigió la resistencia judía en Odessa. Durante su juicio posterior, Trotsky presentó pruebas de que la policía había organizado el esfuerzo para crear un pogromo en Odessa.

Los feroces pogromos llevaron a una ola de inmigrantes a Palestina. Esta nueva ola expandió el Renacimiento del idioma hebreo . En 1909, un grupo de 65 sionistas sentó las bases de una ciudad moderna en Palestina. La ciudad recibió su nombre del título hebreo del libro de Herzl " La vieja tierra nueva " - Tel-Aviv .

Tel Aviv se fundó sobre dunas vacías, compradas a los árabes, al norte de la ciudad existente de Jaffa. Esta fotografía es de la subasta de los primeros lotes en 1909.

Tel Aviv tenía una escuela "científica" moderna, la Escuela secundaria hebrea Herzliya , la primera escuela de este tipo que enseña solo en hebreo. Todos los asuntos de las ciudades se llevaron a cabo en hebreo.

En Jerusalén, se sentaron las bases para una Universidad Judía (la Universidad Hebrea ), una que enseñaría solo en hebreo y que los sionistas esperaban les ayudaría a demostrar su utilidad a los turcos (esto no se materializó hasta 1918). En Haifa, se colocó la piedra angular de una escuela técnica judía, el Technion - Instituto de Tecnología de Israel .

Los migrantes y las organizaciones judías comenzaron a hacer grandes compras de tierras, en particular comprando pantanos de paludismo (de los cuales había muchos) y drenándolos para producir tierras altamente fértiles.

En 1909, una comuna socialista recibió un terreno cerca del Mar de Galilea, formando el primer Kibbutz , Degania . Había nueve miembros, dos de ellos mujeres. Una de las mujeres era una ex narodnik que se había ofrecido como enfermera durante las guerras de los Balcanes y había sido testigo del maltrato de judíos por parte de las tropas rusas. Su hijo, el segundo en nacer en el Kibbutz, fue el general Moshe Dayan , quien estuvo al mando de las tropas israelíes en la guerra de 1956 y luego fue ministro de Defensa durante la Guerra de los Seis Días.

La pretina

En Europa del Este, el Bund General Judío del Trabajo pidió la autonomía judía dentro de Europa del Este y promovió el yiddish como el idioma nacional judío. Al igual que el sionismo, el Bund fue fundado en 1897 y fue uno de los movimientos socialistas más grandes de Europa, sin embargo, no creció tan rápido como el sionismo. El Bund hizo campaña por la autonomía judía y el reconocimiento de los derechos nacionales judíos (no territoriales) dentro de una Rusia postsocialista. Inicialmente, el Bund incluía partidos socialistas sionistas, pero con el tiempo el liderazgo llegó a oponerse al sionismo y al judaísmo ortodoxo. El movimiento socialista reconoció a varios grupos nacionales, pero los judíos no fueron uno de ellos. En general, el movimiento socialista no estaba dispuesto a combatir el antisemitismo de los trabajadores y, a menudo, no condenaba públicamente los pogromos.

Sionismo socialista

Los sionistas socialistas creían que los siglos de opresión de los judíos en sociedades antisemitas habían reducido a los judíos a una existencia mansa y desesperada que invitaba a un mayor antisemitismo. Argumentaron que los judíos deberían redimirse convirtiéndose en agricultores, trabajadores y soldados en un país propio. Los sionistas socialistas rechazaron la religión por perpetuar una " mentalidad de diáspora " entre el pueblo judío y establecieron comunas rurales en Israel llamadas " Kibbutzim ". Los principales teóricos del sionismo socialista incluyeron a Moses Hess , Nachman Syrkin , Ber Borochov y AD Gordon , y figuras destacadas del movimiento incluyeron a David Ben-Gurion y Berl Katznelson . Los sionistas socialistas rechazaron el yiddish como idioma del exilio, adoptando el hebreo como el idioma común a todas las comunidades judías y que se originó en Israel.

Gordon creía que los judíos carecían de una estructura de clases "normal" y que las diversas clases que constituyen una nación tenían que ser creadas artificialmente. Por lo tanto, los sionistas socialistas se dispusieron a convertirse en campesinos y proletarios judíos y se centraron en colonizar tierras y trabajar en ellas. Según Gordon, "la tierra de Israel se compra con trabajo: no con sangre ni con fuego". Llamó a los judíos a abrazar una "religión del trabajo" en oposición a su religión existente. El sionismo socialista se convirtió en una fuerza dominante en Israel, sin embargo, exacerbó el cisma entre el sionismo y el judaísmo ortodoxo .

Los sionistas socialistas formaron movimientos juveniles que se convirtieron en organizaciones influyentes por derecho propio, incluidas Habonim Dror , Hashomer Hatzair , HaNoar HaOved VeHaLomed y Machanot Halolim. Durante el gobierno británico, la falta de permisos de inmigración disponibles a Palestina llevó a los movimientos juveniles a operar programas de formación en Europa, que preparaban a los judíos para la migración a Palestina. Como socialista-sionista llegaron inmigrantes que ya hablaban hebreo, se formaron en agricultura y se prepararon para la vida en Palestina.

Sionismo y feminismo

El movimiento sionista nunca restringió el sufragio femenino. En 1911, la activista sionista Hannah Meisel Shochat estableció Havat Ha'Almot (literalmente, "la granja de las niñas") para capacitar a las mujeres sionistas en la agricultura. La famosa poeta Rachel Bluwstein fue una de las licenciadas. Los colonos sionistas eran generalmente jóvenes y estaban lejos de sus familias, por lo que se pudo desarrollar una cultura relativamente permisiva. Dentro del movimiento Kibbutz, la crianza de los niños se hacía de manera comunitaria, liberando así a las mujeres para trabajar (y luchar) junto a los hombres.

La sionista Roza Pomerantz-Meltzer fue la primera mujer elegida para el Sejm , el Parlamento de Polonia . Fue elegida en 1919 como miembro de un partido sionista. En la Palestina del Mandato, las mujeres de las ciudades judías podían votar en las elecciones antes de que las mujeres ganaran el derecho al voto en Gran Bretaña.

El sionismo en el mundo árabe

La edición de 1911 de la Enciclopedia Judía señaló la difusión del movimiento: "no solo en el número de judíos afiliados a la organización y el congreso sionista, sino también en el hecho de que apenas hay un rincón del mundo judío en el que las sociedades sionistas estén no ser encontrado ".

El apoyo al sionismo no fue un fenómeno puramente europeo y asquenazí . En el mundo árabe, las primeras ramas sionistas se abrieron en Marruecos solo unos años después de la conferencia de Basilea, y el movimiento se hizo popular entre los judíos que vivían en el mundo árabe y musulmán, donde los judíos generalmente enfrentaban discriminación religiosa, prejuicios y violencia ocasional. Varios de los fundadores de la ciudad de Tel Aviv fueron los primeros inmigrantes judíos marroquíes y la Salónica otomana tenía un vigoroso movimiento sionista en 1908.

El sionismo primitivo y la población no judía de Palestina

Antes de 1917, la población árabe de Palestina se veía a sí misma principalmente como súbditos otomanos. Temían los objetivos del movimiento sionista, pero asumieron que el movimiento fracasaría. Después de la revolución de los Jóvenes Turcos en 1908, el nacionalismo árabe creció rápidamente en el área y la mayoría de los nacionalistas árabes consideraron al sionismo como una amenaza, aunque una minoría percibió al sionismo como un camino hacia la modernidad.

Si bien los líderes y defensores sionistas seguían las condiciones en la tierra de Israel y viajaban allí con regularidad, su preocupación antes de 1917 era el futuro del pequeño asentamiento judío. Un estado judío parecía muy poco probable en este momento y las aspiraciones realistas se centraban en crear un nuevo centro para la vida judía. El futuro de los habitantes árabes de la tierra les preocupaba tan poco como el bienestar de los judíos preocupaba a los líderes árabes.

El movimiento sionista en la Primera Guerra Mundial y la Declaración Balfour

La población judía de los EE. UU. Aumentó unas diez veces entre 1880 y 1920, con la inmigración de inmigrantes de Europa del Este más pobres, más liberales y radicales, "del centro" que huían de la persecución, en contraste con las generaciones más antiguas de judíos alemanes, españoles y portugueses que eran mucho más conservador y rico. No fue hasta 1912, cuando el "abogado del pueblo" secular Louis Brandeis se involucró en el sionismo, justo antes de la Primera Guerra Mundial, que el sionismo ganó un apoyo significativo. Para 1917, el Comité Ejecutivo Provisional Estadounidense para Asuntos Sionistas Generales, que presidía Brandeis, había aumentado diez veces la membresía sionista estadounidense a 200.000 miembros; "A partir de entonces, la judería estadounidense se convirtió en el centro financiero del movimiento sionista mundial".

Al igual que en Estados Unidos, Inglaterra había experimentado un rápido crecimiento en su minoría judía. Aproximadamente 150.000 judíos emigraron allí desde Rusia en el período 1881-1914. Con esta afluencia de inmigrantes, creció la presión de los votantes británicos para detenerla; agregado al conocimiento establecido en la sociedad británica de las escrituras del Antiguo Testamento , el sionismo se convirtió en una solución atractiva tanto para Gran Bretaña como para el Imperio .

En la búsqueda de apoyo, Herzl, antes de su muerte, había hecho el mayor progreso con el káiser alemán, uniéndose a él en su viaje de 1898 a Palestina. Cuando estalló la guerra en 1914, las oficinas de la Organización Sionista estaban ubicadas en Berlín y estaban dirigidas por Otto Warburg , un ciudadano alemán. Con diferentes secciones nacionales del movimiento apoyando a diferentes bandos en la guerra, la política sionista era mantener una estricta neutralidad y "demostrar total lealtad a Turquía", el aliado alemán que controlaba Palestina. Sin embargo, tras la entrada de Turquía en la Primera Guerra Mundial en agosto, los sionistas fueron expulsados ​​de Tel Aviv y sus alrededores.

David Ben-Gurion e Yitzhak Ben-Tzvi se ofrecieron como voluntarios para el ejército turco, pero fueron rechazados y exiliados a Egipto. Se mudaron a los Estados Unidos e intentaron reclutar judíos para establecer una unidad judía en el ejército turco.

Aunque 500.000 judíos rusos estaban sirviendo en el ejército ruso, el liderazgo ruso consideraba a todos los judíos como sus enemigos y asumió que la mayoría estaba evitando el reclutamiento. En 1915, tras los avances alemanes en las provincias bálticas, el liderazgo militar ruso acusó a los judíos de ser una quinta columna alemana y ordenó a 500.000 que abandonaran sus hogares en Pale of Settlement , en su mayoría con menos de 24 horas de anticipación, y que se reubicaran en el centro. Rusia. Se estima que 100.000 murieron de hambre y exposición y su difícil situación contribuyó a la desintegración del ejército ruso.

En los Estados Unidos, todavía oficialmente neutrales, la mayoría de los judíos rusos y alemanes apoyaron a los alemanes, al igual que gran parte de la comunidad estadounidense irlandesa y germanoamericana, en gran parte anti-británica . Gran Bretaña estaba ansiosa por ganar el apoyo de Estados Unidos para su esfuerzo de guerra, y se consideró vital ganarse el apoyo financiero y popular de los judíos en Estados Unidos. Con la Rusia zarista del lado aliado, la mayoría de los judíos apoyaban a Alemania y en gran parte de Europa del Este los alemanes que avanzaban eran considerados libertadores por los judíos. Como los alemanes y los rusos, los británicos asumieron que la mayoría de los judíos evitaban el reclutamiento; estas creencias eran infundadas, pero el sionista polaco Ze'ev Jabotinsky pudo explotarlas para promover una división judía en el ejército británico. Para los británicos, la Legión Judía era un medio de reclutar inmigrantes judíos rusos (que eran en su mayoría sionistas) para el esfuerzo bélico británico. La legión estaba dominada por voluntarios sionistas.

En enero de 1915, dos meses después de la declaración de guerra británica contra los otomanos, el sionista y miembro del gabinete británico Herbert Samuel presentó un memorándum detallado titulado El futuro de Palestina al gabinete británico sobre los beneficios de un protectorado británico sobre Palestina para apoyar la inmigración judía.

El migrante ruso-sionista más destacado en Gran Bretaña fue el químico Chaim Weizmann . Weizmann desarrolló un nuevo proceso para producir acetona , un ingrediente crítico en la fabricación de explosivos que Gran Bretaña no pudo fabricar en cantidad suficiente. En 1915, el gobierno británico cayó como resultado de su incapacidad para fabricar suficientes proyectiles de artillería para el esfuerzo bélico. En el nuevo gobierno, David Lloyd George se convirtió en el ministro responsable de armamento y le pidió a Weizmann que desarrollara su proceso de producción en masa.

Lloyd George era un cristiano evangélico y pro-sionista. Según Lloyd George, cuando le preguntó a Weizmann sobre el pago por sus esfuerzos para ayudar a Gran Bretaña, Weizmann le dijo que no quería dinero, solo los derechos sobre Palestina. Weizmann se convirtió en un estrecho colaborador de Lloyd George (Primer Ministro desde 1916) y del Primer Lord del Almirantazgo (Secretario de Relaciones Exteriores desde 1916), Arthur Balfour .

En 1916, Hussein bin Ali, Sharif de La Meca (en Arabia ), inició una " revuelta árabe " con la esperanza de crear un estado árabe en el Medio Oriente. En la correspondencia entre McMahon y Hussein, los representantes británicos prometieron que le permitirían crear tal estado (los límites eran vagos). También le proporcionaron grandes sumas de dinero para financiar su revuelta.

En febrero de 1917, el zar fue derrocado y Alexander Kerensky se convirtió en Primer Ministro del Imperio Ruso. Los judíos eran prominentes en el nuevo gobierno y los británicos esperaban que el apoyo judío ayudara a mantener a Rusia en la guerra. En junio de 1917, el ejército británico, dirigido por Edmund Allenby , invadió Palestina. La Legión Judía participó en la invasión y Jabotinsky fue premiado por su valentía. Las fuerzas árabes conquistaron Transjordania y luego se apoderaron de Damasco.

En agosto de 1917, mientras el gabinete británico discutía la Declaración Balfour, Edwin Samuel Montagu , el único judío en el gabinete británico y un acérrimo antisionista, "se opuso apasionadamente a la declaración sobre la base de que (a) era una capitulación a intolerancia antisemita, con su sugerencia de que Palestina era el destino natural de los judíos, y que (b) sería una grave causa de alarma para el mundo musulmán ". El gabinete británico insertó así referencias adicionales a los derechos futuros de los no judíos en Palestina y al estatus de los judíos en todo el mundo, lo que refleja la opinión del único judío dentro de él. Cuando se finalizó el borrador, el término "estado" fue reemplazado por "hogar", y se solicitaron comentarios a los sionistas en el extranjero. Louis Brandeis, miembro de la Corte Suprema de Estados Unidos, influyó en el estilo del texto y cambió las palabras "raza judía" por "pueblo judío".

El 2 de noviembre, el Secretario de Relaciones Exteriores británico, Arthur Balfour , hizo su histórica Declaración Balfour de 1917 , expresando públicamente la opinión del gobierno a favor del "establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío", y señalando específicamente que su establecimiento debe no "perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina, o los derechos y el estatus político de que disfrutan los judíos en cualquier otro país".

La revolución rusa y la desintegración del Bund

El 7 de noviembre, cinco días después de la declaración de Balfour, los bolcheviques se apoderaron de Rusia. La toma del poder por los bolcheviques condujo a una guerra civil en Rusia y al colapso de la parte occidental del Imperio ruso. Polonia, Ucrania y los estados lituanos se independizaron. El colapso de la autoridad central provocó una erupción de pogromos en toda Rusia y todas las nuevas milicias estaban felices de atacar a los judíos indefensos. La excepción fueron los bolcheviques, que (generalmente) tomaron medidas para detener sus fuerzas de masacrar judíos y esto llevó a que los judíos se pusieran del lado del Ejército Rojo bolchevique y se ofrecieran como voluntarios para el Ejército Rojo bolchevique, que estaba bajo el mando de León Trotsky , de origen judío.

La mitad de los judíos del mundo vivían dentro de los confines del Imperio Ruso en 1917, y de ellos, un tercio vivía en Ucrania. Simon Petlyura se convirtió en comandante de las fuerzas nacionalistas ucranianas y estas fuerzas, al igual que las tropas rusas blancas antibolcheviques, se dedicaron a masacrar sistemáticamente a los judíos. Entre 1918 y 1921, cuando los bolcheviques asumieron el control de Ucrania, más de 50.000 judíos fueron asesinados, otros 100.000 quedaron permanentemente mutilados o murieron a causa de las heridas y 200.000 niños judíos quedaron huérfanos. Israel Zangwill escribió:

Como bolcheviques, los judíos del sur de Rusia han sido masacrados por los ejércitos de Petlyura , aunque los ejércitos de Sokolow los han masacrado como partidarios de Petlyura, los ejércitos de Makhno como capitalistas burgueses, los ejércitos de Grigoriev como comunistas y los ejércitos de Denikin a la vez como bolcheviques, capitalistas y nacionalistas ucranianos.

En el momento de la revolución rusa, el Bund tenía 30.000 miembros en Rusia, en comparación con 300.000 miembros sionistas de los cuales alrededor del 10% eran marxistas-sionistas. Joseph Stalin fue el primer Comisariado del Pueblo de Nacionalidades y en este papel disolvió el Bund. La mayoría de sus miembros se unieron a Yevsektsia , una sección judía de la organización bolchevique creada por Stalin que trabajó para acabar con la vida religiosa y comunitaria judía.

Los miembros del movimiento sionista marxista , Poale Zion, dirigido por Ber Borochov , regresaron a Rusia (desde Palestina) y solicitaron formar brigadas judías dentro del Ejército Rojo. Trotsky apoyó la solicitud, pero la oposición de Yevsektsia llevó al fracaso de la propuesta. Poale Zion continuó existiendo en la URSS hasta 1928. El futuro primer ministro israelí, David Ben-Gurion, fue miembro de la rama israelí del movimiento.

En 1921, a raíz de una solicitud personal a Stalin del autor soviético Maxim Gorky , se permitió a los poetas hebreos Bialik y Shaul Tchernichovsky emigrar a Palestina. Bialik se convirtió en el poeta nacional israelí. A pesar de la oposición de Evsektsiya, Stalin también permitió la financiación de un grupo de teatro hebreo en Moscú, llamado Habima . Konstantin Stanislavski asistió a la primera noche y el grupo presentó una obra histórica llamada The Dybbuk , que se les permitió llevar de gira por Europa. La gira terminó en Tel Aviv y Habima nunca regresó a Moscú, convirtiéndose en su lugar en el Teatro Nacional de Israel. La Revolución estuvo acompañada por un breve florecimiento de las artes yiddish antes de ser diezmada por la censura y, para 1950, un número significativo de destacados intelectuales yiddish habían sido enviados al Gulag . Un censo soviético encontró que el 90% de los judíos bielorrusos y el 76% de los judíos ucranianos dieron el yiddish como lengua materna.

Entre 1922 y 1928, los soviéticos se embarcaron en un plan para trasladar a los judíos ucranianos a comunas agrícolas, principalmente en Crimea . El plan fue alentado por donaciones de organizaciones benéficas judías estadounidenses que intentaban proteger y ayudar a los judíos. Varios colectivos agrícolas sionistas se establecieron en Crimea como preparación para la vida del Kibutz. El líder soviético Mikhail Kalinin consideró la posibilidad de crear un estado judío en Crimea que tuviera una gran población caraíta que hubiera estado exenta de la persecución zarista. (Los caraítas son judíos que rechazan la autoridad del Talmud).

En 1924, Stalin se convirtió en el gobernante de la URSS. En 1928 se creó un Óblast Autónomo Judío en el Lejano Oriente ruso con el yiddish como idioma oficial y el hebreo fue prohibido: el único idioma prohibido en la URSS. Pocos judíos fueron tentados por la República Judía Soviética y, en 2002, los judíos constituyen solo alrededor del 1,2% de su población.

Los Yevsektsiyas se disolvieron en 1927 y muchos de sus líderes perecieron durante la Gran Purga . El Bund sobrevivió en la Polonia independiente hasta la Segunda Guerra Mundial, cuando sus miembros fueron exterminados por los nazis.

El mandato británico y la lucha por Palestina 1918-1939

Weizmann se convierte en líder

A finales de 1921, se celebró el 12º congreso sionista en Carlsbad, Checoslovaquia; fue el primer congreso que se celebró desde 1913, debido a la Primera Guerra Mundial. Asistieron cuatrocientos cincuenta delegados, que representan a 780.000 miembros sionistas que pagan cuotas en todo el mundo. Weizmann fue elegido su presidente en reconocimiento a su papel en la obtención de la Declaración Balfour. La conferencia aprobó una propuesta para una "Entente árabe-judía", que pidió al liderazgo sionista "forjar un verdadero entendimiento con la nación árabe". Weizmann dirigió el movimiento hasta 1931. De 1931 a 1935, la WZO estuvo presidida por Nahum Sokolow (quien también había pasado la Primera Guerra Mundial en Gran Bretaña). Weizmann reasumió la presidencia de la WZO en 1935 y la dirigió hasta 1946.

Congresos sionistas:

  • 1929 XVI Congreso, Zúrich: 604.000 miembros que pagan cuotas.
  • 1931 XVII Congreso, Basilea: 670.000 miembros que pagan cuotas.
  • 1933 XVIII Congreso, Praga: 828.000 miembros que pagan cuotas.

La Liga de Naciones respalda el sionismo

Póster de las escuelas sionistas Tarbut de Polonia en la década de 1930. Los partidos sionistas fueron muy activos en la política polaca . En las elecciones polacas de 1922, los sionistas ocuparon 24 escaños de un total de 35 miembros del parlamento judío.

Después de la derrota y el desmantelamiento del Imperio Otomano por las potencias coloniales europeas en 1918, la Liga de Naciones aprobó el texto completo de la Declaración Balfour y estableció el Mandato Británico para Palestina (Texto completo :).

Además de aceptar la declaración de política de la Declaración Balfour, la Liga incluyó que "[una] agencia judía apropiada será reconocida como un organismo público con el propósito de asesorar y cooperar con la Administración de Palestina ..." Esta inclusión fue paralela a una propuesta similar hecha por la Organización Sionista durante la Conferencia de Paz de París .

El movimiento sionista entró en una nueva fase de actividad. Sus prioridades eran fomentar el asentamiento judío en Palestina, construir las bases institucionales de un estado judío y recaudar fondos para estos fines. La década de 1920 vio un crecimiento constante en la población judía y la construcción de instituciones judías de tipo estatal, pero también vio el surgimiento del nacionalismo árabe palestino y una creciente resistencia a la inmigración judía.

Expansión del movimiento: la tercera y cuarta aliá

El éxito del sionismo en obtener el reconocimiento internacional de su proyecto condujo al crecimiento de la membresía y al desarrollo de nuevas formas de sionismo. El período 1919-1923 vio la migración de judíos que escapaban de la guerra civil en Rusia, el período 1924-1929, la migración de judíos que escapaban de regímenes antisemitas en Polonia y Hungría.

Sionismo religioso

En las décadas de 1920 y 1930, el rabino Abraham Isaac Kook (el primer gran rabino de Palestina) y su hijo Zevi Judah, comenzaron a desarrollar el concepto de sionismo religioso . A Kook le preocupaba que el creciente secularismo de los partidarios sionistas y el creciente antagonismo hacia el movimiento de la comunidad ortodoxa, en gran parte no sionista, pudiera conducir a un cisma entre ellos y buscaba crear una marca de sionismo que sirviera de puente entre la ortodoxia judía y la judía secular. Sionistas.

Los religiosos sionistas establecieron un movimiento juvenil llamado Bnei Akiva en 1929 y varios Kibbutzim religiosos .

Sionismo revisionista

Los sionistas revisionistas se establecieron en 1923 y originalmente fueron dirigidos por Ze'ev Jabotinsky . Después de su participación en los disturbios árabes de 1929 , los británicos prohibieron a Jabotinsky volver a entrar en Palestina y, hasta su muerte en 1940, defendió la ideología revisionista más militante en Europa y América. En 1935, él y los revisionistas abandonaron la principal Organización Sionista y formaron la Nueva Organización Sionista . Tras la aceptación de la corriente principal del sionismo de su anterior demanda militante de un estado judío, finalmente se reincorporaron en 1946.

Durante este período, el sionismo revisionista fue detestado por el movimiento sionista socialista en competencia, que los veía como capitalistas e influenciados por el fascismo ; el movimiento también causó una gran preocupación entre los árabes palestinos.

El revisionismo era popular en Polonia, pero carecía de un gran apoyo en Palestina. Los revisionistas se negaron a cumplir con las cuotas británicas sobre la migración judía y, tras la elección de Hitler en Alemania, los movimientos juveniles revisionistas HeHalutz y Beitar comenzaron a organizar la migración judía ilegal a Palestina. En Europa y América abogaron por presionar a Gran Bretaña para que permitiera la emigración judía masiva y la formación de un ejército judío en Palestina. El ejército obligaría a la población árabe a aceptar la migración judía masiva y promovería los intereses británicos en la región.

El sionismo y los árabes

Los nacionalistas árabes percibieron predominantemente el sionismo como una amenaza para sus propias aspiraciones. Este sentido se vio reforzado por el crecimiento del movimiento obrero sionista y su programa de " trabajo hebreo ". Este último fue un esfuerzo por aumentar el empleo de inmigrantes judíos, asegurar la creación de un proletariado judío y evitar que el asentamiento sionista se convirtiera en una empresa colonial estándar. Inicialmente, buscó desarrollar asentamientos y economías separadas e hizo campaña por el empleo exclusivo de judíos; más tarde hizo campaña contra el empleo de los árabes. La administración obligatoria notó cada vez más sus efectos adversos sobre la mayoría árabe.

En 1919, el Emir Hachemita Faisal , firmó el Acuerdo Faisal-Weizmann . El escribio:

Nosotros los árabes , especialmente los educados entre nosotros, miramos con la más profunda simpatía al movimiento sionista. Nuestra delegación aquí en París conoce perfectamente las propuestas presentadas ayer por la organización sionista a la Conferencia de Paz, y las consideramos moderadas y adecuadas.

En su primera reunión en junio de 1918, Weizmann le había asegurado a Faisal que

los judíos no se proponían establecer un gobierno propio, pero deseaban trabajar bajo la protección británica para colonizar y desarrollar Palestina sin invadir ningún interés legítimo

Inicialmente, los árabes palestinos buscaron a los líderes árabe-nacionalistas para crear un solo estado árabe, sin embargo, el acuerdo de Faisal con Weizmann llevó a los palestinos-árabes a desarrollar su propia marca de nacionalismo y llamar a Palestina a convertirse en un estado gobernado por la mayoría árabe, en particular ellos. exigió una asamblea electa.

Los partidarios sionistas ya eran conscientes de la oposición árabe, y esto llevó al movimiento en 1921 a aprobar una moción pidiendo a los líderes que "forjen un verdadero entendimiento con la nación árabe".

El Mufti y el surgimiento del nacionalismo palestino

En 1921, Mohammad Amin al-Husayni fue nombrado Gran Mufti de Jerusalén por el Alto Comisionado de Palestina, Herbert Samuel , después de haber sido indultado por su papel en los disturbios palestinos de 1920 . Durante las siguientes décadas, se convirtió en el foco de la oposición palestina al sionismo.

El Mufti creía que los judíos buscaban reconstruir el Templo en Jerusalén en el sitio de la Cúpula de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa . Esto llevó a una larga confrontación por el uso del Kotel , también conocido como el Muro de las Lamentaciones, que era propiedad de las autoridades musulmanas pero era sagrado para los judíos.

La tensión religiosa, una crisis económica internacional (que afecta los precios de las cosechas) y la tensión nacionalista (por la inmigración sionista) llevaron a los disturbios palestinos de 1929 . En estos disturbios religioso-nacionalistas, los judíos fueron masacrados en Hebrón y los supervivientes se vieron obligados a abandonar la ciudad. También hubo devastación en Safed y Jerusalén.

En 1936 se produjo un levantamiento árabe que duró tres años. El Consejo Supremo Musulmán de Palestina, dirigido por el Mufti, organizó la revuelta. Durante la revuelta, el Mufti se vio obligado a huir a Irak, donde participó en un golpe de Estado pronazi durante el cual las zonas judías de Bagdad fueron sometidas a un pogromo .

En 1939 rechazó por insuficiente el Libro Blanco británico , que imponía restricciones a la inmigración judía y la adquisición de tierras por parte de los judíos.

Después de que los británicos volvieran a ocupar Irak, el Mufti se unió a los nazis. Trabajó con Himmler y ayudó a las SS. Su función principal era difundir propaganda y reclutar musulmanes, principalmente para las Waffen SS en Bosnia . También hay pruebas de que estuvo implicado en el programa de exterminio nazi.

En 1948, el Mufti regresó a Egipto. Estuvo involucrado en el gobierno de Palestina de corta duración patrocinado por Egipto, pero fue marginado por la mayoría de los países árabes.

Correspondencia Roosevelt-Ibn Saud

Mientras la Segunda Guerra Mundial se acercaba a su fin, el rey de Arabia Saudita expresó su preocupación en una carta al presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt por temor a que el apoyo estadounidense al sionismo infringiera los derechos de los árabes de Palestina. El 5 de abril de 1945, el presidente respondió en una carta al rey que

No tomaría ninguna medida, en mi calidad de Jefe del Poder Ejecutivo de este Gobierno, que pudiera resultar hostil al pueblo árabe.

Tras la muerte de Roosevelt, la administración Truman se adhirió públicamente a la política anunciada en la carta en un comunicado oficial emitido el 18 de octubre de 1945.

Creciente conflicto con la población árabe palestina

Un tema dividió fatalmente a árabes y judíos en Palestina: la inmigración. Los judíos no se comprometerían con la inmigración, que necesitaban como un medio para escapar de la persecución europea y que era una doctrina central del sionismo. Los árabes, por su parte, no podían comprometerse con la inmigración porque hacerlo acabaría efectivamente con su mayoría en Palestina. Con el paso del tiempo, el conflicto entre las dos comunidades se volvió cada vez más amargo.

Restricciones de inmigración británica

El apoyo británico al sionismo siempre fue controvertido y el tema se debatió periódicamente en el Parlamento .

Churchill también restringió la migración judía a una cuota anual decidida por los británicos. Los certificados que permiten la migración fueron distribuidos por la Agencia Judía. Los judíos con 1000 libras en efectivo o los profesionales judíos con 500 libras en efectivo podían emigrar libremente. Las reformas de Churchill dificultaron la migración de los judíos árabes , ortodoxos y sionistas revisionistas de Polonia a Palestina, ya que la Agencia Judía estaba dominada por sionistas europeos y, cada vez más, por sionistas socialistas. Sin embargo, las restricciones de inmigración significaron que los inmigrantes judíos en Palestina tenían que demostrar su lealtad y dedicación pasando años preparándose para la migración. Muchos inmigrantes llegaron después de una preparación rigurosa que incluía entrenamiento agrícola e ideológico y el aprendizaje del hebreo.

El ascenso de Hitler: la Quinta Aliá y la migración ilegal

Durante la década de 1920, la preocupación por el antisemitismo aumentó en toda Europa. Para 1928, las naciones estaban legislando cada vez más la inmigración, lo que a veces impedía la entrada de judíos, y algunos de los nuevos estados europeos, establecidos después de la Primera Guerra Mundial, percibían a los inmigrantes judíos como una amenaza para su estabilidad política. Muchos países temían que los judíos inmigrantes del este trajeran consigo ideas políticas revolucionarias; Los judíos también fueron percibidos como una influencia moral negativa en la sociedad.

El ascenso al poder de Adolf Hitler en Alemania en 1933 produjo un nuevo y poderoso ímpetu para incrementar el apoyo sionista y la inmigración a Palestina. La visión asimilacionista y no sionista de larga data de que los judíos podían vivir con seguridad como minorías en las sociedades europeas se vio profundamente socavada, ya que Alemania había sido considerada anteriormente como el país en el que los judíos se habían integrado con más éxito. Con casi todos los demás países cerrados a la inmigración judía, una nueva ola de migrantes se dirigió a Palestina. Aquellos que no pudieron pagar las tarifas requeridas para la entrada inmediata por parte de los británicos tuvieron que unirse a las listas de espera.

Se hicieron esfuerzos nazis para inducir a los judíos a salir de Alemania, pero se vieron socavados por su negativa a permitirles también tomar sus propiedades. En respuesta, Haim Arlozorov de la Agencia Judía negoció el Acuerdo de Haavara con los nazis, mediante el cual los judíos alemanes podían comprar y luego exportar productos manufacturados alemanes a Palestina. En Palestina, los bienes se vendieron más tarde y los ingresos se devolvieron a los migrantes. Como resultado de este acuerdo, la afluencia de capitales dio un impulso económico muy necesario en medio de la gran depresión . Arlozorov, sin embargo, fue asesinado poco después de su regreso, los miembros del Irgun generalmente lo creían (en los últimos años se ha sugerido que el ministro de propaganda nazi Joseph Goebbels pudo haber ordenado el asesinato para ocultar la conexión de Arlozorov con su esposa ).

A partir de 1934, los revisionistas también comenzaron a organizar la inmigración ilegal y, combinados, la población judía de Palestina aumentó rápidamente. Si bien estas condiciones también llevaron a un aumento de la inmigración árabe, el rápido aumento de inmigrantes judíos finalmente condujo a la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina .

En 1938, la creciente presión ejercida sobre los judíos europeos también llevó a los sionistas de la corriente principal a organizar la inmigración ilegal.

La lucha contra Gran Bretaña y los nazis 1939-1948

El Libro Blanco de 1939 y la ruptura británica con el sionismo

En Gran Bretaña en la década de 1930, el político del Partido Laborista británico, Oswald Mosley , estableció un nuevo partido, la Unión Británica de Fascistas , que afirmó que "los judíos" estaban llevando a Gran Bretaña a la guerra e hicieron campaña por la paz con Alemania; sin embargo, sus comentarios antisemitas dieron como resultado que la membresía cayera por debajo de los 8,000 a fines de 1935 y, finalmente, Mosley cambió el enfoque del partido hacia la política dominante antes de ser internado en 1940 y proscrito el BUF . El apoyo británico al sionismo se vio socavado por la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina y la preocupación de que millones de judíos pronto buscarían ingresar a Palestina. Las Leyes de Nuremberg revocaron efectivamente la ciudadanía de los 500.000 judíos de Alemania, convirtiéndolos en refugiados en su propio país. En marzo de 1938, Hitler anexó Austria , convirtiendo a sus 200.000 judíos en refugiados apátridas. En septiembre, los británicos acordaron la anexión nazi de los Sudetes , lo que convirtió a otros 100.000 judíos en refugiados.

En ausencia de destinos alternativos , más de 100.000 judíos alemanes se dirigieron a Palestina.

En 1939, los británicos publicaron un Libro Blanco en el que declaraban que ahora existía un Hogar Nacional Judío y que se cumplían sus obligaciones bajo el mandato. Una mayor migración sería perjudicial para la población árabe. Se admitirían otros 10.000 judíos al año entre 1939 y 1944, así como una asignación única de 25.000 en vista de la situación en Europa. Después de eso, la migración judía requeriría (el extremadamente improbable) acuerdo de la mayoría árabe (en ese momento los judíos eran aproximadamente un tercio de la población). Los británicos prometieron a los árabes la independencia en 1949 e impusieron restricciones a la compra de tierras por parte de los judíos.

Los británicos estaban preocupados por mantener el apoyo árabe ya que la propaganda fascista italiana y nazi alemana apuntaba al mundo árabe (y ganaba apoyo). El apoyo judío en la lucha contra el fascismo estaba garantizado. En Palestina, los sionistas veían cada vez más a los británicos como un enemigo, pero consideraban que la lucha contra los nazis era más importante. En 1940, un grupo liderado por Avraham Stern , más tarde conocido como Lehi , abandonó el Irgun por su negativa a luchar contra los británicos.

Estado del movimiento sionista en vísperas de la Segunda Guerra Mundial

En 1938-1939, el movimiento sionista tenía 1.040.540 miembros en 61 países. La población judía mundial total en ese momento era de unos 16 millones. El sionismo fue prohibido en Turquía y la URSS , que tenían más de 3 millones de judíos.

Las siguientes cifras se refieren al último congreso sionista de antes de la guerra en Ginebra, 1939. Las elecciones para el congreso se llevaron a cabo en 48 países y asistieron 529 delegados. Los miembros del movimiento votaron por los partidos. Cada parte presentó una lista de delegados. Los escaños se distribuyeron a los partidos de acuerdo con el número de votos que obtuvieron y los candidatos elegidos en el orden en que fueron nombrados en la lista. Este sistema constituye hoy la base de las elecciones israelíes.

Miembros y delegados en el congreso sionista de 1939, por país
País Miembros Delegados
Polonia 299,165 109
Estados Unidos 263,741 114
Palestina 167,562 134
Rumania 60,013 28
Reino Unido 23,513 15
Sudáfrica 22,343 14
Canadá 15,220 8
Delegados por partido político en el congreso sionista de 1939
Partido Número Porcentaje
Partido del trabajador 216 41
Sionistas generales (centro) 143 27
Sionistas generales (conservadores) 28 5
Mizrahi (religioso ortodoxo) sesenta y cinco 12
Trabajadores radicales [extremo izquierdo] 3 2.5
Estado Parte [de derecha] 8 1,5
Otros 66 11

El sionismo durante el Holocausto

Póster del Llamamiento de Palestina Unida que pide la movilización judía durante la Segunda Guerra Mundial

Durante el Holocausto, los judíos de Europa fueron aislados y repudiados por el mundo exterior. Los judíos fueron sistemáticamente empobrecidos, muertos de hambre y asesinados. Donde los judíos intentaron luchar contra los nazis, los sionistas fueron prominentes en la resistencia. Sin embargo, los que luchaban nunca tuvieron la oportunidad de triunfar y siempre fueron reprimidos sangrientamente por los nazis. Los únicos casos en los que los judíos habían tenido éxito fueron cuando lucharon en el bosque como partisanos, por ejemplo, los partisanos Bielski , un grupo de 1213 judíos que sobrevivieron a toda la guerra y causaron problemas a los nazis. Los aliados nazis Hungría , Rumania , Eslovaquia y Croacia (principalmente Rumania) fueron responsables de la muerte de al menos el 10% de los 6 millones de judíos asesinados en el Holocausto. Los gobiernos del Eje, las fuerzas policiales locales y los voluntarios locales de toda Europa desempeñaron un papel fundamental en la captura o ejecución de judíos por los nazis.

El levantamiento del gueto de Varsovia de enero y abril de 1943 incluyó la participación de organizaciones sionistas de derecha e izquierda. Su comandante, Mordejai Anielewicz , era un socialista-sionista y los sionistas de todos los espectros políticos jugaron un papel principal en la lucha. Los supervivientes de izquierda del levantamiento finalmente se dirigieron a Palestina y fundaron dos Kibbutzim, Lohamei HaGeta'ot y Yad Mordechai .

En Palestina, el liderazgo sionista instruyó a todos los judíos sanos para que se ofrecieran como voluntarios para el ejército británico. Además, hubo un esfuerzo por lanzar en paracaídas a los cazas a Europa, aunque poco salió de esto. Temiendo una invasión nazi, la comunidad judía se preparó para una posición final contra los nazis.

En general, los líderes del yishuv no habían hecho lo suficiente para publicitar y tratar de detener el Holocausto. Si bien podrían haber tenido éxito en salvar a miles de judíos si rescatar judíos hubiera sido su máxima prioridad, en lugar de la creación del estado, no tenían poder para "detener" el Holocausto. En palabras de Tom Segev :

"La historia de los líderes del yishuv durante el Holocausto fue esencialmente una de impotencia. Rescataron a unos pocos miles de judíos de Europa. Podían, tal vez haber salvado más, pero no pudieron salvar a millones".

Se hicieron esfuerzos para ofrecer dinero a los nazis para la liberación de judíos. Sin embargo, estos esfuerzos fueron sistemáticamente (y, según Segev, cínicamente) destruidos por los británicos.

La conferencia sionista de 1942 no pudo celebrarse debido a la guerra. En cambio, 600 líderes judíos (no solo sionistas) se reunieron en el Hotel Biltmore en Nueva York y adoptaron una declaración conocida como Programa Biltmore . Estuvieron de acuerdo en que el movimiento sionista buscaría la creación de un estado judío después de la guerra y que todas las organizaciones judías lucharían para garantizar la migración judía libre a Palestina.

Impacto del Holocausto

El genocidio de inspiración nazi en Europa tuvo graves consecuencias para los sionistas.

  1. Una gran parte de la membresía fue eliminada. El daño fue particularmente grande en Polonia, donde había vivido alrededor de un tercio de los miembros sionistas (la membresía rusa se había perdido por el comunismo).
  2. Los judíos que no murieron perdieron sus posesiones; la capacidad del movimiento sionista para recaudar dinero en Europa se redujo drásticamente.

Esta calamidad condujo a cambios importantes en la política judía y sionista:

  1. Muchos judíos ahora estaban desesperados por salir de Europa y dispuestos a correr graves riesgos con ese propósito.
  2. Todos los judíos ahora estaban de acuerdo en la necesidad de un estado judío donde los judíos pudieran vivir libres del miedo a la persecución y que les proporcionaría un refugio en tiempos de persecución.
  3. Los judíos de Estados Unidos eran ahora la fuerza dominante en la política judía.
  4. Más judíos estaban dispuestos a movilizarse en nombre de sus hermanos.
  5. Gran Bretaña estaba ahora debilitada y menos capaz de resistir la presión internacional.

El rápido crecimiento de la inmigración ilegal a Palestina

En 1945, el presidente Truman envió a un representante personal, Earl G. Harrison , para investigar la situación de los sobrevivientes judíos (" Sh'erit ha-Pletah ") en Europa. Harrison informó que

Se deben esperar movimientos sustanciales no oficiales y no autorizados de personas, y estos requerirán una fuerza considerable para evitarlos, ya que la paciencia de muchas de las personas involucradas está, y en mi opinión con justificación, acercándose al límite. No se puede dejar de enfatizar que muchas de estas personas están ahora desesperadas, que se han acostumbrado bajo el dominio alemán a emplear todos los medios posibles para alcanzar su fin y que el miedo a la muerte no las detiene.

A pesar de ganar las elecciones británicas de 1945 con un manifiesto que prometía crear un estado judío en Palestina, el gobierno laborista sucumbió a la presión del Ministerio de Relaciones Exteriores y mantuvo a Palestina cerrada a la migración judía.

En Europa, antiguos partisanos judíos liderados por Abba Kovner comenzaron a organizar rutas de escape (" Berihah ") que llevaban a judíos de Europa del Este al Mediterráneo, donde la Agencia Judía organizó barcos (" Aliyah Bet ") para llevarlos ilegalmente a Palestina.

El gobierno británico respondió tratando de obligar a los judíos a regresar a sus lugares de origen. A los sobrevivientes del Holocausto que ingresaron a la zona británica se les negó la asistencia o se les obligó a vivir en albergues con ex colaboradores nazis (Gran Bretaña dio asilo a un gran número de colaboradores nazis bielorrusos después de la guerra). En las zonas controladas por Estados Unidos, la presión política de Washington permitió que los judíos vivieran en sus propios barrios y significó que el Ejército de los Estados Unidos ayudó a los judíos que intentaban escapar de los centros del genocidio.

A pesar de la muerte de casi un tercio de los judíos del mundo durante la Segunda Guerra Mundial, el número de miembros del movimiento sionista que pagan cuotas siguió creciendo. El congreso sionista de diciembre de 1946 en Basilea (Suiza) atrajo a 375 delegados de 43 países que representan dos millones de miembros que pagan cuotas. Como antes, los partidos más grandes eran los partidos socialistas sionistas, aunque estos carecían de una mayoría plena. Solo diez de los delegados eran judíos británicos.

La decisión de la ONU de 1947 de dividir Palestina

En 1947, Gran Bretaña anunció su intención de retirarse de Palestina. Un Comité Especial de las Naciones Unidas investigó la situación y ofreció dos soluciones:

  1. establecer un estado binacional en Palestina (la opción minoritaria);
  2. dividir Palestina en un estado judío y otro árabe.

Desde el punto de vista sionista, la segunda opción correspondía a su objetivo y le dieron todo su apoyo.

El 29 de noviembre, la Asamblea General de las Naciones Unidas votó para dividir Palestina en un estado árabe y un estado judío (con Jerusalén convirtiéndose en un enclave internacional). En medio del regocijo público en las comunidades judías en Palestina, la Agencia Judía aceptó el plan. El liderazgo árabe palestino y la Liga Árabe rechazaron la decisión y anunciaron que no la cumplirían. El conflicto civil entre árabes y judíos en Palestina se produjo de inmediato.

Sionismo después de la creación de Israel

David Ben-Gurion (Primer Primer Ministro de Israel ) pronunciando públicamente la Declaración del Estado de Israel, 14 de mayo de 1948, Tel Aviv , Israel, debajo de un gran retrato de Theodor Herzl , fundador del sionismo político moderno.

El 14 de mayo de 1948, los líderes de la comunidad judía en Palestina declararon la independencia de acuerdo con la resolución de la ONU, e Israel se estableció como el estado judío. Esto marcó un importante punto de inflexión, ya que el movimiento sionista había logrado su objetivo principal. Como resultado, muchas instituciones sionistas se convirtieron en instituciones gubernamentales y las tres milicias sionistas se combinaron para formar las Fuerzas de Defensa de Israel .

David Ben-Gurion, el primer primer ministro de Israel se opuso al enfoque más moderado de la Organización Sionista para lograr la condición de Estado judío, y luego se opuso a su existencia continua, que vio como competencia y en gran parte irrelevante después de la formación del estado; chocó con el liderazgo de la Organización Sionista internacional. Las principales actividades de la ZO en este punto se relegaron a ayudar a los judíos perseguidos, generalmente en países donde el sionismo era ilegal, y ayudar a la inmigración a Israel en países donde los judíos enfrentaban poca persecución, además de generar conciencia y alentar el apoyo a Israel.

La mayoría de los judíos de la diáspora se identifican con el sionismo y lo han hecho desde la década de 1930, en el sentido de que apoyan al Estado de Israel, incluso si no deciden emigrar; el movimiento sionista también ha asumido una variedad de roles para fomentar el apoyo a Israel. Estos han incluido alentar la inmigración y ayudar a los inmigrantes en la absorción e integración, la recaudación de fondos en nombre de las necesidades y el desarrollo, alentar la inversión de capital privado y movilizar el apoyo de la opinión pública para Israel a nivel internacional. El apoyo político y financiero judío en todo el mundo ha sido de vital importancia para Israel.

La guerra de 1967 entre Israel y los estados árabes (la " Guerra de los Seis Días ") marcó un importante punto de inflexión en la historia tanto de Israel como del sionismo. Las fuerzas israelíes capturaron la mitad oriental de Jerusalén, incluido el más sagrado de los lugares religiosos judíos, el Muro Occidental del antiguo Templo. También se apoderaron de los territorios restantes de la Palestina anterior a 1948, Cisjordania (de Jordania), la Franja de Gaza (de Egipto ) y los Altos del Golán (de Siria).

El 28 ° Congreso Sionista (Jerusalén, 1968) adoptó los siguientes cinco principios, conocidos como el "Programa de Jerusalén", como los objetivos del sionismo contemporáneo:

  • La unidad del pueblo judío y la centralidad de Israel en la vida judía
  • La reunión del pueblo judío en la patria histórica, Eretz Israel, a través de la aliá de todos los países.
  • El fortalecimiento del Estado de Israel, basado en la "visión profética de justicia y paz"
  • La preservación de la identidad del pueblo judío mediante el fomento de la educación judía, hebrea y sionista y de los valores espirituales y culturales judíos.
  • La protección de los derechos judíos en todas partes.

La elección de 1977 , que se caracteriza como "la revolución", trajo el, de derecha nacionalista, sionista revisionista , Likud, partido al poder, después de treinta años en la oposición al partido dominante y Trabajo indicó además el movimiento hacia la derecha política. Joel Greenburg, escribiendo en The New York Times veinte años después de las elecciones, señala su importancia y la de los eventos relacionados; el escribe:

La semilla se sembró en 1977, cuando Menachem Begin del Likud llevó a su partido al poder por primera vez en una sorprendente victoria electoral sobre el laborismo. Una década antes, en la guerra de 1967, las tropas israelíes habían deshecho de hecho la partición aceptada en 1948 al invadir Cisjordania y la Franja de Gaza. Desde entonces, el Sr. Begin había predicado la lealtad eterna a lo que él llamó Judea y Samaria (las tierras de Cisjordania) y promovió el asentamiento judío allí. Pero no anexó Cisjordania y Gaza a Israel después de que asumió el cargo, lo que refleja un reconocimiento de que la absorción de los palestinos podría convertir a Israel en un estado binacional en lugar de judío.

El control de Cisjordania y Gaza colocó a Israel en la posición de control sobre una gran población de árabes palestinos. A lo largo de los años, esto ha generado un conflicto entre los ideales sionistas centrales en competencia de un estado democrático igualitario, por un lado, y la lealtad territorial a las áreas históricas judías, en particular la ciudad vieja de Jerusalén, por el otro. El sionismo y sus fundamentos ideológicos se han vuelto menos importantes en la política israelí, excepto por el debate nacional en curso sobre lo que se entiende por "Estado judío" y los límites geográficos del Estado de Israel. Sin embargo, estos debates han tenido lugar en gran medida fuera de las organizaciones sionistas y dentro de la política nacional israelí.

En 1975 se aprobó la Resolución 3379 de la Asamblea General de las Naciones Unidas . Afirmó que "el sionismo es una forma de racismo y discriminación racial". La Resolución 3379 fue derogada en 1991 por la Resolución 4686 .

En 2001, la primera organización sionista ambientalista, la Alianza Sionista Verde , fue fundada por un grupo de ambientalistas estadounidenses e israelíes encabezados por el Dr. Alon Tal , el rabino Michael Cohen y el Dr. Eilon Schwartz. La Alianza Sionista Verde se centra en el medio ambiente de Israel y su región.

Inmigración de Irak

En 1941, un golpe de Estado pronazi en Irak provocó una masacre de judíos en Bagdad (donde eran el grupo étnico más grande y formaban el 40% de la población). Con el aumento del antisemitismo, particularmente después de la independencia de Irak, más de 1.000 judíos huían ilegalmente de Irak hacia Palestina cada mes. En marzo de 1950, el gobierno iraquí anunció que por un período de 9 meses permitiría que los judíos se fueran. Más del 98% de los 130.000 judíos iraquíes optaron por trasladarse a Israel (fueron trasladados en avión desde Irán). Muchos de ellos abandonaron propiedades sustanciales que fueron expropiadas por el gobierno iraquí.

La campaña para liberar a los judíos de la URSS

Manifestación israelí en apoyo de los judíos soviéticos

A finales de la década de 1940, la URSS se volvió cada vez más antijudía y las acusaciones de sionismo se utilizaron con frecuencia como eufemismo para las campañas antijudías en Europa del Este y el mundo árabe.

La propaganda soviética fracasó en 1967 y provocó una gran cantidad de judíos que solicitaron irse a Israel. El movimiento sionista organizó una gran campaña para presionar a la URSS para que permitiera a los judíos soviéticos emigrar a Israel. Los activistas sionistas en la URSS estudiaron hebreo (ilegal en la URSS), celebraron ceremonias religiosas clandestinas (la circuncisión era ilegal) y monitorearon los abusos de los derechos humanos en nombre de las organizaciones occidentales. El activista más destacado fue Anatoly Sharansky , quien fue sentenciado a 13 años de prisión por sus acciones antes de ser canjeado por un espía soviético.

A lo largo de los años, varias organizaciones judías israelíes y estadounidenses, sobre todo SSSJ y NCSJ , organizaron una campaña política para liberar a los judíos soviéticos. Con la ayuda de los esfuerzos de la administración Reagan , esta campaña finalmente tuvo éxito en 1987 cuando la mayoría de los refusniks fueron liberados de la prisión y se les permitió emigrar a Israel.

Otras lecturas

  • Brenner, Michael y Shelley Frisch. Sionism: A Brief History (2003) extracto y búsqueda de texto
  • Cohen, Naomi. La americanización del sionismo, 1897-1948 (2003). 304 pp. Ensayos sobre temas especializados
  • Laqueuer, Walter. Una historia del sionismo: desde la Revolución Francesa hasta el establecimiento del Estado de Israel (2003) buena historia de un destacado erudito Extracto y búsqueda de texto
  • Medoff, Rafael (1998). "Ensayo de revisión: tendencias recientes en la historiografía del sionismo estadounidense". Historia judía estadounidense . 86 : 117-134. doi : 10.1353 / ajh.1998.0002 . S2CID  143834470 .
  • Sachar, Howard M. A History of Israel: From the Rise of Sionism to Our Time (2007) extracto y búsqueda de texto
  • Urofsky, Melvin I.Sionismo estadounidense de Herzl al Holocausto (1995), la historia estándar
  • Wigoder, Geoffrey, ed. Nueva Enciclopedia del Sionismo e Israel (2ª ed. 2 vol. 1994); 1521pp

Fuentes primarias

  • Hertzberg, Arthur. The Sionist Idea: A Historical Analysis and Reader (1997), 648 pp, principales fuentes primarias y muy buena introducción

Ver también

Tipos de sionismo

Instituciones y organizaciones sionistas

Historia del sionismo, Israel y Palestina

Otro

Notas al pie

Referencias

  • Taylor, AR, 1971, "Visión e intención en el pensamiento sionista", en La transformación de Palestina , ed. por I. Abu-Lughod, ISBN  0-8101-0345-1 , Northwestern University Press, Evanston, EE. UU.
  • David Hazony , Yoram Hazony y Michael B. Oren, eds., Nuevos ensayos sobre el sionismo , Shalem Press, 2007.

enlaces externos