Historicidad de las epopeyas homéricas - Historicity of the Homeric epics

El alcance de la base histórica de las epopeyas homéricas ha sido un tema de debate académico durante siglos. Si bien los investigadores del siglo XVIII habían rechazado en gran medida la historia de la guerra de Troya como una fábula, los descubrimientos hechos por Heinrich Schliemann en Hisarlik reabrieron la cuestión en términos modernos, y la posterior excavación de Troya VIIa y el descubrimiento del topónimo " Wilusa " en La correspondencia hitita ha hecho verosímil que el ciclo de la Guerra de Troya se basó, al menos remotamente, en un conflicto histórico del siglo XII a. C. , incluso si los poemas de Homero han sido eliminados del evento por más de cuatro siglos de tradición oral .

Historia

En la antigüedad , los griegos educados aceptaban la verdad de los acontecimientos humanos descritos en la Ilíada y la Odisea , incluso cuando el escepticismo filosófico minaba la fe en la intervención divina en los asuntos humanos. En la época de Estrabón , las disquisiciones topográficas discutían la identidad de los sitios mencionados por Homero . Esto continuó cuando se cristianizó la cultura grecorromana : Eusebio de Cesarea ofreció la historia universal reducida a una línea de tiempo , en la que Troya recibió el mismo peso histórico que Abraham , con quien comenzó la Cronología de Eusebio , ubicando a los argivos y micénicos entre los reinos alineados en vertical. columnas, que ofrecen historia bíblica a la izquierda (verso) e historia secular de los reinos a la derecha (anverso). El Chronicon de Jerónimo siguió a Eusebio, y todos los cronistas medievales comenzaron con resúmenes de la historia universal de Jerome.

Con tales autoridades aceptándolo, los europeos post-romanos continuaron aceptando a Troya y los eventos de la Guerra de Troya como históricos. La pseudo-genealogía de Geoffrey de Monmouth trazó un origen troyano para los descendientes reales británicos en Historia Regum Britanniae . La ascendencia merovingia de un antepasado troyano se plasmó en un mito literario establecido por primera vez en la crónica de Fredegar (2.4, 3.2.9), en el sentido de que los francos eran de origen troyano y adoptaron su nombre del rey Francio, que había construido un nuevo Troya a orillas del río Rin (actual Treves ). Sin embargo, incluso antes de la llamada Edad de las Luces del siglo XVIII, Blaise Pascal puso en duda estos supuestos hechos del concepto medieval de la historia : "Homero escribió una novela , porque nadie supone que Troya y Agamenón existieran más que las manzanas de las Hespérides . No tenía intención de escribir historia, sino de divertirnos ". Durante el siglo XIX, las historias de Troya fueron devaluadas como fábulas por George Grote .

Los descubrimientos hechos por Heinrich Schliemann en Hisarlik revivieron la pregunta durante los tiempos modernos, y los descubrimientos recientes han dado lugar a una mayor discusión. Según Jeremy B. Rutter, los hallazgos arqueológicos hasta ahora no pueden probar ni refutar si Hisarlik VIIa fue saqueada por los griegos micénicos en algún momento entre 1325 y 1200 a. C.

Ningún texto o artefacto encontrado en el sitio en sí identifica claramente el sitio de la Edad de Bronce por su nombre. Esto se debe probablemente a la nivelación del antiguo castro durante la construcción del Ilio helenístico (Troya IX), destruyendo las partes que probablemente contenían los archivos de la ciudad. Se ha encontrado un solo sello de un escriba luvita en una de las casas, lo que demuestra la presencia de correspondencia escrita en la ciudad, pero ni un solo texto. La investigación realizada por especialistas de Anatolia indica que lo que se llama "Troya" era conocido por los hititas en la Edad del Bronce como el reino de Wilusa , y que parece que hubo varios conflictos armados en el área al final de la Edad del Bronce Final. aunque esto no identifica a los combatientes.

La toponimia bilingüe de Troya / Ilión está bien establecida en la tradición homérica. Los griegos micénicos del siglo XIII a. C. habían colonizado el continente griego y Creta , y estaban comenzando a hacer incursiones en Anatolia . El filólogo Joachim Latacz identifica al "Achaioi" de la Illiad con los habitantes de Ahhiyawa . Plantea que con toda probabilidad la Ilíada conservó a través de hexámetros orales el recuerdo de uno o más actos de agresión perpetrados por los ahhiyawans contra Wilusa en el siglo XIII a. C.

Estado de la Ilíada

Cuanto más se sabe sobre la historia de la Edad del Bronce, más claro se vuelve que no se trata de una pregunta de sí o no, sino de una evaluación educada de cuánto conocimiento histórico está presente en Homero y si representa una memoria retrospectiva de la Edad Oscura. Grecia , como concluye Finley, o de la Grecia micénica , que es la visión dominante de A Companion to Homer , AJB Wace y FH Stebbings, eds. (Nueva York / Londres: Macmillan 1962). La narrativa particular de la Ilíada no es un relato de la guerra, sino una historia de la psicología , la ira, la venganza y la muerte de héroes individuales, que asume el conocimiento común de la guerra de Troya como una historia de fondo. Ningún erudito asume ahora que los eventos individuales del cuento (muchos de los cuales involucran la intervención divina) son hechos históricos; sin embargo, ningún erudito afirma que la historia esté completamente desprovista de recuerdos de la época micénica.

Sin embargo, al abordar una controversia separada, el profesor de griego de Oxford, Martin L. West, indicó que tal enfoque "malinterpreta" el problema, y ​​que Troy probablemente cayó en manos de un grupo mucho más pequeño de atacantes en un tiempo mucho más corto.

La Ilíada como esencialmente legendaria

Mapa del área de la cultura micénica 1400-1200 a.C. (sitios desenterrados en puntos rojos)

Algunos arqueólogos e historiadores , sobre todo, hasta su muerte en 1986, Finley, sostienen que ninguno de los eventos en las obras de Homero es histórico. Otros aceptan que puede haber una base de eventos históricos en la narrativa homérica, pero dicen que en ausencia de evidencia independiente no es posible separar los hechos del mito.

Moses I. Finley , en El mundo de Ulises presenta una imagen de la sociedad representada por la Ilíada y la Odisea , evita la pregunta como "además del punto de que la narrativa es una colección de ficciones de principio a fin" Finley estaba en minoría cuando su Mundo de Odiseo apareció por primera vez en 1954. Con el entendimiento de que la guerra era el estado normal de las cosas, Finley observó que una guerra de diez años estaba fuera de discusión, lo que indica que Néstor recuerda una redada de ganado en Elis como una norma, e identificando la escena en la que Helen señala a Príamo los líderes aqueos en el campo de batalla, como "una ilustración de la forma en que una parte tradicional de la historia se retuvo después de que la guerra se había disparado en diez años y la pieza se había vuelto racionalmente incongruente . "

Finley, para quien la guerra de Troya es "un evento atemporal que flota en un mundo atemporal", analiza la cuestión de la historicidad, además de los detalles narrativos inventados, en cinco elementos esenciales: 1. Troya fue destruida por una guerra; 2. los destructores eran una coalición de la Grecia continental; 3. el líder de la coalición era un rey llamado Agamenón; 4. El señorío de Agamenón fue reconocido por los otros jefes; 5. Troy también encabezó una coalición de aliados. Finley no encuentra ninguna evidencia de ninguno de estos elementos.

Aparte de los detalles narrativos, Finley señaló que, además de cierta correlación entre los nombres de lugares homéricos y los sitios micénicos, también está el hecho de que los héroes vivían en casa en palacios ( oikoi ) desconocidos en la época de Homero; lejos de un recuerdo nostálgico de la época micénica, Finley afirma que "el catálogo de sus errores es muy extenso".

Sus brazos se parecen a las armaduras de su época, muy diferentes a las micénicas, aunque las lanza con insistencia en bronce anticuado, no en hierro. Sus dioses tenían templos y los micénicos no construyeron ninguno, mientras que estos últimos construyeron grandes tumbas abovedadas para enterrar a sus jefes y el poeta incinera las suyas. Los carros de batalla proporcionan un pequeño toque elegante . Homero había oído hablar de ellos, pero en realidad no se imaginaba lo que se hacía con los carros en una guerra. Entonces, sus héroes normalmente conducían desde sus tiendas a una milla o menos de distancia, desmontaban con cuidado y luego procedían a la batalla a pie.

Lo que el poeta creía que estaba cantando era el pasado heroico de su propio mundo griego, concluye Finley.

Durante los últimos años, los estudiosos han sugerido que las historias homéricas representaban una síntesis de muchas historias griegas antiguas de varios asedios y expediciones de la Edad del Bronce, fusionadas en la memoria griega durante la " edad oscura " que siguió al final de la civilización micénica. Desde este punto de vista, no existió ninguna ciudad histórica de Troya en ninguna parte: el nombre tal vez deriva de un pueblo llamado Troya, que probablemente vivió en el centro de Grecia. La identificación de la colina de Hisarlık como Troya es, desde este punto de vista, un desarrollo tardío, tras la colonización griega de Asia Menor durante el siglo VIII a. C.

También vale la pena comparar los detalles de la historia de la Ilíada con los de la literatura mesopotámica más antigua, en particular, la Epopeya de Gilgamesh . Los nombres, escenarios e incluso partes importantes de la historia son sorprendentemente similares. Algunos académicos creen que la escritura llegó a Grecia por primera vez desde el este, a través de comerciantes, y estos poemas más antiguos se utilizaron para demostrar los usos de la escritura, lo que influyó mucho en la literatura griega primitiva.

La Ilíada como esencialmente histórica

Mapa de Troad (Troas).

Otra opinión es que Homero fue heredero de una tradición ininterrumpida de poesía épica oral que se remonta a unos 500 años en la época micénica. El caso se expone en The Singer of Tales de Albert B. Lord , citando trabajos anteriores del folclorista y mitógrafo Milman Parry . Desde este punto de vista, el núcleo del poema podría representar una campaña histórica que tuvo lugar en vísperas de la era micénica. Es posible que se haya agregado mucho material legendario, pero desde este punto de vista es significativo pedir evidencia arqueológica y textual que corresponda a los eventos a los que se hace referencia en la Ilíada . Tal trasfondo histórico explicaría el conocimiento geográfico de Hisarlık y el área circundante, que alternativamente podría haberse obtenido en la época de Homero visitando el sitio. Se ha argumentado que algunos versos de la Ilíada son anteriores a la época de Homero y posiblemente podrían remontarse a la era micénica. Tales versos solo se ajustan a la métrica del poema si ciertas palabras se pronuncian con un sonido / w /, que había desaparecido de la mayoría de los dialectos de Grecia en el siglo VII a. C.

La Ilíada como parcialmente histórica

Sin embargo, como se mencionó anteriormente, lo más probable es que la tradición homérica contenga elementos de hechos históricos y elementos de ficción entretejidos. Homero describe un lugar, presumiblemente en la Edad del Bronce , con una ciudad. Esta ciudad estaba cerca del monte Ida en el noroeste de Turquía . Existía una ciudad así, en el montículo de Hisarlık .

Evidencia homérica

Mapa de la Edad del Bronce Grecia como se describe en Homer 's Ilíada

Además, el Catálogo de Barcos menciona una gran variedad de ciudades, algunas de las cuales, incluida Atenas , estuvieron habitadas tanto en la Edad del Bronce como en la época de Homero, y algunas de las cuales, como Pylos , no fueron reconstruidas después de la Edad del Bronce. Esto sugiere que los nombres de las ciudades que ya no existen se recordaron de una época anterior, porque es poco probable que Homer hubiera logrado nombrar con éxito una lista diversa de ciudades importantes de la Edad del Bronce que, en su tiempo, eran solo unas pocas cuadras. de escombros en la superficie, a menudo sin siquiera nombres. Además, las ciudades enumeradas en el Catálogo se dan en grupos geográficos, lo que revela un conocimiento sólido de la topografía del Egeo. Alguna evidencia es equívoca: ubicar el palacio de la Edad de Bronce de Esparta , el hogar tradicional de Menelao , debajo de la ciudad moderna ha sido un desafío, aunque los arqueólogos han descubierto al menos un sitio de la era micénica a unas 12 millas de Esparta.

Evidencia micénica

Asimismo, en las tablillas del Lineal B griego micénico , aparecen algunos nombres homéricos, incluido Aquiles (Lineal B: 𐀀𐀑𐀩𐀄 , a-ki-re-u ), un nombre que también era común en el período clásico, anotado en tablillas tanto de Knossos como de Pylos . La tablilla de Aquiles de la Lineal B es un pastor, no un rey o un guerrero, pero el mismo hecho de que el nombre sea un nombre auténtico de la Edad del Bronce es significativo. Es de suponer que estos nombres en los poemas homéricos recuerdan, si no necesariamente a personas específicas, al menos una época anterior en la que los nombres de las personas no eran los mismos que cuando se escribieron las epopeyas homéricas. Algunos elementos de la historia de las tablillas aparecen en la Ilíada .

Evidencia hitita

La primera persona que señaló los textos hititas como una posible fuente primaria fue el erudito suizo Emil Forrer en las décadas de 1920 y 1930. Al discutir un grupo étnico llamado Ahhiyawa en estos textos, Forrer llamó la atención sobre los topónimos Wilusa y Taruisa , que, según él, eran la forma hitita de escribir Wilios (Ϝίλιος, antigua forma de Ιlios ) y Troia (Troya). También señaló la mención de un rey wilusano , Alaksandu , que había celebrado un tratado con el rey hitita Muwatalli ; el nombre de este rey se parecía mucho a Alexandros / Alexander, el nombre alternativo de París , el hijo del rey Príamo . Otras identificaciones que ofreció Forrer incluyeron a Priam con Piyama-Radu , y Eteocles , rey de Orchomenos , con un Tawagalawa . Sin embargo, a pesar de sus argumentos, muchos eruditos descartaron la identificación de Forrer de Wilusa- (W) ilios / Troia-Taruisa como improbable o al menos indemostrable, ya que hasta hace poco los textos hititas conocidos no proporcionaban una indicación clara de dónde se encontraba el reino de Wilusa más allá de algún lugar. en Anatolia occidental.

La opinión académica general sobre esta identificación cambió con el descubrimiento de un texto unido a la carta Manapa-Tarhunda , que ubicaba a Wilusa más allá del río Seha, cerca de la tierra de Lazpa. Los eruditos modernos identifican el Seha con el río Caicus clásico, que es el moderno Bakırçay , y la tierra de Lazpa es la isla más familiar de Lesbos . Como observa Trevor Bryce, "Esto debe fortalecer considerablemente la posibilidad de que los dos estuvieran directamente relacionados, si no idénticos".

A pesar de esta evidencia, los textos hititas sobrevivientes no proporcionan un relato independiente de la guerra de Troya. La carta Manapa-Tarhunda trata sobre un miembro de la familia gobernante hitita, Piyama-Radu, que obtuvo el control del reino de Wilusa, y cuya única oposición seria provino del autor de esta carta, Manapa-Tarhunda. El rey Muwatalli de los hititas era el oponente de este rey de Troya, y el resultado de la campaña de Muwatalli no se registra en los textos supervivientes. Los ahhiyawa, generalmente identificados con los griegos aqueos , se mencionan en la carta de Tawagalawa como los vecinos del reino de Wilusa, y que proporcionaron refugio al problemático renegado Piyama-Radu. La carta de Tawagalawa menciona que los hititas y los ahhiyawa libraron una guerra por Wilusa.

Evidencia geológica

En noviembre de 2001, los geólogos John C. Kraft de la Universidad de Delaware y John V. Luce del Trinity College de Dublín presentaron los resultados de las investigaciones sobre la geología de la región que habían comenzado en 1977. Los geólogos compararon la geología actual con los paisajes. y características de la costa descritos en la Ilíada y otras fuentes clásicas, en especial Estrabón 's Geographia . Su conclusión fue que existe regularmente una coherencia entre la ubicación de Troya como Hisarlik (y otros lugares como el campamento griego), la evidencia geológica y las descripciones de la topografía y los relatos de la batalla en la Ilíada .

Ver también

Notas

Referencias

enlaces externos