Hiera Orgas - Hiera Orgas
La ' Hiera Orgas' ( griego antiguo : ἱερὰ ὀργάς ), que significa 'pradera sagrada', fue un sitio que apareció en al menos dos conflictos entre Atenas y Megara .
Identificación
La Hiera Orgas era una zona circular y fértil de tierra sagrada para las diosas de Eleusis , Deméter y Perséfone . Probablemente estaba situado en el lado megariano del tramo norte del río Iapis en la zona fronteriza entre Atenas y Megara.
Como no ha sobrevivido ningún marcador de límites ( ὅρος | ὅροι ), no es posible ser más específico. Su ubicación entre los dos estados significaba que el control del sitio siempre iba a ser controvertido. Megara y Atenas tenían una historia de conflictos territoriales que se remontaba al siglo VI a. C., incluido el conflicto armado por la isla de Salamina .
Restricciones al uso de tierra sagrada
Las prohibiciones sobre el uso de la tierra sagrada fuera de las ciudades, similar a las Orgas , eran comunes en los estados griegos ( poleis ) durante todo el período clásico. Una variedad de leyes y costumbres protegieron la integridad de muchos sitios del país de la contaminación deliberada o accidental por personas y ganado. Los atenienses parecen haberlo considerado un recinto sagrado ( temenos ), que merecía ser mantenido inviolado y protegido por la ley religiosa. Esta opinión no parece haber sido compartida por los megarianos. Los atenienses, al menos, consideraron el cultivo de Hiera Orgas como una contaminación religiosa distinta ( miasma ), que, si no se resuelve , enojaría a los dioses y, por lo tanto, comprometería la fertilidad y el bienestar del estado mismo. El geógrafo y anticuario Pausanias (3.4.5-6) informó de una tradición tardía en la que se decía que el rey espartano , Cleómenes , había profanado las Orgas . Según la tradición, por su acto de impiedad, Cleómenes fue castigado por los dioses con locura.
Importancia en la guerra del Peloponeso
Tucídides (1.139.2) y Plutarco ( Pericles , 30.2) registran que el cultivo de Hiera Orgas por parte de varios megarianos fue una de las quejas citadas por los atenienses para justificar la implementación del decreto de exclusión megaro , que, a su vez, se convirtió en una de las principales causas de la Guerra del Peloponeso . Ha habido un debate considerable sobre la etiología de la guerra y la autenticidad, o no, de la respuesta ateniense para proteger la integridad de las Hiera Orgas al excluir a los megarianos de todos los puertos y mercados bajo control ateniense en el 432 a. C. No se registra que los propios megarianos hayan negado la acusación, pero sus embajadores se quejaron de la severidad de la respuesta ateniense.
Es posible que Pericles utilizara la disputa para sus propios fines políticos, pero el éxito de su postura pública en la protección de las Hiera Orgas sirve para demostrar la importancia de las consideraciones religiosas en juego en la disputa.
Disputa del siglo IV
Atenas y Megara volvieron a entrar en conflicto por las Hiera Orgas en 350/49 a. C. Esta vez, no parecía haber un contexto político claro para cuestionar los motivos atenienses.
El orador Demóstenes (13.32) proporcionó el registro más antiguo de la repetición de la disputa. Describe a los megarianos como "malditos" ( karatoi ) por su impía invasión de las Orgas . Poco después, la Asamblea de Atenas votó para resolver el asunto buscando un arbitraje independiente del oráculo de Apolo en Delfos . Los atenienses estipularon arreglos complejos y costosos para determinar la voluntad de Apolo con respecto al sitio. Según la inscripción (en la foto), que registra el proceso, a Apolo se le dio a elegir entre dos hojas de hojalata con inscripciones sobre la cuestión del cultivo de Hiera Orgas . Estas hojas se enrollaron y envolvieron en lana antes de colocarlas en una urna de bronce. Los dos paquetes sellados idénticos se colocaron luego en jarras separadas; una de oro, una de plata. La Pitia le pidió entonces que elegir entre ellos en nombre del dios. La decisión de Apolo se inscribirá en una estela . Al final resultó que, Delphi decidió que no se permitiría ningún cultivo.
Los megarianos parecen no haber quedado impresionados y persistieron con sus invasiones. Los atenienses enviaron una fuerza al mando del general Efialtes para delimitar el sitio y su interior y hacer cumplir la decisión del dios.