Heteroglosia - Heteroglossia

El término heteroglosia describe la coexistencia de distintas variedades dentro de una sola " lengua " (en griego: hetero- "diferente" y glōssa "lengua, lengua"). El término se traduce en ruso разноречие [ raznorechie : literalmente, "discurso variado"], que fue introducido por el teórico literario ruso Mikhail Bakhtin en su artículo de 1934 Слово в романе [Slovo v romane], publicado en inglés como "Discourse in the Novel . " Para Bakhtin, esta diversidad de "idiomas" dentro de un solo idioma no es, en esencia, un fenómeno puramente lingüístico: más bien, la heteroglosia es un reflejo en el lenguaje de diversas formas de evaluar, conceptualizar y experimentar el mundo. Es la convergencia en el lenguaje o el habla de "puntos de vista específicos sobre el mundo, formas de conceptualizar el mundo en palabras, visiones específicas del mundo, cada una caracterizada por sus propios objetos, significados y valores".

Idiomas como puntos de vista

Bakhtin vio la novela moderna como la forma literaria más adecuada para la explotación de la heteroglosia, en contraste directo con la poesía épica (y, en menor grado, la poesía en general). Bakhtin sostiene que el poder de la novela se origina en la coexistencia y el conflicto entre diferentes tipos de discurso: el discurso de los personajes, el discurso de los narradores e incluso el discurso del autor. Define la heteroglosia como "el discurso de otro en el idioma de otro, que sirve para expresar las intenciones del autor pero de una manera refractada" (1934). Bakhtin identifica la narrativa directa del autor, más que el diálogo entre personajes, como la ubicación principal de este conflicto.

Cualquier idioma, en opinión de Bakhtin, se estratifica en muchas voces: "dialectos sociales, comportamiento de grupo característico, jergas profesionales, idiomas genéricos, idiomas de generaciones y grupos de edad, idiomas tendenciosos, idiomas de las autoridades, de diversos círculos y de modas pasajeras". Esta diversidad de voces es, afirma Bakhtin, la característica definitoria de la novela como género.

La estilística tradicional, como la poesía épica, no comparte el rasgo de la heteroglosia. En palabras de Bakhtin, "la poesía despersonaliza los 'días' en el lenguaje, mientras que la prosa, como veremos, a menudo intensifica deliberadamente la diferencia entre ellos ..."

Ampliando su argumento, Bakhtin propone que todas las lenguas representan un punto de vista distinto del mundo, caracterizado por su propio significado y valores. Desde este punto de vista, el lenguaje está "lleno de intenciones y acentos" (1981: 324) y, por lo tanto, no hay palabras neutrales. Incluso la declaración más insignificante posee un gusto, ya sea de profesión, de fiesta, de generación, de lugar o de época. Para Bakhtin, las palabras no existen hasta que se pronuncian, y en ese momento se imprimen con la firma del hablante.

Bakhtin identifica el acto de hablar, o de escribir, como una actuación literario-verbal, que requiere que los hablantes o los autores tomen una posición, aunque solo sea eligiendo el dialecto en el que hablarán. Los idiomas separados a menudo se identifican con circunstancias separadas. Bakhtin da un ejemplo de un campesino analfabeto, que habla eslavo eclesiástico con Dios , habla con su familia en su propio dialecto peculiar, canta canciones en un tercero e intenta emular un dialecto oficioso de clase alta cuando dicta peticiones al gobierno local. . El escritor en prosa, argumenta Bakhtin, debe acoger e incorporar estos muchos lenguajes en su trabajo.

La expresión híbrida

El enunciado híbrido, tal como lo define Bakhtin, es un pasaje que emplea a un solo hablante —el autor, por ejemplo— pero usa diferentes tipos de habla. La yuxtaposición de los diferentes discursos trae consigo una contradicción y conflicto en los sistemas de creencias.

Al examinar la novela cómica inglesa, en particular las obras de Charles Dickens , Bakhtin identifica ejemplos de su argumento. Dickens parodia tanto la "lengua común" y el lenguaje del Parlamento o de los banquetes de clase alta, utilizando lenguajes ocultos para crear humor. En un pasaje, Dickens cambia de su voz narrativa de autor a un tono formalizado, casi épico, mientras describe el trabajo de un burócrata corriente; su intención es parodiar la importancia personal y la vanagloria de la posición del burócrata. El uso de discursos ocultos, sin marcadores formales de cambio de hablante, es lo que permite que la parodia funcione. Es, en el lenguaje de Bakhtin, una expresión híbrida. En este caso, el conflicto es entre la narrativa fáctica y la hipérbole mordaz del nuevo tono épico / formalista.

Bakhtin continúa discutiendo la interconexión de la conversación. Incluso un simple diálogo, en su opinión, está lleno de citas y referencias, a menudo a un general "todos dicen" o "escuché eso ..." La opinión y la información se transmiten a modo de referencia a una fuente general e indefinida. A través de estas referencias, el ser humano asimila selectivamente el discurso de los demás y lo hace suyo.

Bakhtin identifica un tipo específico de discurso, el "discurso autoritario", que exige ser asimilado por el lector u oyente; los ejemplos pueden ser el dogma religioso, la teoría científica o un libro popular. Este tipo de discurso se considera pasado, terminado, jerárquicamente superior y, por lo tanto, exige "lealtad incondicional" en lugar de aceptar interpretaciones. Debido a esto, Bakhtin afirma que el discurso autoritario juega un papel insignificante en la novela. Debido a que no está abierto a la interpretación, no puede entrar en un enunciado híbrido.

Bakhtin concluye argumentando que el papel de la novela es cuestionar al autoritario y permitir que lo que alguna vez se consideró seguro sea debatido y abierto a interpretación. En efecto, las novelas no solo funcionan a través de la heteroglosia, sino que deben promoverla; hacer lo contrario es un fracaso artístico.

Influencia del concepto

La visión de Bakhtin de la heteroglosia se ha empleado a menudo en el contexto de la crítica posmoderna del carácter teleológico y autoritario percibido del arte y la cultura modernistas. En particular, el fuerte desdén de este último por las formas populares de arte y literatura —expresado arquetípicamente en el análisis de Adorno y Horkheimer de la industria cultural— ha sido criticado como un defensor de la monoglosia ; Los practicantes de los estudios culturales han utilizado el marco conceptual de Bakhtin para teorizar la reapropiación crítica de las formas de entretenimiento producidas en masa por parte del público.

Ver también

Referencias