Historias (Herodoto) - Histories (Herodotus)

Historias
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Fragmento de Historias , Libro VIII sobre el papiro Oxirrinco 2099 del siglo II.
Autor Herodoto
País Grecia
Idioma La antigua grecia
Género Historia
Editor Varios
Fecha de publicación
C. 430 a . C.

Las Historias (en griego : Ἱστορίαι ; en griego antiguo[historíai̯] ; también conocida como La Historia ) de Herodoto se considera la obra fundacional de la historia en la literatura occidental . Escrito en el 430 aC. en el dialecto jónico del griego clásico , Las historias sirve como un registro de las tradiciones antiguas, la política, la geografía y los enfrentamientos de varias culturas que se conocían en Grecia , Asia occidental y África del Norte en ese momento. Aunque no es un registro completamente imparcial, sigue siendo una de las fuentes más importantes de Occidente con respecto a estos asuntos. Además, estableció el género y el estudio de la historia en el mundo occidental (a pesar de la existencia de registros históricos y crónicas de antemano).

Las Historias también se erige como uno de los primeros relatos del surgimiento del Imperio Persa , así como de los eventos y causas de las Guerras Greco-Persas entre el Imperio Persa y las ciudades-estado griegas en el siglo V a. C. Herodoto describe el conflicto como uno entre las fuerzas de la esclavitud (los persas) por un lado, y la libertad (los atenienses y la confederación de ciudades-estado griegas que se unieron contra los invasores) por el otro. Las Historias se dividió en algún momento en los nueve libros que aparecen en ediciones modernas, convencionalmente nombrados en honor a las nueve Musas .

Sobre el legado de Las historias de Herodoto , el historiador Barry S. Strauss escribe:

Es simplemente uno de los mejores narradores que jamás haya escrito. Su habilidad narrativa es una de las razones ... los que llaman a Herodoto el padre de la historia. Ahora ese título es uno que se merece con creces. Heródoto, un griego que vivió en el siglo V a. C., fue un pionero. Viajó por el Mediterráneo oriental y más allá para investigar los asuntos humanos: de Grecia a Persia, de las arenas de Egipto a las estepas escitas, y de los ríos de Lidia a las secas colinas de Esparta. El griego para "investigación" es historia, de donde proviene nuestra palabra "historia" ... Herodoto es un gran historiador. Su trabajo se sostiene muy bien cuando se lo juzga con el criterio de la erudición moderna. Pero es más que un historiador. Es un filósofo con tres grandes temas: la lucha entre Oriente y Occidente , el poder de la libertad y el surgimiento y caída de los imperios. Herodoto lleva al lector desde el surgimiento del Imperio Persa hasta su cruzada contra la independencia griega, y desde los movimientos de la autodefensa helénica hasta los inicios de la extralimitación que convertiría a Atenas en un nuevo imperio propio. Va del cosmos al átomo, oscilando entre el destino y los dioses, por un lado, y la capacidad del individuo para marcar la diferencia, por el otro. Y luego está el puro poder narrativo de su escritura ... El viejo maestro sigue llamándonos.

Motivación para escribir

Herodoto afirma haber viajado mucho por el mundo antiguo , realizando entrevistas y recopilando historias para su libro, casi todas las cuales cubren territorios del Imperio Persa. Al comienzo de Las historias , Herodoto expone sus razones para escribirlo:

A continuación se presentan los resultados de la investigación realizada por Herodoto de Halicarnaso. El propósito es evitar que el tiempo borre las huellas de los acontecimientos humanos y preservar la fama de los logros importantes y notables producidos tanto por griegos como por no griegos; entre los asuntos tratados está, en particular, la causa de las hostilidades entre griegos y no griegos.

-  Herodoto, Las historias , traducción de Robin Waterfield (2008)

Resumen

Libro I (Clio)

La interpretación de 1875 de Edwin Long del mercado matrimonial babilónico como lo describe Herodoto en el Libro 1 de las Historias.
  • La derrota de Creso ante Ciro II de Persia y cómo más tarde se convirtió en consejero de Ciro ( 1,70 –92)
  • La descendencia del Tirreno de los lidios: "Luego, un grupo, habiendo sacado la suerte, abandonó el país y descendió a Esmirna y construyó barcos, en los que cargaron todos sus bienes que podían transportarse a bordo de un barco, y se embarcaron en busca de un un medio de vida y un país; hasta que por fin, después de vivir con un pueblo tras otro, llegaron a los Ombrici, donde fundaron ciudades y han vivido desde entonces. Ya no se llamaban a sí mismos lidios, sino tirrenos, por el nombre del hijo del rey. que los había llevado allí ". ( 1,94 )
  • Los gobernantes de los medos : Deioces , Fraortes , Cyaxares , Astiages , Ciro II de Persia ( 1,95 -144)
  • El ascenso de los Deioces sobre los medos
  • El intento de Astyages de destruir a Cyrus y el ascenso al poder de Cyrus
  • Harpagus engañó para que se comiera a su hijo, su venganza contra Astyages al ayudar a Cyrus
  • La cultura de los persas
  • La historia y geografía de los jonios , y los ataques de Harpagus
  • Pactyes 'convence a los lidios de rebelarse. La rebelión fracasa y busca refugio de Mazares en Cyme (Aeolis)
  • La cultura de Asiria , especialmente el diseño y mejoramiento de la ciudad de Babilonia y los caminos de su gente.
  • El ataque de Ciro a Babilonia, incluida su venganza en el río Gyndes y su famoso método para entrar en la ciudad.
  • El desafortunado ataque de Cyrus a las Masajetas , que lo llevó a la muerte.

Libro II (Euterpe)

Libro III (Thalía)

Libro IV (Melpomene)

Guerreros escitas, dibujados a partir de figuras en una taza de electrum del entierro de Kul'Oba kurgan cerca de Kerch ( Museo del Hermitage , San Petersburgo)
Alivio de Darío I , Persépolis
Estatua de Atenea , la diosa patrona de Atenas

Libro V (Terpsícore)

Libro VI (Erato)

Un trirreme griego
  • La orden de Darío que los griegos le proporcionan tierra y agua , en la que la mayoría consiente, incluida Egina.
  • La solicitud ateniense de asistencia de Cleómenes de Esparta para tratar con los traidores
  • La historia detrás de Esparta teniendo dos reyes y sus poderes
  • El destronamiento de Demaratus , el otro rey de Esparta, debido a su supuesto linaje falso
  • El arresto de los traidores en Egina por Cleómenes y el nuevo rey Leotíquides.
  • El suicidio de Cleómenes en un ataque de locura, posiblemente causado por su guerra con Argos , beber vino sin mezclar o su participación en destronar a Demaratus.
  • La batalla entre Egina y Atenas
  • La toma de Eretria por los persas después de que los eretrianos enviaran la ayuda ateniense.
  • El encuentro de Pheidippides con el dios Pan en un viaje a Esparta para pedir ayuda.
  • La asistencia de los plateeos y la historia detrás de su alianza con Atenas
  • La victoria ateniense en la batalla de Maratón , liderada por Milcíades y otros estrategoi ( esta sección comienza aproximadamente alrededor de 6.100 )
  • Llegada tardía de los espartanos para ayudar a Atenas
  • La historia de los Alcmaeonidae y cómo surgieron su riqueza y estatus.
  • La muerte de Milcíades tras un fallido ataque a Paros y la exitosa toma de Lemnos
La llanura de Maratón hoy

Libro VII (Polimnia)

  • La acumulación de un ejército por Darius después de enterarse de la derrota en Maratón ( 7.1 )
  • La disputa entre Ariabignes y Jerjes sobre qué hijo debería suceder a Darío en la que se elige a Jerjes ( 7.2 -3)
  • La muerte de Darío en 486 a.C. ( 7.4 )
  • La derrota de los rebeldes egipcios por Jerjes
  • El consejo dado a Jerjes sobre la invasión de Grecia: Mardonio para la invasión, Artabano contra ( 7.9 -10)
  • Los sueños de Jerjes en los que un fantasma lo asusta a él y a Artabano para que elijan la invasión.
  • Los preparativos para la guerra, incluida la construcción del canal de Jerjes y los puentes de pontones de Jerjes a través del Helesponto.
  • La oferta de Pythius de darle a Jerjes todo su dinero, en el que Jerjes lo recompensa.
  • La solicitud de Pythius de permitir que un hijo se quede en casa, la ira de Jerjes y la marcha entre las mitades masacradas de los hijos de Pythius.
  • La destrucción y reconstrucción de los puentes construidos por egipcios y fenicios en Abydos
  • El alineamiento con Persia de muchos estados griegos, incluidos Tesalia , Tebas , Melia y Argos
  • El rechazo de la ayuda tras las negociaciones de Gelo de Siracusa y el rechazo de Creta
  • La destrucción de 400 barcos persas debido a una tormenta
  • La pequeña fuerza griega (aproximadamente 7.000) dirigida por Leonidas I , enviada a las Termópilas para retrasar al ejército persa (~ 5.283.220 (Herodoto))
  • La batalla de las Termópilas en la que los griegos mantienen el pase durante 3 días.
  • El paso secreto divulgado por Efialtes de Traquis , que Hydarnes usa para dirigir fuerzas alrededor de las montañas para rodear a los griegos.
  • La retirada de todos menos los espartanos, tespios y tebanos (obligados a quedarse por los espartanos).
  • La derrota griega y la orden de Jerjes de quitarle la cabeza a Leonidas y sujetar su torso a una cruz.

Libro VIII (Urania)

  • La flota griega está dirigida por Eurybiades , un comandante espartano que dirigió la flota griega después de la reunión en el istmo 481 a. C.
  • La destrucción por la tormenta de doscientos barcos enviados para impedir que los griegos escaparan
  • La retirada de la flota griega tras la noticia de una derrota en las Termópilas.
  • El rescate sobrenatural de Delfos de un ataque persa
  • La evacuación de Atenas asistida por la flota.
  • El refuerzo de la flota griega en la isla de Salamina , elevando el total de barcos a 378
  • La destrucción de Atenas por la fuerza terrestre persa después de las dificultades con los que quedaron
  • La batalla de Salamina , los griegos tienen la ventaja debido a una mejor organización y menos pérdidas debido a la capacidad de nadar.
  • La descripción del Angarum , el puesto de montar persa
  • El ascenso a favor de Artemisia , la mujer comandante persa, y su consejo a Jerjes a favor de regresar a Persia.
La Columna de la Serpiente dedicada por los victoriosos griegos en Delfos , luego trasladada a Constantinopla

Libro IX (Calliope)

  • La segunda toma de una Atenas evacuada
  • La evacuación a Tebas por Mardonio tras el envío de tropas lacedemonias
  • El asesinato de Masistius , líder de la caballería persa, por los atenienses.
  • La advertencia de Alejandro a los griegos de un ataque inminente
  • La muerte de Mardonio por Aeimnestus
  • La retirada persa a Tebas, donde luego son masacrados ( Batalla de Platea )
  • La descripción y reparto del botín.
  • La rápida fuga de Artabazo a Asia.
  • La derrota persa en Jonia por la flota griega ( Batalla de Mycale ) y la revuelta jónica
  • La mutilación de la esposa de Masistes ordenada por Amestris , esposa de Jerjes
  • La muerte de Masistes tras su intento de rebelarse
  • El bloqueo ateniense de Sestos y la captura de Artayctes
  • La abortada sugerencia de los persas a Ciro de migrar desde la rocosa Persis

Estilo

En su introducción al trabajo de Hecateo , Genealogías :

Fragmento de las Historias  VIII en papiro Oxyrhynchus 2099, principios del siglo II d.C.

Hecateo el Milesio habla así: escribo estas cosas como me parecen verdaderas; porque las historias contadas por los griegos son variadas y, en mi opinión, absurdas.

Esto apunta hacia la perspectiva "popular" pero "internacional" típica de Herodoto. Sin embargo, un erudito moderno ha descrito la obra de Hecateo como "un curioso comienzo en falso de la historia", ya que a pesar de su espíritu crítico, no logró liberar la historia del mito. Heródoto menciona a Hecateo en sus Historias , en una ocasión burlándose de él por su genealogía ingenua y, en otra ocasión, citando quejas atenienses contra su manejo de la historia nacional. Es posible que Herodoto haya tomado prestado mucho material de Hecateo, como afirma Porfirio en una cita registrada por Eusebio . En particular, es posible que copiara descripciones del cocodrilo , hipopótamo y fénix de la Circunnavegación del mundo conocido de Hecateo ( Periegesis / Periodos ges ), incluso tergiversando la fuente como "Heliopolitas" ( Historias  2.73).

Pero Hecateo no registró eventos que habían ocurrido en la memoria viva, a diferencia de Herodoto, ni incluyó las tradiciones orales de la historia griega dentro del marco más amplio de la historia oriental. No hay pruebas de que Herodoto haya derivado el ambicioso alcance de su propia obra, con su gran tema de civilizaciones en conflicto, de cualquier predecesor, a pesar de las muchas especulaciones académicas sobre esto en los tiempos modernos. Herodoto afirma estar mejor informado que sus predecesores confiando en la observación empírica para corregir su excesivo esquematismo. Por ejemplo, defiende la asimetría continental en oposición a la teoría más antigua de una tierra perfectamente circular con Europa y Asia / África del mismo tamaño ( Historias  4.36 y 4.42). Sin embargo, conserva tendencias idealizadoras, como en sus nociones simétricas del Danubio y el Nilo .

Su deuda con los autores anteriores de "historias" en prosa puede ser cuestionable, pero no hay duda de que Herodoto debía mucho al ejemplo y la inspiración de los poetas y los narradores de historias. Por ejemplo, los poetas trágicos atenienses le proporcionaron una visión del mundo de un equilibrio entre fuerzas en conflicto, trastornadas por la arrogancia de los reyes, y proporcionaron a su narrativa un modelo de estructura episódica. Su familiaridad con la tragedia ateniense se demuestra en varios pasajes que hacen eco de la Persae de Esquilo , incluida la observación epigramática de que la derrota de la armada persa en Salamina provocó la derrota del ejército terrestre ( Historias  8.68 ~ Persa  728). Es posible que Sófocles haya saldado la deuda porque parece haber ecos de Las historias en sus obras, especialmente un pasaje de Antígona que se asemeja al relato de Herodoto sobre la muerte de Intafernes ( Historias  3.119 ~ Antígona  904–920). Sin embargo, este punto es uno de los temas más polémicos en la erudición moderna.

Homer fue otra fuente de inspiración. Así como Homero se basó ampliamente en una tradición de poesía oral, cantada por juglares errantes, Heródoto parece haberse inspirado en una tradición jónica de contar historias, recopilando e interpretando las historias orales que encontró en sus viajes. Estas historias orales a menudo contenían motivos de cuentos populares y demostraban una moraleja, pero también contenían hechos sustanciales relacionados con la geografía, la antropología y la historia, todos recopilados por Herodoto en un estilo y formato entretenido.

Modo de explicación

Herodoto escribe con el propósito de explicar; es decir, discute la razón o la causa de un evento. Él establece esto en el preámbulo: "Esta es la publicación de la investigación de Herodoto de Halicarnaso, para que las acciones de la gente no se desvanezcan con el tiempo, para que los grandes y admirables logros tanto de los griegos como de los bárbaros no queden sin renombre, y, entre otras cosas, para exponer las razones por las que se declararon en guerra ".

Este modo de explicación se remonta a Homero, quien abrió la Ilíada preguntando:

¿Cuál de los inmortales puso a estos dos en la garganta del otro?
El hijo de Zeus y el de Leto, ofendido
por el señor de la guerra. Agamenón había deshonrado
Crises, sacerdote de Apolo, por lo que el dios
Hizo una plaga en el campamento griego,
y los soldados estaban muriendo por ello.

Tanto Homero como Herodoto comienzan con una cuestión de causalidad. En el caso de Homer, "¿quién puso a estos dos en la garganta del otro?" En el caso de Herodoto, "¿Por qué los griegos y los bárbaros fueron a la guerra entre ellos?"

Los medios de explicación de Herodoto no plantean necesariamente una causa simple; más bien, sus explicaciones cubren una serie de posibles causas y emociones. Es notable, sin embargo, que "las obligaciones de gratitud y venganza son los motivos humanos fundamentales para Herodoto, así como ... son el principal estímulo para la generación de la narrativa misma".

Algunos lectores de Herodoto creen que su hábito de vincular los eventos con motivos personales significa una incapacidad para ver razones más amplias y abstractas para la acción. Gould argumenta por el contrario que esto se debe probablemente a que Herodoto intenta proporcionar las razones racionales, tal como las entendieron sus contemporáneos, en lugar de proporcionar razones más abstractas.

Tipos de causalidad

Herodoto atribuye causa tanto a agentes divinos como humanos. Estos no se perciben como mutuamente excluyentes, sino más bien interconectados entre sí. Esto es cierto para el pensamiento griego en general, al menos desde Homero en adelante. Gould señala que invocar lo sobrenatural para explicar un evento no responde a la pregunta "¿por qué sucedió esto?" sino más bien "¿por qué me pasó esto a mí?" A modo de ejemplo, la artesanía defectuosa es la causa humana del colapso de una casa. Sin embargo, la voluntad divina es la razón por la que la casa se derrumba en el momento particular en que estoy dentro. Fue la voluntad de los dioses que la casa se derrumbara mientras un individuo en particular estaba dentro de ella, mientras que fue la causa del hombre que la casa tenía una estructura débil y era propensa a caer.

Algunos autores, incluidos Geoffrey de Ste-Croix y Mabel Lang , han argumentado que el destino, o la creencia de que "así es como tenía que ser", es la comprensión última de la causalidad de Herodoto. La explicación de Herodoto de que un evento "iba a suceder" se relaciona bien con los medios de expresión aristotélicos y homéricos. La idea de "iba a suceder" revela un "descubrimiento trágico" asociado con el drama del siglo quinto. Este trágico descubrimiento también se puede ver en la Ilíada de Homero .

John Gould sostiene que Herodoto debe entenderse como perteneciente a una larga lista de narradores de historias, en lugar de pensar en sus medios de explicación como una "filosofía de la historia" o una "causalidad simple". Por lo tanto, según Gould, el medio de explicación de Herodoto es un modo de contar historias y narración que se ha transmitido de generaciones anteriores:

El sentido de Herodoto de lo que 'iba a suceder' no es el lenguaje de alguien que sostiene una teoría de la necesidad histórica, que ve toda la experiencia humana como constreñida por la inevitabilidad y sin espacio para la elección humana o la responsabilidad humana, disminuida y menospreciada por fuerzas demasiado grandes para la comprensión o la resistencia; es más bien el lenguaje tradicional de un narrador cuyo relato está estructurado por su conciencia de la forma que debe tener y que presenta la experiencia humana sobre el modelo de los patrones narrativos que se construyen en sus historias; el impulso narrativo en sí, el impulso hacia el "cierre" y el sentido de un final, se retrocede para convertirse en "explicación".

Fiabilidad

Dedicación en las historias , traducida al latín por Lorenzo Valla , Venecia 1494

La exactitud de las obras de Herodoto ha sido controvertida desde su propia época. Kenton L. Sparks escribe: "En la antigüedad, Herodoto había adquirido la reputación de ser poco confiable, parcial, parsimonioso en su alabanza de los héroes y mentiroso". El historiador Duris de Samos llamó a Herodoto un "traficante de mitos". Cicerón ( Sobre las leyes I.5) dijo que sus obras estaban llenas de leyendas o "fábulas". La controversia también fue comentada por Aristóteles , Flavio Josefo y Plutarco . El gramático alejandrino Harpocration escribió un libro completo sobre "las mentiras de Herodoto". Luciano de Samosata llegó a negar al "padre de la historia" un lugar entre los famosos de la Isla de los Benditos en su Verae Historiae .

A las obras de Tucídides se les dio a menudo preferencia por su "veracidad y confiabilidad", incluso si Tucídides básicamente continuó sobre los cimientos puestos por Herodoto, como en su tratamiento de las Guerras Persas. A pesar de estas líneas de crítica, las obras de Herodoto fueron en general muy apreciadas y consideradas confiables por muchos. Muchos eruditos, antiguos y modernos (como Estrabón , AHL Heeren , etc.) citaban habitualmente a Herodoto.

Hasta el día de hoy, algunos estudiosos consideran que sus obras son, al menos en parte, poco fiables. Detlev Fehling escribe sobre "un problema reconocido por todos", a saber, que Herodoto con frecuencia no puede tomarse al pie de la letra. Fehling sostiene que Herodoto exageró la extensión de sus viajes e inventó sus fuentes. Para Fehling, las fuentes de muchas historias, según informa Herodoto, no parecen creíbles en sí mismas. Los informantes persas y egipcios cuentan historias que encajan perfectamente con los mitos y la literatura griegos, pero no muestran signos de conocer sus propias tradiciones. Para Fehling, la única explicación creíble es que Herodoto inventó estas fuentes y que las historias mismas fueron inventadas por el propio Herodoto.

Como muchos historiadores antiguos, Herodoto prefirió un elemento de espectáculo a la historia puramente analítica, con el objetivo de dar placer con "eventos emocionantes, grandes dramas, exotismo bizarro". Como tal, ciertos pasajes han sido objeto de controversia e incluso algunas dudas, tanto en la antigüedad como en la actualidad.

A pesar de la controversia, Herodoto ha servido durante mucho tiempo y sigue siendo la fuente principal, a menudo única, de eventos en el mundo griego, el Imperio persa y la región en general en los dos siglos previos a sus propios días. Entonces, incluso si las Historias fueron criticadas en algunos aspectos desde la antigüedad, los historiadores y filósofos modernos generalmente tienen una visión más positiva en cuanto a su fuente y valor epistemológico . Herodoto es considerado de diversas maneras "el padre de la antropología comparada", "el padre de la etnografía" y "más moderno que cualquier otro historiador antiguo en su enfoque del ideal de la historia total".

Los descubrimientos realizados desde finales del siglo XIX generalmente han aumentado la credibilidad de Herodoto. Describió a Gelonus , ubicada en Escitia , como una ciudad miles de veces más grande que Troya ; Esto fue ampliamente descreído hasta que fue redescubierto en 1975. El estudio arqueológico de la antigua ciudad egipcia ahora sumergida de Heraclion y la recuperación de la llamada "estela de Naucratis" dan credibilidad a la afirmación previamente infundada de Herodoto de que Heraclión fue fundada durante la época egipcia. Nuevo Reino .

Babilonia

Reconstrucción del Oikoumene (mundo habitado), mapa antiguo basado en Herodoto, c.  450 a. C.

Herodoto afirmó haber visitado Babilonia . La ausencia de cualquier mención de los Jardines Colgantes de Babilonia en su trabajo ha atraído más ataques a su credibilidad. En respuesta, Dalley ha propuesto que los Jardines Colgantes pueden haber estado en Nínive y no en Babilonia.

Egipto

A veces se cuestiona la fiabilidad de los escritos de Herodoto sobre Egipto. Alan B. Lloyd sostiene que, como documento histórico, los escritos de Herodoto son seriamente defectuosos y que él estaba trabajando a partir de "fuentes inadecuadas". Nielsen escribe: "Aunque no podemos descartar por completo la posibilidad de que Herodoto haya estado en Egipto, hay que decir que su narrativa da poco testimonio de ello". El historiador alemán Detlev Fehling cuestiona si Herodoto alguna vez viajó por el río Nilo y considera dudoso casi todo lo que dice sobre Egipto y Etiopía. Fehling afirma que "no hay la más mínima parte de la historia detrás de toda la historia" sobre la afirmación de Herodoto de que el faraón Sesostris hizo campaña en Europa y que dejó una colonia en Colchia . Fehling concluye que las obras de Herodoto están pensadas como ficción. Boedeker coincide en que gran parte del contenido de las obras de Herodoto son recursos literarios.

Sin embargo, un descubrimiento reciente de un baris (descrito en Las historias ) durante una excavación de la ciudad portuaria egipcia hundida de Thonis-Heracleion da crédito a los viajes y la narración de Herodoto.

La contribución de Herodoto a la historia y etnografía del antiguo Egipto y África fue especialmente valorada por varios historiadores del campo (como Constantin François de Chassebœuf, conde de Volney , WEB Du Bois , Pierre Montet , Martin Bernal , Basil Davidson , Derek A. Welsby, Henry T. Aubin). Muchos eruditos mencionan explícitamente la confiabilidad del trabajo de Herodoto (como en el valle del Nilo ) y demuestran la corroboración de los escritos de Herodoto por los eruditos modernos. AHL Heeren citó a Herodoto a lo largo de su trabajo y proporcionó la corroboración de los eruditos con respecto a varios pasajes (fuente del Nilo, ubicación de Meroë , etc.).

Cheikh Anta Diop proporciona varios ejemplos (como las inundaciones del Nilo) que, argumenta, apoyan su opinión de que Herodoto era "bastante escrupuloso, objetivo y científico para su época". Diop sostiene que Herodoto "siempre distingue cuidadosamente entre lo que ha visto y lo que le han dicho". Diop también señala que Estrabón corroboró las ideas de Herodoto sobre los egipcios negros, etíopes y colquianos. Martin Bernal se ha basado en Herodoto "en un grado extraordinario" en su controvertido libro Black Athena .

El egiptólogo británico Derek A. Welsby dijo que "la arqueología confirma gráficamente las observaciones de Herodoto". Para promover su trabajo sobre los egipcios y asirios, el historiador y escritor de ficción Henry T. Aubin utilizó los relatos de Herodoto en varios pasajes. Para Aubin, Herodoto fue "el autor de la primera historia narrativa importante del mundo".

Razonamiento científico

Sobre geografía

Herodoto proporciona mucha información sobre la naturaleza del mundo y el estado de la ciencia durante su vida, y a menudo también se dedica a la especulación privada. Por ejemplo, informa que se dice que la inundación anual del Nilo es el resultado del derretimiento de la nieve en el extremo sur, y comenta que no puede entender cómo puede haber nieve en África , la parte más caliente del mundo conocido, ofreciendo una explicación elaborada basada en la forma en que los vientos del desierto afectan el paso del Sol sobre esta parte del mundo (2: 18ss). También transmite informes de los marineros fenicios que, mientras circunnavegaban África , "vieron el sol por el lado derecho mientras navegaban hacia el oeste", aunque, desconociendo la existencia del hemisferio sur, dice que no cree en la afirmación. Debido a esta breve mención, que se incluye casi como una ocurrencia tardía, se ha argumentado que África fue circunnavegada por antiguos marinos, porque es precisamente aquí donde debería haber estado el sol. Sus relatos de la India se encuentran entre los registros más antiguos de la civilización india por un forastero.

Sobre biología
Los cazadores de oro indios , después de Herodoto: hormigas de oro que persiguen a los cazadores de oro.

Después de viajes a India y Pakistán, el etnólogo francés Michel Peissel afirmó haber descubierto una especie animal que puede iluminar uno de los pasajes más extraños de las Historias . En el Libro 3, pasajes 102 a 105, Herodoto informa que una especie de " hormigas " peludas del tamaño de un zorro vive en una de las provincias indias del Lejano Oriente del Imperio Persa . Esta región, informa, es un desierto arenoso, y la arena contiene una gran cantidad de polvo de oro fino. Estas hormigas gigantes, según Herodoto, a menudo desenterraban el polvo de oro cuando cavaban sus túneles y túneles, y las personas que vivían en esta provincia recolectaban el polvo precioso. Más tarde, Plinio el Viejo mencionaría esta historia en la sección de minería de oro de su Naturalis Historia .

Peissel informa que, en una región aislada del norte de Pakistán en la meseta de Deosai en la provincia de Gilgit-Baltistán , hay una especie de marmota  , la marmota del Himalaya , un tipo de ardilla excavadora  , que puede haber sido lo que Herodoto llamó hormigas gigantes. El suelo de la meseta de Deosai es rico en polvo de oro, muy parecido a la provincia que describe Herodoto. Según Peissel, entrevistó a los pueblos tribales Minaro que viven en la meseta de Deosai, y han confirmado que, durante generaciones, han estado recolectando el polvo de oro que las marmotas traen a la superficie cuando cavan sus madrigueras.

Peissel ofrece la teoría de que Herodoto pudo haber confundido la antigua palabra persa para "marmota" con la palabra para "hormiga montañesa". La investigación sugiere que Herodoto probablemente no sabía ningún persa (o cualquier otro idioma excepto su griego nativo) y se vio obligado a depender de muchos traductores locales cuando viajaba por el vasto imperio persa multilingüe. Herodoto no afirmó haber visto personalmente a las criaturas que describió. Sin embargo, Herodoto continuó en el pasaje 105 del Libro 3 con la afirmación de que se dice que las "hormigas" persiguen y devoran camellos adultos.

Acusaciones de sesgo

Algunas "ficciones calumniosas" se escribieron sobre Herodoto en una obra titulada Sobre la malicia de Herodoto de Plutarco , un chaeroneo de nacimiento, (o podría haber sido un Pseudo-Plutarco , en este caso "un gran coleccionista de calumnias"), incluyendo la alegación de que el historiador tenía prejuicios contra Tebas porque las autoridades le habían negado el permiso para abrir una escuela. De manera similar, en una oración corintia , Dio Crisóstomo (u otro autor seudónimo) acusó al historiador de prejuicio contra Corinto , y lo originó en la amargura personal por las decepciones financieras, un relato también dado por Marcelino en su Vida de Tucídides . De hecho, Herodoto tenía la costumbre de buscar información de fuentes empoderadas dentro de las comunidades, como aristócratas y sacerdotes, y esto también ocurrió a nivel internacional, con la Atenas de Pericles convirtiéndose en su principal fuente de información sobre los eventos en Grecia. Como resultado, sus informes sobre los acontecimientos griegos a menudo están influidos por el sesgo ateniense contra los estados rivales, en particular Tebas y Corinto.

Uso de fuentes y sentido de autoridad

Creso recibe tributo de un campesino de Lidia , por Claude Vignon

Está claro desde el comienzo del Libro 1 de las Historias que Herodoto utiliza (o al menos afirma utilizar) varias fuentes en su narrativa. KH Waters relata que "Herodotos no trabajó desde un punto de vista puramente helénico; fue acusado por el patriótico pero algo imperceptible Plutarco de ser filobarbaro , pro-bárbaro o pro-extranjero".

Herodoto a veces relata varios relatos de la misma historia. Por ejemplo, en el libro 1 menciona tanto los relatos fenicios como los persas de Io. Sin embargo, Herodoto a veces arbitra entre diferentes relatos: "No voy a decir que estos eventos ocurrieron de una forma u otra. Más bien, señalaré al hombre que sé con certeza que comenzó el mal proceder contra los griegos. " De nuevo, más tarde, Herodoto se proclama a sí mismo como una autoridad: "Sé que así es como sucedió porque yo mismo lo escuché de los delfos".

A lo largo de su obra, Herodoto intenta explicar las acciones de las personas. Hablando de Solón el ateniense, Herodoto afirma que "[Solón] se alejó con el pretexto de ver el mundo, pero fue realmente para que no se le pudiera obligar a derogar ninguna de las leyes que había establecido ". Una vez más, en la historia de Creso y la muerte de su hijo, cuando habla de Adrasto (el hombre que mató accidentalmente al hijo de Creso), Heródoto afirma: "Adrasto ... creyéndose a sí mismo como el hombre más desgraciado que jamás había conocido , se cortó la garganta sobre la tumba ".

Herodoto y el mito

Aunque Herodoto consideraba sus "indagaciones" una búsqueda seria de conocimiento, no dejaba de relatar cuentos entretenidos derivados del cuerpo colectivo de mitos, pero lo hizo juiciosamente con respecto a su método histórico , al corroborar las historias a través de la indagación y probar su probabilidad. . Si bien los dioses nunca hacen apariciones personales en su relato de los acontecimientos humanos, Herodoto afirma enfáticamente que "muchas cosas me prueban que los dioses participan en los asuntos del hombre" (IX, 100).

En el Libro Uno, pasajes 23 y 24, Herodoto relata la historia de Arion , el renombrado arpa, "segundo a nadie que viviera en ese momento", quien fue salvado por un delfín. Herodoto inicia la historia señalando que "se dice que sucedió algo maravilloso", y alega su veracidad agregando que "los corintios y las lesbianas están de acuerdo en su relato del asunto". Habiéndose hecho muy rico mientras estaba en la corte de Periandro, Arion concibió el deseo de navegar a Italia y Sicilia. Contrató un barco tripulado por Corinthians, en quien sintió que podía confiar, pero los marineros conspiraron para arrojarlo por la borda y apoderarse de su riqueza. Arion descubrió la trama y suplicó por su vida, pero la tripulación le dio dos opciones: que se suicidara en el acto o que saltara del barco y se las arreglara solo en el mar. Arion se arrojó al agua y un delfín lo llevó a la orilla.

Herodoto escribe claramente como historiador y narrador de cuentos. Herodoto toma una posición fluida entre el tejido artístico de Homero y la contabilidad de datos racionales de historiadores posteriores. John Herington ha desarrollado una útil metáfora para describir la posición dinámica de Herodoto en la historia del arte y el pensamiento occidentales: Herodoto como centauro:

La parte delantera humana del animal ... es el historiador clásico cortés y responsable; el cuerpo indisolublemente unido a él es algo salido de las montañas lejanas, de un reino más antiguo, más libre y más salvaje donde nuestras convenciones no tienen fuerza.

Herodoto no es un mero recolector de datos ni un simple narrador de cuentos, es ambas cosas. Si bien es cierto que Herodoto se preocupa por dar relatos precisos de los hechos, esto no le impide la inserción de poderosos elementos mitológicos en su narrativa, elementos que lo ayudarán a expresar la verdad de los asuntos que estudia. Así, para comprender lo que hace Heródoto en las Historias , no debemos imponer demarcaciones estrictas entre el hombre como mitólogo y el hombre como historiador, o entre la obra como mito y la obra como historia. Como ha escrito James Romm, Herodoto trabajó bajo una suposición cultural griega antigua común de que la forma en que los eventos se recuerdan y se vuelven a contar (por ejemplo, en mitos o leyendas) produce un tipo válido de comprensión, incluso cuando este recuento no es del todo fáctico. Para Herodoto, entonces, se necesitan tanto el mito como la historia para producir una comprensión veraz.

Ediciones críticas

  • Herodoto (1908) [ c.  430  aC ]. "Tomvs prior: Libros I-IV continens". En Hude, C. (ed.). Herodoti Historiae . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press.
  • Herodoto (1908) [ c.  430  aC ]. "Tomvs alter: Libri V-IX continens". En Hude, C. (ed.). Herodoti Historiae . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press.
  • Herodoto (1987) [ c.  430  aC ]. Rosén, HB (ed.). Herodoti Historiae . Volumen I: Libros I-IV continentes. Leipzig, DE. |volume=tiene texto extra ( ayuda )
  • Herodoto (1997) [ c.  430  aC ]. Rosén, HB (ed.). Herodoti Historiae . Volumen II: Libros V-IX continens indicibus criticis adiectis. Stuttgart, DE. |volume=tiene texto extra ( ayuda )
  • Herodoto (2015) [ c.  430  aC ]. "Tomvs prior: Libros I-IV continens". En Wilson, NG (ed.). Herodoti Historiae . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press.
  • Herodoto (2015) [ c.  430  aC ]. "Tomvs alter: Libri V-IX continens". En Wilson, NG (ed.). Herodoti Historiae . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press.

Traducciones

    • Volumen I: Libros 1-2 . 1920.
    • Volumen II: Libros 3–4 . 1921.
    • Volumen III: Libros 5-7 . 1922.
    • Volumen IV: Libros 8–9 . 1925.
  • Herodoto (1958) [ c.  430  aC ]. Las historias . Traducido por Carter, Harry.
  • Herodoto (1992) [ c.  430  aC ]. Las historias . Traducido por Blanco, Walter; Roberts, JT
  • Herodoto (2007) [ c.  430  aC ]. Strassler, Robert B. (ed.). Las historias .
  • Herodoto (2014) [ c.  430  aC ]. Las historias . Traducido por Mensch, Pamela. con notas de James Romm.

Manuscritos

Cultura popular

Novelas históricas que obtienen material de Herodoto
  • Prus, B. Faraón . Incorpora las escenas del Laberinto inspiradas en la descripción de Herodoto en el Libro II de Las Historias .

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes

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enlaces externos

  • Herodoto . "Los 28 Logoi". Historias . livius.org . Consultado el 1 de octubre de 2020 .