Helios -Helios
| helios | |
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Personificación del sol | |
_-_Napoli_MAN_9449_-_02.jpg) Helios en un fresco antiguo de Pompeya
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| Morada | Cielo |
| Planeta | sol |
| animales | Caballo , gallo , lobo , ganado |
| Símbolo | Sol, carro , caballos, aureola , torniquete , cornucopia , fruta madura |
| Árbol | Incienso |
| Día | Domingo ( hēméra Hēlíou ) |
| Informacion personal | |
| Padres | Hiperión y Theia |
| Hermanos | Selene y Eos |
| Consorte | Muchos incluyendo: Clymene , Clytie , Perse , Rhodos y Leucothea |
| Niños | Achelous , Actis , Aeëtes , Aega , Aegiale , Aegle , Aetheria , Aethon , Aloeus , Astris , Augeas , Bisaltes , Candalus , Cercaphus , the Charites , Cheimon , Circe , Clymenus , the Corybantes , Cos, Dioxippe , Dirce , Eiar , Electryone , Helia , Hemera , Ichnaea , Lampetia , Lelex , Macareus , Mausolus , Merope , Ochimus , Pasiphaë , Perses , Phaethon , Phaethusa , Phasis , Phoebe , Phorbas , Phthinoporon , Sterope , Tenages , Theros , Thersanon y Triopas |
| equivalentes | |
| equivalente romano | Sol |
| equivalente nórdico | Sol |
| Equivalente etrusco | Usil |
| Equivalente del hinduismo | Surya |
| equivalente cananeo | Shapash |
| equivalente mesopotámico | Utu |
| equivalente egipcio | Real academia de bellas artes |
| Parte de una serie sobre |
| Religión griega antigua |
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En la religión y la mitología griegas antiguas , Helios ( / ˈ h iː l i ə s , - ɒ s / ; griego antiguo : Ἥλιος , lit. 'Sol'; griego homérico : Ἠέλιος ) es el dios y la personificación del sol ( deidad solar ). ). Su nombre también se latiniza como Helius , y a menudo se le dan los epítetos Hyperion ("el de arriba") y Phaethon ("el que brilla"). Helios a menudo se representa en el arte con una corona radiante y conduciendo un carro tirado por caballos por el cielo. Era un guardián de los juramentos y también el dios de la vista. Aunque Helios era una deidad relativamente menor en la Grecia clásica, su adoración se hizo más prominente en la antigüedad tardía gracias a su identificación con varias de las principales divinidades solares del período romano, en particular Apolo y Sol . El emperador romano Juliano convirtió a Helios en la divinidad central de su efímero renacimiento de las prácticas religiosas tradicionales romanas en el siglo IV d.C.
Helios ocupa un lugar destacado en varias obras de la mitología , la poesía y la literatura griegas, en las que a menudo se lo describe como el hijo de los titanes Hyperion y Theia y hermano de las diosas Selene (la Luna ) y Eos (el Amanecer ). El papel más notable de Helios en la mitología griega es la historia de su hijo mortal Faetón , quien le pidió un favor a su padre; Helios estuvo de acuerdo, pero luego Faetón pidió el privilegio de conducir su carro de fuego de cuatro caballos a través de los cielos durante un solo día. Aunque Helios advirtió a su hijo una y otra vez contra esta elección, explicándole los peligros de tal viaje que ningún otro dios más que él era capaz de realizar, Faetón fue difícil de disuadir y, por lo tanto, Helios se vio obligado a entregarle las riendas. Como era de esperar, el viaje fue desastroso y Zeus golpeó al joven con uno de sus rayos para evitar que quemara o congelara la tierra más allá de la salvación. Aparte de este mito, Helios aparece ocasionalmente en mitos de otros personajes, presenciando juramentos o interactuando con otros dioses y mortales.
En las epopeyas homéricas , su papel más notable es el que interpreta en la Odisea , donde los hombres de Odiseo , a pesar de sus advertencias, matan y comen impíamente su ganado sagrado que el dios guardaba en Thrinacia, su isla sagrada. Una vez informado de su fechoría, Helios, enojado, le pide a Zeus que castigue a los que lo agraviaron, y Zeus, aceptando, golpea su barco con un rayo, matando a todos, excepto al propio Odiseo, el único que no había dañado el ganado del dios, y se le permitió vivir. Después de eso, Helios no molesta más a Odiseo en su viaje.
Debido a su posición como el sol, se creía que era un testigo que todo lo veía y, por lo tanto, a menudo se lo invocaba en los juramentos. También desempeñó un papel importante en la magia y los hechizos antiguos. En el arte, generalmente se lo representa como un joven imberbe con un quitón que sostiene un látigo y conduce su cuadriga , acompañado por varios otros dioses celestiales como Selene, Eos o las estrellas. Su importancia y adoración fueron relativamente limitadas en el mundo arcaico, donde fue eclipsado por deidades más importantes. Sus principales centros de culto fueron la isla de Rodas , de la que era dios patrón, y la gran región de Corintia . El Coloso de Rodas , una gigantesca estatua del dios, adornó el puerto de Rodas hasta que fue destruido por un terremoto, por lo que no se volvió a construir.
Etimología
La visión de género griega del mundo también estaba presente en su idioma. El griego antiguo tenía tres géneros (masculino, femenino y neutro), por lo que cuando un objeto o un concepto se personificaba como una deidad, heredaba el género del sustantivo correspondiente; helios es un sustantivo masculino, por lo que el dios que lo encarna también es necesariamente masculino. El griego ἥλιος ( GEN ἡλίου , DAT ἡλίῳ , ACC ἥλιον , VOC ἥλιε ) (del anterior ἁϝέλιος / hāwelios /) es la palabra heredada para el Sol del protoindoeuropeo * seh₂u- skate con latín surya . , inglés antiguo swegl , nórdico antiguo sól , galés haul , avéstico hvar , etc. La forma dórica y eólica del nombre es Ἅλιος , Hálios . En griego homérico , su nombre se escribe Ἠέλιος , Ēélios , con la grafía dórica de ese ser Ἀέλιος , Aélios . En cretense era Ἀβέλιος ( Abélios ) o Ἀϝέλιος ( Awélios ). La descendencia femenina de Helios se llamó Heliades , el macho Heliadae .
El autor del léxico Suda trató de conectar etimológicamente ἥλιος con la palabra ἀολλίζεσθαι , aollízesthai , "reunirse" durante el día, o quizás de ἀλεαίνειν , aleaínein , "calentar". Platón en su diálogo Cratylus sugirió varias etimologías para la palabra, proponiendo entre otras una conexión, a través de la forma dórica de la palabra halios , a las palabras ἁλίζειν , halízein , que significa reunir a los hombres cuando se levanta, o de la frase ἀεὶ εἱλεῖν , aeí heileín , "siempre girando" porque siempre gira la tierra en su curso:
Sócrates : ¿Qué, entonces, deseas primero? ¿Hablamos del sol ( Ἥλιος ), como lo mencionaste primero?
Hermógenes : Por supuesto.
Sócrates : Creo que sería más claro si usáramos la forma dórica del nombre. Los dorios lo llaman Ἅλιος . Ahora bien , ἅλιος podría derivarse de reunir ( ἁλίζειν ) a los hombres cuando se levanta, o porque siempre gira ( ἀεὶ εἱλεῖν ) alrededor de la tierra en su curso, o porque variega los productos de la tierra, porque variegate es idéntico a αἰολλεῖν .
El griego dórico retuvo el protogriego largo *ā como α , mientras que el ático lo cambió en la mayoría de los casos, incluso en esta palabra, a η . Crátilo y las etimologías que da Platón se contradicen con la erudición moderna.
Orígenes
Origen protoindoeuropeo
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Lo más probable es que Helios sea de origen protoindoeuropeo. Walter Burkert escribió que "... Helios, el dios del sol, y Eos - Aurora , la diosa del amanecer, son de un linaje indoeuropeo impecable tanto en etimología como en su condición de dioses" y podrían haber jugado un papel en PIE poesía. Las imágenes que rodean a una deidad solar que conduce un carro son probablemente de origen indoeuropeo . La imaginería solar griega comienza con los dioses Helios y Eos, que son hermano y hermana, y que en el ciclo de día y noche se convierten en el día ( hemera ) y la tarde ( hespera ), mientras ella lo acompaña en su viaje a través del cielo. Por la noche, hace pastar a sus corceles y viaja hacia el este en un bote dorado. En ellos es evidente la agrupación indoeuropea de un dios sol y su hermana, y la pareja equina.
Se cree que el nombre Helen comparte la misma etimología que Helios y puede expresar una personificación alternativa temprana del sol entre los pueblos helénicos. El nombre de la diosa protoindoeuropea del sol *Seh₂ul ha sido reconstruido en base a varias figuras mitológicas solares, como Helios y Helena, la germánica Sól , la romana Sol y otras, todas las cuales se consideran derivadas de esta proto-diosa del sol. En la mitología PIE, el sol, una figura femenina, se veía en pareja con la luna , una figura masculina, que en la mitología griega se reconoce en la deidad femenina Selene , generalmente unida en matrimonio. Martin L. West propuso la reconstrucción de un sufijo PIE - nā , de modo que el nombre de Helena se tradujera aproximadamente como "amante de la luz del sol", conectándose con "hḗlios" y denotando a la diosa que controla el elemento natural. Helen podría haber sido considerada originalmente como una hija del Sol, ya que salió de un huevo y se le dio adoración a los árboles, características asociadas con PIE Sun Maiden; en la tradición griega sobreviviente, sin embargo, nunca se dice que Helen sea la hija de Helios, sino que es la hija de Zeus , excepto en una fuente tardía y extremadamente de mala reputación, Ptolemaeus Chennus .
Aunque la palabra griega micénica se ha reconstruido como * hāwélios , hasta ahora no se han descubierto testimonios inequívocos de la palabra y el dios del sol en las tablillas Lineal B. Se ha propuesto que en el panteón micénico existía una diosa sol femenina, antepasada/predecesora de Helios y estrechamente relacionada con Helena de Troya . Si bien Helena no era una diosa en las epopeyas homéricas , era adorada como tal en Laconia y en Rodas , donde Helios también era una deidad importante; esos cultos no habían surgido del mito épico, sino que lo habían sido desde el principio.
influencia fenicia
Se ha sugerido que los fenicios trajeron el culto de su dios patrón Baal entre otros (como Astarté ) a Corinto , quien luego continuó siendo adorado bajo el nombre nativo/dios Helios, de manera similar a como Astarté era adorado como Afrodita . y el fenicio Melqart fue adoptado como el dios del mar Melicertes / Palaemon , quien también tenía un culto importante en el istmo de Corinto .
influencia egipcia
El viaje de Helios en un carro durante el día y el viaje con un bote en el océano por la noche es probablemente un reflejo del dios del sol egipcio Ra navegando por los cielos en una barca y a través del cuerpo de la diosa del cielo Nut para renacer al amanecer. cada mañana de nuevo; ambos dioses eran conocidos como el Ojo del Cielo (que todo lo ve en el caso de Helios) en sus respectivos panteones.
Descripción
Helios es el hijo de Hyperion y Theia , o Euryphaessa, o Aethra, o Basileia, el único hermano de las diosas Eos y Selene . Si el orden de mención de los tres hermanos debe tomarse como su orden de nacimiento, entonces de los cuatro autores que le dan a él y a sus hermanas un orden de nacimiento, dos lo hacen el hijo mayor, uno el del medio y el otro el el más joven. Helios no estaba entre las deidades regulares y más prominentes, sino que era un miembro más sombrío del círculo olímpico, aunque a pesar de ser un dios relativamente marginal, era uno de los más antiguos, y uno que los otros dioses no. no quiero entrometerme. Por su linaje, Helios podría ser descrito como un Titán de segunda generación, pero los antiguos griegos eran bastante vagos al respecto. Homero en la Odisea lo llama Helios Hyperion (literalmente "el Sol arriba"), con Hyperion usado en un sentido patronímico de Helios. En la Odisea , la Teogonía y el Himno homérico a Deméter , Helios se llama una vez en cada obra Ὑπεριονίδης ( Hyperionídēs , "el hijo de Hiperión") y este ejemplo es seguido por muchos poetas posteriores (como Píndaro ), que distinguen entre Helios e Hiperión. ; en la literatura posterior los dos dioses son claramente padre e hijo. En la literatura, no es raro que los autores utilicen "el hijo brillante de Hyperion" en lugar de su nombre propio cuando se refieren al Sol. Se le asocia con la armonía y el orden, tanto en el sentido de sociedad como en el movimiento literal de los cuerpos celestes; en este aspecto se parece mucho a Apolo , dios con el que se le identificaba muy a menudo.
Helios generalmente se representa como un apuesto joven coronado con la brillante aureola del Sol que condujo el carro del Sol a través del cielo todos los días hasta el Océano que rodea la Tierra y a través del océano mundial regresó al Este por la noche. Más allá de su Himno homérico, no hay muchos textos que describan su apariencia física; Eurípides lo describe como χρυσωπός (khrysо̄pós) que significa "cara / ojos dorados" o "brillante como el oro", Mesomedes de Creta escribe que tiene cabello dorado y Apolonio Rhodius que tiene ojos dorados que emiten luz. Según el poeta augusto Ovidio , vestía túnicas de color púrpura y se sentaba en un trono de brillantes esmeraldas . En artefactos antiguos (como monedas, jarrones o relieves) se le presenta como un hermoso joven con cabello ondulado, un dios fuerte en la flor de la juventud, con una corona de rayos sobre su cabeza. En el Himno homérico a Helios , se dice que Helios conduce el carro de oro tirado por corceles; y Píndaro habla de los "corceles que lanzan dardos de fuego" de Helios. Aún más tarde, los caballos recibieron nombres relacionados con el fuego: Pyrois ("El Ardiente"), Aeos ("el del amanecer"), Aethon ("Ardiente") y Phlegon ("Ardiente").
Como se mencionó anteriormente, las imágenes que rodean a una deidad solar que conduce un carro son probablemente de origen indoeuropeo y son comunes tanto a las religiones griegas tempranas como a las del Cercano Oriente. Las primeras representaciones artísticas del "dios del carro" provienen del período parto (siglo III) en Persia , donde hay evidencia de rituales realizados por los magos para el dios sol , lo que indica una asimilación de la adoración de Helios y Mitra .
Helios es visto como una personificación del Sol y el poder creativo fundamental detrás de él y, como resultado, a menudo se lo adora como un dios de la vida y la creación. Homero describió a Helios como un dios "que da alegría a los mortales" y otros textos antiguos le otorgan el epíteto de "clemente" ( ἱλαρός ), dado que él es la fuente de vida y regeneración y está asociado con la creación del mundo. El dramaturgo cómico Aristófanes en Nephelae describe a Helios como "el guía de caballos, que llena la llanura de la tierra con rayos extremadamente brillantes, una deidad poderosa entre dioses y mortales". Un pasaje registrado en los Papiros mágicos griegos dice de Helios, "la tierra floreció cuando tú brillaste e hiciste fructíferas las plantas cuando te reíste y das vida a las criaturas vivientes cuando lo permitiste". Se dice que ayudó a crear animales a partir de barro primitivo.
Mitología
dios del sol
Ascendente y poniente
Helios fue imaginado como un dios que conducía su carro de este a oeste todos los días, tirado por cuatro caballos blancos. En el mundo antiguo, la gente no estaba demasiado preocupada por cómo su carro volaba por el cielo, ya que no imaginaban la Tierra como un objeto esférico, por lo que Helios no estaría viajando alrededor de un globo en una órbita; más bien cruzaba el cielo de este a oeste cada mañana en una dirección lineal. El carro y sus caballos no son mencionados ni por Homero ni por Hesíodo , siendo la obra más antigua en la que están atestiguados el Himno homérico a Helios . Aunque generalmente se dice que el carro es obra de Hefesto , Hyginus afirma que fue el mismo Helios quien lo construyó. En una pintura de un jarrón griego, Helios aparece cabalgando sobre el mar en la copa del trípode de Delfos que parece ser una referencia solar. Su carro se describe como de color dorado o rosa. Las Horae , diosas de las estaciones, forman parte de su séquito y lo ayudan a enyuzar su carro. Se dice que su hermana Eos no solo le abrió las puertas a Helios, sino que a menudo también lo acompañaba en su recorrido diario por los cielos. Todos los días se levantaba del Océano , el gran río que rodea la tierra , llevado por sus caballos:
Mientras cabalga en su carro, brilla sobre los hombres y los dioses inmortales, y mira penetrantemente con los ojos desde su yelmo dorado. Brillantes rayos emanan deslumbrantes de él, y sus brillantes mechones que brotan de las sienes de su cabeza encierran con gracia su rostro visible: una rica prenda finamente hilada resplandece sobre su cuerpo y ondea al viento: y los sementales lo llevan. Luego, cuando ha detenido su carro y sus caballos con un yugo de oro, descansa allí en el punto más alto del cielo, hasta que maravillosamente los conduce de nuevo a través del cielo hasta el Océano.
— Himno Homérico 31 al Sol
En Homero, se dice que va bajo la tierra al atardecer, pero no está claro si eso significa que viaja a través del Tártaro . Ateneo en su Deipnosophistae relata que, a la hora de la puesta del sol, Helios sube a una gran copa de oro macizo en la que pasa de las Hespérides en el extremo oeste a la tierra de los Etíopes, con quienes pasa las horas oscuras. Según Athenaeus, Mimnermus dijo que en la noche Helios viaja hacia el este con el uso de una cama (también creada por Hephaestus) en la que duerme, en lugar de una taza. Al igual que su carro y sus caballos, la copa no está atestiguada ni en Hesíodo ni en Homero, apareciendo por primera vez en la Titanomaquia , un poema épico del siglo VIII a. C. atribuido a Eumelo de Corinto . El trágico Esquilo en su obra perdida Prometheus Unbound (una secuela de Prometheus Bound ) describe la puesta de sol como tal:
"Allí [está] la ola sagrada, y el lecho coralino del Mar Eritreo , y [allí] el exuberante pantano de los etíopes, situado cerca del océano, reluce como el bronce pulido; donde diariamente en la suave y tibia corriente, todo el -ver Sun baña su yo inmortal, y refresca sus corceles cansados ".
— Esquilo , Prometheus Unbound .
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En los extremos este y oeste vivían gentes que atendían a sus caballos en sus pesebres, gentes para las que el verano y el calor eran perpetuos y maduros. El dios sol se describe como "incansable en sus viajes", ya que repite el mismo proceso día tras día durante una eternidad. En varios casos de la mitología se interrumpe el horario solar normal; se le ordenó no levantarse durante tres días durante la concepción de Heracles , y prolongó los días de invierno para contemplar a Leucothoe . El nacimiento de Athena fue un espectáculo tan impresionante que Helios detuvo sus corceles y permaneció inmóvil en el cielo durante un rato . hace mucho. En la Ilíada , Hera , que apoya a los griegos, hace que se establezca antes de lo habitual en contra de su voluntad durante la batalla, y más tarde en la misma guerra, después de que el hijo de su hermana Eos , Memnón , fuera asesinado, ella lo hizo abatir, haciendo que su luz se desvaneciera. para poder robar libremente el cuerpo de su hijo sin que los ejércitos la detectaran, mientras él consolaba a su hermana en su dolor por la muerte de Memnon. Se decía que los días de verano son más largos debido a que Helios a menudo detiene su carroza en el aire para observar desde arriba a las ninfas bailando durante el verano, y a veces llega tarde a levantarse porque se demora con su consorte. Si los otros dioses así lo desean, Helios puede acelerar su curso diario cuando desean que sea de noche.
Cuando Zeus deseó acostarse con Alcmena , hizo que una noche durara tres veces, ocultando la luz del Sol, ordenando a Helios que no se levantara durante esos tres días. El autor satírico Luciano de Samosata dramatizó este mito en uno de sus Diálogos de los dioses , donde el mensajero de los dioses Hermes va a Helios por orden de Zeus para decirle que no se levante durante tres días para que Zeus pueda pasar mucho tiempo con Alcmene y su padre. Heracles . Aunque Helios acepta de mala gana y desea la mejor suerte, se queja de esta decisión del rey de los dioses, encontrando la razón demasiado débil para que la humanidad se vea privada de la luz del sol y permanezca en la oscuridad durante tanto tiempo, y compara negativamente a Zeus con su padre , alegando Cronos nunca abandonó su lecho conyugal y a Rea por el amor de alguna mujer mortal. De la unión de Zeus y Alcmena nació Heracles . Mientras Heracles viajaba a Erytheia para recuperar el ganado de Gerión para su décimo trabajo, cruzó el desierto de Libia y estaba tan frustrado por el calor que disparó una flecha a Helios, el Sol. Casi de inmediato, Heracles se dio cuenta de su error y se disculpó profusamente ( Ferecides escribió que Heracles estiró su flecha hacia él amenazadoramente, pero Helios le ordenó que se detuviera, y Heracles desistió por miedo); A su vez, e igualmente cortés, Helios le entregó a Heracles la copa de oro con la que navegaba todas las noches por el mar, de oeste a este, porque encontraba inmensamente audaces las acciones de Heracles. En las versiones entregadas por Apolodoro y Ferecides, Heracles solo estuvo a punto de dispararle a Helios, pero según Panyassis , disparó e hirió al dios. Heracles usó esta copa de oro para llegar a Erytheia, y después de haber tomado el ganado de Gerión, se lo devolvió a su dueño. Un lécito de finales del siglo VI o principios del siglo V a. C. muestra a Heracles ofreciendo un sacrificio por un lado y a Helios levantándose por el otro, lo que sugiere que Heracles está sacrificando al dios en busca de su ayuda para llegar al Gerión de tres cuerpos.
Viajando hacia atrás
Cuando los hermanos Thyestes y Atreus pelearon por quién llegaría a gobernar Micenas , tras la muerte del rey anterior, Eurystheus , Atreus sugirió que quien poseyera un espléndido carnero dorado sería declarado rey. Sin el conocimiento de Atreus, su infiel esposa Aerope le había dado el carnero a Thyestes, y así Thyestes se convirtió en rey. Zeus envió a Hermes a Atreus, diciéndole a Atreus que hiciera que Thyestes aceptara que si el Sol salía por el oeste y se ponía por el este, la realeza se le daría a Atreus. Thyestes estuvo de acuerdo, y Helios, de hecho, se levantó donde solía ponerse y se puso donde solía levantarse, sin soportar la injusticia de las acciones de Thyestes. Según Platón , Helios al principio solía salir por el oeste y ponerse por el este, y solo cambió eso después del incidente del carnero dorado, al igual que los otros cuerpos celestes.
Eclipses solares
Los eclipses solares eran fenómenos de miedo y asombro en la antigua Grecia, y se veían como el Sol abandonando a la humanidad. Según un fragmento de Arquíloco , es Zeus quien bloquea a Helios y lo hace desaparecer del cielo; "Zeus el Olímpico veló la luz para que se hiciera de noche al mediodía, incluso cuando el sol brillaba: tanto miedo se ha apoderado de los hombres", escribe y en uno de sus himnos , el poeta lírico Píndaro describe un eclipse solar cuando la luz del Sol se oculta de el mundo, un mal augurio de destrucción y ruina:
Rayo de sol! ¿Qué has inventado, observadora, madre de los ojos, estrella más alta, ocultándote a plena luz del día? ¿Por qué has hecho la fuerza de los hombres desvalidos y el camino de la sabiduría, precipitándote por un camino oscuro? ¿Conduces un curso más extraño que antes? En nombre de Zeus, veloz conductor de caballos, te suplico, convierte el presagio universal, señora, en alguna indolora prosperidad para Tebas... ¿Traes una señal de alguna guerra o desperdicio de cosechas o una masa de nieve indecible? o lucha ruinosa o vaciamiento del mar sobre la tierra o escarcha sobre la tierra o un verano lluvioso que fluye con aguas embravecidas, o inundarás la tierra y crearás una nueva raza de hombres desde el principio?
Plutarco en su Moralia escribe que es "por amor al sol que la luna misma hace su circuito, y tiene sus encuentros con él para recibir de él toda la fertilidad". Aristófanes describe un eclipse solar en su obra Nephelae que se observó en Atenas en el 425 a.
Caballos de Helios
Algunas listas, citadas por Hyginus , de los nombres de los caballos que tiraban del carro de Helios, son las siguientes. Scholarship reconoce que, a pesar de las diferencias entre las listas, los nombres de los caballos siempre parecen referirse al fuego, la llama, la luz y otras cualidades luminosas.
- Según Eumelus de Corinto , finales del siglo VII/principios del VI a. C.: los caballos de rastreo masculinos son Eous (por él, el cielo gira) y Aethiops (como si ardiera, seca el grano) y las portadoras del yugo son Bronte ("Trueno ") y Sterope ("Relámpago").
- Según Ovidio - Romano, siglo I a. C. El paseo de Faetón : Pyrois ("el ardiente"), Eous ("el del alba"), Aethon ("ardiendo") y Phlegon ("ardiendo").
Alejandro de Etolia , citado en Athenaeus , relató que la hierba mágica crecía en la isla Thrinacia , que era sagrada para Helios, y servía como remedio contra la fatiga para los caballos del dios sol. Aeschrion de Samos informó que se conocía como el "diente de perro" y se creía que había sido sembrado por Cronos .
Adjudicación de Rodas
Según Píndaro , cuando los dioses se repartieron la tierra entre ellos, Helios estaba ausente y, por lo tanto, no obtuvo mucha tierra. Se quejó de ello con Zeus , quien se ofreció a hacer nuevamente la división en porciones, pero Helios rechazó la oferta, pues había visto una nueva tierra emerger de lo profundo del mar; una tierra rica y productiva para los humanos y buena también para el ganado. Helios pidió que se le diera esta isla, y Zeus estuvo de acuerdo, con Lachesis (una de las tres Parcas ) levantando las manos para confirmar el juramento. Helios pidió que se le diera esta isla, y Zeus estuvo de acuerdo. La llamó Rhodes, en honor a su amante Rhode (la hija de Poseidón y Afrodita o Anfitrite), y se convirtió en la isla sagrada del dios. Con Rhode Helios engendró siete hijos, los Heliadae , que se convirtieron en los primeros gobernantes de la isla, así como una hija, Electryone . Tres de sus nietos fundaron las ciudades Ialysos , Camiros y Lindos en la isla, que llevan su nombre; así, Rodas pasó a pertenecerle a él y a su linaje, y los pueblos autóctonos de Rodas afirmaron descender de Heliadae.
Una vez que Atenea nació de la cabeza de Zeus , Helios ordenó a los rodios que inmediatamente construyeran un altar para la diosa rápidamente, con el fin de ganar su favor. Hicieron lo que les dijo, sin embargo, se olvidaron de traer fuego con ellos para hacer correctamente el sacrificio. Zeus, sin embargo, envió una nube dorada e hizo llover oro sobre ellos, y Atenea aún los honró con una habilidad sin igual en todas las artes. Por esta razón, Atenea fue adorada en Rodas con sacrificios sin llama; la víctima sería inmolada en el altar de la ofrenda quemada, pero el fuego no fue encendido en el altar.
Faetón
La historia más conocida sobre Helios es la que involucra a su hijo Faetón . Phaethon era el hijo de Helios por Clymene , o alternativamente Rhode o Prote. En una versión de la historia, Faetón es el nieto de Helios, en lugar de hijo, a través de su padre Clymenus . En Faetón , la obra perdida de Eurípides , Faetón es el producto de una relación ilícita entre su madre Clímene (que está casada con Merops , rey de Etiopia ) y Helios, aunque ella afirmó que su marido legítimo era el marido de sus hijos. Clymene le revela la verdad a su hijo e insta a su hijo a viajar al este para obtener la confirmación de su padre después de que ella le informa que Helios prometió concederle cualquier deseo a su hijo cuando se acostara con ella. En un fragmento sobreviviente de la obra, Helios acompaña a su hijo en su desafortunado viaje por los cielos, tratando de darle instrucciones sobre cómo conducir el carro, mientras alguien, quizás un pedagogo , informa a Clymene del destino de Faetón, quien probablemente esté acompañado. por esclavas:
Tomemos, por ejemplo, ese pasaje en el que Helios, al entregarle las riendas a su hijo, dice:
"Sigue adelante, pero evita el ardiente tramo libio
; el aire caliente y seco dejará caer tu eje:
hacia las siete Pléyades mantén tu camino firme".
Y luego-
"Dicho esto, su hijo impertérrito arrebató las riendas,
luego golpeó los costados de los corceles alados: saltaron
adelante en la bóveda vacía y cavernosa del aire.
Su padre monta otro corcel, y cabalga
con voz de advertencia guiando a su hijo. '¡Conduce allí!
Gira, gira tu auto de esta manera".
Si este mensajero presenció el vuelo él mismo, es posible que también hubiera un pasaje en el que describiera a Helios tomando el control de los caballos desbocados de la misma manera que lo describió Lucrecio . Faetón inevitablemente muere; un fragmento cerca del final de la obra hace que Clymene ordene a las esclavas que escondan el cuerpo aún humeante de Phaethon de Merops, y lamenta el papel de Helios en la muerte de su hijo, diciendo que lo destruyó a él y a ella. Cerca del final de la obra, parece que Merops, al enterarse de la aventura de Clymene y la verdadera paternidad de Faetón, intenta matarla; su destino final no está claro, pero se ha sugerido que algún deus ex machina la salva . Se han propuesto varias deidades para la identidad de este posible deus ex machina, con Helios entre ellas.
En el relato de Ovidio , el hijo de Zeus , Epafo, se burla de la afirmación de Faetón de que él es el hijo del dios sol; su madre Clymene le dice a Faetón que vaya él mismo a Helios para pedirle confirmación de su paternidad, y el niño viaja al este para encontrarse con su padre. Helios, que vive en un palacio lejano y asistido por varios otros dioses, recibe calurosamente a su hijo y le promete en el río Styx cualquier regalo que pueda pedir como prueba de paternidad; Faetón pide el privilegio de conducir el carro de Helios por un solo día, lo que hace que su padre se arrepienta inmediatamente de su regalo. Aunque Helios advierte a su hijo de lo peligroso y desastroso que sería esto, y sigue rogándole a Faetón que reconsidere su deseo, no puede cambiar la opinión de Faetón ni revocar su promesa. Faetón toma las riendas en el horror de su padre y conduce el carro con resultados catastróficos; la tierra arde cuando viaja demasiado bajo, y se congela cuando lleva el carro demasiado alto. Zeus, para salvar el mundo, golpea a Faetón con un rayo, matándolo. Helios, en su pena y privado de toda luz por el dolor, se niega a retomar su trabajo, pero regresa a su tarea y deber ante el llamado de los otros dioses, así como las amenazas de Zeus. Luego descarga su ira en sus cuatro caballos, azotándolos con furia por causar la muerte de su hijo.
Nonnus de Panopolis presentó una versión ligeramente diferente del mito, narrada por Hermes ; según él, Helios conoció y se enamoró de Clymene, la hija del Océano , y los dos pronto se casaron con la bendición de su padre; Merops no tiene en cuenta en absoluto, y su hijo Faetón nace dentro del matrimonio. Cuando crece, fascinado con el trabajo de su padre, le pide que conduzca su carro por un solo día. Helios hace todo lo posible para disuadirlo, argumentando que los hijos no son necesariamente aptos para ponerse en el lugar de sus padres, dando como ejemplo que ninguno de los hijos de Zeus maneja rayos como él. Pero bajo la presión de las súplicas de Phaethon y Clymene, finalmente cede y le da a su hijo las riendas y las instrucciones para el camino. Según todas las demás versiones del mito, el viaje de Faetón es catastrófico y termina con su muerte.
En cualquier momento, Helios recuperó las riendas a tiempo, salvando así la tierra y evitando que se convirtiera en cenizas debido a las llamas del carro. Otro detalle consistente en todas las versiones es que las hermanas de Faetón, las Heliades , lo lloran por el Eridanus y se convierten en álamos negros, que derraman lágrimas de ámbar . Según Quintus Smyrnaeus , fue Helios quien los convirtió en árboles, en honor a Faetón.
En una versión del mito, Helios llevó a su hijo muerto a las estrellas, como una constelación.
Lucian satirizó las consecuencias de este episodio; en uno de sus diálogos, Zeus reprende airadamente a Helios por prestarle su carro a su hijo inexperto, quien quemó la tierra con él mientras Helios hace exusos para él y su hijo; Zeus devuelve el carro dañado a su dueño y amenaza a Helios con golpearlo con uno de sus rayos si alguna vez vuelve a hacer algo así.
Relacionado con esto hay una fábula de Esopo , en la que Helios anuncia su intención de casarse, lo que hace que las ranas protesten intensamente. Cuando Zeus, perturbado por todo ese ruido, les pide que expliquen su postura, responden que el Sol ya quema sus estanques por sí solo muy bien; si se casa y engendra aún más hijos, seguramente los condenará.
el vigilante
Pero, Diosa, abandona para siempre tu gran lamento.
No debes alimentar en vano la ira insaciable.
Entre los dioses, Aidoneo no es un novio inapropiado,
comandante de muchos y hermano de Zeus del mismo linaje.
En cuanto al honor, consiguió su tercero en la primera división del mundo
y vive con aquellos cuyo dominio le ha tocado en suerte.— Himno homérico a Deméter , líneas 82–87, traducido por Helene Foley
Helios vio y fue testigo de todo lo que sucedió debajo de él donde brilló su luz. Cuando Hades secuestró a Perséfone , Helios, a quien se caracterizó con el epíteto Helios Panoptes ("el Sol que todo lo ve"), fue el único en presenciarlo. La madre de Perséfone, Deméter , por sugerencia de Hécate , se acercó a él y le preguntó si había visto algo. Helios, simpatizando con su dolor, le dijo en detalle que fue Hades quien, con el permiso de Zeus, se había llevado a Perséfone, que no quería y gritaba, al inframundo para que fuera su esposa. En el Himno homérico a Deméter le pide a Deméter que alivie su dolor, ya que Hades no es un yerno o novio indigno para ella, siendo además su propio hermano y rey del Inframundo , viviendo con aquellos para los que fue elegido por sorteo. gobernar. En Fasti , Helios llama a Perséfone "la reina del tercer mundo". Helios y Hécate informando a Deméter del secuestro de Perséfone parece estar basado en un tema común que se encuentra en muchas partes del mundo donde el Sol y la Luna son cuestionados sobre los eventos que suceden a continuación en función de su capacidad percibida para dar testimonio de todo lo que sucede en tierra.
En otro mito, Afrodita estaba casada con Hefesto , pero ella lo engañó con su hermano Ares , dios de la guerra. Helios los atrapó en el acto e informó al esposo de Afrodita, Hefesto. Al enterarse de eso, Hefesto forjó una red tan delgada que apenas se podía ver, para atraparlos. Luego anunció que se iba a Lemnos . Al escuchar eso, Ares fue a Afrodita y los dos amantes se juntaron. Helios volvió a informar a Hefesto, quien entró en la habitación y los atrapó en la red. Luego llamó a los otros dioses para que presenciaran la humillante vista. Las versiones posteriores agregan a un joven, un guerrero llamado Alectryon , encargado por Ares de montar guardia en caso de que alguien se acerque. Pero Alectryon se durmió, lo que le permitió a Helios descubrir a los dos amantes e informar a Hephaestus. En su ira, Ares convirtió a Alectryon en un gallo , un ave que hasta el día de hoy canta al amanecer, para anunciar la llegada del Sol . Según Pausanias , el gallo es el animal sagrado de Helios, siempre cantando cuando está a punto de levantarse. Por esto, Afrodita odió a Helios y su raza desde siempre. En algunas versiones, maldijo a su hija Pasiphaë para que se enamorara del toro de Creta como venganza contra él. También se dice que Afrodita le infligió la pasión de Fedra , la hija de Pasífae , por su hijastro Hipólito por la misma razón.
Por la narración de cuentos de Helios, Afrodita se vengaría de él. Ella lo hizo enamorarse de una princesa mortal llamada Leucothoe , olvidando a su amante anterior, la ninfa de Oceanid Clytie por su bien. "Y el que traicionó su amor robado fue igualmente traicionado por el amor. ¿De qué vale ahora, oh hijo de Hiperión, tu belleza y brillo y rayos radiantes? Porque tú, que inflamas todas las tierras con tus fuegos, eres tú mismo inflamado por un fuego extraño Tú, que debes contemplar todas las cosas, miras sólo a Leucothoe, y fijas en una doncella esos ojos que pertenecen al mundo entero. las olas, y a través de tu larga demora sobre ella prolongas las cortas horas invernales. A veces tus rayos se desvanecen por completo, la oscuridad de tu corazón se convierte en tus rayos, y oscurecido aterrorizas los corazones de los hombres. Ni es que la luna haya venido entre tú y la tierra que eres oscuro; es ese amor a ti solo lo que hace que tu rostro sea tan pálido. Te deleitas solo en ella ", escribe Ovidio . Helios la observaba desde arriba, incluso alargando los días de invierno para poder tener más tiempo mirándola. Tomando la forma de su madre Eurynome, Helios entró en su palacio sin problemas y entró en la habitación de la chica donde despidió a sus sirvientes para quedarse a solas con ella, con la excusa de querer confiarle un secreto a su "hija". Allí tomó su forma real, revelándose a la niña. Sin embargo, Clytie, todavía enamorada de él, informó al padre de Leucothoe, Orchamus , de este asunto, y enterró vivo a Leucothoe en la tierra. Helios llegó demasiado tarde para rescatarla, su dolor por su muerte en comparación con el que tuvo por el final ardiente de Faetón, y no pudo revivirla, por lo que derramó néctar en la tierra y convirtió al Leucothoe muerto en un árbol de incienso , por lo que que todavía podía respirar aire (en cierto modo) en lugar de pudrirse bajo la tierra. Clytie había esperado que esto hiciera que Helios volviera con ella, pero él no quería tener nada que ver con ella, enojado como estaba por el papel que desempeñó en la muerte de su amor, y siguió su camino. Clytie se desnudó, no aceptó comida ni bebida, y se sentó en una roca durante nueve días, suspirando por él; nunca volvió a mirarla. Con el tiempo, se convirtió en una flor púrpura que miraba al sol, el heliotropo , que sigue el movimiento de Helios en el cielo, todavía enamorada de él; su forma cambió mucho, su amor no cambió. Edith Hamilton señala que este caso es único en la mitología griega , ya que en lugar de lo habitual, un dios que está enamorado de una doncella que no quiere, es la doncella que está enamorada de un dios que no quiere. Este mito, se ha teorizado, podría haber sido utilizado para explicar el uso de la resina aromática de incienso en el culto de Helios, similar a la historia de Daphne para el uso del laurel . Leucothoe siendo enterrado vivo como castigo por un guardián masculino, que no es muy diferente del destino de Antígona , también puede indicar una antigua tradición que involucra sacrificios humanos en un culto a la vegetación. Al principio, las historias de Leucothoe y Clytie podrían haber sido dos mitos distintos sobre Helios que luego se combinaron junto con una tercera historia, la de Helios descubriendo el asunto de Ares y Afrodita y luego informando a Hefesto, en una sola historia, ya sea por el propio Ovidio o su fuente. .
Relación con otros dioses y mortales
Helios se puso del lado de los otros dioses en varias batallas; durante lo que parece haber sido la Titanomaquia , Zeus le sacrificó un toro, Gaia y Urano , y de acuerdo le revelaron la voluntad de los dioses en el asunto, los presagios que indican la victoria de los dioses y una deserción hacia ellos. del enemigo Los fragmentos sobrevivientes del poema perdido Titanomaquia , tradicionalmente atribuido a Eumelo de Corinto (siglo VIII a. C.), implican escenas en las que Hiperión decide no atacar a los atletas olímpicos y estos, en reconocimiento a la ayuda que ofreció, le otorgan un carro de cuatro caballos para conducir durante el día y una embarcación en la que navegará por el océano durante la noche mientras entra para convertirse en el Sol/Helios.
También participó en las Guerras de los Gigantes; Pseudo-Apollodorus dijo que durante la batalla de los gigantes contra los dioses, el gigante Alcioneo robó el ganado de Helios de Erytheia donde el dios los guardaba, o alternativamente, que fue el mismo robo del ganado de Alcioneo lo que comenzó la guerra. . Debido a que la diosa de la tierra Gaia , madre y aliada de los Gigantes, se enteró de la profecía de que los gigantes perecerían a manos de un mortal, buscó encontrar una hierba mágica que los protegiera y los hiciera prácticamente indestructibles; por lo tanto, Zeus ordenó a Helios, así como a sus hermanas Selene ( Luna ) y Eos ( Amanecer ) que no brillaran, y cosechó toda la planta para sí mismo mientras Atenea convocaba al mortal Heracles para luchar. En algún momento durante la batalla de dioses y gigantes en Phlegra, donde tuvo lugar la batalla, Helios tomó a Hefesto , exhausto por la pelea , en su carro (en agradecimiento, Hefesto forjó cuatro fuentes que fluyen constantemente y toros que escupen fuego para Helios). hijo Eetes ). Después de que la guerra fue ganada y terminada, uno de los gigantes, Picolous , huyó de la batalla contra Zeus; fue a Aeaea , la isla donde vivía la hija de Helios, la hechicera Circe . Intentó ahuyentar a Circe de la isla, solo para ser asesinado por Helios, quien defendió a su hija. De la sangre del gigante asesinado que goteaba sobre la tierra brotó una nueva planta, la hierba moly , llamada así por la batalla ("malos" en griego antiguo ):
La planta “molibdeno” de la que habla Homero; esta planta, se dice, había crecido de la sangre del gigante asesinado en la isla de Circe; tiene una flor blanca; el aliado de Circe que mató al gigante fue Helios; el combate fue duro ( mâlos ) de ahí el nombre de esta planta.
La flor tenía una raíz negra, por el color de la sangre del Gigante asesinado, y una flor blanca, ya sea por el Sol blanco que lo mató, o por el hecho de que Circe palideció de terror. Esta es la misma planta, una planta que solo los inmortales pueden arrancar de la tierra, que Ulises usaría más tarde por sugerencia de Hermes para salvar a sus compañeros de la magia de Circe, después de que ella los transformara a todos en cerdos. Helios está representado en el Altar de Pérgamo , librando una guerra contra los Gigantes junto a sus hermanas Eos y Selene en el friso sur. Su participación en la Gigantomaquia (con una coraza) también está representada en un jarrón fragmentario del Pintor de Pronomos, y quizás en una cráter de columna del ático.
A pesar de eso, a veces chocaba con otros dioses; Así como los atenienses tenían una historia sobre cómo Atenea y Poseidón se peleaban por el patrocinio de la ciudad de Atenas , los corintios tenían una historia similar sobre Corinto . Helios y Poseidón, que representan el fuego contra el agua , se enfrentaron por quién se quedaría con la ciudad. El Hecatoncheir Briareos, un dios mayor, recibió la tarea de resolver la disputa entre los dos dioses; otorgó el Acrocorinto a Helios, mientras que Poseidón recibió el istmo de Corinto. Aelian escribió que Nerites era el hijo del dios del mar Nereus y el Oceanid Doris . En la versión en la que Nerites se convirtió en amante de Poseidón, se dice que Helios lo convirtió en un marisco, por razones desconocidas para las fuentes de Eliano, quien teorizó que tal vez Helios se ofendió de alguna manera. El mismo Aelian sugiere que quizás Poseidón y Helios eran rivales en el amor, y el dios del sol deseaba que el joven corriera entre las constelaciones, en lugar de estar con los monstruos marinos.
En una fábula de Esopo , Helios y el dios del viento del norte, Boreas , discutían sobre cuál de los dos era el dios más fuerte. Acordaron que quien fuera capaz de hacer que un viajero que pasaba se quitara la capa sería declarado ganador. Boreas fue el primero en probar suerte; pero no importaba lo fuerte que soplara, no pudo quitarle la capa al hombre, sino que hizo que se envolviera aún más con su capa. Helios resplandeció entonces, y el viajero, vencido por el calor, se quitó la capa, otorgándole la victoria. La moraleja es que la persuasión es mejor que la fuerza. Ateneo de Naucratis registra en su Deipnosophistae que el autor griego Jerónimo de Rodas , en sus Notas históricas , citó una anécdota sobre los dramaturgos Sófocles y Eurípides que hacía referencia a la fábula de la contienda de los dos dioses; relataba cómo Sófocles hizo el amor con un niño fuera de las puertas de la ciudad, quien luego procedió a robar la capa de Sófocles y dejar atrás la suya propia. Eurípides luego bromeó diciendo que él también había tenido ese mismo niño y que no le había costado nada. Entonces Sófocles le respondió que "Fue el sol, y no un niño, cuyo calor me desnudó; en cuanto a ti, Eurípides, cuando besabas a la mujer de otro, el Viento del Norte te jodió . Eres imprudente, tú que siembras en el campo de otro, para acusar a Eros de ser un ladrón".
En relación con su naturaleza como el Sol , así como con su ascendencia, como hijo de Theia , la diosa de la vista (los antiguos griegos creían que los ojos emitían luz que permitía ver a los humanos), Helios se presentaba como un dios que podía restaurar y también privar. de la luz de las personas, ya que se consideraba que su luz hacía la facultad de ver y permitía ver las cosas visibles. Después de que Orión fue cegado por el rey Oenopion por atacar a su hija Merope , el dios Hefesto le dio un guía, Cedalion , para que lo guiara. Orion con Cedalion sobre sus hombros viajó hacia el este, donde se encontró con Helios. Helios luego curó los ojos de Orion, restaurando su vista. Mientras tanto, en la historia de Phineus , su ceguera, como se informa en la Argonautica de Apollonius Rhodius , fue el castigo de Zeus por Phineus al revelar el futuro a la humanidad. Por esta razón también fue atormentado por las Arpías , quienes robaban o profanaban cualquier alimento que tuviera a mano. Sin embargo, según una de las versiones alternativas, fue Helios quien privó a Phineus de la vista; Phineus, cuando Zeus le preguntó si prefería morir o perder la vista como castigo por haber matado a sus hijos por su madrastra, Phineus eligió lo segundo, diciendo que preferiría nunca ver el Sol antes que morir, y en consecuencia Helios ofendido lo cegó y envió las Arpías contra él. Pseudo-Oppian escribió que la ira de Helios se debió a una oscura victoria del profeta. En otra versión, cegó a Phineus a pedido de su hijo Aeëtes , quien le pidió que lo hiciera porque Phineus ofreció su ayuda a los enemigos de Aeëtes.
bueyes del sol
En su isla sagrada de Thrinacia , Helios mantuvo sus rebaños sagrados y manadas de ovejas y vacas. Poseía siete rebaños de vacas y también muchas ovejas; cada rebaño contaba con cincuenta animales, con un total de 350 vacas y 350 ovejas, el número de días del año en el calendario griego antiguo primitivo; los siete rebaños corresponden a la semana , que contiene siete días. Las vacas no se reprodujeron (por lo tanto, no aumentaron en número) ni murieron (por lo tanto, no disminuyeron en número). En el Himno homérico 4 a Hermes , después de que Hermes fue llevado ante Zeus por un enojado Apolo por robar las vacas sagradas de Apolo, el joven dios se disculpa por sus acciones y le dice a su padre que "venero mucho a Helios y a los otros dioses". no desconoce la conexión especial de Helios con las vacas. Augeas , que en algunas versiones es su hijo, custodiaba una manada de doce toros consagrados al dios. Además, se decía que la enorme manada de ganado de Augías, ya que poseía más animales de los que cualquier otro hombre rico o rey podría adquirir en vida, fue un regalo que le hizo su padre; lo hizo el mayor amo de los rebaños, y de todo el ganado para prosperar y prosperar sin cesar, sin fin. Otro lugar de su vivienda se llamó Erytheia, de donde el Gigante Alcioneo los robó durante la Gigantomaquia, y se menciona que tenía un rebaño de ovejas de lana gruesa en Taenarum .
Apolonia en Iliria fue otro lugar donde mantuvo un rebaño de sus ovejas; un hombre llamado Peitenio había sido puesto a cargo de ellos, pero los lobos devoraron las ovejas. Los otros Apoloniatos, pensando que había sido negligente, le sacaron los ojos a Peithenius. Enojado por el trato del hombre, Helios hizo que la tierra se volviera estéril y dejara de dar fruto; la tierra volvió a ser fructífera solo después de que los Apoloniatos hubieron propiciado a Peitenio con astucia, y mediante dos suburbios y una casa que escogió, complaciendo al dios. Esta historia, más o menos la misma, aunque de manera más detallada, también está atestiguada por el historiador griego Heródoto , quien llama al hombre Evenio y registra la historia como un hecho histórico real del pasado reciente, y no como un relato mitológico.
Durante el viaje de Odiseo para volver a casa, llegó a la isla de Circe , quien le advirtió que no tocara las vacas sagradas de Helios una vez que llegara a Thrinacia, la isla sagrada del dios sol, donde se guardaba el ganado, o el dios se lo guardaría. de volver a casa:
Ahora llegarás a la isla Thrinacian , y aquí verás muchas manadas de ganado y rebaños de ovejas pertenecientes al dios del sol. Habrá siete manadas de vacas y siete rebaños de ovejas, con cincuenta cabezas en cada rebaño. No se reproducen, ni disminuyen en número, y son atendidos por las diosas Phaethusa y Lampetia , que son hijas del dios sol Hiperión con Neaera . Su madre, cuando los dio a luz y terminó de amamantarlos, los envió a la isla de Thrinacian, que estaba muy lejos, para vivir allí y cuidar los rebaños y las manadas de su padre. Si dejáis estos rebaños ilesos y no pensáis más que en el regreso a casa [nostos], es posible que, después de muchas penalidades, lleguéis a Ítaca ; pero si les haces daño, entonces te advierto de la destrucción tanto de tu barco como de tus camaradas; y aunque puedas escapar tú mismo, regresarás tarde, en malas condiciones, después de perder a todos tus hombres.
Aunque Odiseo advierte a sus hombres, cuando los suministros se agotan, matan impíamente y comen parte del ganado del Sol . Los guardianes de la isla, las hijas de Helios, Phaethusa y Lampetia, le cuentan esto a su padre. Luego, Helios apela a Zeus diciéndole que se deshaga de los hombres de Odiseo, o irá al inframundo y brillará entre los muertos, rechazando la compensación de los tripulantes de un nuevo templo en Ítaca y prefiriendo una muerte por muerte. Zeus le promete a Helios que se ocupará de eso y destruye el barco con su rayo, matando a todos los hombres excepto a Odiseo.
Este episodio es simbólico; el ganado del Sol es atendido por sus hijas "Bright" y "Shining", nacidas de él por "Younger", todos epítetos relacionados con el Sol. Por convención, Hades es el lugar donde Helios con su luz no puede llegar; morir significaba dejar de ver la luz del sol, ya que estar vivo era vivir bajo ella, por lo que el descenso de Helios al Inframundo desestabilizaría el equilibrio entre los muertos y los vivos. En relación con el número de vacas que se encuentran en la isla del Sol, Eustathius escribió que cada vaca representaba un día en el año, por lo que los compañeros devoraban a los bueyes del Sol simbolizándolos desperdiciando ("devorando") sus propios días y vida. HJ Rose no estuvo de acuerdo con la interpretación, escribiendo que 350 es un número oriental sagrado que llegó a Grecia y no tenía nada que ver con el Sol. Aristóteles , quien también relacionó el número de ganado con el número de días, sugirió que la razón por la que Helios no vio a los compañeros robar su ganado podría explicarse de varias maneras, como que ve todo pero no a la vez, o que Lampetia siendo el mensajero es un símbolo de que la luz es un mensajero de la vista, o que su cuenta es similar a un juramento sobre su nombre.
Aunque el proemio de la Odisea nombra a Helios como el principal agente de retribución por el sacrilegio, habiendo "quitado el día del regreso" a los camaradas, su papel en realidad es limitado; recurre a amenazar a Zeus, y es él quien destruye la nave ya los hombres (aunque en otros mitos, Helios es perfectamente capaz de vengarse por sí mismo, sin intermediarios); por todos los medios, Zeus debe ser considerado el responsable, y la atribución de su desaparición únicamente a Helios incluso parece parcial. Sin embargo, podría deberse a que Zeus no es el que actúa por animosidad personal (Helios lo es), sino que se le pide e inclina a servir a la justicia.
Otros trabajos
Helios aparece en varias de las obras de Lucian más allá de sus Diálogos de los dioses . En otra obra de Luciano, Icaromenippus , Selene the Moon se queja al personaje titular de que los filósofos quieren provocar conflictos y sentimientos amargos entre ella y su hermano con sus teorías sobre ellos, a saber, que la luna roba su luz espuria del sol ( compárese con Phocylidea , donde se afirma que ella no tiene envidia de que sus rayos sean mucho más fuertes que los suyos propios), o llamando al sol un bulto al rojo vivo. Más tarde se lo ve festejando con los otros dioses en el Olimpo, lo que hace que Menipo se pregunte cómo puede caer la noche en los cielos mientras él está allí. En A True Story , el Sol es un lugar habitado, gobernado por un rey llamado Faetón , que hace referencia al hijo mitológico de Helios. Los habitantes del Sol están en guerra con los de la Luna , gobernados por el Rey Endimión (amante de Selene), por la colonización del Lucero del Alba ( el planeta de Afrodita ).
Diodorus Siculus registró una versión poco ortodoxa del mito, en la que Basileia, que había sucedido a su padre Urano en el trono real, se casó con su hermano Hiperión y tuvo dos hijos, un hijo Helios y una hija Selene, ambos admirados por su belleza y su belleza. castidad. Debido a que los otros hermanos de Basileia envidiaban a estos descendientes y temían que Hiperión intentara tomar el poder para sí mismo, conspiraron contra él; Pasaron a Hyperion por la espada y ahogaron a Helios en el río Eridanus , mientras que Selene se quitó la vida. Después de la masacre, Helios se apareció en un sueño a su afligida madre y le aseguró que él y su hermana ahora se transformarían en naturalezas divinas; lo que se conocía como Mene ahora se llamaría Selene, y el "fuego sagrado" en los cielos llevaría su propio nombre.
Se decía que debido a su ardiente pasión por el mortal Endymion , su hermana Selene a menudo abandonaba el cielo nocturno para estar con él; durante las noches en que estaba demasiado preocupada, le entregaba su carro lunar a Helios para que lo condujera; aunque al principio no le resultaba familiar, con el tiempo aprendió a conducirlo como si fuera suyo.
Claudian escribió que en su infancia, Helios (junto con Selene, su hermana Eos no se menciona) fue amamantado por su tía, la diosa del agua Tethys , en los viejos tiempos cuando su luz no era tan fuerte y sus rayos aún no habían crecido.
Arge era una cazadora que, mientras cazaba un ciervo particularmente rápido, afirmó que tan rápido como era el Sol, eventualmente lo alcanzaría. Helios, ofendido por las palabras de la niña, la convirtió en una cierva.
En la obra de Sófocles Edipo en Colono , Edipo maldice a Creonte , deseando que de todos los dioses Helios, testigo de todo lo sucedido, le conceda una vejez tan miserable como la suya.
En Imagines de Philostratus , Palaestra le pide que la ayude a broncearse, a enrojecer su piel con su calor.
Según el poeta lírico del siglo VI a. C. Estesichorus , con Helios en su palacio vive su madre Theia .
Aelian escribió que el lobo es un animal amado por Helios; el lobo es también el animal sagrado de Apolo , y el dios a menudo se conocía como Apolo Liceo , "el lobo Apolo".
Consortes e hijos
Tradicionalmente , Oceanid Perse era vista como la esposa del dios sol con quien tuvo varios hijos (según la versión), sobre todo la bruja Circe de la Odisea , el rey de Colchis Aeëtes y la esposa de Minos Pasiphaë , aunque también se dice que se han casado en cambio con otras mujeres como Rhodos en la tradición Rhodian por quien tuvo siete hijos, los Heliadae ( Ochimus , Cercaphus , Macar , Actis , Tenages , Triopas , Candalus , y la niña Electryone ), o incluso Clymene la madre de Phaethon y el Heliades , aunque su relación suele ser un enlace en otras fuentes.
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El dios Helios es el cabeza de una familia numerosa, y los lugares que más lo veneran también suelen reclamar descendencia mitológica y genealógica de él. Aunque Helios tuvo varias aventuras amorosas, fueron mucho menos numerosas que las de otros dioses, especialmente Zeus , ya que, como era de esperar, en un clima cálido sería más probable que el dios de la lluvia fuera visto como el dios de la fertilidad en lugar del dios del sol. . Por Oceanid Perse , Helios se convirtió en el padre de Circe , Perses , Aloeus , Pasiphaë y Aeëtes . No está claro qué hizo que Perse y Helios, quien es la fuente de toda la luz del mundo, fueran los padres de niños tan oscuros y misteriosos. Helios repartió la tierra entre Aloeus y Aeëtes; el primero recibió Sición , el segundo Corinto , pero Eetes no deseando la tierra, decidió hacer su reino en Cólquida . Helios llevó a Eetes a Colchis, su eventual reino, en su carro; en el mismo viaje trasladó a Circe a su propia morada, Aeaea . En algún momento, Helios advirtió a su hijo de una profecía que decía que sufriría la traición de uno de sus propios descendientes (que Eetes interpretó como su hija Calcíope y sus hijos con Frixo ). En algún momento también le entregó varios obsequios, como un carro con corceles, una armadura de guerra de gigante, túnicas y un collar como prenda de paternidad. Cuando su hija Medea lo traiciona y huye con Jasón después de robar el vellocino de oro , Eetes llama a su padre y a Zeus para que sean testigos de sus acciones ilegales contra él y su pueblo. Como padre de Eetes, Helios también fue el abuelo de Medea y desempeñaría un papel importante en la interpretación de Eurípides de su destino en Corinto . Cuando Medea le ofrece a la princesa Glauce las túnicas y la diadema envenenadas, ella dice que fueron obsequios de Helios para ella. Más tarde, después de que Medea causó la muerte de Glauce y del padre de Glauce, el rey Creonte , así como de sus propios hijos con Jason , Helios la ayuda a escapar de Corinto y de su impío esposo Jason ofreciéndole un carro tirado por dragones voladores. Pseudo-Apollodorus parece seguir esta versión también. En la interpretación de la historia de Séneca , una Medea frustrada critica la inacción de su abuelo, preguntándose por qué no ha oscurecido el cielo al ver tal maldad, y le pide su carro de fuego para que pueda quemar Corinto hasta los cimientos. Como auriga del día, es el ojo que todo lo ve de Zeus; pero como transeúnte nocturno, se asocia con lo oculto, que es lo que lo conecta con personajes como Medea como su abuelo.
Se decía que el rey mortal de Elis Augeas era el hijo de Helios, pero Pausanias afirma que su padre real era el rey mortal Eleios ; la gente de Elis afirmaba que era el hijo del Sol debido a la similitud de sus nombres y porque querían glorificar al rey.
En algunas versiones raras, Helios es el padre, en lugar del hermano, de sus hermanas Selene y Eos .
| Consorte | Niños | Consorte | Niños | Consorte | Niños | ||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Atenea | • Los Coribantes |
Rhodos (una ninfa ) |
• Las Heliadas | Ephyra (una oceánica ) |
• Aetes | ||
|
Aegle , (una náyade ) |
• Las Cáritas | 1. tenencias | Antíope | • Aetes | |||
| 1. Aglaea "esplendor" |
2. Macareo | • Aloe | |||||
| 2. Euphrosyne "alegría" |
3. Actis | Creta | • Pasifae | ||||
| 3. Thalía "floreciente" |
4. Triopas | gaia | • Bisaltos | ||||
|
Clymene (una Oceanid ) |
• Las Heliadas | 5. Cándalo | • Aqueloso | ||||
| 1. Eteria | 6. Ochimus | Hyrmine o | • Augías | ||||
| 2. Helia | 7. Cercafo | Ifiboe o | |||||
| 3. Mérope | 8. Auges | Nausidame | |||||
| 4. Febe | 9. Thrinax | mujer desconocida | • Porque | ||||
| 5. Dioxipe | • Electrouno | mujer desconocida | • Aegiale | ||||
| • Faetón |
Perse (una oceánica ) |
• Aega | mujer desconocida | • Etón | |||
| • Astris | • Aetes | mujer desconocida | • Aix | ||||
| • Lampecia | • Persés | mujer desconocida | • Aloe | ||||
| Rhode (una náyade ) |
• Faetón | • Circe | mujer desconocida | • Camiro | |||
| Prote (una nereida ) |
• Pasifae | mujer desconocida | • icnea | ||||
| • Las Heliadas | • Aloe | mujer desconocida | • Mausolo | ||||
|
Neaera (quizás un Oceanid ) |
• Feto | Asterope | • Aetes | mujer desconocida | • Forbas | ||
| • Lampecia | • Circe | mujer desconocida | • Esterope | ||||
|
Ocyrrhoe (un Oceanid ) |
• Fase |
Ceto (un Oceanid ) |
• Astris | mujer desconocida | • Eos | ||
| Leda | • Helena | Leucothoe o | • Tersanón | mujer desconocida | • Selene | ||
|
Clytie (una oceánica ) |
• Sin descendencia conocida | leucotea | mujer desconocida | • Hemera | |||
| Selene | • Las Horae (posiblemente) |
mujer desconocida | • Cronos ( Órfico ) |
mujer desconocida | • Dice | ||
| mujer desconocida | • Aetes | mujer desconocida | • Clímeno | mujer desconocida | • Lelex | ||
| • Persés |
- Anaxibia , una náyade india , fue codiciada por Helios según el pseudo-Plutarco .
Culto
Culto
Grecia arcaica y clásica
El enfoque académico en los cultos griegos antiguos de Helios (así como en los de sus dos hermanas) ha sido generalmente bastante escaso, en parte debido a lo escasas que son las fuentes literarias y arqueológicas, y de lo disperso en todo el mundo griego antiguo y los pocos cultos que tres hermanos recibieron, Helios sin duda recibió la parte del león. LR Farnell asumió que "el culto al sol alguna vez prevaleció y fue poderoso entre la gente de la cultura prehelénica , pero que muy pocas de las comunidades del período histórico posterior lo retuvieron como un factor potente de la religión estatal". Las fuentes literarias en gran parte áticas utilizadas por los eruditos presentan la religión griega antigua con un sesgo ateniense y, según J. Burnet, "no se puede esperar que ningún ateniense adore a Helios o Selene, pero podría pensar que son dioses, ya que Helios era el gran dios de Rodas y Selene fue adorado en Elis y en otros lugares". James A. Notopoulos consideró que la distinción de Burnet era artificial: "Creer en la existencia de los dioses implica el reconocimiento a través del culto, como muestran las Leyes 87 D, E" (nota, p. 264). La paz de Aristófanes (406–413) contrasta la adoración de Helios y Selene con la de los doce olímpicos más esencialmente griegos , como los dioses representativos de los persas aqueménidas (ver también: Hvare-khshaeta , Mah ); toda la evidencia muestra que Helios y Selene eran dioses menores para los griegos. Una respuesta a la razón por la cual podría ser que los antiguos griegos imaginaban a sus dioses como muy parecidos a los humanos, con el sol y la luna considerados demasiado impersonales para que los griegos se relacionaran y se conectaran, que preferirían orar a dioses como Hermes . de ayuda y protección, que pudiera responder a las inquietudes de una manera más humana; en contraste, Helios y Selene, los proveedores divinos de la luz celestial, parecían improbables de cesar su rutina diaria de salir y ponerse para intervenir en los asuntos humanos y poder ayudarlos. Los cultos a las luminarias eran algo anómalos, aunque no raros, como en el caso de Helios. Helios, Eos y Selene, todas deidades protoindoeuropeas , fueron marginadas por recién llegados al panteón que no eran PIE. Además, persistir al margen parece haber sido su función principal, a saber, ser los dioses menores que los dioses más importantes no eran lo mismo que; así ayudaron a mantener la religión griega "griega".
La tensión entre la principal veneración religiosa tradicional de Helios, que se había enriquecido con valores éticos y simbolismo poético en Píndaro , Esquilo y Sófocles , y el examen protocientífico jónico del sol, un fenómeno del estudio que los griegos denominaron meteora , chocó en el juicio de Anaxágoras c. 450 a. C., en el que Anaxágoras afirmó que el Sol era de hecho una gigantesca bola de metal al rojo vivo. Su juicio fue un precursor del juicio culturalmente traumático de Sócrates por irreligión, en el 399 a. Helios no fue adorado en Atenas hasta el período helenístico , en la época posclásica. Un escoliasta de Sófocles escribió que los atenienses no ofrecían vino como ofrenda a Helios entre otros dioses, sino que hacían nephalia , o sacrificios sobrios sin vino ; Ateneo también informó que aquellos que le sacrificaron no ofrecieron vino, sino miel en su lugar, a los altares razonando que el dios que mantenía el cosmos en orden no debería sucumbir a la embriaguez. Lysimachides en el siglo I a. C. o el siglo I d. C. informó de un festival Skira :
que el skiron es una gran sombrilla bajo la cual caminan la sacerdotisa de Atenea , el sacerdote de Poseidón y el sacerdote de Helios mientras es llevado desde la acrópolis a un lugar llamado Skiron.
Durante Thargelia , un festival en honor a Apolo , los atenienses tenían ofrendas de cereales para Helios y Horae . El lado B de la LSCG 21.B19 del Pireo Asclepium prescribe ofrendas de torta a varios dioses, entre ellos Helios y Mnemosyne , dos dioses vinculados a la incubación a través de los sueños, a quienes se les ofrece una especie de torta de miel llamada arester y un panal. La torta se prendió fuego durante la ofrenda. Se le ofreció a él ya las Horas un tipo de torta llamada ortostatos hecha de harina de trigo y cebada . Phthois, otra torta plana hecha con queso , miel y trigo también se le ofreció entre muchos otros dioses. Helios y Horae también fueron honrados durante otro festival, el Pianopsia . Fueron honrados con una procesión, debido a sus conexiones con la agricultura; la procesión no descuidó la cosecha de cereales , sino que también introdujo alimentos no cereales y animales, todos dependientes para la maduración de Helios y las Estaciones.
En muchos lugares, la gente tenía rebaños de ganado rojo y blanco en su honor, y los animales blancos de varios tipos, pero especialmente los caballos blancos, se consideraban sagrados para él. Ovidio escribe que se le sacrificaban caballos porque ningún animal lento debería ofrecerse al dios veloz.
En la República de Platón , Helios, el Sol, es el vástago simbólico de la idea del Bien.
Los antiguos griegos llamaron al domingo "día del sol" ( ἡμέρα Ἡλίου ) en su honor. Según Philochorus , historiador ateniense y atidógrafo del siglo III a. C., el primer día de cada mes estaba consagrado a Helios.
Rodas
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La isla de Rodas fue un importante centro de culto para Helios, uno de los únicos lugares donde fue adorado como una deidad importante en la antigua Grecia. El culto al sol podría haber sido traído a Rodas por los dorios de la Grecia continental, aunque Farnell sugirió que el culto al sol era de origen pre-griego. Otra teoría es que su culto pudo haber sido importado a Rodas desde Oriente , ya que Rodas era una de las pocas regiones griegas que daba gran protagonismo al culto solar. Una de las odas más notables de Píndaro es un recuerdo perdurable de la devoción de la isla de Rodas al culto y la personalidad de Helios, y todas las evidencias apuntan a que él fue para los rodios lo que el Zeus olímpico fue para Elis o Atenea para los atenienses. ; sus mitos locales, especialmente los que se refieren a Heliadae , sugieren que Helios en Rodas fue reverenciado como el fundador de su raza y su civilización, como un gran dios personal, imaginado antropomórficamente. El culto a Helios en Rodas incluía un ritual en el que una cuadriga , o carro tirado por cuatro caballos, era conducido por un precipicio hacia el mar, en recreación del mito de Faetón . Athenaeus también menciona que los rodios celebraron un festival, el Halieia , en su honor. Se llevaron a cabo torneos de gimnasia anuales en honor de Helios, y su festival que tuvo lugar en el verano incluyó carreras de carros y concursos de música y gimnasia; según Festo (sv Octubre Equus ) durante el Halia cada año los rodios también arrojaban al mar cuadrigas dedicadas a él. También se le sacrificó una yunta de cuatro caballos arrojándolos al mar; en muchos lugares se le ofrecían sacrificios de caballos, pero sólo en Rodas en equipos de cuatro; también se sacrificó una yunta de cuatro caballos a Poseidón en Illyricum , y el dios del mar también fue adorado en Lindos bajo el epíteto Hippios, lo que denota quizás una mezcla de los cultos. Se creía que si uno sacrificaba al sol naciente con el trabajo del día por delante, sería apropiado ofrecer un caballo blanco fresco y brillante. Este festival se celebraba anualmente, en el mes de septiembre, y grandes atletas del exterior consideraban que valía la pena competir; durante los días gloriosos de la isla, los estados independientes vecinos y los reyes de Pérgamo enviaban emisarios al festival, que todavía florecía muchos siglos después. A él se le dedicó el Coloso de Rodas . Los rodios llamaron santuario de Helios, Haleion ( griego antiguo : Ἄλειον ). Una colosal estatua del dios, conocida como el Coloso de Rodas y nombrada como una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo , fue erigida en su honor y adornó el puerto de la ciudad de Rodas, como la moderna Estatua de la Libertad que se erige en el puerto de la ciudad de Nueva York , al que era comparable tanto en tamaño como en estatura.
Los mejores de ellos son, primero, el Coloso de Helio, del que dice el autor del verso yámbico, "siete veces diez codos de altura, obra de Cares el Lindio "; pero ahora yace en el suelo, habiendo sido derribado por un terremoto y roto en las rodillas. De acuerdo con cierto oráculo, el pueblo no volvió a levantarlo.
Según la mayoría de las descripciones contemporáneas, el Coloso medía aproximadamente 70 codos , o 33 metros (108 pies) de altura, aproximadamente la altura de la Estatua de la Libertad moderna desde los pies hasta la corona, lo que la convierte en la estatua más alta del mundo antiguo . Se derrumbó después de un terremoto que azotó a Rodas en el 226 a. C. , y los rodios no la volvieron a construir, de acuerdo con un oráculo.
En Rodas, Helios parece haber absorbido la adoración y el culto del héroe local de la isla y fundador mítico Tlepolemus . En la fundación de una ciudad griega antigua, el uso de archegetes en su doble sentido de fundador y progenitor de un orden político, o polis, se puede ver con Rodas; la prominencia real se transfirió del héroe local Tlepolemus al dios Helios, con un mito apropiado que explica su relativa insignificancia; por lo tanto, los juegos originalmente celebrados para Tlepolemus ahora se entregaron a Helios, quien fue visto como antepasado y fundador de la polis. Para el pueblo rodio, Tlepólemo era un arquegeta y no un dios, pero se le ofrecían sacrificios como si lo fuera; los rituales realizados en su honor eran del tipo que comúnmente se realiza para un dios. Un santuario de Helios y las ninfas estaba en Loryma cerca de Lindos .
El sacerdocio de Helios fue, en algún momento, designado por sorteo, aunque en la gran ciudad un hombre y sus dos hijos ocupaban el cargo de sacerdocio para el dios sol en sucesión.
peloponeso
Los dorios también parecen haber reverenciado a Helios y haber albergado su culto principal en el continente. La dispersión de los cultos del dios sol en Sición , Argos , Hermione , Epidauro y Laconia , y sus rebaños de ganado sagrado en Taenarum , parecen sugerir que la deidad era considerablemente importante en la religión dórica, en comparación con otras partes de la antigua Grecia. Además, pueden haber sido los dorios quienes trajeron su adoración a Rodas , como se indicó anteriormente.
Helios era un dios importante en Corinto y la gran región de Corintia . Una reconstrucción del calendario de Corinto a partir de los utilizados por sus colonias revela un mes de verano llamado "Del [festival del?] Solsticio", o Haliotropios en griego ( tropai = "solsticio"); Cada ciudad de la Antigua Grecia tenía su propio calendario lunar-solar organizado en torno al ciclo solar anual de solsticios y equinoccios . Pausanias en su Descripción de Grecia describe cómo Helios y Poseidón compitieron por la ciudad, Poseidón obtuvo el istmo de Corinto y Helios recibió el Acrocorinto . La prominencia de Helios en Corinto podría remontarse a la época micénica y ser anterior a la llegada de Poseidón. En Sición , Helios tenía un altar detrás del santuario de Hera . Parecería que para los corintios, Helios era lo suficientemente notable como para tener control sobre el trueno, que por lo demás es el dominio del dios del cielo Zeus .
Helios también tenía un culto en Laconia . Taletos, un pico del monte Taygetus que se eleva sobre Bryseae , era sagrado para Helios y, a menudo, se sacrificaban caballos en su nombre, de manera similar a las tradiciones de culto persas . Este tipo de ritual era raro en Grecia, pero también estaba presente en Rodas. En Thalamae , no muy lejos de Bryseae, Helios junto con su hija Pasifae eran reverenciados en un oráculo, donde la diosa revelaba a las personas que la consultaban lo que necesitaban saber en sus sueños. Si bien el predominio de Helios en Esparta no está claro actualmente, parece que Helena era la deidad solar local. El culto de Helios (y Selene) en Gytheum , cerca de Esparta, está atestiguado por una inscripción ( CIG 1392 ).
En Argólida , se dedicó un altar a Helios cerca de Micenas , y otro en Troezen , donde se le adoraba como el Dios de la Libertad, viendo cómo los troezenians habían escapado de la esclavitud a manos de Jerjes I. En Hermione había un templo suyo. Parece que también fue venerado en Epidauro .
En Arcadia , tenía un culto en Megalópolis como el Salvador, y un altar cerca de Mantineia .
En otra parte
También se pueden encontrar rastros de la adoración de Helios en Creta , recordando vagamente el nombre solar de su hija Pasiphaë, posiblemente de origen minoico , aunque solo sobrevive la sombra de un gran dios elemental. En el período más antiguo, Rodas mantuvo estrechas relaciones con Creta, y es relativamente seguro sugerir que el nombre "Taletos", otro centro de adoración de Helios, está asociado con la palabra eteocreta para el sol " Talos ", que sobrevive en el epíteto de Zeus. Tallaios, un aspecto solar del dios del trueno en Creta. Helios también fue invocado en un juramento de alianza entre Knossos y Dreros .
En sus cultos poco atestiguados en Asia Menor , parece que su identificación con Apolo fue la más fuerte, según la evidencia extraída de inscripciones o monedas de Esmirna , Tiatira , Patara , Tralles y Frigia (en su mayoría que datan del período romano tardío y ninguno del helenístico) .
La evidencia arqueológica ha demostrado la existencia de un santuario dedicado a Helios y Hemera , la diosa del día y la luz del día, en la isla de Kos .
Helios también tenía un culto en la región de Tesalia , atestiguado en la antigüedad varias veces, como en una dedicatoria de Krannon y una inscripción fragmentaria de Pherae . Platón en sus Leyes menciona el estado de Magnetes haciendo una ofrenda conjunta a Helios y Apolo, lo que indica una estrecha relación entre los cultos de esos dos dioses, pero está claro que, sin embargo, eran deidades distintas en Tesalia.
Helios también está representado en monedas del siglo I a. C. encontradas en Halicarnaso , Siracusa en Sicilia y en Zacinto . De Pérgamo se origina un himno a Helios al estilo de Eurípides y se sabe que tenía allí un pequeño altar en el santuario de Deméter, junto con varios otros dioses, posiblemente en relación con los misterios órficos .
En Apolonia de Iliria (en la actual Albania ) también fue venerado, como lo demuestra el relato de Herodoto , donde un hombre llamado Evenio fue duramente castigado por sus conciudadanos por permitir que los lobos devoraran el rebaño de ovejas sagrado para el dios por negligencia.
La inferencia sugerida por su culto es que el culto al sol alguna vez fue frecuente y poderoso entre los primeros pueblos griegos y pre-griegos, pero muy pocas comunidades mantuvieron esos cultos como un factor potente de su religión estatal a medida que pasaba el tiempo. El hecho de que no fuera visto como un "dios supremo" en la mayoría de las poleis puede reflejar una aversión a la adoración de objetos palpables, como con los cultos de Gaia la tierra , como adoración de deidades no visibles e inmateriales como Zeus . Apolo y Atenea estaba más en línea con la idea helénica de la divinidad. Sin embargo, durante el período posterior del paganismo grecorromano, se puede discernir un cambio en este sesgo religioso; una ola de influencia oriental trajo cierto regreso al dios sol, lo que condujo al surgimiento del Sol Invictus en Roma . A menudo es imposible determinar cuántos de los cultos de Helios son el resultado de esta fuerza/impulso posterior, como se ve con su culto en Mantineia.
Un pasaje de Orphic Lithica menciona un ritual realizado a Helios y Gaia por tres jóvenes que sacrifican una serpiente y luego se dan un festín con ella.
El romance de Alejandro nombra un templo de Helios en la ciudad de Alejandría .
Otras funciones
en juramento
Los griegos a menudo invocaban a los dioses cuando se hacía un juramento; Helios se encuentra entre las tres deidades (las otras dos son Zeus y Gaia ) que se invocan en la Ilíada para presenciar la tregua entre griegos y troyanos . Debido a su trabajo como sol en el cielo, estaba en posición de presenciar todo en la tierra con su ojo infalible, y por lo tanto es apropiado que fuera ampliamente invocado, junto con Zeus , en la toma de juramento, asegurándose de que no hubiera nada. escapar si el juramento fue violado. Por ejemplo, ambos son invocados en un juramento en Eresos y en uno por Eumenes I de Pérgamo ; un aspecto ctónico del dios es evidente en los casos en los que se le invoca en juramentos junto a dioses y diosas subterráneos como Hades , Gaia, Hécate y las Furias . Helios junto con Zeus representan el cielo , como Gaia y Deméter la tierra . La invocación de dioses como la Tierra y el Sol es una característica muy estándar de tales dioses y se remonta a los juramentos de lealtad que se originaron en el Cercano Oriente . También se le apela a menudo en el drama antiguo para que sea testigo de los acontecimientos que se desarrollan o actúe, como en Edipo Rey de Sófocles y Medea de Eurípides (la última también apela a su parentesco, siendo su nieta a través de su hijo ). La noción de Helios como testigo de juramentos y votos también condujo a una visión de Helios como testigo de fechorías, como cuando Prometeo lo llama para ver lo que está sufriendo a manos de otros dioses, o como en Esquilo . jugar Agamenón , donde el hijo de Agamenón , Orestes , exige que se extienda el manto de muerte para que Helios pueda ver las acciones impías de la madre de Orestes, Clitemnestra , e incluso se especializó en el amor no admitido, como se evidencia en un escolio en un jarrón de figuras negras de Egina . Helios fue invocado como testigo, entre varios otros dioses además de Zeus como Ares , Atenea y Poseidón , de varias alianzas como la de Atenas y Cetriporis de Tracia , Lyppeus de Peonia y Grabus de Illyria , en el 357 a. Felipe II de Macedonia y Calcídica en 357/6 a. C., y los juramentos de la Liga de Corinto . En un tratado entre las ciudades de Esmirna y Magnesia , los Magnesios juraron por Helios entre otros. La combinación de Zeus, Gaia y Helios en los juramentos también se encuentra entre los 'dioses reales' no griegos en un acuerdo entre Maussollus y Phaselis (360 a. C.) y en el período helenístico con el grado de Cremónides anunciando la alianza de Atenas y Esparta invocando, junto con estos tres, a Atenea, Ares, Deméter y Poseidón.
en magia
También tuvo un papel en la magia de la nigromancia. Los papiros mágicos griegos contienen varias recetas para ello, por ejemplo, una que consiste en invocar al Sol sobre la copa de la calavera de un hombre que sufrió una muerte violenta; después del ritual descrito, Helios enviará el fantasma del hombre al practicante para decirle todo lo que desea saber. Helios también está asociado con Hécate en la magia de maldición. En algunas partes de Asia Menor , se ordenó a Helios, junto con varios otros dioses, y más comúnmente a su contraparte Selene , que no permitieran ninguna violación de la tumba en las inscripciones de la tumba y que advirtieran a los posibles violadores que no profanaran la tumba, como un ejemplo de Elaeussa- Sebaste en Cilicia :
Te conjuramos por el dios celestial [Zeus] y Helios y Selene y los dioses del inframundo , que nos reciben, que nadie [. . .] arrojará otro cadáver sobre nuestros huesos.
Helios también se invocaba a menudo en imprecaciones funerarias, ocupando el tercer lugar en términos de frecuencia, después de los dioses ctónicos y lunares, y generalmente en compañía de otra deidad lunar. Helios podría haber sido elegido para este tipo de magia porque, como dios que todo lo ve, podía ver todo en la tierra, incluso los crímenes ocultos, y por lo tanto era un dios muy popular para invocar en oraciones de venganza. Además, en la magia antigua, la ayuda para evitar el mal y la defensa apotropaica se acreditaban a Helios. Algunos rituales mágicos estaban asociados con el grabado de imágenes y piedras, como uno de esos hechizos que le pide a Helios que consagre la piedra y la llene de suerte, honor, éxito y fuerza, otorgando así al usuario un poder increíble.
Helios también se asoció con la magia del amor, al igual que Afrodita , ya que parece haber otra tradición, pero bastante mal documentada, de personas que le pedían ayuda en asuntos de amor, incluido el amor homoerótico y recetas mágicas que lo invocaban para hechizos de afecto. En consecuencia, un escolio sobre Teócrito afirma que Píndaro escribió que los jóvenes enamorados rezarían a Helios para pedir ayuda como las jóvenes enamoradas rezarían a su hermana Selene .
En sueños
Se ha sugerido que en la Grecia antigua la gente revelaba sus sueños a Helios y al cielo o al aire para evitar cualquier mal anunciado o presagiado en ellos, como lo hace Clitemnestra en Electra de Sófocles y la Ifigenia titular en Ifigenia entre los de Eurípides . Taurians , sin embargo, Harrison señala que no todos los ejemplos de textos antiguos que respaldan la afirmación son completamente convincentes.
Antigüedad tardía
En la Antigüedad tardía , Helios había acumulado una serie de elementos religiosos, mitológicos y literarios de otras deidades, en particular Apolo y el dios sol romano Sol . En 274 dC, el 25 de diciembre, el emperador romano Aureliano instituyó un culto estatal oficial al Sol Invictus (o Helios Megistos , "Gran Helios"). Este nuevo culto reunió imágenes no solo asociadas con Helios y Sol, sino también una serie de elementos sincréticos de otras deidades anteriormente reconocidas como distintas. Otros materiales sincréticos de este período incluyen un himno órfico a Helios ; la llamada Liturgia de Mitra , donde se dice que Helios gobierna los elementos; hechizos y encantamientos que invocan a Helios entre los papiros mágicos griegos ; un Himno a Helios de Proclo ; la Oración de Juliano a Helios , la última batalla del paganismo oficial; y un episodio en Nonnus ' Dionysiaca . En estas obras, Helios se equipara con frecuencia no solo con deidades como Mitra y Harpócrates , sino incluso con el dios monoteísta judeo-cristiano.
El último emperador pagano de Roma, Juliano , hizo de Helios la deidad principal de su religión pagana revivida, que combinaba elementos del mitraísmo con el neoplatonismo . Para Juliano, Helios era una triunidad : El Uno , que gobierna el reino superior que contiene las Formas de Platón , o dioses inteligibles; Helios-Mithras, el dios supremo del reino Intelectual; y el Sol, la manifestación física de Helios en el reino Encósmico o visible. Debido a que la ubicación principal de Helios en este esquema era el reino "medio", Julian lo consideraba un mediador y unificador no solo de los tres reinos del ser, sino de todas las cosas (que era un concepto probablemente importado del mitraísmo, y también puede haber sido influenciado por la idea cristiana del Logos ). La concepción teológica de Juliano de Helios se ha descrito como "prácticamente monoteísta", en contraste con neoplatónicos anteriores como Jámblico, aunque también incluyó a los otros dioses tradicionales adorados en el Mediterráneo antiguo como entidades distintas y también como ciertos principios o manifestaciones que emanan de Helios.
Un mosaico encontrado en la Necrópolis del Vaticano (mausoleo M) representa una figura de estilo muy similar a Sol/Helios, coronada con rayos solares y conduciendo un carro solar. Algunos eruditos han interpretado esto como una representación de Cristo , señalando que Clemente de Alejandría escribió sobre Cristo conduciendo su carro por el cielo. Algunos eruditos dudan de las asociaciones cristianas o sugieren que la figura es simplemente una representación no religiosa del sol.
En los papiros mágicos griegos
Helios ocupó un lugar destacado en los papiros mágicos griegos , una colección de himnos, rituales y hechizos mágicos utilizados desde el siglo II a. C. hasta el siglo V d. C. en todo el mundo grecorromano. En estos textos, en su mayoría fragmentarios, a Helios se le atribuye un amplio dominio, siendo considerado el creador de la vida, el señor de los cielos y el cosmos, y el dios del mar. Se dice que toma la forma de 12 animales que representan cada hora del día, un motivo también relacionado con los 12 signos del zodíaco .
Los papiros a menudo sincretizan a Helios con una variedad de deidades relacionadas. Se le describe como "sentado sobre un loto, decorado con rayos", a la manera de Harpócrates , que a menudo se representaba sentado sobre una flor de loto , que representaba el sol naciente. Según el filósofo neoplatónico Jámblico , "sentarse en un loto implica preeminencia sobre el barro, sin tocar jamás el barro, y también muestra liderazgo intelectual y empíreo".
Helios también se asimila a Mitra en algunos de los papiros, como lo fue por el emperador Juliano. La liturgia de Mitra los combina como Helios-Mitra, de quien se dice que reveló los secretos de la inmortalidad al mago que escribió el texto. Algunos de los textos describen a Helios Mithras navegando en el camino del Sol no en un carro sino en un bote, una aparente identificación con el dios egipcio del sol Ra . Helios también se describe como "restringiendo a la serpiente", probablemente una referencia a Apofis , el dios serpiente que, en la mitología egipcia, se dice que ataca el barco de Ra durante su viaje nocturno por el inframundo.
En muchos de los papiros, Helios también se identifica fuertemente con Iao, un nombre derivado del dios hebreo Yahweh , y comparte varios de sus títulos, incluidos Sabaoth y Adonai. También se le asimila como Agathos Daemon (llamado "Agathodaimon, el dios de los dioses"), que también se identifica en otros lugares de los textos como "el dios más grande, el señor Horus Harpokrates".
Los filósofos neoplatónicos Proclo y Iamblichus intentaron interpretar muchas de las síntesis que se encuentran en los papiros mágicos griegos y otros escritos que consideraban a Helios como algo que lo abarca todo, con los atributos de muchas otras entidades divinas. Proclus describió a Helios como un dios cósmico que consta de muchas formas y rasgos. Estos están "enrollados" dentro de su ser y se distribuyen de diversas formas a todos los que "participan en su naturaleza", incluidos ángeles , demonios , almas, animales, hierbas y piedras. Todas estas cosas eran importantes para la práctica neoplatónica de la teúrgia , rituales mágicos destinados a invocar a los dioses para finalmente lograr la unión con ellos. Iamblichus señaló que la teúrgia a menudo implicaba el uso de "piedras, plantas, animales, sustancias aromáticas y otras cosas santas, perfectas y divinas". Para los teúrgos, el poder elemental de estos objetos sagrados para dioses particulares utiliza una especie de magia simpática .
epítetos
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El dios sol griego tenía varios sobrenombres o epítetos, que con el tiempo en algunos casos llegaron a ser considerados deidades separadas asociadas con el sol. Entre estos se encuentran:
Acamas ( / ɑː ˈ k ɑː m ɑː s / ; ah- KAH -mahss ; Άκάμας , "Akàmas"), que significa "incansable, infatigable", mientras repite su interminable rutina día tras día sin cesar.
Apolo ( / ə ˈ p ɒ l ə ʊ / ; ə- POL -oh ; Ἀπόλλων , "Apóllōn") aquí entendido como "destructor", el sol como una fuerza más destructiva.
Callilampetes ( / k ə ˌ l iː l æ m ˈ p ɛ t iː z / ; kə- LEE -lam- PET -eez ; Καλλιλαμπέτης , "Kallilampétēs"), "el que brilla encantador".
Elector ( / ə l ɛ k t ər / ; ə- LEK -tər ; Ἠλέκτωρ , "Ēléktōr") de derivación incierta (compárese con Electra ), a menudo traducido como "radiante" o "radiante", especialmente en la combinación Ēlektōr Hyperiōn .
Eleuterio ( / iː ˈ lj uː θ ər i ə s / ; ee- LOO -thər-ee-əs ; Ἐλευθέριος , "Eleuthérios) "el libertador", epíteto bajo el cual fue adorado en Troezen en Argolis , también compartido con Dionisio y eros _
Hecatus ( / ˈ h ɛ k ə t ə s / ; HEK -ə-təs ; Ἕκατος , "Hékatos"), también Hecatebolus ( / h ɛ k ə ˈ t ɛ b ə ʊ l ə s / ; hek-ə- TEB -əʊ-ləs ; Ἑκατήβολος , "Hekatḗbolos") "el tirador lejano", es decir, los rayos del sol considerados como flechas.
Hyperion ( / h aɪ ˈ p ɪər i ə n / ; hy- PEER -ree-ən ; Ὑπερίων , "Hyperíōn") e Hyperionides ( / h aɪ ˌ p ɪər i ə ˈ n aɪ d iː z / ; hy- PEER - ee-ə- NY -deez ; Ὑπεριονίδης , "Hyperionídēs"), "superus, alto" e "hijo de Hiperión" respectivamente, el sol como el que está arriba, y también el nombre de su padre .
Isodaetes ( / ˌ aɪ s ə ˈ d eɪ t iː z / ; EYE -sə- DAY -teez ; Ἰσοδαίτης , "Isodaítēs"), literalmente "el que reparte partes iguales", epíteto de culto también compartido con Dionisio .
Paean ( / ˈ p iː ə n / PEE -ən ; Παιάν , Paiān ), médico, curandero, dios sanador y epíteto de Apolo y Asclepio .
Panoptes ( / p æ ˈ n ɒ p t iː s / ; pan- OP -tees ; Πανόπτης , "Panóptēs") "que todo lo ve" y Pantepoptes ( / p æ n t ɛ ˈ p ɒ p t iː s / ; pan -tep- OP -tees ; Παντεπόπτης , "Pantepóptēs") "supervisor", como el que fue testigo de todo lo que sucedió en la tierra.
Pasiphaes ( / p ə ˈ s ɪ f i iː s / ; pah- SIF -ee-eess ; Πασιφαής , "Pasiphaḗs"), "todo brillante", también el nombre de una de sus hijas .
Patrius ( / ˈ p æ t r i ə s / ; PAT -ree-əs ; Πάτριος , "Pátrios") "de los padres, ancestral", relacionado con su papel como primogenitor de líneas reales en varios lugares.
Phaethon ( / ˈ f eɪ θ ən / ; FAY -thən ; Φαέθων , "Phaéthōn") "el radiante", "el que brilla", también el nombre de su hijo y su hija .
Phasimbrotus ( / ˌ f æ s ɪ m ˈ b r ɒ t ə s / ; FASS -im- BROT -əs ; Φασίμβροτος , "Phasímbrotos") "el que arroja luz a los mortales", el sol.
Philonamatus ( / ˌ f ɪ l oʊ ˈ n æ m ə t ə s / ; FIL -oh- NAM -ə-təs ; Φιλονάματος , "Philonámatos") "amante del agua", una referencia a él saliendo y poniéndose en el Oceano.
Phoebus ( / ˈ f iː b ə s / FEE -bəs ; Φοῖβος , Phoîbos ), literalmente "brillante", varios autores romanos aplicaron el sobrenombre de Apolo a su dios sol Sol .
Soter ( / ˈ s oʊ t ər / ; SOH -tər ; Σωτὴρ , "Sōtḗr") "el salvador", epíteto bajo el cual fue adorado en Megalópolis , Arcadia .
Terpsimbrotus ( / ˌ t ɜːr p s ɪ m ˈ b r ɒ t ə s / ; TURP -sim- BROT -əs ; Τερψίμβροτος , "Terpsímbrotos") "el que alegra a los mortales", con sus rayos cálidos y vivificantes.
Titán ( / ˈ t aɪ t ən / ; TY -tən ; Τιτάν , "Titán"), posiblemente conectado a τιτώ que significa "día" y por lo tanto "dios del día".
Es difícil decir si los epítetos de Apolo Aegletes y Asgelatas en la isla de Anaphe , ambos relacionados con la luz, se tomaron prestados de los epítetos de Helios, ya sea directa o indirectamente.
Identificación con otros dioses
Apolo
Helios a veces se identifica con Apolo : "Diferentes nombres pueden referirse al mismo ser", observa Walter Burkert, "o bien pueden equipararse conscientemente, como en el caso de Apolo y Helios". Apolo se asoció con el sol ya en el siglo V a. C., aunque la fusión generalizada entre él y el dios sol fue un fenómeno posterior.
En la literatura homérica , Apolo se identificó claramente como un dios diferente, un traficante de plagas con un arco plateado (no dorado) y sin rasgos solares. La primera referencia segura de que Apolo se identificó con Helios aparece en los fragmentos supervivientes de la obra Faetón de Eurípides en un discurso cerca del final: Clymene , la madre de Faetón, lamenta que Helios haya destruido a su hijo, ese Helios, a quien los hombres llaman correctamente Apolo (el nombre Aquí se entiende que Apolo significa Apolo " Destructor").
En la época helenística , Apolo se había relacionado estrechamente con el Sol en el culto y Phoebus (griego Φοῖβος, "brillante"), el epíteto más comúnmente dado a Apolo, fue aplicado más tarde por los poetas latinos al dios sol Sol .
La identificación se convirtió en un lugar común en los textos filosóficos y aparece en los escritos de Parménides , Empédocles , Plutarco y Crates de Tebas entre otros, además de aparecer en algunos textos órficos. Pseudo-Eratóstenes escribe sobre Orfeo en Ubicaciones entre las estrellas , sección 24:
- Pero habiendo descendido al Hades por causa de su mujer y viendo las cosas que había allí, no siguió adorando a Dionisio , por quien era famoso, sino que pensó que Helios era el más grande de los dioses, Helios a quien también llamado Apolo. Despertándose cada noche hacia el amanecer y escalando la montaña llamada Pangaion, esperaría la salida del sol para poder verlo primero. Por lo tanto, Dioniso, enojado con él, envió a los Basárides , como dice el trágico Esquilo ; lo desgarraron y dispersaron las extremidades.
Dionisio y Asclepio a veces también se identifican con este Apolo Helios.
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Estrabón escribió que Artemisa y Apolo estaban asociados con Selene y Helios respectivamente debido a los cambios que esos dos cuerpos celestes provocaban en la temperatura del aire, ya que los gemelos eran dioses de las enfermedades pestilentes y las muertes súbitas. Pausanias también vinculó la asociación de Apolo con Helios como resultado de su profesión como dios sanador y padre de Asclepio . La estrecha asociación de los dos dioses entre sí podría haberse originado en el hecho de que se suponía que ambos sabían todo, uno desde su posición en el cielo sobre la tierra, el otro como dios de la profecía . La luz que proviene del sol es física ya la vez metafórica, significando iluminación mental; en ese sentido, los fenómenos mentales y físicos se diferencian entre sí, una distinción que colocó a los dos dioses en lados opuestos: así Apolo es la luz metafórica, el dios oracular que arroja luz en los caminos oscuros del futuro, el dios de música y canto (que se escuchan donde reina la luz y la seguridad), mientras que Helios por otro lado representa la luz física, el orbe del sol que crea el verano y el invierno , quien saca a la luz oscuros secretos, como se demuestra en la historia. de Afrodita y Hefesto , cuando sale y se pone en el cielo. En los Himnos órficos , Helios es tratado como Paean ("sanador") y sosteniendo una lira dorada, ambas descripciones comunes de Apolo; de manera similar, Apolo en su propio himno se describe como Titán y arrojando luz a los mortales, ambos epítetos comunes de Helios.
Según Ateneo , el poeta lírico Telesilla del siglo VI a. C. escribió que la canción cantada en honor a Apolo se llama la "canción del amor por el sol" ( φιληλιάς , philhēliás ), es decir, una canción destinada a hacer que el sol salga de las nubes. cantada por niños cuando hace mal tiempo; pero Julius Pollux (que llegó mucho después que ella) describiendo un philhelias con mayor detalle no menciona a Apolo, solo a Helios. Scythinus de Teos escribió que Apolo usa la luz brillante del sol ( λαμπρὸν πλῆκτρον ἡλίου φάος ) como su pluma de arpa y en un fragmento de la letra de Timotheus , Helios es invocado como un arquero con la invocación Ἰὲ Παιάν (una forma común de dirigirse a los dos dioses de la medicina), aunque lo más probable es que fuera parte de una doctrina esotérica, más que una creencia popular y generalizada. Scholia en la Ilíada de Homero informa que durante la Teomaquia en la canción 21, donde Poseidón lucha contra Apolo, Apolo aquí representa el fuego parcial, es decir, el sol, contra el lleno de agua (el fuego completo versus el agua parcial está representado por Hefesto luchando contra el río Scamander ). Esquilo en sus Siete contra Tebas escribe que Apolo nunca camina por el inframundo y llama al lugar sin sol (ἀνάλιον, análion "sin sol"). Del mismo modo, Helios tampoco pone un pie en el Inframundo:
Sueño y Muerte , dioses terribles. El sol resplandeciente nunca los mira con sus rayos, ni cuando sube al cielo, ni cuando baja del cielo.
Durante la época de Calímaco , un antiguo poeta griego que vivió en el siglo IV a. C., algunas personas distinguían entre Apolo y Helios, por lo cual el poeta los censuró. Los poetas latinos clásicos también usaron a Febo como un sobrenombre para el dios del sol, de donde provienen las referencias comunes en la poesía europea posterior a Febo y su carro como metáfora del Sol pero, en casos particulares en el mito, Apolo y Helios son distintos. El dios del sol, el hijo de Hiperión, con su carro solar, aunque a menudo llamado Phoebus ("brillante"), no se llama Apolo excepto en identificaciones no tradicionales deliberadas. Los autores romanos antiguos que usaron "Phoebus" para Sol y Apolo incluyen a Ovidio , Virgilio , Estacio y Séneca . Las representaciones de Apolo con rayos solares alrededor de su cabeza en el arte también pertenecen a la época del Imperio Romano , particularmente bajo el emperador Heliogábalo en 218-222 d.C.
Usil
El dios etrusco del Sol, equivalente a Helios, era Usil . Su nombre aparece sobre el hígado de bronce de Piacenza , junto a Tiur , la Luna. Aparece, surgiendo del mar, con una bola de fuego en cada mano extendida, en un espejo de bronce etrusco grabado en estilo arcaico tardío, anteriormente en el mercado de antigüedades romano. En los espejos etruscos de estilo clásico, aparece con un halo . En obras de arte antiguas, Usil se muestra en estrecha asociación con Thesan , la diosa del amanecer , algo casi nunca visto con Helios y Eos , sin embargo, en el área entre Cetona y Chiusi se encuentra un obelisco de piedra (guardado desde 1622 en el monasterio de San Francesco en Città della Pieve ), cuyas decoraciones en relieve parecen haber sido interpretadas como referentes a un santuario solar: lo que parece ser un barco solar, las cabezas de Helios y Thesan, y un gallo , también en referencia a la salida del sol.
Zeus
Helios también se combina a veces en la literatura clásica con el dios olímpico más alto, Zeus . La base inscrita de la dedicación de Mammia a Helios y Zeus Meilichios, que data del siglo IV o III a. C., es una evidencia bastante temprana e inusual de la adoración conjunta de Helios y Zeus; Helios se identificaba con Zeus como el amo absoluto del universo, que incluso podía ostentar poder sobre las Moirai , las diosas del destino. Según la sección Quaestiones Romanae de Plutarco de su Moralia , Helios es Zeus en su forma material con la que uno puede interactuar, y es por eso que Zeus es dueño del año (en consecuencia, su hermana Selene es la reina Hera en su forma material y es dueña de los meses ). ) y el coro en la Medea de Eurípides también lo relacionan con Zeus cuando se refieren a Helios como "luz nacida de Zeus" y en su himno órfico , Helios es llamado "Zeus inmortal". En Creta , el culto de Zeus Talaios había incorporado varios elementos solares a su culto; "Talos" era el equivalente local de Helios. Hesiquio de Alejandría escribió que "Talos" era otra palabra para el sol. Se hace referencia a Helios directamente como el ojo de Zeus, o claramente se implica que lo es. Por ejemplo, Hesíodo efectivamente describe el ojo de Zeus como el Sol. Esta percepción posiblemente se deriva de la religión protoindoeuropea anterior , en la que se cree que el Sol se imaginó como el ojo de * Dyḗus Pḥ a tḗr (ver Hvare-khshaeta ). Un dicho órfico , supuestamente dado por un oráculo de Apolo , dice:
Al citar esto en su Himno al rey Helios , el emperador Julián reemplazó el nombre compuesto Helios-Dionisio por Serapis , cuya contraparte egipcia nativa, Osiris , fue identificada con Dioniso. Sobre la base de este oráculo, Juliano concluyó que "entre los dioses intelectuales, Helios y Zeus tienen una soberanía conjunta o más bien única". La identidad común de los dos dioses es evidente en varias de las obras del emperador, por ejemplo, Contra los galileos , donde Zeus y Helios son conjuntamente los padres de Asclepio , el dios de la medicina; en A la madre de los dioses , Zeus y Helios se nombran indistintamente como consorte y co-gobernante de la diosa madre de Anatolia, Cibeles ; y en Contra Heraclio , cuando Julián le pregunta a Zeus cuál es el camino que conduce a él, Zeus simplemente nombra a Helios. Julián también observó que en la Odisea , cuando Helios amenazó a Zeus con brillar entre los muertos en el Inframundo si sus deseos no se escuchaban después de que sus vacas sagradas fueran devoradas, Zeus cedió de inmediato y no se jactó de su fuerza y poder superior. como lo hizo cuando se enfrentó a los otros dioses olímpicos en la Ilíada , y en cambio le dice a Helios que continúe arrojando su luz al mundo.
En la teología órfica , Zeus se equipara con Helios (entre varios otros dioses y conceptos) para resaltar la universalidad de Zeus.
infierno
Helios parece haber estado conectado hasta cierto punto con Hades , el dios del inframundo . Una inscripción dedicatoria de Smyrna (la actual Esmirna en Turquía ) describe un santuario de los siglos I y II dedicado a "Dios mismo" como la más exaltada de un grupo de seis deidades, incluidas las estatuas vestidas de Plouton Helios y Koure Selene , o en otras palabras " Plutón el Sol " y " Kore la Luna ". En cuanto a los otros dioses y diosas, estos incluyen a Helios Apollon , que está emparejado con su hermana gemela Artemisa ; Zeus, que está subordinado a "Dios mismo"; y Men , una deidad lunar de Anatolia (un dios a menudo identificado con Selene); Men también se identifica a veces con otra importación de Anatolia, Atis (la consorte de la diosa madre Cibeles ), que tenía una mesa delante de él para la cena ceremonial. Pluton Helios también se menciona en otras fuentes literarias; está asociado con Koure Selene y Helios Apollon ; el sol en su curso nocturno, mientras regresaba del oeste, a veces se imaginaba viajando a través del inframundo en su regreso al este para el día siguiente. El poeta romano Apuleyo describe un rito en el que el sol se aparece a medianoche al iniciado a las puertas de Proserpina ; la sugerencia aquí es que este sol de medianoche podría ser Pluton Helios . Un antiguo oráculo de Claros decía que los nombres de Zeus, Hades, Helios, Dionisio y Jao representaban al sol en diferentes estaciones. Macrobius escribió que Iao/Jao es "Hades en invierno, Zeus en primavera, Helios en verano e Iao en otoño".
Diodorus Siculus informó que los caldeos llamaban a Cronos ( Saturnus ) por el nombre de Helios, o el sol, y explicó que esto se debía a que Saturno era el "más conspicuo" de los planetas.
Iconografía
Representación y símbolos
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Helios aparece a menudo en cerámica y monedas antiguas. Las primeras representaciones de Helios en forma humanoide datan de finales del siglo VI y principios del V a. C. en jarrones áticos de figuras negras y, por lo general, lo muestran de frente como un hombre barbudo en su carro con un disco solar. Una figura roja en una bobina policromada por un seguidor del pintor de Brygos ya significa un cambio en la representación del dios, pintándolo como una figura joven y sin barba, mientras que una crátera de columna ática que ahora se conserva en el Instituto de Artes de Detroit es una de las primeras . ejemplos de un cambio en la representación de Helios de frente a perfil, aunque mantuvo las imágenes del hombre barbudo. Del mismo modo, un lécito de finales del siglo VI o principios del siglo V a. C. atribuido al pintor Safo lo muestra como un hombre barbudo, con el pelo largo recogido en un krobylos , sosteniendo un aguijón y vistiendo una túnica larga de lino finamente plisada de auriga. En el arte posterior, se lo dibuja constantemente como joven y sin barba. En él, se lo representa típicamente con una corona radiante; un dios radiante, con la mano derecha a menudo levantada, un gesto de poder (que llegó a ser un rasgo definitorio de la iconografía solar), la mano izquierda por lo general sosteniendo un látigo o un globo terráqueo. A mediados del siglo V a. C., Helios perdió la barba, ya que comenzó su identificación con el joven y hermoso Apolo. En las monedas de Rodas, se le representaba como un dios imberbe, con cabello espeso y suelto, rodeado de vigas. También se le presentaba como un joven vestido con túnica, con el pelo rizado y con borceguíes. Si bien las primeras representaciones de Helios lo mostrarían sosteniendo un látigo y las riendas de la cuadriga, las posteriores reemplazan el látigo y las riendas por un globo terráqueo en la mano izquierda y una mano derecha levantada. Al igual que Selene, que a veces se representa con un disco lunar en lugar de una media luna, Helios también tiene su propia corona solar en lugar de una corona solar en algunas representaciones, que irradia, a diferencia de la propia Selene, que no lo hace. Es probable que la imagen posterior de Helios como guerrero auriga se remonte al período micénico; el símbolo del disco del sol se muestra en escenas de rituales tanto de Micenas como de Tirinto , y una gran cantidad de carros utilizados por los micénicos se registran en tablillas lineales B.
En el arte arcaico, Helios subiendo en su carro era un tipo de motivo. Helios en la cerámica antigua generalmente se representa saliendo del mar en su carro de cuatro caballos, ya sea como una sola figura o conectado a algún mito, lo que indica que tiene lugar al amanecer; a menudo lo acompañan Selene ( Luna ), Eos ( Amanecer ), Hemera ( Día ) y las estrellas. A menudo está presente en el secuestro de Perséfone , el Juicio de París y Heracles disparándole flechas. En un jarrón ático de figuras negras, ahora conservado en el Museo Arqueológico Nacional de Tarento en Italia , atribuido al Pintor Teseo , se muestra a Heracles sentado a orillas del río Océano, mientras a su lado sobresalen un par de flechas de Helios, coronado con un disco solar y conduciendo su carroza.
Helios adornaba el frontón este del Partenón ; él, junto con Selene, enmarcaron la escena del nacimiento de Athena , él, con solo la cabeza y los brazos mostrados, conduciendo su cuadriga a la izquierda mientras se eleva desde el océano, mientras que ella en su biga desciende al mar en el extremo derecho. Helios (de nuevo con Selene) también enmarcó el nacimiento de Afrodita en la base de la estatua de Zeus en Olimpia , el Juicio de París y posiblemente el nacimiento de Pandora en la base de la estatua de Atenea Parthenos . También se incluyeron en el grupo del frontón del templo de Delfos . En el Altar de Pérgamo , que representa la Gigantomaquia , el auriga con las túnicas ondeantes que guía su carro de cuatro caballos mientras balancea una antorcha encendida hacia su enemigo es sin duda Helios. En el arte helenístico dinámico , Helios junto con otras deidades luminosas y Rea - Cibeles , que representan la razón, luchan contra los Gigantes (que representan la irracionalidad).
El antiguo escultor Lisipo , maestro de Cares de Lindos (quien construyó el Coloso de Rodas ) fue célebre por muchas de sus estatuas, más particularmente por su Carro con el Sol , otra gran estatua del dios que se encontraba en Rodas . En Elis , cerca de la plaza del mercado, fue representado con rayos saliendo de su cabeza en una imagen hecha de madera con ropa dorada y cabeza, manos y pies de mármol. Fuera del mercado de la ciudad de Corinto , a lo largo del camino a Lechaeum, había una entrada en la que se encontraban dos carros dorados; uno que lleva al hijo de Helios, Faetón , el otro al propio Helios.
Helios aparece con poca frecuencia en joyas de oro antes de la época romana; los ejemplos existentes incluyen un medallón de oro con su busto del Golfo de Elaia en Anatolia , donde se lo representa frontalmente con una cabeza de cabello rebelde, y un medallón de oro del collar Pelinna . Las representaciones más famosas de Helios, a saber, su estatua en el frontón este del Partenón, la estatua del carro de Lisipo para los rodios y el Coloso de Rodas, fueron fuentes de inspiración para varias otras obras de arte de Helios en la antigüedad; el medallón Pelinna también puede estar siguiendo esa misma tradición.
La asociación de los rasgos de Alejandro con la iconografía solar tal vez se sitúe en la época del Carro con el Sol de Lisipo y el Coloso de Cares; Los rasgos faciales parecidos a los de Alejandro se pueden rastrear en las monedas rodias del siglo IV en adelante que representan la cabeza coronada por el sol de Helios; muchas imágenes helenísticas y romanas de Helios y luego de Mitra derivan sus rasgos faciales de Alejandro. Su iconografía, utilizada por los Ptolomeos después de las representaciones de Alejandro Magno como Alejandro-Helios, llegó a simbolizar el poder y la epifanía, y fue tomada prestada por varias deidades egipcias en el período romano.
Otros gobernantes que hicieron sus retratos con rasgos solares incluyen a Ptolomeo III Euergetes , uno de los reyes ptolemaicos de Egipto , de quien un busto con agujeros en el filete para los rayos del sol y monedas de oro que lo representan con un halo radiante en su cabeza como Helios y la celebración de la égida existe.
Época tardorromana
Helios también se representaba con frecuencia en mosaicos, generalmente rodeado por los doce signos del zodíaco y acompañado por Selene. A partir de los siglos III y IV d.C., el dios sol fue visto como un dios imperial romano oficial y, por lo tanto, apareció en diversas formas en obras de arte monumentales, retratado con una corona radiante que representa los rayos del sol y conduciendo una cuadriga. El culto de Helios/Sol tuvo una función notable en Eretz Israel ; dado que el Emperador era considerado el gobernante del mundo, el saludo de la mano derecha de la figura se reconocía como un símbolo de poder; Helios era el patrón de Constantino el Grande , por lo que ese gobernante llegó a ser identificado con Helios. En su nueva capital, Constantinopla , Constantino recicló una estatua de Helios para que se representara a sí mismo en su retrato, como había hecho Nerón con Sol, lo que no era una práctica poco común entre los paganos, y la posición de los emperadores en el Arco de Galerio es comparable . a la posición de Helios/Sol en la placa de Dieberg. Una parte considerable, si no la mayoría, del material judío de Helios data del siglo III al VI d.C., incluidos numerosos mosaicos del dios en las sinagogas judías e invocaciones en papiros.
El dios sol fue representado en mosaicos en tres lugares de la Tierra de Israel; en las sinagogas de Hammat Tiberias , Beth Alpha y Naaran . En el mosaico del Hammat Tiberias, Helios está envuelto en una túnica parcialmente dorada sujeta con un peroné y luce un halo de siete rayos con la mano derecha levantada, mientras que la izquierda sostiene un globo terráqueo y un látigo; su carro es tirado como una caja frontal con dos grandes ruedas tirada por cuatro caballos. En la sinagoga Beth Alpha, Helios está en el centro del círculo del mosaico del zodíaco, junto con el santuario de la Torá entre las menorás , otros objetos rituales y un par de leones , mientras que las Estaciones están en enjutas. La cabeza frontal de Helios emerge de la caja del carro, con dos ruedas en vista lateral debajo, y las cuatro cabezas de los caballos, igualmente frontales, superando un conjunto de piernas. En la sinagoga de Naaran, el dios está vestido con una túnica blanca adornada con piedras preciosas en la parte superior del cuerpo; sobre la túnica hay un paludamentum prendido con un peroné o bulla y decorado con un motivo de estrella, mientras sostiene en su mano un pañuelo, el símbolo distintivo de un gobernante del siglo IV en adelante, y al igual que todos los demás mosaicos, está sentado en su carro de cuatro caballos. Escritos temporales registran "el sol tiene tres letras del nombre [de Dios] escritas en su corazón y los ángeles lo conducen" y "[e]l sol está montado en un carro y se levanta adornado como un novio". Tanto en Naaran como en Beth Alpha se presenta la imagen del sol en busto en posición frontal, y una corona con nimbo y rayos sobre su cabeza. Helios tanto en Hammath Tiberias como en Beth Alpha se representa con siete rayos que emanan de su cabeza. Se ha argumentado que esos dos son significativamente diferentes; el Helios de Hammath Tiberias posee todos los atributos de Sol Invictus y, por lo tanto, de los emperadores romanos, siendo estos la corona de rayos, la mano derecha levantada y el globo terráqueo, toda iconografía común de Helios-Sol de finales del siglo III y principios del IV d.C.
Helios y Selene también fueron personificados en el mosaico del Monasterio de Lady Mary en Beit She'an , donde él está coronado con un halo de siete rayos mientras ella lleva una media luna sobre su cabeza, ambos sosteniendo antorchas encendidas, rodeados por las personificaciones de los doce meses. Suyo, a la izquierda representando el día, es el busto que representa a un varón barbudo vestido con túnica y clámide . Aquí no se le muestra como Sol Invictus, el Sol Invicto, sino como un cuerpo celeste; él es el guardián de la creación y el cambio de las estaciones, su cabello rojo simboliza el sol.
En el arte posterior a la antigüedad
en pintura
Helios/Sol tenía poca identidad y presencia independientes durante el Renacimiento , donde los principales dioses solares eran Apolo , Baco y Hércules ; la identificación entre Helios y Apolo había comenzado desde la antigüedad, y aunque los dos no eran necesariamente idénticos, distinguir entre Apolo- Diana y sus contrapartes celestiales Sol y Luna se volvió demasiado confuso para la mayoría de las personas durante el Renacimiento. En el arte posterior a la antigüedad, Apolo asimila características y atributos tanto del Apolo clásico como de Helios, de modo que Apolo, junto con su propia iconografía, se representa muchas veces conduciendo el carro de cuatro caballos, representando a ambos. En la pintura barroca, Apolo a menudo se representa con sus caballos encabritados, rodeado por la luz del sol, conduciendo a Diana, que representa a la diosa de la luna e identificada con la hermana de Helios, Selene, lejos del cielo y hacia la oscuridad; de lo contrario, Apolo podría estar sentado en una nube, con su lira y Diana a su lado. En la tradición medieval, cada uno de los cuatro caballos tenía su propio color distintivo; en el Renacimiento, sin embargo, los cuatro se muestran como blancos, similares a los que se usaban para tirar de los carros triunfales romanos de cuatro caballos. En Versalles , en la gran fuente de Apolo , una estatua dorada de él representa a Apolo como el dios del sol, conduciendo su cuadriga mientras se hunde en el océano; Apolo en este sentido representa al rey de Francia , le roi-soleil , "el Rey Sol".
En la misma línea, a veces se representa a Apolo con Eos / Aurora , la diosa del amanecer y la otra de las hermanas de Helios además de Selene; en un dibujo del pintor italiano Lelio Orsi de alrededor de 1544-1545, el dios Apolo conduce su cuadriga, sujetando sin apretar las riendas del carro con un arco y un carcaj colgados del hombro izquierdo; Aurora, impulsada sobre una almohada de nubes, precede al carro, mientras anuncia su llegada, esparciendo flores en el camino de Apolo, mientras detrás de ellas emerge el semicírculo del sol naciente, sus rayos iluminan los caballos, así como las formas de Apolo y Aurora. . El fresco del techo L'Aurora del pintor italiano Guido Reni , pintado en 1614, es otro ejemplo de pintura barroca donde se ve a Eos/Aurora conduciendo a Apolo, que está rodeado por las Horas y un halo luminoso.
Además del carro, Apolo a menudo se dibuja con un halo solar alrededor de su cabeza y se representa en escenas de la mitología de Helios, como informar a Vulcano sobre el romance de Venus con Marte , seducir a Leucothoe o negarse a mirar a Clytie mientras ella lo mira con anhelo. , o estar acompañado de Aurora, la diosa del alba que le abre las puertas para que pase cada mañana. En consecuencia, en las representaciones de Faetón encontrándose con su padre y pidiéndole el privilegio de conducir el carro solar, los artistas le dieron al padre de Faetón la apariencia y los atributos de Apolo, a pesar de su genealogía; así se muestra a Apolo, el dios sol, sentado en un trono de nubes, con una lira siempre a su lado. Giambattista Tiepolo , artista italiano, pintó al óleo sobre lienzo el momento psicológico en el que Faetón pidió su audaz deseo, donde Apolo, como el padre, bañado en una aureola de luz, intenta en vano disuadir a su hijo mientras el niño gesticula hacia los caballos de su padre, como lo describe Ovidio ; su carro dorado y sus caballos también están allí, ya que lo asisten las aladas Horae , las diosas de las estaciones, y Saturno , aquí el dios del tiempo.
En literatura
L'Amphitrite (1630), del dramaturgo francés Monléon, presenta una historia de amor entre el dios Sol y la nereida Anfitrite ; en el desenlace, el Sol, despreciado por la ninfa, incendia la tierra y el mar, antes de que el rey de los dioses Júpiter intervenga y restablezca la paz. En Le Travaux d'Ulysse (1631) de Jean-Gilbert Durval , cuyas fuentes primarias no fueron la Odisea , sino una serie de conocidas pinturas de las aventuras del titular Odiseo , después de que sus hombres comieran la oveja sagrada, el Sol aparece en 'un carro de luz', acompañado por Júpiter en su trono de gloria; como en el mito, Júpiter mata a los tripulantes de Odiseo con sus rayos cuando vuelven a hacerse a la mar.
El compositor francés Jean-Baptiste Lully escribió en 1683 una tragédie en musique en cinco actos inspirada en el manejo de Ovidio de la historia del hijo de Helios, Faetón , en la que Faetón obtiene de su padre el carro del sol para demostrar sus orígenes divinos a su rival. Epaphus , pero pierde el control y en su lugar es golpeado y asesinado por Júpiter. El papel del padre, le Soleil (el Sol) fue interpretado por un tenor (haute-contre). En el cuarto acto, el Sol, rodeado por las Horae, recibe calurosamente a su hijo, y luego de las festividades, acepta temerariamente darle a Faetón una señal de paternidad, solo para prever rápidamente las consecuencias una vez que el niño expresa su deseo, pero no puede. volver a su palabra. Sin duda, el lujo del Sol y su palacio estaba destinado a conectarse con el Rey Sol, Luis XIV , quien usó el sol como su emblema; la obra era una referencia indirecta al destino de Nicolás Fouquet , cuya ambición de imitar a Luis XIV provocó su caída. Este Apolo-Sol se utilizó con frecuencia para representar el reinado de Luis XIV; en Andrómeda (1650) de Pierre Corneille, la musa Melpómene detiene al sol para hacerlo brillar en el teatro, adornado con el mejor arte de Francia e Italia , y predice que el rey Luis XIV alcanzará mayor gloria que Pompeyo , Alejandro Magno Grande y Julio César .
Gerhart Hauptmann escribió un largo poema , Helios und Phaethon , que, a diferencia de otras narraciones del mito, omite por completo el desastre cósmico que causó Faetón para centrarse en la relación entre el padre divino y su hijo mortal, mientras Faetón intenta convencer a su padre de que es muy adecuado para sus cinco corceles, mientras que Helios intenta disuadir a su ambicioso hijo, pero finalmente accede y le da las riendas y los corceles para que los conduzca durante un solo día. En el libro Ulises de James Joyce , el episodio 14 se titula Los bueyes del sol , después de la historia de los hombres de Odiseo y el ganado de Helios en el libro 12 de la Odisea . El episodio tiene lugar a última hora de la mañana en el Holles Street Maternity Hospital, y su simbolismo es quizás el más desafiante del libro; los jóvenes que se congregaron en la maternidad, por su comportamiento indecente, sienten que cometieron un sacrilegio contra las parturientas que estaban dando a luz nueva vida en el hospital; esas madres eran consideradas sagradas, similares a símbolos de fertilidad, no muy diferentes del ganado sagrado de Helios a quien la tripulación mortal mataba y devoraba con tanta impiedad.
homónimos
en astronomia
Helios es el nombre griego propio del Sol tanto para el griego antiguo como para el moderno , y además Helios , uno de los cráteres de Hiperión , una luna de Saturno , lleva el nombre de este dios griego. Varias palabras relacionadas con el Sol derivan de "helios", incluido el raro adjetivo heliac (que significa "solar"), heliosfera , perihelio y afelio , entre otros.
En la ciencia
El elemento químico Helio , un gas monoatómico incoloro, inodoro, insípido, no tóxico, inerte , primero en el grupo de gases nobles en la tabla periódica , fue nombrado en honor a Helios por Norman Lockyer y Edward Frankland , ya que se observó por primera vez en el espectro de la cromosfera del sol. El helio constituye aproximadamente el 25% de la masa del Sol .
en taxonomía
Helius es un género de mosca grulla de la familia Limoniidae que comparte su nombre con el dios.
en vuelo espacial
Un par de sondas que la NASA lanzó a la órbita heliocéntrica para estudiar los procesos solares se llamaron Helios A y Helios B en honor a este dios. Fueron lanzados desde la Estación de la Fuerza Aérea de Cabo Cañaveral , Florida , el 10 de diciembre de 1974 y el 15 de enero de 1976, respectivamente. Esas sondas ya no son funcionales pero permanecen en sus órbitas elípticas alrededor del Sol.
en vinificación
Orinos Helios ("sol montañoso") es el nombre de una marca de vino en Grecia , producido en Domaine Helios en Nemea .
Genealogía
| arbol genealogico de helios | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Ver también
- Amshuman
- Cinco soles (mitología)
- Guarací
- Heliópolis , particularmente
- Piltzintecuhtli (mitología)
- Lista de deidades solares
notas
Referencias
Bibliografía
Fuentes primarias
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Otras lecturas
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- La traducción y reconstrucción de "Faetón" de Eurípides realizada por Vlanes ya está disponible como libro electrónico en Amazon.