Heinrich Bullinger - Heinrich Bullinger

Heinrich Bullinger
Heinrich Bullinger.jpg
Retrato de Hans Asper , c. 1550
Nació 18 de julio de 1504
Murió 17 de septiembre de 1575 (09/17/1575)(71 años)
Zúrich , Cantón de Zúrich , Antigua Confederación Suiza
Nacionalidad suizo
Ocupación Teólogo , antistes
Esposos) Anna Adlischwyler
Padres) Heinrich Bullinger y Anna Wiederkehr

Heinrich Bullinger (18 de julio de 1504 - 17 de septiembre de 1575) fue un reformador suizo , sucesor de Huldrych Zwingli como jefe de la Iglesia de Zúrich y ex pastor en Grossmünster . Como uno de los reformadores más importantes de la Reforma Suiza , Bullinger es conocido por ser coautor de las Confesiones Helvéticas y su trabajo con Juan Calvino sobre la presencia real de Cristo en la Eucaristía .

El papel de Bullinger en la Reforma se ha subestimado durante mucho tiempo; sin embargo, investigaciones recientes muestran que fue uno de los teólogos más influyentes de la Reforma Protestante en el siglo XVI.

Vida

Vida temprana (1504-1515)

Heinrich Bullinger nació de Heinrich Bullinger Sr., un sacerdote, y Anna Wiederkehr, en Bremgarten , Aargau , Suiza . El obispo de Constanza, que tenía la supervisión clerical de Aargau, había sancionado extraoficialmente el concubinato clerical, habiendo renunciado a todas las sanciones contra el delito a cambio de una tarifa anual llamada impuesto de cuna. Como tal, Heinrich y Anna pudieron vivir como marido y mujer virtual, y Heinrich fue el quinto hijo nacido de la pareja.

Estudios (1516-1522)

A los 12 años, Bullinger fue enviado a una escuela latina de Emmerich en el Ducado de Cleves donde fue influenciado por los Hermanos de la Vida Común y sus tradiciones Devotio moderna .

En 1519, a la edad de 14 años, sus padres lo enviaron a la Universidad de Colonia , con la intención de que siguiera a su padre al clero. Aunque no estudió teología en la universidad, dos de sus profesores, Johannes Pfrissemius y Arnold von Wesel, eran seguidores de la nueva corriente de educación humanista . Además, estuvo en la universidad durante las noventa y cinco tesis de Martín Lutero y las posteriores controversias sobre la dieta de los gusanos . Así, durante este tiempo Bullinger estuvo expuesta obras de los padres de la iglesia latina y griega , Tomás de Aquino y los escolásticos medievales , el humanismo de Erasmo y Lutero. Más tarde, Bullinger escribió en su diario que fue la lectura de Erasmo, Lutero y Melanchthon lo que lo llevó a abrazar el luteranismo. En 1522, ahora un seguidor convencido de Martín Lutero, Bullinger dejó de recibir la Eucaristía y renunció a su intención anterior de ingresar a la orden de los cartujos y obtuvo su título de Master of Art. Debido a sus creencias y acciones luteranas, se le prohibió obtener un puesto clerical en la Iglesia Católica Romana.

Abadía de Kappel y la reforma suiza temprana (1523-1531)

En 1523, aceptó un puesto como maestro en el monasterio cisteriano de la abadía de Kappel , aunque solo bajo las condiciones de que no tomaría votos monásticos ni asistiría a misa . En la escuela, Bullinger inició un programa sistemático de lectura de la Biblia y exégesis para los monjes. También se esforzó por reformar el plan de estudios Trivium del monasterio en una dirección más humanista y protestante.

Durante este tiempo, escuchó a Huldrych Zwingli y Leo Jud predicar varias veces durante la Reforma en Zürich . Bajo la influencia de los valdenses y Zwinglio, Bullinger pasó a una comprensión más simbólica de la Eucaristía . En 1527, pasó cinco meses en Zúrich estudiando idiomas antiguos y asistiendo regularmente al Prophezei que Zwingli había establecido allí. Mientras estaba en Zúrich, las autoridades locales lo enviaron con su delegación para ayudar a Zwinglio en la disputa de Berna, donde conoció a Martin Bucer , Ambrosius Blaurer y Berthold Haller . En 1528, a instancias del Sínodo de Zúrich, dejó la Abadía de Kappel y se ordenó como ministro parroquial en la entonces nueva iglesia reformada de Zúrich .

En 1529, el padre de Bullinger renunció al catolicismo romano en favor de las doctrinas protestantes. En consecuencia, su congregación en Bremgarten lo destituyó como su sacerdote. Se invitó a varios candidatos a predicar sermones como posibles reemplazos, incluido Bullinger. Su sermón provocó un aumento de la iconoclasia en la iglesia, y la congregación quitó las imágenes de su iglesia y las quemó. Bullinger sucedió a su padre y se convirtió en pastor de la iglesia en Bremgarten. En este mismo año, viajó al antiguo convento de los dominicos en Oetenback cuando se reformó el convento. Allí conoció y se casó con Anna Adlischweiler, una ex monja . Finalmente tuvieron seis hijos y cinco hijas y adoptaron a otros. Todos sus hijos se convirtieron en ministros protestantes.

Ministerio en Zúrich (1531-1575)

Obligaciones del ministerio de Zúrich

Después de la derrota en la Segunda Guerra de Kappel (11 de octubre de 1531), donde murió Zwinglio, la región de Aargau , incluida Bremgarten, se vio obligada a volver al catolicismo. Bullinger y otros dos ministros fueron expulsados ​​de Bremgarten, y Bullinger huyó a Zürich. Bullinger se ganó la reputación de ser uno de los principales predicadores protestantes y rápidamente recibió ofertas para ocupar el puesto de pastor de Zúrich, Basilea , Berna y Appenzell . Bullinger, por lealtad a Zürich, quería quedarse y suceder a Zwingli como jefe de la iglesia de Zürich. Sin embargo, el gobierno y la población de Zúrich estaban preocupados por las secuelas de la Segunda Guerra de Kappel y no querían un clero independiente que pudiera proclamar agendas políticas, como la guerra de Zwinglio contra los católicos en 1531. Bullinger insistió en que debería tener derecho a predicar la Biblia, aunque contradiga la posición de las autoridades cívicas. En un compromiso, le dieron a Bullinger el derecho de dirigir las iglesias en Zürich con la condición de que se asegurara de que el clero no predicara políticamente.

Bullinger asumió el cargo de ministro, y solo tres días después de su huida de Bremgarten se situó en el púlpito de Grossmünster . Oswald Myconius dijo del primer sermón de Bullinger que Bullinger "tronó un sermón desde el púlpito que muchos pensaron que Zwingli no estaba muerto sino que resucitó como el fénix ". El 9 de diciembre del mismo año, a la edad de 27 años, fue elegido sucesor de Zwinglio como antistes de la iglesia de Zúrich. Aceptó la elección sólo después de que el consejo le hubiera asegurado explícitamente que en su predicación estaba "libre, sin ataduras y sin restricciones", incluso si requería una crítica del gobierno. Mantuvo este cargo hasta su muerte en 1575.

Después de la Segunda Guerra de Kappel y la muerte de Zwingli, la tarea más grande de Bullinger fue reconstruir rápidamente la iglesia de Zürich. Bullinger se estableció rápidamente como un defensor acérrimo del carácter y la teología de Zwinglio, incluidas las opiniones de Zwinglio sobre la iglesia. Estableció la libertad de la iglesia de las autoridades civiles asumiendo la supervisión personal del resto del clero como antistes. Fue supremo en los comités eclesiásticos de Zúrich y en el sínodo eclesiástico. Debido al impacto desastroso de los sermones políticos que llevaron a la Segunda Guerra de Kappel, Bullinger se aseguró de que todas las controversias políticas y clericales no se hicieran públicas, sino que se discutieran y resolvieran a puerta cerrada. Se informó a sí mismo de los acontecimientos de las 120 parroquias bajo su control y estuvo involucrado en cada nombramiento, ordenación y controversia de clérigos. En 1532, cuando Leo Jud propuso separar completamente la disciplina eclesiástica del poder secular, Bullinger argumentó que la separación de los tribunales estatales y de la iglesia solo era necesaria si el gobierno no es cristiano.

Como antistes, Bullinger preparó y predicó al menos tres sermones a la semana en el Grossmünster, totalizando alrededor de 7500 sermones en todo su tiempo en Zürich. Llevaba notas de sermones en lugar de sermones completos escritos al púlpito cuando predicaba; algunas de estas notas aún se conservan. También escribió muchos folletos tanto para su clero como para los laicos. A principios de la década de 1550, una serie de problemas internos de la iglesia y del gobierno llevaron a Bullinger a repensar el modelo de liderazgo de la iglesia unipersonal que Zwingli estableció en Zúrich.

Además de su trabajo como antistes, Bullinger también fue el Schulherr , o director de escuela, de Zürich. Como Schulherr , Bullinger estuvo a cargo de organizar las escuelas latinas y la educación teológica en Zürich. Transformó el Prophezei de Zwingli en el Lectorium , o Carolinium , para proporcionar educación superior teológica. Aunque ayudó a administrar el Carolinium , nunca ocupó una cátedra en él, dejando la enseñanza principal a la facultad de renombre que incluía a su yerno Rudolf Gwalther , Konrad Pellikan , Theodor Bibliander , Peter Martyr Vermigli , Conrad Gesner , Johannes Wolf , Josias Simler y Ludwig Lavater .

A principios de la década de 1550, publicó su obra más popular Décadas , una serie de cincuenta sermones dados desde 1548-1551 adaptados a un tratado teológico. El libro tuvo una amplia distribución y Bullinger se convirtió en una figura muy conocida en toda Europa. Aunque tuvo éxito internacional, en Zürich Bullinger luchó contra el mal tiempo, las malas cosechas, la política suiza y la peste. En las plagas de principios de la década de 1560 que se extendieron por Europa central y occidental, la esposa y la hija de Bullinger fallecieron.

Interacción con otros teólogos

En 1536, a la luz de la desunión protestante, Bullinger se unió a muchos otros reformadores protestantes, incluidos Jud y Martin Bucer , para redactar la Primera Confesión Helvética para llegar a un consenso de creencias. La confesión fue finalmente adoptada por la mayoría de las iglesias protestantes europeas y estableció el estándar para posteriores confesiones de fe. La confesión de fe fue una combinación de teología luterana y zwingliana. Aunque el objetivo de la Primera Confesión Helvética era finalmente unir las iglesias suizas con las iglesias luteranas en Wittenberg Concord , Bullinger desconfiaba de Bucer, y en 1538 las negociaciones fracasaron. La ruptura entre las iglesias reformadas suizas y las luteranas nunca sanó, durante los últimos años de la vida de Lutero, Lutero continuó denunciando a los zwinglianos suizos en la breve confesión de la Cena del Señor de 1543 de Lutero . Bullinger respondió a esto con su propia Confesión Verdadera en 1545.

Durante este tiempo también se dirigió a los anabautistas y los debatió , especialmente con su obra de 1531, Cuatro libros para advertir a los fieles de la desvergonzada perturbación, la confusión ofensiva y las falsas enseñanzas de los anabautistas . En la década de 1540, Bullinger no pudo encontrar ningún acuerdo con los católicos romanos, luteranos o anabautistas, lo que lo llevó a él y al reformador Juan Calvino de Ginebra a un contacto más estrecho. Juntos redactaron una respuesta al Concilio de Trento . Luego, en 1549, redactaron juntos el Consenso Tigurinus , que se considera un importante punto de acuerdo sobre la doctrina de la Eucaristía entre los calvinistas y los zwinglianos.

Bullinger jugó un papel crucial en la redacción de la Segunda Confesión Helvética de 1566. Lo que finalmente se convirtió en la Segunda Confesión Helvética se originó en una declaración personal de su fe que Bullinger tenía la intención de presentar al Zürich Rathaus a su muerte que escribió en 1562 y revisada en 1564. en 1566, cuando los Federico III el Piadoso , elector palatino elementos introducidos en la iglesia Reformada en su región, Bullinger sintieron que esta declaración podría ser útil para el elector, por lo que tuvo que circuló entre las ciudades protestantes de Suiza. Ganó un apoyo favorable en las iglesias suizas en Berna, Zürich, Schaffhausen, St. Gallen, Chur, Ginebra y otras ciudades. La Segunda Confesión Helvética fue adoptada por la Iglesia Reformada no solo en Suiza sino también en Escocia (1566), Hungría (1567), Francia (1571), Polonia (1578), y junto al Catecismo de Heidelberg es la Confesión de la Iglesia más reconocida. Iglesia reformada. Leves variaciones de esta confesión existieron en la Confesión de Foy francesa (1559), la Confessio Fidei escocesa (1560), la Ecclasiarum Belgicarum Confessio de Belfie (1561) y el Catecismo de Heidelberg (1563).

Escultura de Bullinger en Grossmünster (Otto Charles Bänninger 1940)

Trabajó en estrecha colaboración con Thomas Erastus para promover la orientación reformada de la Reforma del Electorado del Palatinado en la década de 1560.

Muerte

Murió en Zúrich y fue seguido como antistes por el yerno de Zwinglio, Rudolf Gwalther . En el momento de su muerte, era uno de los reformadores más conocidos de Europa.

Puntos de vista teológicos

Vistas marianas

María se menciona varias veces en la Segunda Confesión Helvética, que expone la mariología de Bullinger. El Capítulo Tres cita el mensaje del ángel a la Virgen María, "- el Espíritu Santo vendrá sobre ti" - como una indicación de la existencia del Espíritu Santo y la Trinidad . El texto en latín describía a María como diva , indicando su rango como persona, que se dedicó a Dios. En el capítulo nueve, se dice que el nacimiento virginal de Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y nació sin la participación de ningún hombre. La Segunda Confesión Helvética aceptó la noción de "Siempre Virgen" de Juan Calvino , que se extendió por gran parte de Europa con la aprobación de este documento en los países antes mencionados. El polémico tratado de Bullinger de 1539 contra la idolatría expresaba su creencia de que el "sacrosanctum corpus" ("cuerpo sacrosanto") de María había sido asumido en el cielo por los ángeles:

Hac causa credimus et Deiparae virginis Mariae purissimum thalamum et spiritus sancti templum, hoc est, sacrosanctum corpus ejus deportatum esse ab angelis in coelum.

Por eso creemos que la Virgen María, Engendradora de Dios, lecho y templo purísimo del Espíritu Santo, es decir, su santísimo cuerpo, fue llevada al cielo por ángeles.

La Confession de Foy francesa, la Confessio Fidei escocesa, el Ecclasiarum Belgicarum Confessio belga y el Catecismo de Heidelberg, todos incluyen referencias al Nacimiento virginal , mencionando específicamente que Jesús nació sin la participación de un hombre . Sin embargo, las invocaciones a María no fueron toleradas a la luz de la posición de Calvino de que cualquier oración a los santos frente a un altar está prohibida.

Obras

Las obras de Bullinger comprenden 127 títulos, además de 12.000 cartas supervivientes. En total, su cantidad total de escritos supera a Lutero y Calvino combinados. Durante su vida fueron traducidas a varios idiomas y se contabilizaron entre las obras teológicas más conocidas de Europa.

Obras teológicas

Su obra principal fueron las Décadas , un tratado de teología pastoral, que se llamó House Book in England.

En 1531, Bullinger ayudó a editar y escribir el prefacio de la Biblia de Zürich con Jud, Bibliander y Pellikan.

La (segunda) Confesión Helvética (1566) adoptada en Suiza, Hungría , Bohemia y otros lugares, originalmente se creía que era solo su obra. Sin embargo, esto ha sido cuestionado recientemente, ya que Peter Martyr Vermigli también jugó un papel decisivo en este documento. Los volúmenes de las Zürich Letters , publicados por la Parker Society , dan testimonio de su influencia en la reforma inglesa en etapas posteriores.

Muchos de sus sermones fueron traducidos al inglés (reimpreso, 4 vols., 1849). Sus obras, principalmente expositivas y polémicas, no han sido recopiladas.

Histórico

Iconoclastia durante la Reforma en Zúrich , Stadelhofen , crónica ilustrada de Bullinger

Además de las obras teológicas, Bullinger también escribió algunas obras históricas de valor. El principal, el "Tiguriner Chronik" es una historia de Zúrich desde la época romana hasta la Reforma, otros son una historia de la Reforma y una historia de la confederación suiza. Bullinger también escribió en detalle sobre la cronología bíblica , trabajando dentro del marco que fue universal en la tradición teológica cristiana hasta la segunda mitad del siglo XVII, a saber, que la Biblia ofrece una referencia fiel y normativa para toda la historia antigua.

Letras

Existen alrededor de 12.000 cartas desde y hacia Bullinger, la correspondencia más extensa que se conserva de la época de la Reforma. Fue llamado por el historiador de la Reforma alemán Rainer Henrich "un sistema de comunicación unipersonal". Escribió principalmente en latín con algunas citas en hebreo y griego, con aproximadamente un 10 por ciento en el nuevo alto alemán temprano.

Bullinger fue amigo personal y consejero de muchas personalidades destacadas de la era de la reforma. Mantuvo correspondencia con teólogos reformados, anglicanos, luteranos y bautistas, con Enrique VIII de Inglaterra , Eduardo VI de Inglaterra , Lady Jane Grey e Isabel I de Inglaterra , Christian II de Dinamarca , Felipe I de Hesse y Federico III, elector palatino .

Legado

Las iglesias reformadas todavía utilizan las Confesiones Helvéticas de Bullinger como estándar teológico. Su legado como escritor e historiador sobrevive hoy. Su idea del pacto influyó en el desarrollo de la teología del pacto .

Entre los descendientes directos de Bullinger se encontraba el teólogo británico EW Bullinger .

Impacto en Inglaterra

Bullinger abrió Zúrich a los protestantes fugitivos de la persecución religiosa en otros países. Después de la aprobación de los Seis Artículos en 1539 por Enrique VIII de Inglaterra , y nuevamente durante el gobierno de María I de Inglaterra de 1553 a 1558, Bullinger aceptó a muchos fugitivos ingleses. Cuando los fugitivos ingleses regresaron a Inglaterra después de la muerte de María I, los escritos de Bullinger encontraron una amplia distribución en Inglaterra. En Inglaterra, entre 1550 y 1560, hubo 77 ediciones del Latin Decades de Bullinger y 137 ediciones de su traducción vernácula House Book , un tratado de teología pastoral. En comparación, los Institutos de Calvino tuvieron dos ediciones en Inglaterra durante el mismo tiempo. Por 1586, John Whitgrift , el arzobispo de Canterbury , ordenó a todos los no titulados ordenandos comprar y leer de Bullinger décadas . Debido a su participación y correspondencia con los reformadores ingleses, algunos historiadores cuentan a Bullinger junto con Bucer como el teólogo más influyente de la Reforma inglesa.

Dos de los fugitivos ingleses eran John y Anne Hooper . Anne finalmente se convirtió en corresponsal de Bullinger y en 1546, Bullinger se convirtió en el padrino de la hija de Hooper durante su bautismo infantil . John regresó a Inglaterra para convertirse en uno de los primeros obispos casados ​​en Inglaterra, uno de los primeros defensores de la Reforma inglesa y un mártir bajo María I. Bullinger también aceptó fugitivos del norte de Italia y Francia, especialmente después de la Masacre del Día de San Bartolomé . Johann Pestalozzi era descendiente de los fugitivos italianos.

Referencias

enlaces externos

Títulos religiosos
Precedido por
Huldrych Zwingli
Antistes of Zürich
1532-1575
Sucedido por
Rudolph Gualther