Heimatfilm - Heimatfilm
Heimatfilme (pronunciación alemana: [ˈhaɪmatˌfɪlm] , alemán para "homeland-films"; alemán singular: Heimatfilm ) fueron películas de ungéneropopular enAlemania,SuizayAustriadesde finales de la década de 1940 hasta principios de la de 1960. Heimat se puede traducir como "hogar" (en el sentido geográfico), "ciudad natal" o "patria".
Historia
El género cobró vida después de la devastación de Alemania en la Segunda Guerra Mundial y siguió siendo popular desde finales de los 40 hasta principios de los 60. Las películas sugirieron todo un mundo romántico que no ha sido tocado por la guerra y los peligros de la vida real. El estudio Berolina Film, con sede en Berlín, fue el motor que impulsó el desarrollo de Heimatfilme .
En la era inmediatamente posterior a la Segunda Guerra Mundial , la idea de Heimat está vinculada a la experiencia de la pérdida de más de doce millones de alemanes, conocidos como Vertriebene , que fueron desplazados de los antiguos territorios orientales de Alemania en sus fronteras tradicionales anteriores a 1938. . Las preocupaciones contemporáneas por la expulsión y la reintegración se manifiestan en muchas de las más de trescientas películas de Heimat que se produjeron durante la década de 1950. Esto es particularmente cierto para el Vertriebenenfilme, como muestra Johannes von Moltke con respecto a la versión de 1951 de The Heath Is Green ( Grün ist die Heide ). La Heimatfilme realizada durante las cancillerías de Konrad Adenauer y Ludwig Erhard presenta imágenes idílicas del campo. Sin embargo, el género de la posguerra sí se ocupa de cuestiones de modernización, cambio social y consumismo; "permite la resolución positiva de las preocupaciones sociales e ideológicas contemporáneas sobre el territorio y la identidad".
Criterios
Las películas de Heimatfilme generalmente se rodaban en los Alpes , la Selva Negra o el Brezal de Lüneburg , y siempre involucraban al aire libre. Sus características eran su entorno rural, tono sentimental y moralidad simplista, y se centraban en el amor, la amistad, la familia y la vida no urbana. También involucraron la diferencia entre viejos y jóvenes, tradición y progreso, y vida rural y urbana. La estructura típica de la trama involucró tanto a un chico bueno como a un chico malo que deseaba una chica , el conflicto se produjo y el chico bueno finalmente triunfó para ganar a la chica, haciendo felices a todos (excepto al malo).
Legado
A finales de los años sesenta y setenta, jóvenes directores de cine de Alemania Occidental asociados con el Nuevo Cine Alemán se propusieron desafiar muchos de los supuestos culturales inherentes a Heimatfilm . Los resultados se denominan de diversas formas " Heimatfilme crítica ", "nueva Heimatfilme " y "anti- Heimatfilme ". Ejemplos de tales películas incluyen El hombre a caballo (1969) de Volker Schlöndorff y La riqueza repentina de los pobres de Kombach (1970); Peter Fleischmann 's escenas de caza de Baviera (1969); Volker Vogeler 's Jaider, el cazador solitario (1971); Reinhard Hauff 's Mathias Kneissl (1970); y Te amo, te mato (1971) de Uwe Brandner . Un ejemplo más reciente de una película anti- Heimat es The White Ribbon (2009), de Michael Haneke , nominada al Oscar .
La trilogía de películas llamada Heimat del director alemán Edgar Reitz (1984, 1992 y 2004) ha sido descrita como "post- Heimatfilm " porque el director no se propone desafiar el género por motivos políticos o sociales ni idealizar el pasado al en la medida en que lo hizo Heimatfilme anterior .
Otros espacios culturales
El heimatfilm estadounidense es el occidental, que muestra un ancho de banda mayor. La película Hearwood (1998) de la dirección alemana de los años cincuenta se acercó al género. Era una historia de amor rural, incrustada en un conflicto económico de color ecológico entre un banco de una gran ciudad y un aserradero de aldea .
En general, hay mucho en común en el desarrollo de películas caseras alemanas y del oeste estadounidense. Early Western también mostró un mundo idealizado, lleno de clichés , personajes grabados en madera y esquemas simples. Fueron atribuidos por los italoestros en la década de 1960, pero también utilizaron un desarrollo que condujo a finales del oeste y anti-occidentales, que dibujan una imagen a veces pesimista como las películas caseras modernas. Al igual que estas, las películas occidentales modernas también deberían considerarse películas de historia.
Referencias
Notas
Fuentes
- Cartmell, Deborah; Whelehan, Imelda. The Cambridge Companion to Literature on Screen . Cambridge: Cambridge University Press, 2007.
- Merluza, Sabine. Cine Nacional Alemán . Nueva York: Routledge, 2002.
- Moeller, Hans Bernhard; George L. Lellis. El cine de Volker Schlondorff: adaptación, política y lo "apropiado para la película" . Carbondale: Prensa de la Universidad del Sur de Illinois, 2012.
- Von Moltke, Johannes. No Place Like Home: ubicaciones de Heimat en el cine alemán . Berkeley: Prensa de la Universidad de California, 2005.
Otras lecturas
- Höfig, Willi. Der deutsche Heimatfilm 1947–1960 (Stuttgart 1973), ISBN 3-432-01805-3