Jeje pueblo - Hehe people

Un guerrero jeje

El Hehe ( colectivo swahili : Wahehe ) es un grupo étnico y lingüístico con sede en la región de Iringa en el centro-sur de Tanzania , que habla el idioma Bantu Hehe . En 2006, la población jeje se estimó en 805.000, frente a los poco más de 250.000 registrados en el censo de 1957, cuando eran la octava tribu más grande de Tanganica. Hubo otros 4.023 de ellos en Uganda en 2014.

Históricamente, son famosos por vencer una expedición alemana en Lugalo el 17 de agosto de 1891 y mantener su resistencia durante siete años a partir de entonces bajo el liderazgo de su jefe Mkwawa .

Etimología

El uso de Wahehe como designador del grupo se remonta a su grito de guerra, y fue originalmente empleado por sus adversarios. Los propios Wahehe lo adoptaron solo después de que los alemanes y británicos lo aplicaron de manera consistente, pero para entonces el término había adquirido connotaciones de prestigio (teniendo en cuenta, por supuesto, las raíces del término en la guerra Hehe y la victoria sobre los alemanes de 1891).

Historia

"De la literatura científica sobre el África Oriental Británica", comentó John Walter Gregory en 1896, "lamentablemente hay poco que registrar. No hay nada que se pueda comparar con la magnífica serie de trabajos publicados en la descripción del África Oriental Alemana […] La historia de la exploración del África Ecuatorial es algo a lo que los ingleses pueden mirar atrás con sentimientos de tan justo orgullo, que podemos admitir sin rencor la superioridad del trabajo científico alemán en esta región ". No es de extrañar, por tanto, que la mayoría de las fuentes importantes para la historia del Jeje sean alemanas. Una vez que el África Oriental Alemana se dividió entre los imperios británico y belga después de la Primera Guerra Mundial , el interés de los académicos alemanes se desvaneció y los británicos decidieron no continuar con su investigación.

Las personas que eventualmente serían llamadas Hehe por los europeos , vivían en aislamiento en un altiplano en el suroeste de Tanzania, al noreste del lago Nyasa (lago Malawi), y tenían pocos antepasados ​​que habían estado en Uhehe durante más de cuatro generaciones. Con la excepción de algunos pastores en las llanuras y algunos que tenían un número limitado de ganado y cabras , los Wahehe eran principalmente un pueblo agrícola . Al principio parecían haber vivido en relativa paz, aunque los distintos jefes se peleaban entre sí, se atacaban en busca de ganado y rompían alianzas. La población probablemente era pequeña, sin jefatura de más de 5.000 personas. Sin embargo, a mediados del siglo XIX, Nguruhe , una de las jefaturas más importantes lideradas por la dinastía Muyinga , comenzó a presionar y expandir su influencia y poder.

Fue Munyigumbe , de la familia Muyinga, quien comenzó a crear los comienzos de un "estado" tanto por matrimonio como por conquista . Mucho de esto fue a expensas de los Wasangu , usando las propias tácticas militares de los Sangu e incluso utilizando formas del lenguaje Sangu para despertar adecuadamente a los guerreros Hehe a la batalla. Munyigumba incluso obligó a los Wasangu, bajo Merere II , a trasladar su capital a Usafwa .

Jeje guerreros de Iringa (1906)

Con la muerte de Munyigumba en 1878 o 1879, estalló una guerra civil y un esclavo Nyamwezi , casado con la hermana de Munyigumba, pudo matar al hermano de Munyigumba, dejando la infeliz perspectiva de lidiar con el hijo de Munyigumba, Mkwawa . Mkwawa mató al esclavo Nyamwezi, Mwumbambe, en un lugar llamado "lugar donde se amontonan las cabezas", y Mkwawa tomó el centro del escenario, un escenario que continuó dominando hasta finales del siglo XIX. John Iliffe describe a Mkwawa en su libro, A Modern History of Tanganyika como "delgado, agudamente inteligente, brutal y cruel con un elogio de la locura del año ".

Fue Mkwawa quien, en 1880 o 1881, se convirtió en el único gobernante de Uhehe a través de la guerra y la intimidación. Mkwawa continuó expandiendo el poder Hehe hacia el norte hacia las rutas centrales de las caravanas y afligiendo a los Wagogo , los Wakaguru , los alemanes , etc., y en el sur y el este, a cualquiera que se interpusiera en su camino, y no menos a todos sus viejos enemigos los Wasangu, quienes entonces comenzaron recurriendo a los alemanes en busca de apoyo. En 1890, los jeje eran la potencia más fuerte y dominante en el sureste y comenzaron a entrar en conflicto con esa otra potencia de asalto, los alemanes.

'El Jeje' no tenía una organización elaborada, pero tenía la flexibilidad de crear dificultades para sus enemigos.

El Subjefe Motomkali Mukini ″ Mkini ″ fue asignado para gobernar y durante su reinado había establecido una base militar utilizada para reclutar y entrenar en el lugar llamado Ihumitangu , es decir, el lugar donde se entrenaban los combatientes coloniales . Fue sucedido por su hijo Galakwila Motomkali Mkini.

Sociedad

Los Wahehe residen principalmente en Uhehe, un área que:

se encuentra entre los ríos Gran Ruaha y Kilombero , en las montañas Usungwa y las mesetas que se encuentran en la parte norte del área conocida como Sierra Sur . Incluye áreas de selva tropical, pastizales altos y ondulados, una meseta central de bosque de Brachystegia y, debajo de la escarpa en el noreste, norte y oeste junto al río Gran Ruaha y sus afluentes, llanuras secas cubiertas de matorrales espinosos.

Con su oposición armada al África Oriental Alemana en mente, las descripciones coloniales idealizarían a los jeje como "estos toscos y reservados montañeses […] una verdadera tribu guerrera que vive sólo para la guerra". Su poder dependía de la lanza y de la fuerza disciplinada de sus ciudadanos armados. Incluso después de que las armas de fuego se hicieron más importantes, la lanza siguió siendo su arma principal, porque en las llanuras abiertas el uso de lanzas todavía tenía la ventaja. La defensa de una boma detrás de empalizadas o muros con fusiles no era su punto fuerte, la táctica y un repentino ataque masivo con lanza sí lo eran.

La organización militar siguió siendo la parte más importante de la vida de Wahehe y cada hombre adulto era un guerrero. Los más jóvenes vivían en la capital, Iringa , donde los entrenaron guerreros semiprofesionales. En la década de 1890, los jeje tenían un seguimiento inmediato de 2.000 a 3.000 hombres, con otros 20.000 hombres en edad de luchar que podían ser movilizados desde sus caseríos dispersos que en 1800 normalmente estaban rodeados por grandes campos de maíz . Solo más tarde, cuando su reputación militar por sí sola ya no era suficiente y la guerra era en realidad una amenaza, comenzaron a consolidar sus aldeas y comenzaron a construir sus casas más juntas. Solo después de que terminaron las guerras, una vez más construyeron más separados con cada granja idealmente rodeada por sus propios campos, se construyeron casas más grandes para sus muchas esposas y podrían estar rodeadas por un patio abierto.

Mientras Iliffe considera que el estado de Wahehe no fue sofisticado, el teniente Nigmann consideró que el sistema legal, las tradiciones y las costumbres eran bastante sofisticadas. Sin embargo, es cierto que toda la autoridad provenía de la voluntad del jefe y que los cacicazgos conquistados no fueron asimilados, sino que fueron retenidos por la fuerza, la brutalidad y el miedo. Ya sea que se considere que el estado no es sofisticado o no, el estado fue al mismo tiempo exitoso y duradero. Un visitante, se dijo repetidamente, podía sentir una confianza arrogante que no se encontraba en ningún otro lugar, y la identidad jeje ha sobrevivido a todas las presiones coloniales.

Un tembe (vivienda tradicional Wahehe) de Tabora (1906)

Las mujeres capturadas en la guerra fueron entregadas a hombres importantes (algunos hombres tenían entre diez y veinte) que luego se dedicaban a casi toda la agricultura de subsistencia , transportaban agua y todo el material de construcción, y sus viviendas estaban bien aisladas contra los extremos violentos del calor. y frío. Un niño recibió su apellido, (el nombre de alabanza) y los tipos de alimentos prohibidos del padre. Un Wahehe no podía casarse con nadie con el mismo nombre de alabanza y la misma comida prohibida, incluso si no se podía rastrear la relación, y no podía casarse con nadie relacionado a través de la línea femenina. Sin embargo, existía una preferencia por casarse con primos cruzados . La mayoría de las comunidades contenían muchos hogares que estaban relacionados entre sí. Se consideraba que dos vacas y un toro eran partes importantes de la riqueza de la novia que se debía dar por una esposa.

Aunque los jueces (jefes) estaban sujetos a sobornos (y en ocasiones estaban bastante dispuestos a aceptarlo), existía un sistema reconocido de tribunales y aplicación de la ley. El castigo seguía siendo bastante simple, pero al menos tenía algo de variedad. Había penas de diversa índole, como multas o penitencias , la pena de muerte, golpizas y la rara vez utilizada expulsión de la jefatura. (excepto la pena de muerte, incapacidad o cualquier ataque a la salud del individuo, o cualquier tipo de falla era desconocido para el Wahehe). El jefe de la aldea estaba autorizado para casos más leves, como robo u otros delitos contra la propiedad, adulterio, lesiones personales , etc., y los casos más difíciles se envían más arriba en la línea en dirección al 'sultán', especialmente aquellos que necesitan una prueba administrada por veneno. Todos los casos se presentaron oralmente y abiertos a todos. (Sólo los juicios de alta traición contra el sultán se llevaron a cabo en secreto.) Se pensó que dos testigos varones eran suficientes para la mayoría de los casos "normales", mientras que se pensaba que eran necesarios de tres a cinco con testigos mujeres.

Podría haber veredictos por traicionar u ofender al estado o su líder, dar falso testimonio, adulterio, (una testigo mujer fue suficiente, con una multa de una a tres cabezas de ganado) incesto (muy raras veces o nunca, ya que las mujeres eran bastante a menudo se casaba entre los 10 y los 13 años y necesitaba de tres a cinco testigos), la violación (solo se necesitaba a la víctima como testigo), el asesinato , el homicidio , la venganza , el robo, el hurto agrícola, la recepción de bienes robados y la estafa eran todas partes de el concepto judicial y tenían sanciones asociadas a ellos.

Si se producía un divorcio, el marido tenía derecho a alejar a todos los niños destetados de su madre y se esperaba que la familia de la madre devolviera la riqueza de la novia. A pesar de esto, las esposas se divorciaban con frecuencia, generalmente después de haber hecho arreglos con otro hombre.

La fuerza y ​​el poder del estado radicaron en sus guerreros y sus lanzas, lo que lo hizo no solo disciplinado y victorioso, sino que también proporcionó unidad e identidad, lo que permitió que todos se unieran a sus impresionantes éxitos.

Jeje rebelión

Soldados Askari bajo mando alemán (1906)

Emil von Zelewski

Los Wahehe se expandían hacia el norte y el este al mismo tiempo que los alemanes estaban construyendo estaciones a lo largo de la ruta central de las caravanas entre la costa y Tabora . Aquellos grupos que reconocen y aceptan la supremacía alemana (mostrando la bandera alemana) fueron luego brutalmente atacados, saqueados y destruidos. Después de inútiles intentos alemanes de negociar con ellos, se envió una expedición bajo el liderazgo del comandante Emil von Zelewski .

Dado que Julius von Soden vio poco daño, Zelewski recibió el visto bueno para atacar al Wahehe. Como relata Iliffe en A Modern History of Tanganyika y Holger Doebold en Emil Zelewski , con el informe oficial del teniente Tettenborn: El Schutztruppe alemán, que necesita asegurar el área interior con su comercio y comunicaciones principales, Zelewski, su nuevo comandante, levantó el campamento a las 6 : 30, 17 de agosto de 1891, montado en un burro a la cabeza de la columna. "Quemamos 25 grandes casas de pueblo y matamos a 3 guerreros tribales. Un gran grupo de guerreros Wahehe fueron avistados con solo lanzas y escudos, pero pocos rifles. Los disparos de nuestro lado fueron suficientes para ahuyentarlos". Cuando su centro alcanzó el Jeje que esperaba, un oficial disparó a un pájaro. Los jeje agarraron sus lanzas y cargaron. Los Askari dispararon solo una o dos rondas antes de quedar abrumados. "La confusión aumentó cuando los burros de carga del tren de artillería entraron en pánico y entraron en estampida contra la quinta compañía. Pronto los Askari también entraron en pánico. El teniente von Heydebreck logró llegar a un tembe cercano con los oficiales negros Morgan Effendi y Gaber Effendi y veinte Askari". Un joven de dieciséis años había clavado a Zelewski en su burro. En diez minutos, la mayor parte de la columna estaba muerta. "También decidí retirarme a través del caos de los porteadores que huían, saqueando a Wahehe, guerreros moribundos y Askaris heridos en retirada.

Guerreros de Kondoa (1906)

La retaguardia escapó, ocupó una colina, izó su bandera y tocó el claxon para reunir a los supervivientes. Envié una patrulla para guiar al teniente Heydebreck, herido dos veces por una lanza detrás de la oreja derecha y cubierto de sangre, a nuestra posición. El suboficial Thiemann sucumbió a sus heridas en la noche del 17 al 18 de agosto y lo enterramos en nuestra posición de tembe fuera de la vista de los guerreros Wahehe ". El Jeje prendió fuego a la hierba, quemando a algunos de los heridos y esperando rodear la retaguardia. . Unos 300-400 Jeje los siguieron pero no atacaron, habiendo perdido ya 60 muertos. Otros 200 murieron más tarde por las heridas. Los alemanes luego se retiraron en dirección a Kondoa . "Aún con nosotros está el teniente von Heydebreck, casi recuperado de sus heridas , Sargento Kay, Suboficial Wutzer, Morgan Effendi, Gaber Effendi, 62 Askari (11 de ellos heridos), 74 porteadores (siete heridos), cuatro burros y la mayor parte de nuestro equipaje. ")

El teniente Tettenborn creía que si no hubiera sido por la muerte de un gran número de jefes Wahehe, incluido incorrectamente Mkwawa, nadie habría sobrevivido. Guardar la 'parte del equipaje' principal también es incorrecto, ya que no se guardó. Zelewski había comenzado con 13 europeos, unos 320 Askaris, 170 cargadores, ametralladoras y artillería de campaña . De estos, diez europeos, 256 Askaris y 96 porteadores se habían perdido. La derrota alemana causó una impresión realmente enorme y los jeje ahora se habían ganado la reputación de ser los soldados más poderosos del África Oriental Alemana y el Schutztruppe ya no estaba en condiciones de seguir atacando a los Wahehe.

Julius von Soden, el gobernador ahora a cargo del África Oriental Alemana, vetó la venganza: "Deberíamos haber digerido la costa antes de devorar el interior". Durante dieciocho meses se prohibieron todas las expediciones, a pesar de que el ejército alemán estaba descontento. En particular, el Capitán Tom von Prince no se atrevió a dejar solo al Jeje y usó sus fuertes en el norte para invadir el sur en territorio Jeje.

Soden se fue en 1893, su concepto arruinado. Con el coronel Freiherr von Schele , el nuevo gobernador que trajo una política de agresión, comenzó la expedición de von Prince, Wynecken y Zugführer Bauer en apoyo de Merere. Las negociaciones habían fracasado y las caravanas continuaron siendo atacadas hasta que los alemanes atacaron y tomaron posesión de la capital de Mkwawa, Iringa, en 1894. Esta vez, sin embargo, los alemanes estaban preparados con 609 Askari y tres ametralladoras. Sin embargo, Mkwawa todavía no fue capturado, y los jeje continuaron atacando a sus vecinos y matando alemanes. Todavía no había paz. Sólo con el suicidio de Mkwawa la "paz" finalmente llegó a Uhehe.

Mientras que von Schele, al que se le dio crédito por la derrota final de Mkwawa y se le presentó con la más alta condecoración de Alemania, fue continuamente atacado por los políticos moderados y finalmente puesto bajo el control civil de Berlín. Schele luego renunció y fue seguido por administradores más pacíficos durante los siguientes dos años, quienes, sin embargo, continuaron presionando a Wahehe.

Tom von Prince, después de la derrota de Mkwawa, indicó una gran ofensa con la negativa de Wahehe a señalar al joven responsable de la muerte de Zelewski. Prince afirmó que el ejército alemán nunca habría castigado a un guerrero por seguir sus órdenes.

En 1896, los Jeje estaban divididos, algunos de ellos comenzaron a someterse a los alemanes, y Mkwawa se encontró aislado como un forajido, pero siempre protegido por la población general de Wahehe. Atacó, emboscó a las patrullas y atacó los puestos de avanzada alemanes, ayudado por los 'leales Wahehe' e incluso por los guerreros Sangu de Merere III (hijo de Merere II). Los alemanes aumentaron su campaña, registraron una y otra vez, incluso sometieron a la pena de muerte a quienes ayudaron a Mkwawa. Intentaron colocar a uno de los hermanos de Mkwawa como jefe, pero lo ejecutaron después de dos meses, haciéndolo responsable de los continuos ataques a las patrullas alemanas.

Fue solo en julio de 1898, después de quedar atrapado, que Mkwawa se pegó un tiro. Los alemanes le quitaron la cabeza a Mkwawa y la enviaron a Alemania. Mkwawa y el Hehe se habían vuelto tan conocidos que se insertó una cláusula en el Tratado de Versalles ordenando que el cráneo fuera devuelto a Uhehe. Fue encontrado, no en Berlín, sino en Bremen, y finalmente fue devuelto, no a Iringa, sino a la cercana Kalenga, y luego no hasta 1956. La identidad del cráneo es cuestionable. Mkwawa todavía hoy tiene el estatus de héroe nacional en Tanzania, incluso después de más de cien años.

Los Wahehe nunca más se rebelaron, ni durante ni después de Maji Maji , pero los burócratas de Tanzania todavía desconfían mucho de ellos. La energía, el poder, la sospecha, la inteligencia y la necesidad de una mano fuerte todavía se consideran sus características en la actualidad.

Ver también

• Jefe Mkwawa
• África Oriental Alemana

Referencias

Notas

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos

• Jeje en Ethnologue.com