Headhunting - Headhunting

Pintura digital de un sacerdote de la era del Mississippi , con una maza de pedernal ceremonial y una cabeza cortada, basada en una placa de cobre repujada.

La caza de cabezas es la práctica de cazar a un humano y recoger la cabeza cortada después de matar a la víctima, aunque a veces se toman como trofeos partes del cuerpo más portátiles (como orejas , nariz o cuero cabelludo ) . La caza de cabezas se practicó en épocas históricas en partes de Europa , Asia Oriental , Oceanía , Sudeste de Asia , Sur de Asia , Mesoamérica , África Occidental y Central .

La práctica de la caza de cabezas ha sido objeto de un intenso estudio dentro de la comunidad antropológica , donde los académicos intentan evaluar e interpretar sus roles , funciones y motivaciones sociales . Los escritos antropológicos exploran temas en la caza de cabezas que incluyen la mortificación del rival, la violencia ritual , el equilibrio cosmológico , la exhibición de la hombría , el canibalismo , el dominio sobre el cuerpo y el alma de sus enemigos en la vida y el más allá, como trofeo y prueba de asesinato (logro en caza), muestra de grandeza, prestigio al asumir el espíritu y el poder de un rival, y como un medio para obtener los servicios de la víctima como esclava en la otra vida.

Los eruditos actuales generalmente están de acuerdo en que la función principal de la caza de cabezas era ritual y ceremonial. Formaba parte del proceso de estructurar, reforzar y defender las relaciones jerárquicas entre comunidades e individuos. Algunos expertos teorizan que la práctica surgió de la creencia de que la cabeza contenía " materia del alma " o fuerza vital, que podía aprovecharse mediante su captura.

Asia y Oceanía

Melanesia

Cráneos humanos en una aldea tribal. Fotografía tomada en la Papúa colonial en 1885.

La caza de cabezas fue practicada por muchos austronesios en el sudeste asiático y las islas del Pacífico . La caza de cabezas se ha practicado en un momento u otro entre la mayoría de los pueblos de Melanesia , incluida Nueva Guinea . Un misionero encontró 10,000 cráneos en una casa comunal en la isla de Goaribari en 1901.

Históricamente, los Marind-anim de Nueva Guinea eran famosos por su caza de cabezas. La práctica tenía sus raíces en su sistema de creencias y estaba vinculada a la forma en que se le daba el nombre al recién nacido. Se creía que el cráneo contenía una fuerza similar al maná . La caza de cabezas no estaba motivada principalmente por el canibalismo, pero la carne de la persona muerta se consumía en las ceremonias posteriores a la captura y el asesinato.

Los Korowai , una tribu de Papúa en el sureste de Irian Jaya , viven en casas en los árboles , algunas de casi 40 metros de altura. Se cree que esta es una práctica defensiva, presumiblemente como protección contra los Citak , una tribu de cazadores de cabezas vecinos. Algunos investigadores creen que el estadounidense Michael Rockefeller , que desapareció en Nueva Guinea en 1961 durante un viaje de campo, pudo haber sido capturado por cazadores de cabezas en la región de Asmat . Era hijo del gobernador de Nueva York, Nelson Rockefeller.

En El crucero del Snark (1911), el relato de Jack London de su aventura navegando en Micronesia en 1905, relata que los cazatalentos de Malaita atacaron su barco durante una estancia en la laguna Langa Langa , particularmente alrededor de la isla Laulasi . Su y otros barcos estaban secuestrando a los aldeanos como trabajadores en las plantaciones, una práctica conocida como blackbirding . El capitán Mackenzie del barco Minolta fue decapitado por los aldeanos como represalia por la pérdida de los hombres del pueblo durante una campaña de "reclutamiento" de mano de obra armada. Los aldeanos creían que la tripulación del barco "debía" varias cabezas más antes de que la puntuación estuviera pareja.

El sudeste de Asia

En el sudeste asiático, los escritos antropológicos han explorado la caza de cabezas y otras prácticas de las tribus Murut , Dusun Lotud, Ilongot , Igorot , Iban , Dayak , Berawan, Wana y Mappurondo. Entre estos grupos, la caza de cabezas solía ser una actividad ritual más que un acto de guerra o enemistad. Un guerrero tomaría una sola cabeza. La caza de cabezas actuó como un catalizador para el cese del duelo personal y colectivo por los muertos de la comunidad. Las ideas de hombría y matrimonio estaban incluidas en la práctica, y las cabezas tomadas eran muy apreciadas. Otras razones para la caza de cabezas incluyeron la captura de enemigos como esclavos, el saqueo de propiedades valiosas, los conflictos intra e interétnicos y la expansión territorial.

El antropólogo y explorador italiano Elio Modigliani visitó las comunidades de cazatalentos en el sur de Nias (una isla al oeste de Sumatra) en 1886; escribió un estudio detallado de su sociedad y creencias. Descubrió que el objetivo principal de la caza de cabezas era la creencia de que, si un hombre poseía el cráneo de otra persona, su víctima serviría como esclava del propietario por la eternidad en el más allá. Los cráneos humanos eran un bien valioso. La caza de cabezas esporádica continuó en la isla de Nias hasta finales del siglo XX, el último incidente reportado data de 1998.

La caza de cabezas se practicó entre la gente de Sumba hasta principios del siglo XX. Solo se hizo en grandes partidas de guerra. Cuando los hombres cazaban animales salvajes, por el contrario, operaban en silencio y en secreto. Los cráneos recolectados se colgaron del árbol de cráneos erigido en el centro del pueblo. Tan recientemente como en 1998, en Waikabubak , un gran choque de clanes resultó en la decapitación de algunas personas. Esto recordaba la tradición de la caza de cabezas.

Kenneth George escribió sobre los rituales anuales de caza de cabezas que observó entre la minoría religiosa Mappurondo, una tribu de las tierras altas en la parte suroeste de la isla indonesia de Sulawesi . No se toman cabezas; en cambio, las cabezas sustitutas en forma de cocos se utilizan en una ceremonia ritual. El ritual, llamado pangngae, tiene lugar al final de la temporada de cosecha de arroz. Su función es poner fin al duelo colectivo por los fallecidos del año pasado; expresar tensiones y polémicas interculturales; permitir una exhibición de virilidad; distribuir recursos comunales; y resistir las presiones externas para abandonar las formas de vida de Mappurondo.

Las autoridades de Estados Unidos en Filipinas suprimieron la caza de cabezas entre los ilongot en la década de 1930. Los Igorot de Filipinas también practicaban la caza de cabezas.

La tribu Wa , cuyo dominio se extiende a ambos lados de la frontera entre Birmania y China, una vez fue conocida por los europeos como "Wild Wa" por su comportamiento "salvaje". Hasta la década de 1970, los Wa practicaron la caza de cabezas.

Punán cabezas 's tomadas por Dayaks Mar

En Sarawak , la región noroeste de la isla de Borneo , "White Rajah" James Brooke y sus descendientes establecieron una dinastía. Erradicaron la caza de cabezas en los cien años anteriores a la Segunda Guerra Mundial. Antes de la llegada de Brooke, los iban habían emigrado de la región media de Kapuas a la región superior del río Batang Lupar luchando y desplazando a las pequeñas tribus existentes, como los seru y los bukitan. Otra migración exitosa de los iban fue desde la región de Saribas hacia el área de Kanowit en medio del río Batang Rajang, encabezada por el famoso Mujah "Buah Raya". Lucharon y desplazaron a tribus como Kanowit y Baketan.

Brooke se encontró por primera vez con Iban de caza de cabezas de Saribas-Skrang en Sarawak en la Batalla de Betting Maru en 1849. Obtuvo la firma del Tratado de Saribas con el jefe Iban de esa región, que se llamaba Orang Kaya Pemancha Dana "Bayang". Posteriormente, la dinastía Brooke expandió su territorio desde la primera pequeña región de Sarawak hasta el actual estado de Sarawak. Reclutaron a los malayos, iban y otros nativos como una gran fuerza no remunerada para derrotar y pacificar cualquier rebelión en los estados. La administración de Brooke prohibió la caza de cabezas ( ngayau en idioma iban) y emitió sanciones por desobedecer el decreto del gobierno dirigido por Rajah. Durante las expediciones aprobadas por la administración de Brooke, permitieron la caza de cabezas. Los nativos que participaron en expediciones punitivas aprobadas por Brooke estaban exentos de pagar impuestos anuales a la administración de Brooke y / o se les dieron nuevos territorios a cambio de su servicio. Hubo caza de cabezas intra-tribales e intertribales.

El guerrero iban más famoso que resistió la autoridad de la administración Brooke fue Libau "Rentap". El gobierno de Brooke tuvo que enviar tres expediciones punitivas sucesivas para derrotar a Rentapi en su fortaleza en la cima de Sadok Hill. La fuerza de Brooke sufrió importantes derrotas durante las dos primeras expediciones. Durante la tercera y última expedición, Brooke construyó un gran cañón llamado Bujang Sadok (Príncipe del Monte Sadok) para rivalizar con el cañón de Rentap apodado Bujang Timpang Berang (The One Arm Bachelor) e hizo una tregua con los hijos de un famoso jefe, que apoyaba a Rentap. en no reconocer al gobierno de Brooke debido a sus políticas.

Los iban realizaron una tercera migración importante desde la región superior de Batang Ai en la región de Batang Lupar hacia Batang Kanyau (Embaloh) en adelante hacia la parte superior de Katibas y luego hacia las regiones de Baleh / Mujong en la región superior de Batang Rajang. Desplazaron a las tribus existentes de Kayan, Kajang, Ukit, etc. La administración Brooke sancionó las últimas migraciones de Iban y redujo cualquier conflicto al mínimo. Los iban llevaron a cabo ceremonias rituales sagradas con encantamientos especiales y complejos para invocar las bendiciones de dios, que estaban asociadas con la caza de cabezas. Un ejemplo fue el Festival de las Aves en la región de Saribas / Skrang y el Festival Proper en la región de Baleh, ambos necesarios para que los hombres de las tribus se conviertan en guerreros efectivos.

Durante la ocupación japonesa durante la Segunda Guerra Mundial, la caza de cabezas se revivió entre los nativos. Las fuerzas indonesias dirigidas por Sukarno lucharon contra la formación de la Federación de Malasia. Las fuerzas de Malaya, Singapur, Sabah y Sarawak lucharon además, y se observó caza de cabezas durante la insurgencia comunista en Sarawak y lo que entonces era Malaya. Los iban se destacaron por la caza de cabezas, y más tarde fueron reconocidos como buenos guardabosques y rastreadores durante las operaciones militares, durante las cuales recibieron catorce medallas de valor y honor.

Desde 1997 ha estallado una grave violencia interétnica en la isla de Kalimantan, que afecta a los pueblos indígenas Dayak y a los inmigrantes de la isla de Madura . Los eventos han incluido los disturbios de Sambas y el conflicto de Sampit . En 2001, durante el conflicto de Sampit en la ciudad de Sampit en Kalimantan central , al menos 500 madurese fueron asesinados y hasta 100.000 madurese se vieron obligados a huir. Algunos cuerpos madurese fueron decapitados en un ritual que recuerda a la tradición de la caza de cabezas Dayak.

Los moluqueños , un grupo étnico de origen mixto austronesio-papú que vive en las Molucas , eran feroces cazadores de cabezas hasta que el dominio colonial holandés en Indonesia suprimió la práctica.

Nueva Zelanda

HG Robley con su colección mokomokai

En lo que ahora se conoce como Nueva Zelanda, los maoríes conservaron las cabezas de los enemigos en una forma conocida como mokomokai . Le quitaron el cerebro y los ojos y fumaron la cabeza. Las cabezas se vendieron a coleccionistas europeos a finales del siglo XIX, en algunos casos se encargaron y "se hicieron por encargo". Actualmente, los maoríes están intentando recuperar las cabezas de sus propios antepasados ​​que se encuentran en museos fuera de Nueva Zelanda. Las autoridades francesas les devolvieron veinte cabezas en enero de 2012, repatriadas de los museos.

porcelana

Durante el período de primavera y otoño y el período de los estados en guerra , los soldados de Qin con frecuencia recogían las cabezas de sus enemigos derrotados como un medio para acumular méritos. Después de las reformas de Shang Yang , los ejércitos de Qin adoptaron un sistema de meritocracia que otorga a los soldados promedio, la mayoría de los cuales eran siervos reclutados y no se les pagaba, una oportunidad de obtener promociones y recompensas de sus superiores al recolectar las cabezas de los enemigos, un tipo del recuento de cadáveres . En esta zona, las autoridades también exhibieron cabezas de delincuentes ejecutados en espacios públicos hasta principios del siglo XX.

Japón

Las cabezas cortadas de criminales en un puesto de vigilancia, Japón c. 1867

Tom O'Neill escribió:

Los samuráis también buscaban la gloria mediante la caza de cabezas. Cuando terminaba una batalla, el guerrero, fiel a sus orígenes mercenarios, entregaba ceremoniosamente cabezas de trofeo a un general, quien lo recompensaba de diversas maneras con ascensos en rango, oro o plata, o tierras del clan derrotado. Los generales mostraban las cabezas de los rivales derrotados en las plazas públicas.

Taiwán

El ritual de caza de cabezas de los aborígenes en Taiwán
Rebeldes aborígenes Seediq decapitados por aborígenes projaponeses en el Segundo Incidente de Musha

La caza de cabezas era una práctica común entre los aborígenes taiwaneses . Todas las tribus practicaban la caza de cabezas, excepto la gente Yami , que anteriormente estaba aislada en la Isla Orquídea , y la gente Ivatan . Estaba asociado con los pueblos de Filipinas.

Los aborígenes de las llanuras taiwanesas , los colonos han taiwaneses y japoneses fueron víctimas escogidas de las incursiones de caza de cabezas de los aborígenes de las montañas taiwanesas. Los dos últimos grupos fueron considerados invasores, mentirosos y enemigos. Una redada de caza de cabezas a menudo golpeaba a los trabajadores en los campos, o prendía fuego a una vivienda y luego mataba y decapitaba a los que huían de la estructura en llamas. La práctica continuó durante la ocupación japonesa de Taiwán , pero terminó en la década de 1930 debido a la brutal represión del gobierno colonial japonés.

Las tribus aborígenes taiwanesas , que se aliaron con los holandeses contra los chinos durante la rebelión de Guo Huaiyi en 1652, se volvieron contra los holandeses a su vez durante el asedio de Fort Zeelandia . Ellos desertaron a las fuerzas chinas de Koxinga . Los aborígenes (formosanos) de Sincan desertaron a Koxinga después de que les ofreciera amnistía. Los aborígenes de Sincan lucharon por los chinos y decapitaron a los holandeses en ejecuciones. Los aborígenes de la frontera en las montañas y llanuras también se rindieron y desertaron a los chinos el 17 de mayo de 1661, celebrando su liberación de la educación obligatoria bajo el dominio holandés. Cazaron a los holandeses, los decapitaron y destrozaron sus libros de texto escolares cristianos.

En la batalla de Tamsui en la campaña de Keelung durante la guerra chino-francesa el 8 de octubre de 1884, los chinos tomaron prisioneros y decapitaron a 11 infantes de marina franceses que resultaron heridos, además del capitán de La Galissonnière, Fontaine. Las cabezas se montaron en postes de bambú y se exhibieron para incitar sentimientos anti-franceses . En China, se publicaron fotografías de la decapitación de los franceses en el Tien-shih-tsai Pictorial Journal de Shanghai.

Ocurrió una escena más inconfundible en el mercado. Se exhibieron unas seis cabezas de franceses, cabezas del verdadero tipo francés, para disgusto de los extranjeros. Algunos visitaron el lugar donde estaban atrapados y se alegraron de dejarlo, no solo por el carácter repugnante y bárbaro de la escena, sino porque la multitud que los rodeaba mostraba signos de turbulencia. En el campamento también había cabezas de otros ocho franceses, una vista que podría haber satisfecho a un salvaje o un montañés, pero difícilmente consistente con los gustos comparativamente ilustrados, uno pensaría, de los soldados chinos incluso de hoy. No se sabe cuántos de los franceses murieron y resultaron heridos; catorce dejaron sus cuerpos en tierra y sin duda varios heridos fueron devueltos a los barcos. (Los relatos chinos afirman que veinte murieron y un gran número resultó herido).

Por la noche, el capitán Boteler y el cónsul Frater visitaron al general Sun para protestar por el tema de cortar cabezas y permitir que las exhibieran. El cónsul Frater le escribió un despacho sobre el tema en el que desaprobaba enérgicamente tales prácticas, y entendemos que el general prometió que no volvería a ocurrir, y de inmediato se dieron órdenes de enterrar las cabezas. Es difícil para un general, incluso situado como Sun, que tiene que comandar tropas como los Hillmen, que son los más salvajes en el tratamiento de sus enemigos, evitar tales barbaridades.

Se dice que los chinos enterraron los cadáveres de los franceses después del compromiso en el octavo instante por orden del general Sun. Los chinos están en posesión de una ametralladora robada o encontrada en la playa.

-  James Wheeler Davidson , La isla de Formosa, pasado y presente: historia, gente, recursos y perspectivas comerciales. Té, alcanfor, azúcar, oro, carbón, azufre, plantas económicas y otras producciones

Los aborígenes han y taiwaneses se rebelaron contra los japoneses en el Levantamiento de Beipu en 1907 y el Incidente Tapani en 1915. Los aborígenes Seediq se rebelaron contra los japoneses en el Incidente Wushe de 1930 y resucitaron la práctica de la caza de cabezas, decapitando a los japoneses durante la revuelta.

Subcontinente indio, incluido el sudeste asiático occidental (NE de la India)

La caza de cabezas ha sido una práctica entre las tribus Mizo , Garo y Naga de India , Bangladesh y Myanmar hasta el siglo XIX. Otros grupos étnicos indígenas del noreste de la India, Bangladesh y Myanmar como los Khasi, Pnar, Keot (Kaibarta), Tiwa y varias otras etnias nativas de Assam, etc., practicaron sacrificios humanos en algún momento según las creencias aborígenes. La práctica puede haber sido común hasta el siglo XX, pero ahora ha dejado de existir.

Américas

Amazonas

Cabeza encogida de la región alta del Amazonas

Varias tribus del grupo Jivaroan , incluidos los Shuar en el este de Ecuador y el norte de Perú, a lo largo de los ríos Chinchipe , Bobonaza , Morona , Upano y Pastaza , principales afluentes del Amazonas , practicaban la caza de trofeos. Las cabezas estaban encogidas y eran conocidas localmente como Tzan-Tzas . La gente creía que la cabeza albergaba el alma de la persona asesinada.

En el siglo XXI, los Shuar producen réplicas de Tzan-tza. Utilizan su proceso tradicional en cabezas de monos y perezosos , vendiendo los artículos a los turistas. Se cree que los grupos disidentes de las tribus locales continúan con estas prácticas cuando hay una disputa tribal por el territorio o como venganza por un crimen pasional.

El quechua lamista en Perú solía ser cazatalentos.

Civilizaciones mesoamericanas

Un tzompantli se ilustra a la derecha de una representación de un templo azteca dedicado a la deidad Huitzilopochtli ; del manuscrito de Juan de Tovar de 1587, también conocido como Códice Ramírez .

Un tzompantli es un tipo de perchero o empalizada de madera documentado en varias civilizaciones mesoamericanas . Se utilizó para la exhibición pública de cráneos humanos , típicamente los de cautivos de guerra u otras víctimas de sacrificios .

Se ha excavado una estructura tipo tzompantli en el sitio La Coyotera , Oaxaca . Se remonta a la civilización zapoteca proto-clásica , que floreció desde c. Desde el siglo II a. C. hasta el siglo III d. C. Los tzompantli también se observan en otras culturas precolombinas mesoamericanas , como la tolteca y la mixteca .

Con base en cifras dadas por el conquistador Andrés de Tapia y Fray Diego Durán , Bernard Ortiz de Montellano ha calculado a finales del siglo XX que había como máximo 60.000 cráneos en el Hueyi Tzompantli (gran Skullrack) de Tenochtitlan . Había al menos cinco calaveras más en Tenochtitlán, pero, según todos los informes, eran mucho más pequeñas.

Se indican otros ejemplos de los sitios de la civilización maya . Un ejemplo de inscripción particularmente fino e intacto sobrevive en el extenso sitio de Chichén Itzá .

Europa

Roquepertuse . Los pilares del pórtico , con cavidades diseñadas para recibir calaveras. III-II aC Musée d'archéologie méditerranéenne de Marsella.

Celtas

Los celtas de Europa practicaban la caza de cabezas ya que se creía que la cabeza albergaba el alma de una persona. Los antiguos romanos y griegos registraron los hábitos de los celtas de clavar cabezas de enemigos personales en las paredes o colgarlas del cuello de los caballos. La caza de cabezas se siguió practicando durante mucho más tiempo por los celtas gaélicos . En el ciclo del Ulster , Cúchulainn se describe como decapitando a los tres hijos de Nechtan y montando sus cabezas en su carro. Se cree que esto ha sido una práctica guerrera tradicional, más que religiosa. La práctica continuó aproximadamente hasta el final de la Edad Media en Irlanda y las marchas anglo-escocesas. Las razones religiosas para coleccionar cabezas probablemente se perdieron después de la conversión de los celtas al cristianismo. También se tomaron cabezas entre las tribus germánicas y entre los íberos , pero se desconoce el propósito.

Escitas

Los escitas eran excelentes jinetes. El historiador griego antiguo Heródoto escribió que algunas de sus tribus practicaban sacrificios humanos, bebían la sangre de las víctimas, les arrancaban el cuero cabelludo a sus enemigos y bebían vino de los cráneos de los enemigos.

Montenegrinos

Los montenegrinos son un grupo étnico del sureste de Europa que se concentra alrededor de las montañas Dináricas . Practicaron la caza de cabezas hasta 1876, supuestamente llevando la cabeza de un mechón de cabello cultivado específicamente para ese propósito. En la década de 1830, el gobernante montenegrino Petar II Petrović-Njegoš comenzó a construir una torre llamada "Tablja" sobre el monasterio de Cetinje . La torre nunca se terminó, y los montenegrinos la usaron para mostrar las cabezas turcas tomadas en la batalla, ya que estaban en frecuentes conflictos con el Imperio Otomano. En 1876, el rey Nicolás I de Montenegro ordenó que se pusiera fin a la práctica. Sabía que los diplomáticos europeos lo consideraban una barbarie. La Tablja fue demolida en 1937.

Tiempos modernos

Linchamiento en los Estados Unidos

En los Estados Unidos , a muchos afroamericanos que fueron ejecutados en linchamientos se les recolectaron partes del cuerpo y se vendieron como recuerdos. Ejemplos notables incluyen los linchamientos de Jesse Washington y Sam Hose .

Segunda Guerra Sino-Japonesa

Masacre de Nanjing

Muchos soldados y civiles chinos fueron decapitados por algunos soldados japoneses, quienes incluso realizaron concursos para ver quién mataría a más personas (ver concurso para matar a 100 personas con espada ), y tomaron fotos con los montones de cabezas como recuerdo.

Segunda Guerra Mundial

Un cazatalentos Dayak , Borneo .

Durante la Segunda Guerra Mundial, las tropas aliadas (incluidas específicamente las estadounidenses) ocasionalmente recolectaban los cráneos de japoneses muertos como trofeos personales, como recuerdos para amigos y familiares en casa y para venderlos a otros. (La práctica fue exclusiva del teatro del Pacífico ; las fuerzas de los Estados Unidos no tomaron cráneos de soldados alemanes e italianos). En septiembre de 1942, el Comandante en Jefe de la Flota del Pacífico ordenó una fuerte acción disciplinaria contra cualquier soldado que tomara partes del cuerpo del enemigo como recuerdo. . Pero esa búsqueda de trofeos persistió: Life publicó una fotografía en su número del 22 de mayo de 1944 de una joven posando con el cráneo autografiado que le envió su novio de la Marina. En respuesta, hubo indignación pública en Estados Unidos.

Los historiadores han sugerido que la práctica se relacionaba con que los estadounidenses veían a los japoneses como personas inferiores y en respuesta a la mutilación y tortura de los estadounidenses muertos en la guerra. En Borneo , las represalias de los nativos contra los japoneses se basaron en las atrocidades cometidas por el ejército imperial japonés en esa zona. Tras los malos tratos recibidos por los japoneses, los Dayak de Borneo formaron una fuerza para ayudar a los aliados. Los operativos especiales australianos y británicos de la Unidad Especial Z desarrollaron a algunos de los miembros de la tribu Dayak del interior en un ejército de caza de cabezas de mil hombres. Este ejército de miembros de la tribu mató o capturó a unos 1.500 soldados japoneses.

guerra de Vietnam

Durante la guerra de Vietnam , algunos soldados estadounidenses se dedicaron a la práctica de tomar "cráneos trofeo".

Galería

Ver también

Referencias

Citas

Fuentes

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  • Davidson, James Wheeler, La isla de Formosa: vista histórica desde 1430 hasta 1900 (Londres, 1903)
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  • Yamada, Hitoshi (2015). Religionsethnologie der Kopfjagd (en japonés). Tokio: Chikuma Shobo. ISBN 978-4480843050.

Otras lecturas

enlaces externos