Felicidad - Happiness

Un sonriente hombre de 95 años de Pichilemu , Chile

El término felicidad se utiliza en el contexto de estados mentales o emocionales , incluidas las emociones positivas o agradables que van desde la satisfacción hasta la alegría intensa . También se utiliza en el contexto de la satisfacción con la vida , el bienestar subjetivo , la eudaimonia , el florecimiento y el bienestar .

Desde la década de 1960, la investigación sobre la felicidad se ha realizado en una amplia variedad de disciplinas científicas, que incluyen gerontología , psicología social y psicología positiva , investigación clínica y médica y economía de la felicidad .

Definiciones

La "felicidad" es objeto de debate sobre el uso y el significado, y sobre las posibles diferencias en la comprensión por cultura.

La palabra se usa principalmente en relación con dos factores:

Niños felices jugando en el agua
  • la experiencia actual del sentimiento de una emoción (afecto) como el placer o la alegría , o de un sentido más general de "condición emocional como un todo". Por ejemplo, Daniel Kahneman ha definido la felicidad como " lo que experimento aquí y ahora ". Este uso prevalece en las definiciones de felicidad de los diccionarios.
  • valoración de la satisfacción con la vida , como la calidad de vida . Por ejemplo, Ruut Veenhoven ha definido la felicidad como " la apreciación general de la propia vida en su conjunto " . Kahneman ha dicho que esto es más importante para las personas que la experiencia actual.

Algunos usos pueden incluir ambos factores. El bienestar subjetivo (SWB) incluye medidas de la experiencia actual (emociones, estados de ánimo y sentimientos) y de satisfacción con la vida . Por ejemplo, Sonja Lyubomirsky ha descrito la felicidad como " la experiencia de alegría, satisfacción o bienestar positivo, combinada con la sensación de que la propia vida es buena, significativa y valiosa " . Eudaimonia , es un término griego que se traduce de diversas formas como felicidad, bienestar. , florecimiento y bienaventuranza. Xavier Landes ha propuesto que la felicidad incluya medidas de bienestar subjetivo, estado de ánimo y eudaimonía.

Estos usos diferentes pueden dar resultados diferentes. Por ejemplo, se ha demostrado que la correlación de los niveles de ingresos es sustancial con las medidas de satisfacción con la vida , pero mucho más débil, al menos por encima de cierto umbral, con las medidas de la experiencia actual. Mientras que los países nórdicos a menudo obtienen la puntuación más alta en las encuestas de swb , los países sudamericanos obtienen una puntuación más alta en las encuestas basadas en el afecto sobre la experiencia de vida positiva actual.

El significado implícito de la palabra puede variar según el contexto, calificando la felicidad como un polisema y un concepto difuso .

Otro problema es cuándo se realiza la medición; La valoración de un nivel de felicidad en el momento de la experiencia puede ser diferente de la valoración a través de la memoria en una fecha posterior.

Algunos usuarios aceptan estos problemas, pero continúan usando la palabra debido a su poder de convocatoria.

Filosofía

Un carnicero felizmente cortando carne.

Felicidad en relación con la moralidad

La filosofía de la felicidad a menudo se discute junto con la ética . Las sociedades europeas tradicionales, heredadas de los griegos y del cristianismo, a menudo vinculaban la felicidad con la moralidad, que se ocupaba del desempeño en un cierto tipo de papel en un cierto tipo de vida social. Sin embargo, con el surgimiento del individualismo, engendrado en parte por el protestantismo y el capitalismo, los vínculos entre el deber en una sociedad y la felicidad se rompieron gradualmente. La consecuencia fue una redefinición de los términos morales. La felicidad ya no se define en relación con la vida social, sino en términos de psicología individual. La felicidad, sin embargo, sigue siendo un término difícil para la filosofía moral. A lo largo de la historia de la filosofía moral, ha habido una oscilación entre los intentos de definir la moralidad en términos de consecuencias que conducen a la felicidad y los intentos de definir la moralidad en términos que no tienen nada que ver con la felicidad.

Aristóteles

Aristóteles describió la eudaimonia ( griego : εὐδαιμονία ) como el objetivo del pensamiento y la acción humanos. Eudaimonia a menudo se traduce como felicidad, pero algunos estudiosos sostienen que "florecimiento humano" puede ser una traducción más precisa. El uso que hace Aristóteles del término en la Ética a Nicómaco se extiende más allá del sentido general de felicidad.

En la Ética a Nicómaco , escrita en 350 a. C., Aristóteles afirmó que la felicidad (también estar bien y hacerlo bien) es lo único que los seres humanos desean por su propio bien, a diferencia de las riquezas, el honor, la salud o la amistad. Observó que los hombres buscaban riquezas, honor o salud no solo por sí mismos, sino también para ser felices. Para Aristóteles, el término eudaimonia , que se traduce como "felicidad" o "florecimiento", es una actividad más que una emoción o un estado. Eudaimonia (griego: εὐδαιμονία) es una palabra griega clásica que consta de la palabra "eu" ("bueno" o "bienestar") y "daimōn" ("espíritu" o "deidad menor", que se usa por extensión para significar la suerte de uno o fortuna). Así entendida, la vida feliz es la buena vida, es decir, una vida en la que una persona cumple de manera excelente la naturaleza humana. Específicamente, Aristóteles argumentó que la buena vida es la vida de excelente actividad racional. Llegó a esta afirmación con el "argumento de función". Básicamente, si es correcto, todo ser vivo tiene una función, la que hace de forma única. Para Aristóteles, la función humana es razonar, ya que es solo eso lo que los humanos hacen únicamente. Y realizar la función de uno bien, o de manera excelente, es bueno. Según Aristóteles, la vida de excelente actividad racional es la vida feliz. Aristóteles argumentó que una segunda mejor vida para aquellos incapaces de una excelente actividad racional era la vida de virtud moral. La pregunta clave que Aristóteles busca responder es "¿Cuál es el propósito último de la existencia humana?" mucha gente busca placer, salud y una buena reputación. Es cierto que esos tienen un valor, pero ninguno de ellos puede ocupar el lugar del mayor bien al que aspira la humanidad. Puede parecer que todos los bienes son un medio para obtener la felicidad, pero Aristóteles decía que la felicidad es siempre un fin en sí misma.

Felicidad y ética occidental

Los especialistas en ética occidental han presentado argumentos sobre cómo deberían comportarse los humanos, ya sea individual o colectivamente, basándose en la felicidad resultante de tal comportamiento. Los utilitaristas , como John Stuart Mill y Jeremy Bentham , defendían el principio de la mayor felicidad como guía para el comportamiento ético.

Nietzsche

Friedrich Nietzsche criticó el enfoque de los utilitaristas ingleses en alcanzar la mayor felicidad, afirmando que "el hombre no lucha por la felicidad, solo el inglés lo hace". Nietzsche quiso decir que hacer de la felicidad el objetivo último de uno y el objetivo de la propia existencia, en sus palabras, "lo hace a uno despreciable". En cambio, Nietzsche anhelaba una cultura que estableciera metas más altas y más difíciles que la "mera felicidad". Introdujo la figura cuasi-distópica del "último hombre" como una especie de experimento mental contra los utilitaristas y buscadores de la felicidad. estos pequeños, "últimos hombres" que buscan sólo su propio placer y salud, evitando todo peligro, esfuerzo, dificultad, desafío, lucha, deben parecer despreciables para el lector de Nietzsche. Nietzsche, en cambio, quiere que consideremos el valor de lo difícil, lo que solo se puede ganar a través de la lucha, la dificultad, el dolor y así llegar a ver el valor afirmativo que el sufrimiento y la infelicidad realmente juegan en la creación de todo lo que es de gran valor en la vida, incluidos todos los aspectos de la vida. más altos logros de la cultura humana, no menos importante de la filosofía.

Cambios de enfoque a lo largo del tiempo

En 2004, Darrin McMahon afirmó que con el tiempo el énfasis pasó de la felicidad de la virtud a la virtud de la felicidad.

Cultura

Los objetivos de la felicidad personal pueden verse afectados por factores culturales . El hedonismo parece estar más fuertemente relacionado con la felicidad en culturas más individualistas.

Los puntos de vista culturales sobre la felicidad han cambiado con el tiempo. Por ejemplo, la preocupación occidental de que la infancia sea una época de felicidad se ha producido solo desde el siglo XIX.

No todas las culturas buscan maximizar la felicidad y algunas culturas son reacias a la felicidad.

Religión

Las personas en países con alta religiosidad cultural tienden a relacionar su satisfacción con la vida menos con sus experiencias emocionales que las personas en países más seculares.

Religiones orientales

Budismo

Monje budista tibetano

La felicidad constituye un tema central de las enseñanzas budistas . Para la máxima libertad del sufrimiento , el Noble Óctuple Sendero lleva a su practicante al Nirvana , un estado de paz eterna. La felicidad máxima solo se logra superando el deseo en todas sus formas. Las formas más mundanas de felicidad, como adquirir riquezas y mantener buenas amistades, también se reconocen como metas valiosas para los laicos (ver sukha ). El budismo también fomenta la generación de bondad amorosa y compasión , el deseo de la felicidad y el bienestar de todos los seres.

hinduismo

En Advaita Vedanta , el objetivo final de la vida es la felicidad, en el sentido de que se trasciende la dualidad entre Atman y Brahman y uno se da cuenta de que es el Sí mismo en todo.

Patanjali , autor de los Yoga Sutras , escribió bastante exhaustivamente sobre las raíces psicológicas y ontológicas de la bienaventuranza.

confucionismo

El pensador confuciano chino Mencius , que había tratado de dar consejos a líderes políticos despiadados durante el período de los Reinos Combatientes de China, estaba convencido de que la mente desempeñaba un papel mediador entre el "yo inferior" (el yo fisiológico) y el "yo superior" (el yo moral), y que establecer las prioridades correctas entre estos dos conduciría a la sabiduría. Argumentó que si uno no sentía satisfacción o placer en nutrir su "fuerza vital" con "obras justas", entonces esa fuerza se marchitaría (Mencio, 6A: 15 2A: 2). Más específicamente, menciona la experiencia de la alegría embriagadora si se celebra la práctica de las grandes virtudes, especialmente a través de la música.

Religiones abrahámicas

judaísmo

La felicidad o simjá ( hebreo : שמחה ) en el judaísmo se considera un elemento importante en el servicio de Dios . El versículo bíblico "adora al Señor con gozo; ven ante él con cánticos de gozo" ( Salmo 100: 2 ) enfatiza el gozo en el servicio de Dios. Una enseñanza popular del rabino Najman de Breslov , un rabino jasídico del siglo XIX, es " Mitzvah Gedolah Le'hiyot Besimcha Tamid ", es una gran mitzvá (mandamiento) estar siempre en un estado de felicidad. Cuando una persona está feliz, es mucho más capaz de servir a Dios y realizar sus actividades diarias que cuando está deprimida o disgustada.

catolicismo romano

El significado principal de "felicidad" en varios idiomas europeos implica buena fortuna, casualidad o suceso. El significado en la filosofía griega, sin embargo, se refiere principalmente a la ética.

En el catolicismo , el fin último de la existencia humana consiste en la felicidad, equivalente latino a la griega eudaimonia , o "bendita felicidad", descrita por el filósofo y teólogo del siglo XIII Tomás de Aquino como una visión beatífica de la esencia de Dios en la próxima vida.

Según San Agustín y Tomás de Aquino , el último fin del hombre es la felicidad: "todos los hombres están de acuerdo en desear el último fin, que es la felicidad". Sin embargo, cuando los utilitaristas se centraron en razonar sobre las consecuencias como herramienta principal para alcanzar la felicidad, Santo Tomás de Aquino estuvo de acuerdo con Aristóteles en que la felicidad no se puede alcanzar únicamente a través del razonamiento sobre las consecuencias de los actos, sino que también requiere la búsqueda de buenas causas para los actos, como los hábitos según virtud . A su vez, qué hábitos y actos que normalmente conducen a la felicidad son según Santo Tomás de Aquino causados ​​por leyes: la ley natural y la ley divina . Estas leyes, a su vez, fueron según Santo Tomás de Aquino causadas por una primera causa, o Dios.

Según Santo Tomás de Aquino, la felicidad consiste en una "operación del intelecto especulativo": "En consecuencia, la felicidad consiste principalmente en tal operación, es decir, en la contemplación de las cosas divinas". Y, "el último fin no puede consistir en la vida activa, que pertenece al intelecto práctico". Entonces: "Por lo tanto, la felicidad última y perfecta, que esperamos en la vida venidera, consiste enteramente en la contemplación. Pero la felicidad imperfecta, como la que se puede tener aquí, consiste primero y principalmente en la contemplación, pero en segundo lugar, en una operación del intelecto práctico que dirige las acciones y pasiones humanas ".

Las complejidades humanas, como la razón y la cognición, pueden producir bienestar o felicidad, pero esa forma es limitada y transitoria. En la vida temporal, la contemplación de Dios, lo infinitamente Hermoso, es el deleite supremo de la voluntad. Beatitudo , o felicidad perfecta, como bienestar completo, no se alcanza en esta vida, sino en la siguiente.

islam

Al-Ghazali (1058-1111), el pensador sufí musulmán, escribió " La alquimia de la felicidad ", un manual de instrucción espiritual en todo el mundo musulmán y ampliamente practicado en la actualidad.

Métodos para alcanzar la felicidad

Las teorías sobre cómo lograr la felicidad incluyen "encontrarse con eventos positivos inesperados", "ver a un ser querido" y "disfrutar de la aceptación y el elogio de los demás". Sin embargo, otros creen que la felicidad no se deriva únicamente de placeres externos y momentáneos.

Teorías de autorrealización

Mujer besando a un bebé en la mejilla

jerarquía de necesidades de Maslow

La jerarquía de necesidades de Maslow es una pirámide que describe los niveles de las necesidades humanas, psicológicas y físicas. Cuando un ser humano asciende los escalones de la pirámide, se alcanza la autorrealización . Más allá de la rutina de satisfacción de necesidades, Maslow imaginó momentos de experiencia extraordinaria, conocidos como experiencias cumbre , momentos profundos de amor, comprensión, felicidad o éxtasis, durante los cuales una persona se siente más completa, viva, autosuficiente y, sin embargo, parte de el mundo. Esto es similar al concepto de flujo de Mihály Csíkszentmihályi . El concepto de fluir es la idea de que después de que se satisfacen nuestras necesidades básicas podemos lograr una mayor felicidad al alterar nuestra conciencia al comprometernos tanto en una tarea que perdemos nuestro sentido del tiempo. Nuestro enfoque intenso hace que olvidemos cualquier otro problema, lo que a cambio promueve emociones positivas.

Erich Fromm

Fromm dijo: "La felicidad es la indicación de que el hombre ha encontrado la respuesta al problema de la existencia humana: la realización productiva de sus potencialidades y, por lo tanto, simultáneamente, ser uno con el mundo y preservar la integridad de sí mismo. Al gastar su energía de manera productiva, aumenta sus poderes, „arde sin ser consumido" ".

Teoría de la autodeterminación

Mujer sonriente de Vietnam

La teoría de la autodeterminación relaciona la motivación intrínseca con tres necesidades: competencia , autonomía y afinidad .

Modernización y libertad de elección

Ronald Inglehart ha rastreado diferencias entre países en el nivel de felicidad basándose en datos de la Encuesta Mundial de Valores . Encuentra que la medida en que una sociedad permite la libre elección tiene un gran impacto en la felicidad. Cuando se satisfacen las necesidades básicas , el grado de felicidad depende de factores económicos y culturales que permiten la libre elección en la forma en que las personas viven sus vidas. La felicidad también depende de la religión en países donde la libertad de elección está restringida.

Psicologia POSITIVA

Desde el año 2000, el campo de la psicología positiva se ha expandido drásticamente en términos de publicaciones científicas y ha producido muchos puntos de vista diferentes sobre las causas de la felicidad y sobre los factores que se correlacionan con la felicidad. Se han desarrollado numerosas intervenciones de autoayuda a corto plazo y se ha demostrado que mejoran la felicidad.

Enfoques indirectos

Varios escritores, incluidos Camus y Tolle , han escrito que el acto de buscar o buscar la felicidad es incompatible con ser feliz.

John Stuart Mill creía que para la gran mayoría de las personas la felicidad se logra mejor de pasada, en lugar de luchar por ella directamente. Esto significaba no tener conciencia de sí mismo, escrutinio, auto interrogatorio, insistir, pensar, imaginar o cuestionar la propia felicidad. Entonces, si afortunadamente se da otra circunstancia, uno "inhalaría felicidad con el aire que respira".

Ocurre naturalmente en algunas personas

William Inge observó que " en general, las personas más felices parecen ser aquellas que no tienen ninguna razón particular para ser felices, excepto el hecho de que lo son " . Orison Swett Marden dijo que "algunas personas nacen felices".

Efectos negativos de buscar la felicidad

June Gruber ha realizado estudios que sugieren que buscar la felicidad puede tener efectos negativos, como no cumplir con expectativas demasiado altas. Iris Mauss ha demostrado que cuantas más personas se esfuercen por alcanzar la felicidad, es más probable que establezcan estándares demasiado altos y se sientan decepcionados.

Efectos negativos de la felicidad

June Gruber ha argumentado que la felicidad puede tener efectos negativos. Puede hacer que una persona sea más sensible, más ingenua, menos exitosa y más propensa a emprender conductas de alto riesgo.

Posibles límites a la felicidad

Sigmund Freud dijo que todos los seres humanos se esfuerzan por alcanzar la felicidad, pero que las posibilidades de lograrla están restringidas porque "estamos hechos de tal manera que podemos obtener un disfrute intenso sólo de un contraste y muy poco del estado de cosas ".

Posibles límites en la búsqueda de la felicidad

No todas las culturas buscan maximizar la felicidad.

Un estudio de 2012 encontró que el bienestar psicológico era mayor para las personas que experimentaban emociones tanto positivas como negativas.

Examinando la felicidad

La felicidad se puede examinar en contextos experienciales y evaluativos. El bienestar experiencial, o "felicidad objetiva", es la felicidad que se mide en el momento a través de preguntas como "¿Qué tan buena o mala es tu experiencia ahora?". Por el contrario, el bienestar evaluativo plantea preguntas como "¿Qué tan buenas fueron tus vacaciones?" y mide los propios pensamientos y sentimientos subjetivos sobre la felicidad en el pasado. El bienestar experiencial es menos propenso a errores en la memoria reconstructiva , pero la mayoría de la literatura sobre la felicidad se refiere al bienestar evaluativo. Las dos medidas de la felicidad pueden relacionarse mediante heurísticas como la regla del pico al final .

Algunos comentaristas se centran en la diferencia entre la tradición hedonista de buscar experiencias agradables y evitar las desagradables, y la tradición eudaimónica de vivir la vida de una manera plena y profundamente satisfactoria.

Medición

La gente ha intentado medir la felicidad durante siglos. En 1780, el filósofo utilitario inglés Jeremy Bentham propuso que, dado que la felicidad era el objetivo principal de los seres humanos, debería medirse como una forma de determinar qué tan bien se estaba desempeñando el gobierno.

Se han desarrollado varias escalas para medir la felicidad:

  • La Escala de Felicidad Subjetiva (SHS) es una escala de cuatro ítems, que mide la felicidad subjetiva global de 1999. La escala requiere que los participantes utilicen calificaciones absolutas para caracterizarse a sí mismos como individuos felices o infelices, así como también pregunta en qué medida se identifican con descripciones de individuos felices e infelices.
  • El Programa de Afecto Positivo y Negativo (PANAS) de 1988 es un cuestionario de 20 ítems, que utiliza una escala Likert de cinco puntos (1 = muy levemente o nada, 5 = extremadamente) para evaluar la relación entre los rasgos de personalidad y los rasgos positivos o negativos. afecta en "este momento, hoy, los últimos días, la semana pasada, las últimas semanas, el año pasado y en general". En 1994 se publicó una versión más larga con escalas de afecto adicionales.
  • La escala de satisfacción con la vida (SWLS) es una evaluación cognitiva global de la satisfacción con la vida desarrollada por Ed Diener . Se utiliza una escala Likert de siete puntos para estar de acuerdo o en desacuerdo con cinco afirmaciones sobre la propia vida.
  • El método de la escalera de Cantril se ha utilizado en el Informe mundial sobre la felicidad . A los encuestados se les pide que piensen en una escalera, en la que la mejor vida posible para ellos es un 10 y la peor vida posible es un 0. Luego se les pide que califiquen sus propias vidas actuales en esa escala de 0 a 10.
  • Experiencia positiva; la encuesta de Gallup pregunta si, el día anterior, las personas experimentaron placer, reírse o sonreír mucho, sentirse bien descansadas, ser tratadas con respeto, aprender o hacer algo interesante. 9 de los 10 principales países en 2018 fueron sudamericanos , liderados por Paraguay y Panamá . Las puntuaciones de los países oscilan entre 85 y 43.

Desde 2012, se ha publicado un Informe mundial sobre la felicidad . La felicidad se evalúa, como en "¿Qué tan feliz estás con tu vida como un todo?", Y en informes emocionales, como en "¿Qué tan feliz estás ahora?", Y la gente parece capaz de usar la felicidad de manera apropiada en estos contextos verbales. Usando estas medidas, el informe identifica los países con los niveles más altos de felicidad. En las medidas de bienestar subjetivo, la distinción principal es entre evaluaciones cognitivas de la vida e informes emocionales.

El Reino Unido comenzó a medir el bienestar nacional en 2012, siguiendo a Bután , que ya había estado midiendo la felicidad nacional bruta .

Se ha descubierto que la felicidad es bastante estable a lo largo del tiempo.

Relación con las características físicas y la heredabilidad.

A partir de 2016, no se ha encontrado evidencia de que la felicidad mejore la salud física; el tema se está investigando en el Centro Lee Kum Sheung para la Salud y la Felicidad de la Escuela de Salud Pública TH Chan de Harvard . Se ha sugerido una relación positiva entre el volumen de materia gris del cerebro en el área precuneus derecha y la puntuación de felicidad subjetiva de uno.

Sonja Lyubomirsky ha estimado que el 50 por ciento del nivel de felicidad de un ser humano determinado podría estar determinado genéticamente, el 10 por ciento se ve afectado por las circunstancias y situaciones de la vida, y el 40 por ciento restante de la felicidad está sujeta al autocontrol.

Cuando se habla de genética y sus efectos en los individuos, es importante comprender primero que la genética no predice el comportamiento. Es posible que los genes aumenten la probabilidad de que los individuos sean más felices en comparación con otros, pero no predicen el comportamiento al 100%.

En este punto de la investigación científica, ha sido difícil encontrar mucha evidencia que apoye esta idea de que la felicidad se ve afectada de alguna manera por la genética. En un estudio de 2016, Michael Minkov y Michael Harris Bond descubrieron que un gen con el nombre de SLC6A4 no era un buen predictor del nivel de felicidad en los seres humanos.

Por otro lado, ha habido muchos estudios que han encontrado que la genética es una parte clave para predecir y comprender la felicidad en los seres humanos. En un artículo de revisión que analiza muchos estudios sobre genética y felicidad, discutieron los hallazgos comunes. El autor encontró un factor importante que ha afectado los hallazgos de los científicos y es cómo se mide la felicidad. Por ejemplo, en ciertos estudios, cuando se mide el bienestar subjetivo como un rasgo, se encuentra que la herencia es más alta, alrededor del 70 al 90 por ciento. En otro estudio, se estudiaron 11.500 genotipos no relacionados, y la conclusión fue que la heredabilidad era solo del 12 al 18 por ciento. En general, este artículo encontró que el porcentaje común de herencia era de alrededor del 20 al 50 por ciento.

Puntos de vista económicos y políticos

Los oficiales recién comisionados celebran sus nuevos puestos lanzando sus mantas de guardiamarina al aire como parte de la ceremonia de graduación y puesta en servicio de la clase de la Academia Naval de los EE. UU. De 2011.

En política, la felicidad como ideal rector se expresa en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776, escrita por Thomas Jefferson , como el derecho universal a "la búsqueda de la felicidad". Esto parece sugerir una interpretación subjetiva pero que va más allá de las emociones. Debe tenerse en cuenta que la palabra felicidad significaba "prosperidad, prosperidad, bienestar" en el siglo XVIII y no es lo mismo que hoy. De hecho, felicidad .

Las medidas comunes de salud del mercado, como el PIB y el PNB, se han utilizado como una medida del éxito de la política. En promedio, las naciones más ricas tienden a ser más felices que las naciones más pobres, pero este efecto parece disminuir con la riqueza. Esto se ha explicado por el hecho de que la dependencia no es lineal sino logarítmica, es decir, el mismo aumento porcentual del PNB produce el mismo aumento de felicidad para los países ricos que para los países pobres. Cada vez más, los economistas académicos y las organizaciones económicas internacionales abogan por y desarrollan cuadros de mando multidimensionales que combinan indicadores subjetivos y objetivos para proporcionar una evaluación más directa y explícita del bienestar humano. El trabajo de Paul Anand y sus colegas ayuda a resaltar el hecho de que existen muchos contribuyentes diferentes al bienestar de los adultos, que el juicio sobre la felicidad refleja, en parte, la presencia de limitaciones sobresalientes, y que la justicia, la autonomía, la comunidad y el compromiso son aspectos clave de la felicidad y el bienestar. a lo largo del curso de la vida. Aunque estos factores juegan un papel en la felicidad, no es necesario que todos actúen simultáneamente para ayudar a uno a lograr un aumento en la felicidad.

El think tank libertario Cato Institute afirma que la libertad económica se correlaciona fuertemente con la felicidad, preferiblemente en el contexto de una economía mixta occidental, con prensa libre y democracia. Según ciertos estándares, los países de Europa del Este cuando estaban gobernados por partidos comunistas eran menos felices que los occidentales, incluso menos felices que otros países igualmente pobres.

Desde 2003, la investigación empírica en el campo de la economía de la felicidad , como la de Benjamin Radcliff , profesor de Ciencias Políticas en la Universidad de Notre Dame, apoyó la afirmación de que en los países democráticos la satisfacción con la vida está relacionada fuerte y positivamente con el modelo socialdemócrata de una generosa red de seguridad social , regulaciones del mercado laboral a favor de los trabajadores y sindicatos fuertes. Asimismo, existe evidencia de que las políticas públicas que reducen la pobreza y apoyan una clase media fuerte, como un salario mínimo más alto, afectan fuertemente los niveles promedio de bienestar.

Se ha argumentado que las medidas de felicidad podrían usarse no como un reemplazo de las medidas más tradicionales, sino como un complemento. Según el instituto Cato, las personas constantemente toman decisiones que disminuyen su felicidad, porque también tienen objetivos más importantes. Por lo tanto, el gobierno no debe disminuir las alternativas disponibles para el ciudadano al patrocinarlas, sino dejar que el ciudadano mantenga la máxima libertad de elección.

La buena salud mental y las buenas relaciones contribuyen a la felicidad más que los ingresos, y los gobiernos deberían tener esto en cuenta.

En el Reino Unido, Richard Layard y otros han liderado el desarrollo de la economía de la felicidad .

Factores contribuyentes y resultados de la investigación

La investigación sobre psicología positiva, bienestar, eudaimonía y felicidad, y las teorías de Diener, Ryff, Keyes y Seligmann cubren una amplia gama de niveles y temas, que incluyen "las dimensiones biológicas, personales, relacionales, institucionales, culturales y globales. de vida." El psiquiatra George Vaillant y el director del Estudio longitudinal del Desarrollo de Adultos en la Universidad de Harvard, Robert J. Waldinger, encontraron que aquellos que eran más felices y saludables reportaban fuertes relaciones interpersonales. La investigación mostró que un sueño adecuado contribuye al bienestar. En 2018, el curso de Laurie R. Santos titulado " Psicología y buena vida" se convirtió en el curso más popular en la historia de la Universidad de Yale y estuvo disponible de forma gratuita en línea para estudiantes que no son de Yale.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos