Hansel y Gretel - Hansel and Gretel

Hansel y Gretel
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La bruja da la bienvenida a Hansel y Gretel a su cabaña. Ilustración de Arthur Rackham , 1909.
Cuento popular
Nombre Hansel y Gretel
Datos
Agrupación de Aarne-Thompson ATU 327A
Región alemán
Publicado en Kinder- und Hausmärchen , de los hermanos Grimm

" Hansel y Gretel " ( / h æ n s əl , h ɛ n - ... ɡ r ɛ t əl / ; también conocido como Hansel y Grettel , o Pequeño hermano y hermana pequeña ; alemán : Hänsel und Gret ( h ) el [ˈHɛnzl̩ ʔʊnt ˈɡʁeːtl̩] ) es uncuento de hadas alemán recopilado por los hermanos Grimm y publicado en 1812 en los cuentos de hadas de Grimm (KHM 15).

Hansel y Gretel son un hermano y una hermana abandonados en un bosque , donde caen en manos de una bruja que vive en una casa hecha de pan de jengibre , tarta y bollería. La bruja caníbal tiene la intención de engordar a los niños antes de comérselos, pero Gretel se burla de la bruja y la mata. Los dos niños luego escapan con vida y regresan a casa con el tesoro de la bruja.

"Hansel y Gretel" es una historia de Aarne-Thompson-Uther tipo 327A. También incluye un episodio del tipo 1121 ('Quemando a la bruja en su propio horno'). El cuento se ha adaptado a varios medios, entre los que destaca la ópera Hänsel und Gretel (1893) de Engelbert Humperdinck .

Origen

Fuentes

Aunque Jacob y Wilhelm Grimm atribuyeron a "varios cuentos de Hesse " (la región donde vivían) como su fuente, los estudiosos han argumentado que los hermanos escucharon la historia en 1809 de la familia del amigo y futura esposa de Wilhelm, Dortchen Wild, y en parte de otras fuentes. Una nota escrita a mano en la copia personal de los Grimm de la primera edición revela que en 1813 Wild contribuyó a la respuesta en verso de los niños a la bruja, "El viento, el viento, / El niño celestial", que rima en alemán: "Der Wind, der Wind, / Das himmlische Kind ".

Según el folclorista Jack Zipes , el cuento surgió a finales de la Edad Media (1250-1500). Poco después de este período, comenzaron a aparecer variantes escritas cercanas como Gartengesellschaft (1590) de Martin Montanus . La erudita Christine Goldberg sostiene que el episodio de los caminos marcados con piedras y migas, ya encontrados en los franceses " Finette Cendron " y " Hop-o'-My-Thumb " (1697), representa "una elaboración del motivo del hilo que Ariadna le da a Teseo para que lo use para salir del laberinto minoico ". Una casa hecha de confitería también se encuentra en un manuscrito del siglo XIV sobre la Tierra de Cockayne .

Ediciones

Escultura de Hansel sobre el pato de Ignatius Taschner . Märchenbrunnen , Berlín.

Desde el manuscrito previo a la publicación de 1810 ( Das Brüderchen und das Schwesterchen ) hasta la sexta edición de Kinder- und Hausmärchen ( Cuentos de hadas de Grimm ) en 1850, los hermanos Grimm hicieron varias alteraciones en la historia, que fueron ganando en longitud progresivamente en motivación psicológica. e imágenes visuales, pero también se volvió más cristiano en tono, pasando la culpa por el abandono de una madre a una madrastra asociada con la bruja.

En la edición original del cuento, la esposa del leñador es la madre biológica de los niños, pero también fue llamada "madrastra" desde la cuarta edición (1840). Los hermanos Grimm de hecho introdujeron la palabra "madrastra", pero retuvieron "madre" en algunos pasajes. Incluso su versión final en la séptima edición (1857) sigue sin estar clara sobre su papel, ya que se refiere a la esposa del leñador dos veces como "la madre" y una vez como "la madrastra".

La secuencia en la que el pato los ayuda a cruzar el río también es una adición posterior. En algunas versiones posteriores, la madre murió por causas desconocidas, abandonó a la familia o se quedó con el marido al final de la historia. En el manuscrito anterior a la publicación de 1810, los niños fueron llamados "Hermanito" y "Hermanita", y luego Hänsel y Gretel en la primera edición (1812). Wilhelm Grimm también adulteró el texto con dialectos alsacianos, "reapropiados" de la versión alsaciana de August Ströber (1842) para darle al cuento un tono más "folclórico".

Goldberg señala que, aunque "no hay duda de que Hänsel und Gretel de los Grimm se ensambló, sin embargo, fue reconstruido a partir de elementos tradicionales", y sus narradores anteriores habían estado "ensamblando este pequeño cuento junto con otros motivos tradicionales para siglos." Por ejemplo, el pato que ayuda a los niños a cruzar el río puede ser el remanente de un antiguo motivo tradicional en el complejo de cuentos populares que fue reintroducido por los Grimm en ediciones posteriores.

Trama

Hansel y Gretel conociendo a la bruja, de Alexander Zick .

La historia se desarrolla en la Alemania medieval . Hansel y Gretel son los hijos pequeños de un leñador pobre . Cuando una gran hambruna se asienta sobre la tierra, la segunda esposa del leñador decide llevar a los niños al bosque y dejarlos allí para que se las arreglen solos, para que ella y su esposo no mueran de hambre, ya que los niños comen demasiado. El leñador se opone al plan, pero su esposa afirma que tal vez un extraño acogerá a los niños y los mantendrá, lo que el leñador y ella simplemente no pueden hacer. Con el plan aparentemente justificado, el leñador de mala gana se ve obligado a someterse a él. No saben que en el dormitorio de los niños, Hansel y Gretel los han escuchado. Una vez que los padres se han ido a la cama, Hansel se escapa de la casa y recoge tantos guijarros blancos como puede, luego regresa a su habitación y le asegura a Gretel que Dios no los abandonará.

Al día siguiente, la familia se adentra en el bosque y Hansel deja un rastro de guijarros blancos. Después de que sus padres los abandonaron, los niños esperaron a que saliera la luna y luego siguieron los guijarros de regreso a casa. Regresan a casa sanos y salvos, para gran rabia de su madrastra. Una vez más, las provisiones escasean y la madre, enojada, ordena a su esposo que lleve a los niños más al bosque y los deje allí para que mueran. Hansel y Gretel intentan juntar más guijarros, pero encuentran las puertas cerradas y descubren que es imposible escapar.

Ilustración de Ludwig Richter , 1842

A la mañana siguiente, la familia se adentra en el bosque. Hansel toma una rebanada de pan y deja un rastro de pan rallado para que lo sigan a casa. Sin embargo, después de ser nuevamente abandonados, descubren que los pájaros se han comido las migas y se pierden en el bosque. Después de días de vagar, siguen a un hermoso pájaro blanco hasta un claro en el bosque y descubren una gran cabaña construida con pan de jengibre , galletas , pasteles , dulces , chocolate , gelatinas y cristales de azúcar transparente . Hambrientos y cansados, los niños comienzan a comerse la azotea de la casa, cuando se abre la puerta y emerge una " muy vieja " y atrae a los niños adentro con la promesa de camas suaves y comida deliciosa. Entran sin darse cuenta de que su anfitriona es una bruja sedienta de sangre que construyó la casa de pan de jengibre para acechar a los niños para que los cocinaran y se los comieran .

A la mañana siguiente, la bruja encierra a Hansel en una jaula de hierro en el jardín y obliga a Gretel a convertirse en esclava. La bruja alimenta a Hansel con regularidad para engordarlo, pero no le sirve a Gretel más que conchas de cangrejo. Luego, la bruja intenta tocar el dedo de Hansel para ver qué tan gordo se ha vuelto, pero Hansel hábilmente ofrece un hueso delgado que encontró en la jaula. Como los ojos de la bruja están demasiado débiles para notar el engaño, se engaña al pensar que Hansel todavía está demasiado delgado para comer. Después de semanas de esto, la bruja se impacienta y decide comerse a Hansel, " sea ​​gordo o delgado ".

Prepara el horno para Hansel, pero decide que también tiene hambre para comerse a Gretel. Ella persuade a Gretel para que abra el horno y le pide que se incline frente a él para ver si el fuego está lo suficientemente caliente. Gretel, sintiendo la intención de la bruja, finge no entender lo que quiere decir la bruja. Enfurecida, la bruja demuestra, y Gretel instantáneamente empuja a la bruja en el horno caliente, golpea y cierra la puerta con cerrojo, y deja a " La bruja impía para ser quemada en cenizas ". Gretel libera a Hansel de la jaula y la pareja descubre un jarrón lleno de tesoros , incluidas piedras preciosas . Los niños se pusieron las joyas en la ropa y se dirigieron a casa. Un cisne los lleva a través de una extensión de agua, y en casa solo encuentran a su padre; su esposa murió por alguna causa desconocida. Su padre había pasado todos sus días lamentando la pérdida de sus hijos y está encantado de verlos sanos y salvos. Con la riqueza de la bruja , todos viven felices para siempre.

Variantes

Los folcloristas Iona y Peter Opie indican que "Hansel y Gretel" pertenece a un grupo de cuentos europeos especialmente populares en las regiones bálticas, sobre niños burlando a los ogros en cuyas manos han caído involuntariamente.

ATU 327A cuentos

"Hansel y Gretel" es el prototipo de los cuentos de hadas del tipo Aarne-Thompson-Uther (ATU) 327A. En particular, la pretensión de Gretel de no entender cómo probar el horno ("Muéstrame cómo") es característica de 327A, aunque también aparece tradicionalmente en otros subtipos de ATU 327. Como argumentó Stith Thompson , la simplicidad del cuento puede explicar su difusión en varias tradiciones en todo el mundo.

Una versión muy similar es " Finette Cendron ", publicada por Marie-Catherine d'Aulnoy en 1697, que representa a un rey y una reina empobrecidos que pierden deliberadamente a sus tres hijas tres veces en el desierto. La más inteligente de las chicas, Finette, inicialmente se las arregla para llevarlas a casa con un rastro de hilo, luego un rastro de cenizas, pero sus guisantes son devorados por las palomas durante el tercer viaje. Las niñas van luego a la mansión de una bruja , que vive con su marido el ogro . Finette calienta el horno y le pide al ogro que lo pruebe con su lengua, para que se caiga y se incinere. A partir de entonces, Finette le corta la cabeza a la bruja. Las hermanas permanecen en la casa del ogro y el resto del cuento relata la historia de " Cenicienta ".

En el ruso Vasilisa the Beautiful , la madrastra también envía a su odiada hijastra al bosque para que le preste una luz a su hermana, que resulta ser Baba Yaga , una bruja caníbal. Además de destacar el peligro de los niños (así como su propia astucia), los cuentos tienen en común una preocupación por comer y por lastimar a los niños: la madre o madrastra quiere evitar el hambre, y la bruja atrae a los niños para que se coman los dulces de su casa para que que luego puede comerlos.

En una variante de Flanders , The Sugar-Candy House , los hermanos Jan y Jannette se pierden en el bosque y ven una choza hecha de confitería en la distancia. Cuando se acercan, un lobo gigante llamado Garon salta por la ventana y los persigue hasta la orilla del río. Hermana y hermano piden a un par de patos que los ayuden a cruzar el río y escapar del lobo. Garon amenazó a los patos con que se lo llevaran, pero fue en vano; luego intenta cruzar nadando. Se hunde y sale a la superficie tres veces, pero desaparece en el agua en el cuarto intento. La historia parece contener el esquema de rimas "niño / viento" del cuento alemán.

En un cuento de hadas sueco , La Cabane au Toit de Fromage ("La cabaña con techo de queso"), el hermano es el héroe que engaña a la bruja y la encierra en el horno.

Otros cuentos populares de tipo ATU 327A incluyen los franceses " Los niños perdidos ", publicado por Antonieta Bon en 1887, o la de Moravia "Viejo Grule", editado por María Kosch en 1899.

Los niños y el ogro (ATU 327)

También se pueden hacer comparaciones estructurales con otros cuentos del tipo ATU 327 ("Los niños y el ogro"), que no es un simple cuento de hadas, sino un "complejo de cuento popular con subdivisiones interconectadas" que representan a un niño (o niños) pertenecientes a el poder de un ogro, y luego escapar con sus ingeniosos trucos.

En ATU 327B ("Los hermanos y el ogro"), un grupo de hermanos llega a la casa de un ogro que tiene la intención de matarlos en sus camas, pero el menor de los niños intercambia visitantes con la descendencia del ogro, y el villano mata a su propios hijos por error. Son perseguidos por el ogro, pero los hermanos finalmente logran regresar a casa sanos y salvos. Stith Thompson señala la gran similitud de los tipos de cuentos ATU 327A y ATU 327B en el sentido de que "es bastante imposible desenredar los dos cuentos".

ATU 327C ("El diablo [bruja] lleva al héroe a casa en un saco") representa a una bruja o un ogro atrapando a un niño en un saco. Mientras la hija del villano se prepara para matarlo, el niño le pide que le muestre cómo debe organizarse; cuando ella lo hace, la mata. Más tarde, mata a la bruja y regresa a casa con su tesoro. En ATU 327D ("El Kiddlekaddlekar"), un ogro descubre a los niños en su casa. Tiene la intención de colgarlos, pero la niña finge no entender cómo hacerlo, por lo que el ogro se ahorca para mostrárselo. Promete su kiddlekaddlekar (un carro mágico) y un tesoro a cambio de su liberación; lo liberan, pero el ogro los persigue. Los niños finalmente logran matarlo y escapar a salvo. En ATU 327F ("La bruja y el pescador"), una bruja atrae a un niño y lo atrapa. Cuando la hija de la bruja intenta hornear a la niña, la empuja al horno. Luego, la bruja regresa a casa y se come a su propia hija. Finalmente, intenta derribar el árbol en el que se esconde el niño, pero los pájaros vuelan con él.

Comparaciones adicionales

El episodio inicial, que representa a los niños perdidos deliberadamente en el bosque por sus padres sin amor, se puede comparar con muchas historias anteriores: "The Little Earth-vaca" (1557), Montano Basile 's 'Ninnillo y Nennella'(1635), la señora "Finette Cendron" de d'Aulnoy (1697), o " Hop-o'-My-Thumb " de Perrault (1697). El motivo del camino que no lleva a los protagonistas de regreso a casa también es común a "Ninnillo y Nennella", "Finette Cendron" y "Hop-o'-My-Thumb", y los hermanos Grimm identificaron este último como una historia paralela. .

Finalmente, los cuentos de ATU 327 comparten una estructura similar con ATU 313 (" Sweetheart Roland ", " The Foundling ", "Okerlo") en que uno o más protagonistas (específicamente niños en ATU 327) entran en el dominio de una figura sobrenatural malévola y escapar de ella. El folclorista Joseph Jacobs , al comentar sobre su protoforma reconstruida del cuento ( Johnnie y Grizzle ), notó la "contaminación" del cuento con la historia de The Master Maid , luego clasificada como ATU 313. Los cuentos de ATU 327A también se combinan a menudo con historias de ATU 450 ("Hermanito y hermana"), en las que los niños huyen de una madrastra abusiva.

Análisis

Según el folclorista Jack Zipes , el cuento celebra el orden simbólico del hogar patriarcal, visto como un refugio protegido de los personajes peligrosos que amenazan la vida de los niños en el exterior, mientras que denigra sistemáticamente a los personajes femeninos adultos, que aparentemente están entrelazados entre sí. . De hecho, la madre o madrastra muere justo después de que los niños matan a la bruja, lo que sugiere que, metafóricamente, pueden ser la misma mujer. Zipes también sostiene que la importancia del cuento en la tradición oral y literaria europea puede explicarse por el tema del abandono y el abuso infantil. Debido a las hambrunas y la falta de control de la natalidad, era común en la Europa medieval abandonar a los niños no deseados frente a las iglesias o en el bosque. La muerte de la madre durante el parto a veces provocó tensiones después de un nuevo matrimonio, y Zipes propone que pudo haber jugado un papel en la aparición del motivo de la madrastra hostil.

El lingüista y folclorista Edward Vajda ha propuesto que estas historias representan el remanente de un cuento sobre la mayoría de edad y el rito de iniciación existente en la sociedad protoindoeuropea . El psicólogo Bruno Bettelheim sostiene que el motivo principal es la dependencia, la codicia oral y los deseos destructivos que los niños deben aprender a superar, una vez que llegan a casa "purgados de sus fijaciones orales". Otros han enfatizado los efectos psicológicos satisfactorios de los niños que vencieron a la bruja o se dieron cuenta de la muerte de su malvada madrastra.

Legado cultural

Staatsoper Viena 2015

Escenario y teatro musical

El cuento de hadas disfrutó de multitud de adaptaciones escénicas, entre ellas la ópera Hänsel und Gretel de Engelbert Humperdinck, una de las óperas más representadas. Se basa principalmente en la versión de Grimm, aunque omite el abandono deliberado de los niños.

Una reinvención contemporánea de la historia, el cuento de hadas musical de Mátti Kovler Ami & Tami, se produjo en Israel y los Estados Unidos y posteriormente se lanzó como un álbum sinfónico.

Literatura

Varios escritores se han inspirado en el cuento, como Robert Coover en "The Gingerbread House" ( Pricks and Descants , 1970), Anne Sexton en Transformations (1971), Garrison Keillor en "My Stepmother, Myself" en "Happy to Be Here "(1982), y Emma Donoghue en" Un cuento de la cabaña "( Kissing the Witch , 1997).

Película

Programación de computadoras

El rastro de migas de pan de Hansel y Gretel inspiró el nombre del elemento de navegación " migas de pan " que permite a los usuarios realizar un seguimiento de sus ubicaciones dentro de programas o documentos.

Juegos de vídeo

  • Hansel & Gretel and the Enchanted Castle (1995) de Terraglyph Interactive Studios es un juego de aventuras y objetos ocultos. El jugador controla a Hansel, encargado de encontrar a Prin, un diablillo del bosque, que tiene la llave para salvar a Gretel de la bruja.
  • Gretel and Hansel (2009) de Mako Pudding es un juego de aventuras de navegador. Popular en Newgrounds por su espantosa reinvención de la historia, presenta fondos de acuarela pintados a mano y personajes animados por Flash.
  • Fearful Tales: Hansel and Gretel Collector's Edition (2013) de Eipix Entertainment es un juego de HOPA (aventura de rompecabezas de objetos ocultos). El jugador, como la madre de Hansel y Gretel, busca pistas en la guarida de la bruja.
  • En el juego de rol en línea Poptropica , la mini misión Candy Crazed (2021) incluye un breve recuento de la historia. El jugador es convocado al castillo de la bruja para liberar a los niños, que han sido encarcelados después de comerse algunos de los dulces residentes.

Ver también

Referencias

Notas al pie

Citas

Bibliografía

Fuentes primarias

Otras lecturas

  • de Blécourt, Willem. "Sobre el origen de Hänsel und Gretel". En: Fabula 49, 1-2 (2008): 30-46. doi: https://doi.org/10.1515/FABL.2008.004
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enlaces externos