Hannah (figura bíblica) - Hannah (biblical figure)

Hannah
Gerbrand van den Eeckhout - Anna toont haar zoon Samuël aan de priester Eli.jpg
Ana presentando a su hijo Samuel al sacerdote Elí , ca. 1665
Profetisa
Venerado en Judaísmo
cristianismo
islam
Santuario mayor Tumba de Samuel , Israel
Banquete 9 de diciembre (Iglesia Ortodoxa Oriental e Iglesia Católica Romana)
Atributos A menudo representada como una mujer infértil que le pide a Dios un hijo.
Mecenazgo Esposas sin hijos , mujer infértil
Trabajos mayores Canción de Ana

Hannah ( / h æ n ə / ; hebreo : חַנָּה Hannah "favor, gracia") es una de las esposas de Elcana mencionado en el primer libro de Samuel . Según la Biblia hebrea, ella era la madre de Samuel .

Narrativa bíblica

La narración sobre Ana se puede encontrar en 1 Samuel 1: 2–2: 21 . Fuera de los dos primeros capítulos de 1 Samuel, nunca se la menciona en la Biblia.

En la narración bíblica, Ana es una de las dos esposas de Elcana . La otra, Penina , había dado a luz a los hijos de Elcana, pero Ana no tenía hijos . Sin embargo, Elcana prefirió a Ana. Según Lillian Klein, el uso de este quiasmo subraya la posición de las mujeres: Hannah es la esposa principal, pero Peninnah ha tenido éxito en tener hijos. El estado de Ana como esposa principal y su esterilidad recuerdan a Sara y Rebeca en Génesis 17 y Génesis 25 respectivamente. Klein sugiere que Elcana tomó a Penina como segunda esposa debido a la esterilidad de Ana.

La oración de Hannah , xilografía de 1860 por Julius Schnorr von Karolsfeld

Cada año, Elcana ofrecía un sacrificio en el santuario de Silo y le daba una porción a Penina y a sus hijos, pero le daba a Ana una porción doble "porque la amaba y el SEÑOR había cerrado su vientre" (1 Samuel 1: 5, NVI ). Un día Ana subió al Tabernáculo y oró con gran llanto (I Samuel 1:10), mientras Elí el Sumo Sacerdote estaba sentado en una silla cerca del poste de la puerta. En su oración, le pidió a Dios un hijo y, a cambio, prometió devolver el hijo a Dios para el servicio de Dios. Ella le prometió que seguiría siendo nazareo todos los días de su vida. Según Lillian Klein, el valor de la mujer se ve claramente reforzado por su capacidad de procrear. La narrativa toma su dolor y lo ubica en su fracaso personal y luego lo extrae en un contexto comunitario. La desesperación del voto de Hannah indica que el mero hecho de tener un hijo varón la establecería en la comunidad.

Eli pensó que estaba borracha y la interrogó. Cuando ella se explicó, él la bendijo y la envió a casa. Ana concibió y dio a luz un hijo, y lo llamó Samuel, literalmente Oído por Dios , "ya que ella había pedido al Señor por él" (1 Samuel 1:20 NAB). El papel de las mujeres que dan nombres en el Israel premonárquico sugiere un papel social de autoridad, al menos dentro de la familia. Ella lo crió hasta que fue destetado y lo llevó al templo junto con un sacrificio.

Ana también es considerada una profetisa: en su cántico de acción de gracias ( 1 Samuel 2: 1-10 ) se inspira “a discernir en su propia experiencia individual las leyes universales de la economía divina y a reconocer su significado para el conjunto curso del Reino de Dios ". Este cántico puede compararse con el Magnificat , el cántico de acción de gracias de María en el Nuevo Testamento ( Lucas 1: 46-55 ), pero el comentarista bíblico AF Kirkpatrick señala que" el Magnificat debe compararse cuidadosamente con la canción de Hannah, de la que es más un eco que una imitación. La semejanza radica en el pensamiento y el tono más que en el lenguaje real, y proporciona un testimonio muy delicado y valioso de la adecuación de este himno a las circunstancias de Hannah ".

Elí anunció otra bendición para Ana, y ella concibió 3 hijos y 2 hijas más, lo que hace seis en total.

En la crítica bíblica contemporánea

El conflicto de Hannah con su rival, su esterilidad y su anhelo de tener un hijo son motivos estereotipados. Según Michelle Osherow, Hannah representa el carácter del peticionario ferviente y el celebrante agradecido de la gloria divina. Hannah fue una figura importante para el protestantismo inglés temprano , que enfatizó la importancia de la oración privada. El Talmud de Jerusalén tomó a Ana como ejemplo de oración. La historia de Ana es la lectura de la Haftará de Rosh Hashaná .

Samuel o Saúl

La forma hebrea del nombre "Saúl" es shaul, y la historia del nacimiento de Samuel contiene usos repetidos de la raíz verbal relacionada sh -'- l en varias formas, incluso en el versículo en el que Ana explica el nombre de su hijo (1:20). . En el versículo 28, se encuentra la forma shaul ("prestado"), idéntica al nombre hebreo de Saúl. Como resultado, los comentaristas críticos han sugerido que la historia fue originalmente sobre el nacimiento de Saúl, pero que el nombre "Samuel" fue sustituido por Saúl en una fecha posterior.

Votos

Números 30: 11-13 permite que un esposo anule un voto hecho por su esposa, si registra su objeción cuando se entera. Sin embargo, si no dice nada, el voto se considera válido. La próxima vez que Elcana vaya a Silo, Ana se queda en casa para cuidar a su hijo, pero le dice que lo presentará al Señor cuando lo destete. Elcana responde: "Haz lo que creas mejor". Para cuando "el niño fue destetado" (existe cierto debate sobre la edad que Samuel dedicó al Templo), Ana cumple la solidez de su promesa al traer un niño viable para servir en el santuario, ya educado en los caminos del templo. Señor. La calidad del sacrificio de uno refleja la calidad de la fe de uno.

En Levítico , se hicieron provisiones para la redención de votos o promesas de dinero que se destinarían al sustento de los sacerdotes y del santuario. Entonces Hannah podría haber elegido esa opción para cumplir su promesa, si en una reflexión tranquila, una vez que tuvo a su hijo, se sintiera incapaz de separarse de él.

En arte

Samuel dedicado por Hannah en el templo por Frank WW Topham

William Wailes creó una vidriera que representa a Hannah, Samuel y Eli para la Iglesia de Santa María la Virgen en Ambleside, Gran Bretaña.

Ver también

Referencias