Hōryū-ji - Hōryū-ji

Hōryū-ji
法隆寺
Hōryū-ji; 法隆寺
	Kondo (izquierda) y Pagoda (derecha)
Religión
Afiliación	Shōtoku
Deidad	Shaka Nyorai (Śākyamuni)
Localización
Localización	1-1 Hōryū-ji Sannai, Ikaruga-chō , Ikoma-gun , Prefectura de Nara
País	Japón
Arquitectura
Fundador	Emperatriz Suiko , Príncipe Shōtoku
Terminado	607
Sitio web
	www .horyuji .o .jp

Hōryū-ji (法隆寺, Templo del Floreciente Dharma ) es un templo budista que alguna vez fue uno de los poderosos Siete Grandes Templos , en Ikaruga , Prefectura de Nara , Japón . Su nombre completo es Hōryū Gakumonji (法隆学問寺) , o Templo del Aprendizaje de la Ley Floreciente, el complejo sirve como seminario y monasterio.

El templo fue fundado por el príncipe Shōtoku en 607, pero según el Nihon Shoki , en 670 varios edificios fueron incendiados debido a los rayos. Sin embargo, reconstruido hace al menos 1300 años, el Kondō (salón principal) es ampliamente reconocido como el edificio de madera más antiguo del mundo.

Un incendio que estalló durante el desmantelamiento y reparación de Kondo el 26 de enero de 1949 destruyó un mural del período Asuka , un tesoro nacional, y conmocionó a los japoneses. Con base en este accidente, el día en que estalló el incendio ahora es el día de prevención de incendios para bienes culturales.

En 1993, el templo Horyu-ji, junto con Hokki-ji , fue registrado como el primer sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO de Japón bajo el nombre de monumentos budistas en el área de Hōryū-ji .

Una encuesta de anillos de árboles realizada en 2001 reveló que los shinbashira de la pagoda de cinco pisos fueron talados en 594, antes de ser incendiados en 670.

Historia

Shichidō garan

El templo fue encargado originalmente por el príncipe Shōtoku ; en ese momento se llamaba Wakakusadera, un nombre que todavía se usa a veces. Se cree que este primer templo se completó en 607. Hōryū-ji se dedicó a Yakushi Nyorai , el Buda de la curación y en honor al padre del príncipe. Las excavaciones realizadas en 1939 confirmaron que el palacio del príncipe Shotoku, el Ikaruga-no-miya (斑鳩宮), ocupaba la parte este del actual complejo del templo, donde se encuentra hoy el Tō-in (東院). También se descubrieron las ruinas de un complejo de templos que estaba al suroeste del palacio del príncipe y no completamente dentro del actual complejo de templos. El templo original, llamado por los historiadores y arqueólogos modernos Wakakusa- Garan (若草伽藍), que se había perdido, probablemente reducida a cenizas tras ser alcanzado por un rayo en 670. Se reconstruyó el templo, pero ligeramente reorientado en una posición al noroeste, que se cree que es se completaron alrededor del año 711. El templo fue reparado y reensamblado a principios del siglo XII, en 1374 y 1603.

Durante el período Kamakura , cuando el culto de Shōtoku se hizo famoso en Japón, Horyū-ji se convirtió en un sitio importante para la veneración del príncipe muerto hace mucho tiempo. Las prácticas rituales dedicadas al príncipe Shōtoku aumentaron en número durante este tiempo. Un servicio conmemorativo para el príncipe llamado ceremonia de Shōryō-e se convirtió en un evento anual en Hōryū-ji a principios del siglo XII, y todavía se practica en el templo y otros templos asociados con el príncipe Shōtoku hasta el día de hoy. El período Kamakura y el período Heian temprano también trajeron nuevas adiciones a Hōryū-ji, incluida la dedicación de varias salas nuevas en los compuestos orientales y occidentales para venerar al Príncipe como la encarnación del bodhisattva Kannon . El crecimiento del culto Shōtoku desde el siglo VII en adelante impulsó el surgimiento de Hōryū-ji como un templo muy conocido en Japón. Al final del gobierno de Tokugawa a mediados del siglo XIX, el templo recibía grandes fondos del shogunato de forma regular. Además, el templo creció y mantuvo estrechas relaciones con la secta Hossō durante todo el período Edo .

A partir de los primeros años del período Meiji , importantes cambios políticos en Japón trajeron nuevos desafíos para Hōryū-ji. El sintoísmo fue instituido como religión oficial del estado en 1868, lo que resultó en la confiscación por parte del gobierno de muchas tierras budistas, una estricta supervisión gubernamental y categorización de los templos budistas y una fuerte disminución del apoyo financiero para el propio Hōryū-ji. La recategorización de las sectas budistas oficialmente reconocidas por el gobierno, que ocurrió poco después del inicio del gobierno Meiji, no reconoció a la secta Hossō como una institución formal del budismo japonés. Cuando la sede de la secta Hossō, Kōfuku-ji , se cerró durante un tiempo durante la restauración de Meiji , Hōryū-ji se afilió al budismo Shingon . Sin embargo, después de que el gobierno cambió su posición y permitió que los templos budistas eligieran su propia secta afiliada a fines del siglo XIX, Hōryū-ji renovó su afiliación con la escuela Hossō. Debido a la falta de recursos durante el período Meiji temprano, los monjes de Hōryū-ji decidieron donar muchos de los tesoros del templo para exhibirlos en el museo. Pudieron obtener una compensación por esta donación, mejorando la situación financiera del templo. El trabajo de conservación en el sitio comenzó en 1895, pero culminó en 1934, cuando comenzó un proyecto de restauración masiva en Hōryū-ji. El proyecto se interrumpió durante la Segunda Guerra Mundial , cuando grandes porciones del templo en sí fueron desmanteladas y escondidas en las colinas que rodean a Nara. Sin embargo, debido a la política de los Estados Unidos de América con respecto a la preservación de sitios culturales en Nara y Kyoto, todo el sitio se salvó de los bombardeos durante la guerra. El proyecto de restauración se reanudó después de la guerra y concluyó en 1985. Gran parte del complejo del templo fue reparado tras siglos de daños ambientales. Durante la restauración, se utilizaron pinturas más antiguas del templo para determinar el diseño original del complejo, y muchas de las viviendas construidas durante los años intermedios fueron demolidas.

Hoy en día, el templo puede identificarse como la sede de la secta "Shōtoku" y es un lugar popular de peregrinaje. Como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, Hōryū-ji también es un sitio atractivo para los turistas. Según el sitio web del templo, actualmente alberga más de 180 de los Tesoros Nacionales y Propiedades Culturales Importantes de Japón designados, y fue la primera estructura de Japón en convertirse en Patrimonio de la Humanidad. Hōryū-ji también sigue celebrando eventos frecuentes en una variedad de lugares del complejo, y muchas de sus estructuras están abiertas al público.

Arquitectura

El Chūmon (puerta interior) con sus columnas entasis

Monumentos budistas en el área de Hōryū-ji

Una mirada más cercana a la talla de madera en los monumentos budistas en el área de Hōryū-ji .

Presente complejo

El templo actual se compone de dos áreas, el Sai-in (西院) en el oeste y el Tō-in (東院) en el este. La parte occidental del templo contiene el Kondō (金堂, sala del santuario) y la pagoda de cinco pisos del templo. El área de Tō-in alberga el Salón Yumedono octagonal (夢殿, Salón de los Sueños) y se encuentra a 122 metros al este del área de Sai-in. El complejo también contiene habitaciones para monjes, salas de conferencias, bibliotecas y comedores.

Caracteristicas

El campanario del Recinto Este

Los edificios reconstruidos abarcan importantes influencias culturales de los Tres Reinos de Corea , en particular los de Baekje , así como desde el este de Han hasta el norte de Wei de China. La influencia china llegó a través de Baekje, ya que Baekje tenía una relación comercial permanente con China en ese momento.

La reconstrucción ha permitido a Hōryū-ji absorber y presentar una fusión única de elementos de estilo del período Asuka temprano, agregados con algunos distintos que solo se ven en Hōryū-ji, como las proporciones extremadamente pequeñas del quinto piso de la pagoda, que construyeron los edificios. en años posteriores falta. También alberga ejemplos únicos de la arquitectura japonesa temprana, como el Santuario Tamamushi.

Hay muchas características que sugieren que el recinto actual de Hōryu-ji no está completamente relacionado con el estilo del período Asuka de la misma manera que otras obras del período. Los eruditos señalan que el estilo de Hōryū-ji es más "conservador" que otros ejemplos del período, como Yakushiji .

Pagoda

La pagoda tiene ciertas características únicas de Hōryū-ji.

La pagoda de cinco pisos, ubicada en el área de Sai-in, tiene 32,45 metros de altura (122 pies) y es uno de los edificios de madera más antiguos del mundo. La madera utilizada en el pilar central o eje mundi de la pagoda se estima mediante un análisis dendrocronológico que fue talada en 594. El eje mundi descansa tres metros por debajo de la superficie de la piedra fundamental maciza, extendiéndose hacia el suelo. En su base, se consagra una reliquia que se cree que es un fragmento de los huesos del Buda. A su alrededor, cuatro escenas esculpidas de la vida de Buda se enfrentan en las cuatro direcciones cardinales. La pagoda tiene cinco pisos pero, como es habitual en las pagodas, no hay acceso al interior.

Kondō

El kondō

El kondō , ubicado al lado de la Pagoda en Sai-in, es otro de los edificios de madera más antiguos que existen en el mundo. El salón mide 18,5 metros por 15,2 metros. El salón tiene dos pisos, con techos curvados en las esquinas. Solo el primer piso tiene doble techo. Esto se agregó más tarde en el período de Nara con postes adicionales para sostener el primer techo original porque se extendía más de cuatro metros más allá del edificio.

Debido a un incendio que estalló el 26 de enero de 1949, se produjeron graves daños en el edificio, principalmente en su primer piso, y en los murales. Como resultado de la restauración (terminada en 1954), se estima que entre el quince y el veinte por ciento de los materiales originales de Kondo del siglo VII se deja en el edificio actual, mientras que los miembros carbonizados se retiraron cuidadosamente y se reconstruyeron en un almacén a prueba de fuego separado para investigación futura.

A través de un análisis dendrocronológico reciente realizado con los materiales conservados durante las restauraciones realizadas en la década de 1950, se ha comprobado que algunos de ellos fueron talados antes del 670, sugiriendo la posibilidad de que el kondō actual ya estuviera en construcción cuando "el incendio del 670 ", como se registra en el Nihon Shoki , quemó al antiguo Wakakusa-garan.

La sala alberga la famosa Tríada Shaka, junto con estatuas de bronce de Yakushi y Amida Nyorai, y otros tesoros nacionales. Las pinturas murales que se muestran hoy en el Kondō son una reproducción de 1967.

Yumedono, un salón asociado con el príncipe Shōtoku

Yumedono (Salón de los sueños)

Yumedono es una de las principales construcciones en el área de Tō-in, construida en el suelo que alguna vez fue el palacio privado del Príncipe Shōtoku, Ikaruga no miya . La encarnación actual de esta sala fue construida en 739 para apaciguar el espíritu del Príncipe. La sala adquirió su nombre común actual en el período Heian, después de una leyenda que dice que un Buda llegó como Príncipe Shōtoku y meditó en una sala que existía aquí. La sala también contiene el famoso Yumedono Kannon (también Kuse-, o Guze Kannon); que solo se muestra en determinadas épocas del año.

Tesoros

Los tesoros del templo se consideran una cápsula del tiempo del arte budista de los siglos VI y VII. Gran parte de los frescos, estatuas y otras obras de arte dentro del templo, así como la arquitectura de los propios edificios del templo, muestran la fuerte influencia cultural de China, Corea e India, así como aspectos de la práctica budista en Japón.

El Museo Nacional de Tokio tiene más de 300 objetos que fueron donados a la Casa Imperial por Hōryu-ji en 1878. Algunos de estos artículos están en exhibición pública y todos están disponibles para su estudio como parte de la colección digital del museo.

Kudara Kannon

Kudara Kannon es una de las esculturas budistas más representativas del período Asuka , con Guze Kannon en Yumedono. Probablemente hecha a principios y mediados del siglo VII, mide 209 cm de altura y tiene una figura bastante delgada. Si bien la frontalidad es una característica destacada de la Tríada Shaka de Tori Busshi, esta estatua pretende ser vista más bien desde un lado. La mayoría de sus partes están hechas de alcanfor . Inicialmente, algunas partes, como su cuerpo desnudo, se terminaron con laca y se colorearon vívidamente, pero la laca se ha degradado severamente con el tiempo.

El origen de la estatua está envuelto en un misterio. Los catálogos antiguos de los tesoros de Hōryūji, incluso uno escrito a finales del período Kamakura, nunca lo mencionan. El primer registro sobreviviente que se refiere a él data de 1698 EC e implica que fue trasladado de algún lugar después del período Kamakura. El registro lo llama Kokūzō Bosatsu ( Ākāśagarbha Bodhisattva ), no Kannon Bosatsu ( Guanyin ), y dice que "vino de Baekje , pero se hizo en la India ". Al menos en el período Edo , no quedaban registros oficiales sobre su origen, que continúa envuelto en leyendas.

Aunque hoy en día se le conoce como Kudara Kannon , su nombre en la tradición oral era Kokūzō Bosatsu. En 1911, se descubrió una corona creada para la estatua en un almacén de Hōryūji. La corona se caracterizó por un Amitabha curvo , un atributo típico de las estatuas de Kannon. Desde entonces, se sabe que es una representación de Kannon. El nombre Kudara Kannon apareció por primera vez en un libro publicado en 1917.

Hoy en día, se acepta ampliamente que la estatua se hizo en Japón. La estatua está tallada en alcanfor , que era un medio muy típico de las esculturas budistas japonesas del siglo VII. Además, el estilo de los adornos florales en la corona se parece mucho a los de Guze Kannon y los Cuatro Devas en el Kondō.

Las influencias en el estilo pueden provenir de una variedad de lugares. Las dinastías Qi del Norte , Zhou del Norte o Sui son todas posibilidades. La relativa rareza de las esculturas budistas chinas supervivientes hace que sea difícil identificar las posibles influencias en la escultura de China.

Murales

Paraíso de Amitabha antes del fuego

Los murales del kondō comprenden cincuenta paredes; cuatro paredes más grandes, ocho paredes medianas y treinta y ocho áreas de paredes pequeñas dentro del edificio. Los murales originales fueron removidos después del incidente del incendio en 1949 y se guardan en una casa del tesoro no pública. Veinte pinturas murales pequeñas, ilesas del incendio de 1949, se encuentran en sus lugares originales, mientras que las reproducciones reemplazaron las partes que se quitaron debido a los daños.

Generalmente se cree que las pinturas en las grandes paredes representan la Tierra Pura (浄土jōdo ) con Shaka , Amida , Miroku y Yakushi Nyorai Buddhas. Algunas de las opciones artísticas, incluida la forma en que se modelan las túnicas, son similares a los murales que se encuentran en las cuevas de Ajanta (India) o Dunhuang (China). También se observan los sabores Tang e indios de Bosatsu y Kannon dibujados a los lados del Amida. .

A juzgar por las primeras influencias de Tang, el consenso actual sobre el momento de la creación de las pinturas es de finales del siglo VII. Descartando así las posibilidades de autoría de aquellas figuras de principios del siglo VII que alguna vez se creyó que eran el creador, por ejemplo, Tori o Donchō , no hay un autor claro o aceptado de esta obra.

Tríada Shaka

A Tori Busshi se le atribuye la fundición de esta enorme estatua budista. Es una tríada, por lo que a Sakyamuni , el Buda central, asisten otras dos figuras, Bhaisajyaguru a su derecha y Amitābha a su izquierda. Las estatuas están fechadas en 623 y el estilo se origina en el arte Wei del Norte . El estilo de la estatua también se conoce como estilo Tori y se caracteriza por la bidimensionalidad de la figura y las representaciones repetitivas en forma de patrón de la tela sobre la que se sienta la tríada. En cada esquina de la tríada hay cuatro estatuas de madera Shitennō del final del período Asuka . Son los ejemplos más antiguos de estatuas de Shitennō en Japón.

Santuario Tamamushi

El Santuario Tamamushi , Tamamushi-no-zushi , un santuario en miniatura que alguna vez estuvo decorado con las alas iridiscentes del escarabajo tamamushi ( Chrysochroa fulgidissima )

El Santuario Tamamushi es un pequeño santuario budista de madera que actualmente se encuentra almacenado en el Gran Depósito del Tesoro de Hōryū-ji. El santuario lleva el nombre de las muchas alas del escarabajo tamamushi que alguna vez lo adornaron, pero que desde entonces se han deteriorado. El santuario probablemente fue creado antes del año 693, quizás incluso se remonta a antes de la construcción de Hōryū-ji. Es notable por su pequeñez (mide solo 226 centímetros de altura) y por el hecho de que es el santuario más antiguo de este tipo que se conserva en el este de Asia. Las pinturas que cubren el edificio y el estrado son de cuentos de Jataka , bodhisattvas , los Cuatro Reyes Celestiales y otra iconografía budista. Los paneles frontales del edificio muestran a los Cuatro Reyes Guardianes vestidos con armaduras con bufandas largas y sueltas. En las puertas laterales hay bodhisattvas sosteniendo flores de loto y formando un mudra . En el reverso se representa un paisaje sagrado con alturas rematadas con pagodas . El estrado muestra en su frente reliquias , monjes sentados haciendo ofrendas y apsara . En la parte posterior está representado el monte Sumeru . El lado derecho muestra una escena del Sutra del Nirvana , donde el Buda ofrece su vida a cambio de más enseñanzas sagradas, antes de ser atrapado en su caída por Indra . En el panel izquierdo del estrado hay una escena del Sutra de la luz dorada de un bodhisattva que se quita la ropa superior antes de arrojarse desde un acantilado para alimentar a una tigresa hambrienta y sus cachorros.

Yakushi Nyorai

La estatua de Yakushi del templo original se salvó durante el incendio de 670. Mientras se reconstruía el templo, se encargó la tríada Shaka o ya se había fundido.

Yumedono (Guze) Kannon

Este Kannon es una estatua que supuestamente es la representación del Príncipe Shotoku. Tiene aproximadamente seis pies y una pulgada y algunas fuentes creen que Shotoku tenía esa altura. Mide 197 centímetros de altura. El kannon está hecho de madera dorada. Se sugiere que la estatua se hizo para calmar el espíritu del príncipe muerto basándose en el hecho de que el halo estaba unido a la estatua mediante un clavo atravesado en la cabeza. La estatua se parece mucho al retrato existente del príncipe. El Kannon conserva la mayor parte de su dorado. Está en excelentes condiciones porque se mantuvo en el Dream Hall y se envolvió en quinientos metros de tela y nunca se vio a la luz del sol. La estatua se consideró sagrada y nunca se vio hasta que fue desenvuelta a pedido de Ernest Fenollosa , a quien el gobierno japonés le encargó catalogar el arte del estado y luego se convirtió en curador en el Museo de Bellas Artes de Boston. Los historiadores del arte sugieren que esta figura se basa en el estilo Tori Busshi .

Inscripción en el halo de Bhaisajyaguru

Una réplica del manuscrito El Sutra del corazón y Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sūtra en escritura Siddham en la hoja de la palma en 609 EC. La primera página y la primera línea de la segunda página es El Sutra del corazón. La segunda página es Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sūtra Hōryū-ji, Japón. La última línea es un silabario sánscrito completo en escritura Siddhaṃ

Al servicio de las necesidades de la investigación arquitectónica

El Nihon Shoki registra la llegada de un carpintero y un escultor budista en 577, junto con los monjes, desde Baekje a Japón para construir templos localmente. Se tiene constancia de que estos expertos estaban estacionados en Naniwa, o la actual Osaka , donde se construyó el Shitennō-ji .

Por otro lado, no hay registro de quiénes fueron exactamente las personas que participaron en la construcción de Hōryū-ji, aunque el Nihon Shoki registra la existencia de 46 templos en 624. El trabajo de soporte de Hōryū-ji se asemeja a que del resto parcial de una pagoda de bronce dorado Baekje en miniatura.