Guido von List - Guido von List

Guido von List
Von List en 1913
Nació	Lista de Guido Karl Anton ( 05/10/1848 )5 de octubre de 1848 Viena , Imperio austríaco
Murió	17 de mayo de 1919 (05/17/1919)(70 años) Berlín , República de Weimar
Ocupación	Ocultista novelista
Padres)

Guido Karl Anton List , más conocido como Guido von List (5 de octubre de 1848 - 17 de mayo de 1919), fue un ocultista , periodista, dramaturgo y novelista austríaco . Expuso un nuevo movimiento religioso pagano moderno conocido como Wotanismo , que, según él, era el renacimiento de la religión de la antigua raza alemana, y que incluía un conjunto interno de enseñanzas ariosóficas que denominó Armanismo.

Nacido en una familia adinerada de clase media en Viena , List afirmó que abandonó la fe católica romana de su familia en la infancia, y en cambio se dedicó al dios precristiano Wotan . Pasando mucho tiempo en el campo austriaco, se dedicó a remar, hacer senderismo y dibujar el paisaje. A partir de 1877 comenzó su carrera como periodista, principalmente como autor de artículos sobre el campo austriaco para periódicos y revistas nacionalistas. En estos, puso un énfasis völkisch en la cultura popular y las costumbres de la población rural, creyendo que muchos de ellos eran supervivencias de la religión pagana precristiana . Publicó tres novelas, Carnuntum (1888), Jung Diethers Heimkehr (1894) y Pipara (1895), cada una de las cuales pertenece a las tribus alemanas de la Edad del Hierro , además de ser autor de varias obras de teatro. Durante la década de 1890 continuó escribiendo artículos de völkisch , ahora en gran parte para el periódico nacionalista Ostdeutsche Rundschau , y sus obras adquirieron una dimensión antisemita a mediados de esa década. En 1893, cofundó la sociedad literaria Literarische Donaugesellschaft y se involucró en el movimiento nacionalista pan-alemán de Austria , un medio que buscaba la integración de Austria en el Imperio alemán .

Durante un período de ceguera de 11 meses en 1902, List se interesó cada vez más en el ocultismo, en particular estando bajo la influencia de la Sociedad Teosófica , lo que resultó en una expansión de sus creencias wotánicas para incorporar Runology y Armanen Futharkh . La popularidad de su trabajo entre las comunidades völkisch y nacionalistas resultó en el establecimiento de una Sociedad de listas en 1908; atrayendo un apoyo significativo de la clase media y alta, la Sociedad publicó los escritos de List e incluyó a un grupo interno ariosofista, la Alta Orden Armanen, sobre quien List presidió como Gran Maestre. A través de estas empresas, promovió la visión milenaria de que la sociedad moderna estaba degenerada, pero que se limpiaría a través de un evento apocalíptico que resultaría en el establecimiento de un nuevo Imperio Pan-Alemán que abrazaría el Wotanismo. Habiendo profetizado erróneamente que este imperio sería establecido por la victoria de las potencias centrales en la Primera Guerra Mundial , List murió en una visita a Berlín en 1919.

Durante su vida, List se convirtió en una figura conocida entre las subculturas nacionalistas y völkisch de Austria y Alemania, influyendo en el trabajo de muchos otros que operan en este medio. Su trabajo, propagado a través de la List Society, influyó en grupos völkisch posteriores como el Reichshammerbund y Germanenorden , y a través de ellos ejerció una influencia tanto en el floreciente Partido Nazi como en las SS . Después de la Segunda Guerra Mundial, su trabajo continuó influyendo en una serie de practicantes ariosóficos y paganos en Europa, Australia y América del Norte.

Biografía

Vida temprana: 1848-1877

Guido Karl Anton List nació el 5 de octubre de 1848 en Viena , entonces parte del Imperio austríaco . Nacido en una próspera familia de clase media, era el hijo mayor de Karl Anton List, un comerciante de artículos de cuero que era hijo de Karl List, un tabernero y vinatero. La madre de Guido, Marian List, era hija del comerciante constructor Franz Anton Killian. List se crió en el segundo bezirk de la ciudad , en el lado este del canal del Danubio . Como la mayoría de los austríacos en ese momento, su familia eran miembros de la denominación católica romana del cristianismo , y List fue bautizado en esta fe en la Iglesia de San Pedro en Viena. Reflejando la riqueza y el estatus burgués de la familia , en 1851 el artista Anton von Anreiter pintó un retrato en acuarela de List.

Heidentor , la puerta pagana de Carnuntum donde List enterró las botellas de vino en 1875

Los relatos sugieren que List tuvo una infancia feliz. Desarrollando una preferencia por las áreas rurales en lugar de las urbanas, disfrutó de las visitas familiares al campo de la Baja Austria y Moravia y, alentado por su padre, comenzó a dibujar y pintar los castillos, monumentos prehistóricos y paisajes naturales de estas áreas. Según su relato posterior, desarrolló un interés temprano en las religiones precristianas de Austria, llegando a creer que las catacumbas debajo de la Catedral de San Esteban en Viena habían sido una vez un santuario dedicado a una deidad pagana . Afirmó que en una visita de 1862 a las catacumbas con su padre, se arrodilló ante un altar en ruinas y juró que cuando fuera adulto construiría un templo al antiguo dios Wotan .

Aunque List quería convertirse en artista y erudito, aceptó a regañadientes la insistencia de su padre de que entrara en el negocio de artículos de cuero de la familia. Durante su tiempo libre se dedicó a escribir y dibujar, así como a pasear, montar a caballo o remar en el campo, convirtiéndose tanto en miembro del club de remo vienés Donauhort como en secretario de la Asociación Alpina de Austria (Österreichischer Alpenverein). Participó en expediciones en solitario y en grupo a los Alpes austríacos, y fue en uno de los últimos viajes que dejó a su grupo de montañismo para pasar la noche de verano solo en la cima de la colina de Geiselberg . El 24 de junio de 1875, él y cuatro amigos remaron por el Danubio antes de acampar para pasar la noche en el sitio de la antigua fortificación romana de Carnuntum para conmemorar el 1500 aniversario de la batalla de Carnuntum , en la que las tribus germánicas derrotaron al ejército romano. Más tarde, List afirmó que mientras sus amigos estaban de juerga, él celebró el evento con un fuego y enterrando ocho botellas de vino en forma de esvástica debajo del arco de la Puerta Pagana del monumento .

Primeros esfuerzos literarios: 1877-1902

Una fotografía de List en 1878

En 1877, el padre de List murió. List pronto abandonó el negocio de la marroquinería que heredó, con la intención de dedicarse a la actividad literaria como periodista, aunque esto significara una reducción significativa de sus ingresos. El 26 de septiembre de 1878 se casó con su primera esposa, Helene Förster-Peters. De 1877 a 1887 escribió para las revistas nacionalistas Neue Welt ("Nuevo Mundo"), Heimat ("Patria"), Deutsche Zeitung ("Periódico alemán") y Neue Deutsche Alpenzeitung ("Nuevo periódico alpino alemán"), con sus artículos están dedicados al campo austriaco y las costumbres populares de sus habitantes. Sus interpretaciones enfatizaron lo que él creía que eran los orígenes paganos de los topónimos, costumbres y leyendas austriacos, describiendo el paisaje como encarnado por genius loci y expresando un claro sentimiento nacionalista alemán y völkisch .

En 1888 publicó su primera novela, Carnuntum , en dos volúmenes. Ambientada a finales del siglo IV d.C. , la narración se centró en un romance ambientado en el contexto del conflicto entre las tribus germánicas y el Imperio Romano alrededor del área del fuerte romano del mismo nombre. La novela estableció a List como una figura reconocida dentro de la comunidad pan-alemana de Austria , un movimiento de individuos unidos en su creencia de que las áreas de habla alemana mayoritaria del estado austro-húngaro multilingüe y multiétnico deberían ceder y unirse con el nuevo estableció el Imperio Alemán . El libro también llamó la atención de Friedrich Wannieck , un rico industrial que era presidente tanto de la Prague Iron Company como de la First Brno Engineering Company. Wannieck también fue presidente de la Verein 'Deutsches Haus' ("Asociación de la Casa Alemana"), una organización nacionalista de habitantes lingüísticamente alemanes de Brno que se sentían rodeados por la población mayoritariamente checa de Moravia del Sur . List y Wannieck comenzaron a mantener correspondencia, lo que resultó en una amistad de por vida entre los dos hombres. La Verein 'Deutsches Haus' publicó posteriormente tres de las obras de List en su serie sobre estudios nacionalistas alemanes de historia y literatura.

List comenzó a escribir con regularidad para un periódico semanal, el Ostdeutsche Rundschau ("Revista de Alemania Oriental"), que había sido establecido en 1890 por el diputado parlamentario pan-alemán austriaco Karl Wolf . En 1891, List hizo una antología de muchos de los artículos de revistas que había escrito durante las décadas anteriores en su libro Deutsch-Mythologische Landschaftsbilder ("Escenas del paisaje mitológico alemán"), extractos de los cuales se publicaron luego en la Ostdeutsche Rundschau . Durante la década de 1890 siguieron más artículos völkisch sobre diversos temas relacionados con la cultura popular de Austria y sus antiguas tribus germánicas, aunque a mediados de esa década su trabajo adquirió una naturaleza explícitamente antisemita con artículos como "Die Juden als Staat und Nation" ( "Los judíos como Estado y nación"). Otros periódicos nacionalistas austríacos alemanes que publicaron sus artículos durante este período incluyeron el Bote aus dem Waldviertel ("El Heraldo de Waldviertel") y Kyffhäuser .

Una vista panorámica de Höllental desde el Deutsch-Mythologische Landschaftsbilder de List

List comenzó a dar conferencias sobre estos temas; por ejemplo, en febrero de 1893 habló con la nacionalista Verein 'Deutsches Geschichte' ("Asociación de Historia Alemana") sobre el antiguo sacerdocio de Wotan. También trabajó como dramaturgo, y en diciembre de 1894 su obra Der Wala Erweckung ("The Wala's Awakening ") se estrenó en un evento organizado por la Bund der Germanen (Liga Germánica) que se dedicó a la causa nacionalista alemana, y se prohibió explícitamente a los judíos asistir al evento. Junto a su afiliación con el Bund, List también fue miembro de la Deutscher Turnverein (Liga de Gimnasia Germánica), grupo fuertemente nacionalista al que contribuyó con obras literarias para sus eventos.

En 1893, List y Fanny Wschiansky fundaron una sociedad belletrista dedicada a fomentar la literatura nacionalista y neorromántica alemana en Viena, la Literarische Donaugesellschaft ("Sociedad Literaria Danubiana"). El grupo se basó en parte en la Litteraria Sodalita Danubiana del siglo XV creada por el humanista vienés Conrad Celtes , sobre quien List escribió una breve biografía en 1893. También escribió otras dos novelas durante la década de 1890, ambas de romances históricos ambientados en Iron Edad Alemania. El primero apareció en 1894 como Jung Diethers Heimkehr ("Regreso a casa del joven Diether"), que contaba la historia de un joven teutón que vivía en el siglo V y que se había convertido por la fuerza al cristianismo pero que regresa a su culto solar original. El segundo fue Pipara , una historia en dos volúmenes publicada en 1895 que contaba la historia de una doncella Quadi epónima que escapó del cautiverio de los romanos para convertirse en emperatriz. En 1898, escribió un catecismo que exhibía una forma de deísmo pagano titulado Der Unbesiegbare ("El invencible").

Las actividades de List lo habían convertido en una celebridad dentro del movimiento pan-alemán austriaco, con los editores de la Ostdeutsche Rundschau convocando una noche de Guido List en abril de 1895 y el Wieden Singers 'Club del sur de Viena organizando un festival de List en abril de 1897. Habiéndose divorciado de su esposa anterior , en agosto de 1899 List se casó con Anna Wittek, que era de Stecky en Bohemia . A pesar de la fe pagana moderna de List, la boda se llevó a cabo en una iglesia protestante evangélica , lo que refleja la creciente popularidad del protestantismo entre la comunidad pangermana de Austria, que lo percibió como una forma de cristianismo más auténticamente alemana que el catolicismo que era popular entre los austriacos y húngaros. otras comunidades étnicas y lingüísticas. Wittek había aparecido anteriormente en una interpretación de Der Wala Erweckung de List y había recitado públicamente parte de su poesía. Después de su matrimonio, List se dedicó por completo al teatro y escribió las obras König Vannius ("El rey Vannius") en 1899, Sommer-Sonnwend-Feuerzauber ("Magia de fuego del solsticio de verano") en 1901 y Das Goldstück ("La moneda de oro"). en 1903. También fue autor de un panfleto titulado Der Wiederaufbau von Carnuntum ("La reconstrucción de Carnuntum") en 1900, en el que pedía la reconstrucción del antiguo anfiteatro romano de Carnuntum como un escenario al aire libre a través del cual se podría promover el wotanismo. .

Vida posterior: 1902-19

Según el historiador Nicholas Goodrick-Clarke , 1902 marcó "un cambio fundamental en el carácter de las ideas [de List]: las ideas ocultas entraron ahora en su fantasía de la antigua fe germánica". Esto comenzó cuando recibió una operación para extirpar una catarata de su ojo, tras lo cual quedó ciego durante once meses. Durante este período de descanso y recuperación, contempló cuestiones relacionadas con los orígenes del idioma alemán y el uso de runas . Posteriormente, produjo un manuscrito que detalla lo que consideraba un protolenguaje de la raza aria, en el que afirmaba que la intuición oculta le había permitido interpretar las letras y sonidos de runas y emblemas y glifos encontrados en inscripciones antiguas. Al calificarla de "una pseudociencia monumental", Goodrick-Clarke también señaló que constituía "la obra maestra de sus investigaciones ocultas-nacionalistas". List envió una copia a la Academia Imperial de Ciencias de Viena, pero se negaron a publicarla. En 1903 List publicó un artículo en la revista Die Gnosis , que reflejaba una clara influencia de las ideas de la Sociedad Teosófica .

List había usado ocasionalmente el título de von en su nombre desde 1903 en adelante, pero comenzó a usarlo permanentemente en 1907. El término se usó para denotar que un individuo era miembro de la nobleza, y cuando el archivo de la nobleza ordenó una investigación oficial sobre el El uso del término, fue llamado ante los magistrados en octubre de 1907. Defendió su uso del término con la afirmación de que era descendiente de aristócratas de Baja Austria y Estiria , y que su bisabuelo había abandonado el título para convertirse en un posadero. Goodrick-Clarke señaló que cualquiera que sea la legitimidad de las afirmaciones no probadas de List, afirmar que el título de von era "una parte integral de la fantasía religiosa [de List]" porque en su mente lo conectaba con el antiguo sacerdocio wotano, de quien creía que eran los aristócratas de Austria. descendió. Es posible que List decidiera adoptar el uso del término después de que su amigo, el prominente ariosofista Lanz von Liebenfels , lo hubiera hecho en 1903.

Una "peregrinación armanista" a la Puerta Pagana, junio de 1911. La lista es la tercera desde la izquierda.

La popularidad de List entre el movimiento pangermanista dio lugar a sugerencias de que se estableciera una sociedad dedicada a la promoción del trabajo de List. Esto se materializó como Guido-von-List-Gesellschaft en marzo de 1908, que fue financiado en gran parte por la familia Wannieck pero que también incluía a muchas figuras prominentes de la sociedad austriaca y alemana de clase media y alta. En el solsticio de verano de 1911, List fundó la High Armanen Order (Hoher Armanen-Ordem), o HAO, como un grupo interno de practicantes armanistas dentro de la List Society con quienes realizó peregrinaciones a varios lugares que él creía que habían sido antiguos sitios de culto asociados con la adoración de Wotan. Operó como líder de este grupo, usando el título de Gran Maestro. La List Society también produjo seis folletos escritos por el propio List entre 1908 y 1911. Titulados "Informes de investigación ario-germánicos", cubrían las opiniones de List sobre el significado y el poder mágico de las runas, el antiguo sacerdocio wotánico, el folclore austriaco y los nombres de lugares, y los mensajes secretos dentro de los dispositivos heráldicos. En 1914, la Sociedad publicó el trabajo de List sobre runas y lenguaje que la Academia Imperial había rechazado. Las primeras tres de estas publicaciones fomentaron la reputación de List en las subculturas völkisch y nacionalista tanto en Austria como en Alemania. Muchos otros escritores se inspiraron en List, con una serie de obras dedicadas específicamente a él. El editor de Prana , Johannes Balzli , escribió una biografía de List que se publicó en 1917.

Durante la Primera Guerra Mundial , List proclamó erróneamente que habría una victoria para las potencias centrales de Alemania y Austria-Hungría, afirmando haber aprendido esta información de una visión que experimentó en 1917. Para 1918, List estaba en declive de salud, impulsado por la escasez de alimentos experimentada en Viena como consecuencia de la guerra. En la primavera de 1919, a la edad de 71 años, List y su esposa partieron para recuperarse y encontrarse con seguidores en la casa solariega de Eberhard von Brockhusen , un patrón de la List Society que vivía en Langen en Brandenburg , Alemania. Al llegar a la estación de Anhalter en Berlín , List se sintió demasiado exhausto para continuar el viaje. Después de que un médico le diagnosticara una inflamación pulmonar, su salud se deterioró rápidamente y murió en una casa de huéspedes de Berlín la mañana del 17 de mayo de 1919. Fue incinerado en Leipzig y sus cenizas depositadas en una urna y luego enterrado en el cementerio central de Viena, Zentralfriedhof. . Un obituario de List escrito por el periodista berlinés Philipp Stauff apareció luego en el Münchener Beobachter .

Ideología

Odin el vagabundo (1896) de Georg von Rosen

List promovió una religión llamada "Wotanismo", que vio como la forma exotérica y externa de la religión germánica precristiana, mientras que "Armanismo" fue el término que aplicó a lo que él creía que eran las enseñanzas secretas y esotéricas de este antiguo sistema de creencias. Creía que mientras el wotanismo exponía el politeísmo para la población en general, aquellos que eran miembros de la élite armanista eran conscientes de la realidad del monoteísmo . El armanismo de List se clasificaría más tarde como una forma de " ariosofía ", un término que fue acuñado por Lanz von Liebenfels en 1915. Goodrick-Clarke consideró las ideas de List como una "amalgama única de mitología nacionalista y esoterismo". El erudito de estudios religiosos Olav Hammer señaló que el wotanismo de List "llegó a consistir cada vez más en una síntesis original de su lectura de la mitología germánica con la teosofía". La influencia teosófica temprana de List provino en gran parte de los escritos del teósofo alemán Max Ferdinand Sebaldt von Werth, quien había combinado las ideas teosóficas con sus propias interpretaciones de la mitología germánica y el énfasis en las doctrinas raciales, anticipando así la ariosofía. En un trabajo posterior, esta influencia sobre el pensamiento teosófico de la Lista creció y empezó referencia a obras como Helena Blavatsky 's Geheimlehre Die ( ' La Doctrina Secreta ') y William Scott-Elliot ' s The Lost Lemuria en sus publicaciones. Expresó la opinión de que la mitología nórdica estaba de acuerdo con las enseñanzas cosmogónicas de la Teosofía y, por lo tanto, las probaba .

Gran parte de la comprensión de List del pasado antiguo no se basó en la investigación empírica de fuentes históricas, arqueológicas y folclóricas, sino más bien en ideas que afirmó haber recibido como resultado de la iluminación clarividente . El escritor posterior Richard Rudgley caracterizó así la comprensión de List del "pasado pagano" como una "reconstrucción imaginativa". El wotanismo de List se construyó en gran parte sobre la Prose Edda y la Poetic Edda , dos fuentes textuales nórdicas antiguas que se habían compuesto en Islandia durante la Baja Edad Media; sin embargo, creía que reflejaban con precisión los sistemas de creencias de Alemania, habiendo sido escritos por refugiados "wotanistas" que huían del cristianismo. Él creía que antes de la expansión del cristianismo en el norte de Europa, hubo una vez una civilización alemana culturalmente unificada que se había extendido por gran parte de Europa, que llegó a ser degradada y dividida bajo el impacto del cristianismo. Creía que la región del Danubio de la Austria moderna había sido, por tanto, parte de esta civilización alemana unificada antes del crecimiento del Imperio Romano, una idea que contrasta con la opinión aceptada por los historiadores de la época de que las comunidades lingüísticamente alemanas solo se establecieron en la zona durante el reinado del rey franco Carlomagno en el siglo IX d.C., expulsando a los grupos lingüísticamente celtas preexistentes.

Runas y Armanenschaft

List creía que las enseñanzas básicas del wotanismo se encontraban en el alfabeto rúnico, creyendo que podían descifrarse vinculando estas letras con hechizos rúnicos particulares que aparecen en el antiguo nórdico Havamal . Afirmó haber descifrado estos significados secretos él mismo, traduciéndolos como declaraciones como "Conócete a ti mismo, entonces lo sabrás todo", "No temas a la muerte, no puede matarte", "¡El matrimonio es la raíz de la raza aria!", y "¡El hombre es uno con Dios!" List enfatizó la importancia de una unión mística entre los humanos y el universo, considerando la divinidad como algo inmanente en la naturaleza, siendo toda la vida una emanación de ella. Conectado a esto, creía en una estrecha identificación entre el grupo racial, el volk o folk, y el mundo natural. List creía que los seres humanos tenían un alma inmortal y que se reencarnaría de acuerdo con las leyes del karma hasta que finalmente se uniera con la divinidad.

Círculo rúnico del Armanen Futharkh .

En la década de 1890, List concibió inicialmente la idea de que la antigua sociedad alemana había sido dirigida por un sistema jerárquico de iniciados, el Armanenschaft , una idea que se había convertido en una parte clave de su pensamiento en 1908. La imagen de List de la estructura de Armanenschaft se basaba en gran medida en en su conocimiento de la masonería . Afirmó que la antigua hermandad había consistido en tres grados, cada uno con sus propios signos secretos, apretones y contraseñas. Creía que Armanenschaft tenía el control social sobre el antiguo pueblo alemán, actuando como maestros, sacerdotes y jueces. En la interpretación de la historia de List, los misioneros cristianos persiguieron a Armanenschaft, lo que provocó que muchos huyeran hacia el norte hacia Escandinavia e Islandia. Creía que habían desarrollado un lenguaje secreto para transmitir sus enseñanzas, conocido como kala .

List afirmó que después de la cristianización del norte de Europa, las enseñanzas armanistas se transmitieron en secreto, lo que resultó en su transmisión a través de tradiciones esotéricas posteriores, como la masonería y el rosacrucianismo . También afirmó que los Caballeros Templarios medievales habían sido guardianes de estos secretos armanistas, y que habían sido perseguidos por el establecimiento cristiano como resultado de esto; creía que la deidad a la que se les acusaba de adorar, Baphomet , era en realidad un sello de la Cruz de Malta que representaba las enseñanzas armanistas. Según List, varios humanistas prominentes del Renacimiento , incluidos Giovanni Pico della Mirandola , Giordano Bruno , Johannes Trithemius , Heinrich Cornelius Agrippa y Johann Reuchlin , también estaban al tanto de esta antigua enseñanza armanista, y List afirmaba que en realidad era la reencarnación de Reuchlin. Además, List afirmó que en el siglo VIII, los armanistas habían impartido sus enseñanzas secretas a los rabinos judíos de Colonia con la esperanza de preservarlos de la persecución cristiana; creía que estas enseñanzas se convirtieron en la Cábala , por lo que razonó que era una antigua innovación alemana y no judía, legitimando así su uso en sus propias enseñanzas. Rudgley declaró que este "argumento tortuoso" se utilizó para apoyar la agenda antisemita de List.

Vistas milenarias

En general, List veía el mundo en el que vivía como uno degenerado, comparándolo con las sociedades de los imperios romano tardío y bizantino. Lamentó el declive del campesinado rural a través de la urbanización, después de haber sido testigo de cómo la población de Viena se triplicó entre 1870 y 1890, lo que resultó en hacinamiento, un aumento de enfermedades como la tuberculosis y una grave presión sobre los recursos de la ciudad. Monárquico acérrimo, se opuso a todas las formas de democracia , feminismo y tendencias modernas en las artes, como las de los secesionistas de Viena . Influenciado por el político pangermanista Georg Ritter von Schönerer y su ¡ Lejos de Roma! movimiento, List denunció la creciente influencia de las comunidades lingüísticamente eslavas dentro del Imperio Austro-Húngaro. Se oponía a dejar hacer el capitalismo y la empresa a gran escala, en lugar de favorecer un sistema económico basado en los artesanos y artesanos a pequeña escala, siendo particularmente descontentos con la disminución de los comerciantes gremios . Se opuso igualmente al sector bancario moderno y las instituciones financieras, considerándolo dominado por judíos; al criticar estas instituciones, expresó sentimientos antisemitas. Estas opiniones sobre la situación económica del país no eran infrecuentes en Austria en ese momento, y se generalizaron particularmente después del Pánico de 1873 . El posterior pagano y runólogo Edred Thorsson señaló que las "teorías de List se basaban hasta cierto punto en los dogmas antisemitas de la época", mientras que Hammer afirmó que la tradición ariosófica promulgada por List y otros era "inequívocamente racista y antisemita".

List creía que la degradación de la sociedad occidental moderna era el resultado de una conspiración orquestada por una organización secreta conocida como el Gran Partido Internacional, una idea influenciada por teorías de conspiración antisemitas. Adoptando una perspectiva milenarista , creía en la derrota inminente de este enemigo y en el establecimiento de un futuro mejor para la raza ario-alemana. En abril de 1915 dio la bienvenida al inicio de la Primera Guerra Mundial como un conflicto que provocaría la derrota de los enemigos de Alemania y el establecimiento de una edad de oro para el nuevo Imperio Ario-Alemán. Hacia el final de la guerra, creía que los alemanes muertos en la guerra se reencarnarían como una generación que impulsaría una revolución nacional y establecería esta nueva y mejor sociedad. Para List, este futuro mejor estaría íntimamente conectado con el pasado antiguo, reflejando su creencia en la naturaleza cíclica del tiempo, algo que había adoptado tanto de una lectura de la mitología nórdica como de la Teosofía. Reflejando sus creencias monárquicas, imaginó este estado futuro gobernado por la Casa de Habsburgo , con la introducción de un sistema feudal revivido de propiedad de la tierra a través del cual la tierra sería heredada por el hijo mayor de un hombre. En opinión de List, este nuevo imperio sería altamente jerárquico, con los no arios subyugados bajo la población aria y las oportunidades de educación y trabajos en el servicio público restringidas a aquellos considerados racialmente puros. Imaginó este Imperio siguiendo la religión wotánica que promovió.

Influencia y legado

Escribiendo en 2003, el historiador de la religión Mattias Gardell creía que List se había convertido en el "reverenciado gurú del paganismo ariosófico". Gardell consideraba que el esoterista austríaco había sido "una leyenda en su vida", y las ideas de List fueron aceptadas por muchos grupos de völkisch en Alemania. Los miembros alemanes de la List Society incluían a Philipp Stauff , Eberhard von Brockhusen , Karl Hellwig, Georg Hauerstein y Bernhard Koerner, que eran miembros fundadores de Reichshammerbund y Germanenorden ; A través de la rama de Germanenorden en Munich , la Sociedad Thule , se puede trazar un linaje entre la Sociedad de la Lista y el primer Partido Nazi, tal como se estableció después de la Primera Guerra Mundial. Goodrick-Clarke opinó que "este canal de influencia ciertamente tiene más peso en cualquier evaluación de la importancia histórica de List ". Rudgley afirmó que la visión de List de un futuro Imperio alemán constituía "un plan para el régimen nazi".

Otras figuras völkisch alemanas promovieron las ideas listianas al público en general durante y después de la Primera Guerra Mundial. Otros individuos, en particular Rudolf John Gorsleben , Werner von Bülow , Friedrich Bernhard Marby , Herbert Reichstein y Frodi Ingolfson Werhmann, tomaron las ideas ariosóficas de List junto con las de Liebenfels y las desarrollaron aún más, lo que resultó en un floreciente movimiento ariosófico a fines de las décadas de 1920 y 1930. , con algunos de estos individuos dentro de la camarilla del prominente nazi Heinrich Himmler e influyendo en el simbolismo y los rituales de las SS . También ha ejercido una influencia sobre el odinista y ariosofista australiano Alexander Rud Mills .

Tanto Goodrick-Clarke como más tarde la erudita en estudios religiosos Stefanie von Schnurbein describieron a List como "el pionero del ocultismo rúnico völkisch ", y este último agregó que "las raíces de la runología esotérica moderna se encuentran en las visiones de Guido List". En 1984, Thorsson expresó la opinión de que el impacto de List fue tal que fue "capaz de dar forma a las teorías rúnicas de los magos alemanes (aunque no necesariamente a las políticas ) desde esa época hasta la actualidad". En 1976, dos activistas de larga data en el medio völkisch y de extrema derecha, Adolf y Sigrun Schleipfer, establecieron la Orden Armanen para revivir las ideas de List, adoptando una fuerte postura antimodernista y un deseo de revivir la religión precristiana. Fue a través de la Orden Armanen que Thorsson, quien se unió a ella, se enteró del trabajo de List. Thorsson luego encabezó "el renacimiento rúnico de la posguerra", fundando una organización iniciática conocida como Rune Gild en 1980. Thorsson fue responsable de traducir varias obras de List al inglés, junto con las de otros místicos völkisch como Siegfried Adolf Kummer . Estas publicaciones dieron a conocer a List a un público de habla inglesa, con su traducción de 1988 de El secreto de las runas de List iniciando un aumento de interés en Ariosophy entre la comunidad pagana de los Estados Unidos. La runología de List también apareció en el libro Teutonic Magic de Stephan Grundy de 1990 . Las ideas armanistas de List se han citado como inspiración para el militante odinista estadounidense David Lane , con Wotansvolk , un grupo que List participó en el establecimiento, viendo su propio activismo como una continuación del iniciado por List. List también fue de interés para el pagano Michael Moynihan , quien pasó un tiempo visitando los lugares de Austria que están asociados con la vida de List.

Bibliografía

Se proporciona una bibliografía de los libros publicados de List en el estudio de Goodrick-Clarke The Occult Roots of Nazism .

Referencias

Notas al pie

Fuentes