Evangelio griego de los egipcios - Greek Gospel of the Egyptians
| Evangelio griego de los egipcios | |
|---|---|
| Fecha | 120-150 |
| Atribución | |
| Ubicación | Alejandría |
| Fuentes | No conocida |
| Manuscritos | Ninguna |
| Audiencia | Iglesias egipcias |
| Tema | Regresar a un estado andrógino |
El evangelio griego de los egipcios es un texto religioso cristiano primitivo . Su título se adopta de su línea de apertura.
Fechado
El evangelio griego de los egipcios (que es bastante distinto del último evangelio copto de los egipcios , totalmente gnóstico ), quizás escrito en el segundo cuarto del siglo II, ya fue citado en la miscelánea de Clemente de Alejandría , el Stromata , donde las citas nos dan muchos de los breves extractos que son todo lo que queda; También lo menciona Hipólito , quien alude a "estos diversos cambios del alma, expuestos en el Evangelio titulado Según los egipcios" y conecta el Evangelio de los egipcios con la secta gnóstica de Naasen . Más tarde, ese coleccionista de herejías del siglo IV , Epifanio de Salamina , afirma que los sabelianos hicieron uso de este evangelio; aunque es poco probable que tuviera información de primera mano sobre Sabelio, quien enseñó a principios del siglo III. El eufemismo, la palabra logos , como denominación del Salvador, que aparece en el evangelio, presagia la influencia del evangelio de Juan , sugiriendo así una fecha ca. 120 - 150. No existe texto para ello fuera de estos testimonios.
Contenido
A partir de estos pocos fragmentos, se desconoce cuánto más extenso era el contenido, o qué otros asuntos discutieron, o si los fragmentos conocidos presentan esencialmente la naturaleza de toda la entidad, que aparentemente es una tradición de "dichos" incorporada a la fórmula familiar. de un duólogo . Además, debido a la naturaleza fragmentaria, se desconoce si constituye una versión de algún otro texto conocido.
El Evangelio de los egipcios aparentemente se leyó en las iglesias egipcias en los siglos II y III.
Los fragmentos de texto conocidos toman la forma de una discusión entre la discípula Salomé y Jesús, quien aboga por el celibato, o, más exactamente, "cada fragmento aprueba el ascetismo sexual como medio para romper el ciclo letal del nacimiento y superar las supuestas diferencias pecaminosas. entre hombre y mujer, permitiendo que todas las personas regresen a lo que se entendía como su estado primordial y andrógino ”(Cameron 1982). La conocida pregunta de Salomé: "¿Hasta cuándo prevalecerá la muerte?" provocando la famosa respuesta de Jesús "Mientras las mujeres tengan hijos" - tiene ecos en otros apócrifos de los siglos II y III y es ejemplificado por Teodoto de Bizancio como si fuera comúnmente conocido: "67. Y cuando el Salvador le dice a Salomé que habrá sea muerte mientras las mujeres tengan hijos, no lo dijo como abuso de nacimiento, porque eso es necesario para la salvación de los creyentes ". Este dicho debe haber tenido una amplia circulación, aunque no se ajustaba al propósito de ningún evangelio canónico. Una visión similar del cuerpo como una trampa del alma fue una comprensión esencial del gnosticismo . El rechazo del matrimonio también fue apoyado por los encratitas y muchos de los otros grupos cristianos primitivos elogiaron el celibato , por lo que es difícil saber de qué grupo se originó el texto.
Comparación
Otro versículo comparable adjunto al Evangelio de Tomás , probablemente en Egipto, dice:
- 114. Simón Pedro les dijo: "Haced que María nos deje, porque las mujeres no son dignas de la vida". Jesús dijo: "Miren, yo la guiaré para que la haga varón, para que ella también se convierta en un espíritu viviente semejante a ustedes los varones. Porque cada mujer que se hace hombre entrará en el Reino de los Cielos "(traducción de Elaine Pagels y Marvin Myer en Elaine Pagels, Beyond Belief 2003, pp241f).
La llamada Segunda Epístola de Clemente (12: 2) parafrasea de cerca un pasaje que también fue citado por Clemente de Alejandría (en Stromateis iii):
- iii. 13. 92. "Cuando Salomé preguntó cuándo se debían saber las cosas acerca de las cuales ella preguntaba, el Señor dijo: Cuando hayas pisoteado el manto de la vergüenza, y cuando los dos sean uno y el macho con la hembra no sea ni macho ni hembra . " Clemente agrega: "En primer lugar, entonces, no tenemos este dicho en los cuatro evangelios que nos han sido entregados, sino en el de los egipcios".
El tropo aparece en el Evangelio de Tomás , diciendo (37):
- "Cuando te desnudes sin avergonzarte, y tomas tus vestidos y los pones debajo de tus pies como niños pequeños y los pisas, entonces [verás] al hijo de los vivos" ( Thomas , traducción de Layton).
Para una obra gnóstica algo posterior que asigna un papel destacado a las discípulas de Jesús, véase Pistis Sophia .
Ver también
Referencias
- James, Montague Rhodes, 1924. The Apocryphal New Testament (Oxford: Clarendon Press), págs. 10-12.
- Cameron, Ron, 1982. The Other Gospels: Non-Canonical Gospel Texts (Filadelfia, PA: The Westminster Press).
enlaces externos
- Primeros escritos cristianos: Evangelio de los egipcios