Gran caminata - Great Trek

Un mapa que muestra las rutas de los grupos de trekking más grandes durante la primera ola del Great Trek (1835-1840) junto con batallas y eventos clave. El área amarilla que indica el área inicial de colonización se extiende demasiado al sur - sur de Thaba Nchu y lo que se convertiría en Bloemfontein era un área colonizada por Griqua y Trekboers.
  Ruta de Louis Tregardt (1833 a 1838)
  Sobrevivientes de la caminata de Tregardt evacuados por mar, 1839
  La ruta de Van Rensburg , después de que se separó de la de Tregardt
  Caminata, campaña y rutas de exploración de Hendrik Potgieter
  La ruta de Gerrit Maritz
  La ruta de Piet Retief , incluidas las misiones con su séquito
  La ruta de Piet Uys

The Great Trek ( afrikaans : Die Groot Trek ; holandés : De Grote Trek ) fue una migración hacia el este de colonos de habla holandesa que viajaron en vagones desde la Colonia del Cabo hasta el interior de la Sudáfrica moderna desde 1836 en adelante, buscando vivir más allá del Administración colonial británica del Cabo. El Great Trek resultó de la culminación de las tensiones entre los descendientes rurales de los colonos europeos originales del Cabo, conocidos colectivamente como Boers , y el Imperio Británico . También reflejaba una tendencia cada vez más común entre las comunidades bóer individuales de seguir un estilo de vida aislacionista y seminómada lejos de las complejidades administrativas en desarrollo en Ciudad del Cabo . Los bóers que participaron en el Great Trek se identificaron a sí mismos como voortrekkers , que significa "pioneros", "pioneros" (literalmente "fore-trekkers") en holandés y afrikáans .

El Gran Viaje condujo directamente a la fundación de varias repúblicas bóer autónomas , a saber, la República Sudafricana (también conocida simplemente como Transvaal ), el Estado Libre de Orange y la República de Natalia . También fue responsable del desplazamiento del pueblo ndebele del norte y fue uno de los varios factores decisivos que influyeron en el declive y colapso del Reino Zulú .

Fondo

Trekboers haciendo campamento (1804) por Samuel Daniell .

El Cabo de Buena Esperanza fue colonizado por primera vez por europeos bajo los auspicios de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (también conocida por sus iniciales holandesas VOC ), que estableció una estación de avituallamiento allí en 1652 para proporcionar a sus flotas con destino al exterior provisiones frescas y un puerto de refugio durante el largo viaje marítimo de Europa a Asia. En unas pocas décadas, el Cabo se había convertido en el hogar de una gran población de "vrijlieden" , también denominados "vrijburgers" (ciudadanos libres), ex empleados de la Compañía que permanecieron en territorios holandeses en el extranjero después de completar sus contratos. Dado que el propósito principal del asentamiento de Cape en ese momento era almacenar provisiones para los barcos holandeses que pasaban, la VOC ofreció concesiones de tierras de cultivo a sus empleados con la condición de que cultivarían grano para los almacenes de la Compañía y los liberó de sus contratos para ahorrar en sus salarios. A los Vrijburgers se les concedió la exención de impuestos durante 12 años y les prestaron todas las semillas e implementos agrícolas necesarios que solicitaron. Eran ciudadanos holandeses casados, considerados "de buen carácter" por la Compañía, y debieron comprometerse a pasar al menos 20 años en el continente africano. Como reflejo del carácter multinacional de la fuerza laboral de la VOC, algunos soldados y marineros alemanes también fueron considerados para el estatus de vrijburger , y en 1688 el gobierno holandés patrocinó el reasentamiento de más de un centenar de refugiados hugonotes franceses en el Cabo. Como resultado, en 1691 más de una cuarta parte de la población europea de la colonia no era étnicamente holandesa. Sin embargo, hubo un cierto grado de asimilación cultural a través de matrimonios mixtos y la adopción casi universal del idioma holandés. Es más probable que las divisiones se produzcan a lo largo de líneas sociales y económicas; En términos generales, los colonos del Cabo se delinearon en bóers , agricultores pobres que se establecieron directamente en la frontera, y los holandeses del Cabo más ricos, predominantemente urbanizados .

Después de la Campaña de Flandes y la Revolución de Batavia en Amsterdam , Francia ayudó en el establecimiento de un estado cliente pro-francés, la República de Batavia , en suelo holandés. Esto abrió el Cabo a los buques de guerra franceses. Para proteger sus prósperas rutas marítimas, Gran Bretaña ocupó la incipiente colonia por la fuerza hasta 1803. De 1806 a 1814, el Cabo se gobernó como una dependencia militar británica, cuya única importancia para la Royal Navy era su relación estratégica con el tráfico marítimo indio. . Los británicos asumieron formalmente el control administrativo permanente alrededor de 1815, como resultado del Tratado de París .

Causas

Al inicio del dominio británico, la Colonia del Cabo abarcaba 100.000 millas cuadradas (260.000 km 2 ) y estaba poblada por unas 26.720 personas de ascendencia europea, la mayoría relativa de las cuales eran de origen holandés. Poco más de una cuarta parte eran de ascendencia alemana y aproximadamente una sexta parte descendían de hugonotes franceses, aunque la mayoría había dejado de hablar francés desde alrededor de 1750. También había 30.000 esclavos africanos y asiáticos propiedad de los colonos, y unos 17.000 indígenas khoisan . Las relaciones entre los colonos, especialmente los bóers, y la nueva administración se agriaron rápidamente. Las autoridades británicas se oponían rotundamente a la propiedad de esclavos por parte de los bóers ya lo que se percibía como un trato indebidamente duro hacia los pueblos indígenas.

El gobierno británico insistió en que el Cabo financiara sus propios asuntos mediante la autofinanciación, un enfoque que era ajeno tanto a los bóers como a los comerciantes holandeses de Ciudad del Cabo. En 1815, el controvertido arresto de un granjero blanco por supuestamente agredir a uno de sus sirvientes resultó en la abortada Rebelión Nek de Slachter . Los británicos tomaron represalias ahorcando al menos a cinco bóers por insurrección. En 1828, el gobernador del Cabo declaró que todos los habitantes nativos, excepto los esclavos, debían tener los derechos de "ciudadanos", con respecto a la seguridad y la propiedad, en paridad con los colonos. Esto tuvo el efecto de alienar aún más a la población blanca de la colonia. El resentimiento de los bóers hacia los sucesivos administradores británicos continuó creciendo a finales de la década de 1820 y principios de la de 1830, especialmente con la imposición oficial del idioma inglés. Esto reemplazó al holandés por el inglés como idioma utilizado en los sistemas judiciales y políticos del Cabo, lo que puso a los bóers en desventaja, ya que la mayoría hablaba poco o nada de inglés.

La alienación de los bóers por parte de Gran Bretaña se vio particularmente amplificada por la decisión de abolir la esclavitud en todas sus colonias en 1834. Los 35.000 esclavos registrados con el gobernador del Cabo serían liberados y se les otorgarían derechos a la par con otros ciudadanos, aunque en la mayoría de los casos sus amos podrían retenerlos como aprendices hasta 1838. Muchos bóers, especialmente aquellos involucrados con la producción de granos y vino, dependían de la mano de obra esclava; por ejemplo, el 94% de todos los granjeros blancos en las cercanías de Stellenbosch poseían esclavos en ese momento, y el tamaño de sus propiedades de esclavos se correlacionaba en gran medida con su producción. El gobierno británico ofreció una compensación, pero el pago tenía que recibirse en Londres y pocos bóers poseían los fondos para hacer el viaje.

Reprimidos por lo que consideraban una intrusión injustificada en su forma de vida, algunos en la comunidad bóer comenzaron a considerar vender sus granjas y aventurarse profundamente en el interior no cartografiado de Sudáfrica para evitar más disputas y vivir completamente independientes del dominio británico. Otros, especialmente los excursionistas , una clase de bóers que se dedicaban a actividades pastorales seminómadas, se sintieron frustrados por la aparente falta de voluntad o incapacidad del gobierno británico para extender las fronteras de la colonia del Cabo hacia el este y brindarles acceso a mejores pastos y oportunidades económicas. . Resolvieron viajar más allá de las fronteras de la colonia por su cuenta.

Oposición

Aunque no hizo nada para impedir la Gran Caminata, Gran Bretaña vio el movimiento con una inquietud pronunciada. El gobierno británico sugirió inicialmente que el conflicto en el interior del sur de África entre los bóers migratorios y los pueblos bantú que encontraron requeriría una intervención militar costosa. Sin embargo, las autoridades de El Cabo también juzgaron que el costo humano y material de perseguir a los colonos e intentar volver a imponer un sistema impopular de gobierno a quienes lo habían rechazado deliberadamente no valía la pena correr el riesgo inmediato. Algunos funcionarios estaban preocupados por las tribus que los bóers seguramente encontrarían, y si serían esclavizados o reducidos a un estado de miseria .

El Great Trek tampoco fue universalmente popular entre los colonos. Alrededor de 12.000 de ellos participaron en la migración, aproximadamente una quinta parte de la población blanca de habla holandesa de la colonia en ese momento. La Iglesia Reformada Holandesa , a la que pertenecían la mayoría de los bóers, se negó explícitamente a respaldar el Gran Viaje. A pesar de su hostilidad hacia los británicos, hubo bóers que optaron por permanecer en el Cabo por su propia voluntad.

Por su parte, la distinta comunidad holandesa del Cabo había aceptado el dominio británico; muchos de sus miembros incluso se consideraban súbditos británicos leales con un afecto especial por la cultura inglesa. Los holandeses del Cabo también estaban mucho más urbanizados y, por lo tanto, eran menos propensos a ser susceptibles a los mismos agravios y consideraciones rurales que tenían los bóers.

Caminatas exploratorias a Natal

Una representación romántica de la Gran Caminata
Un relieve de piedra en el Monumento Voortrekker , que representa el éxodo de los agricultores de la Colonia del Cabo
Bandera de los Voortrekkers, también conocida como Kruisvlag , Bandera de Potgieter

En enero de 1832, el Dr. Andrew Smith (un inglés) y William Berg (un granjero bóer) exploraron Natal como una colonia potencial. A su regreso al Cabo, Smith se mostró muy entusiasmado, y el impacto de las discusiones que tuvo Berg con los bóers resultó crucial. Berg describió a Natal como una tierra de excepcional calidad agrícola, bien regada y casi desprovista de habitantes.

En junio de 1834, los líderes bóers de Uitenhage y Grahamstown discutieron un Kommissietrek ('Viaje de la Comisión') para visitar Natal y evaluar su potencial como una nueva patria para los Cape Boers que estaban desencantados con el dominio británico en el Cabo. Petrus Lafras Uys fue elegido como líder de la caminata. A principios de agosto de 1834, Jan Gerritze Bantjes partió con algunos viajeros que se dirigían a Grahamstown a 220 kilómetros (140 millas) de distancia, un viaje de tres semanas desde Graaff-Reinet . A fines de agosto de 1834, Jan Bantjes llegó a Grahamstown, se puso en contacto con Uys e hizo sus presentaciones.

En junio de 1834 en Graaff-Reinet, Jan Gerritze Bantjes se enteró de la caminata exploratoria a Port Natal y, animado por su padre Bernard Louis Bantjes, envió un mensaje a Uys sobre su interés en participar. Bantjes quería ayudar a restablecer la independencia holandesa sobre los bóers y alejarse de la ley británica en el Cabo. Bantjes ya era bien conocido en la zona como un joven educado que hablaba con fluidez tanto el holandés hablado y escrito como el inglés. Debido a estas habilidades, Uys invitó a Bantjes a unirse a él. Las habilidades de escritura de Bantjes resultarían invaluables para registrar eventos a medida que se desarrollaba el viaje.

El 8 de septiembre de 1834, el Kommissietrek de 40 hombres y una mujer, así como un séquito de sirvientes de color, partieron de Grahamstown hacia Natal con 14 vagones. Moviéndose a través del Cabo Oriental , fueron recibidos por los Xhosa que estaban en disputa con el vecino rey zulú Dingane kaSenzangakhona , y pasaron ilesos a Natal. Viajaron más o menos por la misma ruta que Smith y Berg habían tomado dos años antes.

La caminata evitó la ruta costera, manteniéndose en el terreno más plano del interior. El Kommissietrek se acercó a Port Natal desde East Griqualand e Ixopo , cruzando las regiones superiores de los ríos Mtamvuna y Umkomazi . El viaje era lento debido al terreno accidentado y, como era verano, la temporada de lluvias había crecido al máximo muchos de los ríos. El progreso requirió días de exploración para localizar las pistas más adecuadas para negociar. Finalmente, después de semanas de trabajo increíble, el pequeño grupo llegó a Port Natal, cruzó el río Congela y se abrió camino a través del bosque costero hacia el área de la bahía. Habían viajado una distancia de unos 650 kilómetros (400 millas) desde Grahamstown. Este viaje habría tomado alrededor de 5 a 6 meses con sus vagones de movimiento lento. La ruta Drakensberg a Natal a través de Kerkenberg aún no se había descubierto.

Llegaron a la calurosa bahía de Port Natal en febrero de 1835, exhaustos después de su largo viaje. Allí, la caminata pronto fue recibida con los brazos abiertos por los pocos cazadores y comerciantes de marfil británicos que había allí, como James Collis, incluido el reverendo Allen Francis Gardiner , un ex comandante del barco Clinker de la Royal Navy , que había decidido comenzar una misión allí. . Después de agradables intercambios entre los bandos bóers y británicos, el grupo se unió a ellos e invitó a Dick King a convertirse en su guía.

Los bóers establecieron su campamento de laager ('vagón fuerte') en el área del actual hipódromo de Greyville en Durban , elegido porque tenía un pasto adecuado para los bueyes y los caballos y estaba lejos de los hipopótamos que buscaban alimento en la bahía. Varios pequeños arroyos que corren desde la cresta de Berea proporcionaron agua dulce. Alexander Biggar también estuvo en la bahía como cazador de elefantes profesional y proporcionó a los excursionistas información sobre las condiciones en Port Natal. Bantjes tomó notas sugeridas por Uys, que luego formaron la base de su informe más completo sobre los aspectos positivos de Natal. Bantjes también hizo mapas aproximados de la bahía, aunque ahora falta este diario, que muestran el potencial de un puerto que podría abastecer a los bóers en su nueva tierra natal.

En Port Natal, Uys envió a Dick King, que sabía hablar zulú, a uMgungundlovu para investigar con el rey Dingane la posibilidad de otorgarles tierras. Cuando Dick King regresó a Port Natal unas semanas después, informó que King Dingane insistió en que lo visitaran en persona. Johannes Uys , hermano de Piet Uys, y un número de compañeros con unos vagones viajaban hacia la capital del rey Dingane en uMgungundlovu, y después de hacer una laager campamento en la desembocadura del río Mvoti , procedieron a caballo, pero se detuvieron por un inundado Río Tugela y obligado a regresar al laager .

El Kommissietrek partió de Port Natal hacia Grahamstown con un alijo de marfil a principios de junio de 1835, siguiendo más o menos la misma ruta de regreso al Cabo, y llegó a Grahamstown en octubre de 1835. Por recomendación de Piet Uys, Bantjes se puso a trabajar en el primer borrador. del Informe Natalialand. Se llevaron a cabo reuniones y charlas en la iglesia principal con mucha aprobación, y las primeras chispas de Trek Fever comenzaron a afianzarse. De toda la información acumulada en Port Natal, Bantjes elaboró ​​el informe final sobre "Natalia o Natal Land" que actuó como el catalizador que inspiró a los bóers en el Cabo a poner en marcha el Gran Trek.

Primera ola

Las fiestas de trekking de la primera ola más grandes
Líder Fecha de salida Punto de partida Tamaño
Louis Tregardt Septiembre 1835 Nueve familias, incluida la familia Tregardt
Hans van Rensburg Septiembre 1835 49
Hendrik Potgieter finales de 1835 o principios de 1836 Más de 200 se unieron una vez a los partidos de Sarel Cilliers y Casper Kruger.
Gerrit Maritz Septiembre 1836 Graaff-Reinet Más de 700 personas, incluidos aproximadamente 100 hombres blancos
Piet Retief Febrero 1837 Albany Aproximadamente 100 hombres, mujeres y niños.
Piet Uys Abril 1837 Uitenhage Más de 100 miembros de la familia Uys.

La primera ola de Voortrekkers duró desde 1835 hasta 1840, durante la cual se estima que 6.000 personas (aproximadamente el 20% de la población total de Cape Colony o el 10% de la población blanca en la década de 1830) caminaron.

Hendrik Potgieter en Delagoa Bay , ca. 1851/52

Los dos primeros partidos de Voortrekkers se marcharon en septiembre de 1835, liderados por Louis Tregardt y Hans van Rensburg . Estas dos partes cruzaron el río Vaal en Robert's Drift en enero de 1836, pero en abril de 1836 las dos partes se separaron, a solo setenta millas de las montañas Zoutpansberg , siguiendo las diferencias entre Tregardt y van Rensburg.

Un grupo dirigido por Hendrik Potgieter salió del área de Tarka a fines de 1835 o principios de 1836, y en septiembre de 1836 un grupo dirigido por Gerrit Maritz comenzó su viaje desde Graaff-Reinet. No hubo un consenso claro entre los excursionistas sobre dónde se iban a asentar, pero todos tenían el objetivo de instalarse cerca de una salida al mar.

A finales de julio de 1836, todo el grupo de 49 de van Rensburg, excepto dos niños que fueron salvados por un guerrero zulú, fueron masacrados en Inhambane por un impi (una fuerza de guerreros) de Manukosi . Los del partido de Tregardt que se habían establecido alrededor de Soutpansberg se trasladaron a colonizar Delagoa Bay , y la mayor parte del partido, incluido Tregardt, pereció de fiebre.

Conflicto con Matebele

En agosto de 1836, a pesar de los acuerdos de paz preexistentes con los líderes negros locales, una patrulla Ndebele (Matebele) atacó a la familia Liebenberg que formaba parte del partido de Potgieter, matando a seis hombres, dos mujeres y seis niños. Se cree que su objetivo principal era saquear el ganado de los Voortrekkers. El 20 de octubre de 1836, el grupo de Potgieter fue atacado por un ejército de 4.600 guerreros ndebele en la batalla de Vegkop . Treinta y cinco excursionistas armados rechazaron el asalto ndebele a su laager con la pérdida de dos hombres y casi todo el ganado de los excursionistas. Potgieter, Uys y Maritz organizaron dos incursiones de comandos punitivas. El primero resultó en el saqueo de la colonia ndebele en Mosega , la muerte de 400 ndebele y la toma de 7.000 cabezas de ganado. El segundo comando obligó a Mzilikazi y sus seguidores a huir a lo que hoy es Zimbabwe .

En la primavera de 1837, se habían establecido de cinco a seis grandes colonias de Voortrekker entre los ríos Vaal y Orange con una población total de alrededor de 2000 excursionistas.

Conflicto con los zulúes

Río de sangre
El rey Dingane ordenó el asesinato de Retief y sus representantes bóer con las palabras " Bulalani abathakathi " ('matar a las brujas'). Fueron asesinados fuera del kraal real en la roca de ejecución llamada Matiwane.
Representación de un ataque zulú contra un campamento bóer en febrero de 1838. La masacre de Weenen fue la masacre de Voortrekkers por los zulúes el 17 de febrero de 1838.

En octubre de 1837, Retief se reunió con el rey zulú Dingane para negociar un tratado de tierras en lo que ahora es Kwa-Zulu Natal . El rey Dingane, sospechoso y desconfiado debido a las afluencias anteriores de Voortrekker de todo el Drakensberg, hizo que Retief y setenta de sus seguidores fueran asesinados .

Existen varias interpretaciones de lo que sucedió, ya que solo sobrevivió el relato escrito del testigo presencial del misionero Francis Owen . La solicitud escrita de Retief de tierras contenía amenazas veladas al referirse a la derrota de los Voortrekker de los grupos indígenas encontrados a lo largo de su viaje. La demanda de Voortrekker de un contrato escrito que garantizara la propiedad privada era incompatible con la cultura oral zulú contemporánea que prescribía que un jefe solo podía distribuir temporalmente la tierra ya que era de propiedad comunal.

La mayoría de las versiones coinciden en que sucedió lo siguiente: la autoridad del rey Dingane se extendió sobre algunas de las tierras en las que los bóers querían establecerse. Como requisito previo para conceder la solicitud de Voortrekker, exigió que los Voortrekkers devolvieran algo de ganado robado por Sekonyela , un jefe rival. Después de que los bóers recuperaron el ganado, el rey Dingane invitó a Retief a su residencia en uMgungundlovu para finalizar el tratado, habiendo planeado la masacre de antemano o decidiendo hacerlo después de que Retief y sus hombres llegaran.

La supuesta instrucción del rey Dingane a sus guerreros, "¡ Bulalani abathakathi! " (Zulú significa "matar a los magos") puede indicar que él consideraba que los bóers ejercían poderes sobrenaturales malignos. Después de matar a la delegación de Retief, un ejército zulú de 7.000 impis fue enviado y atacó inmediatamente los campamentos de Voortrekker en las estribaciones de Drakensberg en lo que más tarde se llamó Blaauwkrans y Weenen , lo que llevó a la masacre de Weenen en la que 282 Voortrekkers, de los cuales 185 niños murieron. En contraste con los conflictos anteriores con los Xhosa en la frontera oriental del Cabo, los Zulus mataron a mujeres y niños junto con hombres, acabando con la mitad del contingente de Voortrekkers de Natal.

Los Voortrekkers tomaron represalias con una incursión punitiva de 347 efectivos contra los zulúes (más tarde conocida como Flight Commando), con el apoyo de los recién llegados del Estado Libre de Orange . Los Voortrekkers fueron derrotados rotundamente por unos 7.000 guerreros en Ithaleni , al suroeste de uMgungundlovu. La bien conocida renuencia de los líderes afrikaner a someterse a los líderes de los demás, que luego obstaculizó el éxito sostenido en las guerras anglo-bóer , fue en gran parte la culpa.

En noviembre de 1838, Andries Pretorius llegó con un comando de 60 caminantes armados y dos cañones para ayudar en la defensa. Unos días más tarde, el 16 de diciembre de 1838, una fuerza de 468 excursionistas, 3 británicos y 60 aliados negros lucharon contra 10,000 a 12,000 impis zulúes en la Batalla de Blood River . La victoria de Pretorius sobre el ejército zulú condujo a una guerra civil dentro de la nación zulú cuando el medio hermano del rey Dingane, Mpande kaSenzangakhona , se alineó con los Voortrekkers para derrocar al rey e imponerse. Mpande envió 10,000 impis para ayudar a los excursionistas en las expediciones de seguimiento contra Dingane.

Después de la derrota de las fuerzas zulúes y la recuperación del tratado entre Dingane y Retief del cuerpo de Retief, los Voortrekkers proclamaron la República de Natalia . Después de la muerte de Dingane, Mpande fue proclamado rey y la nación zulú se alió con la efímera República de Natalia hasta su anexión por el Imperio Británico en 1843.

Las armas de los Voortrekkers les ofrecían una ventaja tecnológica sobre el armamento tradicional de los zulúes, que consistían en lanzas cortas, palos de combate y escudos de piel de ganado. Los bóers atribuyeron su victoria a un voto que le hicieron a Dios antes de la batalla: si ganaban, ellos y las generaciones futuras conmemorarían el día como un sábado . A partir de entonces, los bóers celebraron el 16 de diciembre como un día festivo, primero llamado Día de Dingane, luego cambiado al Día del Voto . Después del apartheid , el gobierno sudafricano cambió el nombre por el de Día de la Reconciliación , con el fin de fomentar la reconciliación entre todos los sudafricanos.

Impacto

El Monumento Voortrekker en Pretoria se levantó para conmemorar a los Voortrekker que abandonaron la Colonia del Cabo entre 1835 y 1854.

El conflicto entre los Voortrekkers fue un problema porque el viaje niveló la jerarquía de clases preexistente que previamente había impuesto la disciplina y, por lo tanto, la cohesión social se rompió. En cambio, los líderes del viaje se volvieron más dependientes de la estructura familiar patriarcal y la reputación militar para mantener el control sobre sus partidos. Esto tuvo un impacto grande y duradero en la cultura y la sociedad afrikáans .

Celebraciones del centenario

Celebraciones del centenario
Jinetes afrikáans celebrando el centenario de la Gran Caminata en 1938.
Un grupo de mujeres afrikáans en las celebraciones del centenario en 1938 vestidas con ropa de Voortrekker, sobre todo el kappie blanco en la cabeza.

La celebración de la Gran Caminata en la década de 1930 juega un papel importante en el crecimiento del nacionalismo afrikáans . Se cree que las experiencias de la Segunda Guerra Bóer y el período siguiente, entre 1906 y 1934, de falta de discusión pública sobre la guerra dentro de la comunidad afrikáans ayudaron a sentar las bases para un gran aumento del interés en la identidad nacional afrikáans. La celebración del centenario de la Gran Caminata junto con una nueva generación de afrikaners interesados ​​en conocer las experiencias afrikáans de la guerra de los bóers catalizó una oleada de nacionalismo afrikáans.

Las celebraciones del centenario comenzaron con una recreación de la caminata que comenzó el 8 de agosto de 1938 con nueve carros de bueyes en la estatua de Jan van Riebeeck en Ciudad del Cabo y terminaron en el Monumento Voortrekker recién terminado en Pretoria y asistieron más de 100,000 personas. Una segunda caminata de recreación que comenzó a la misma hora y en el mismo lugar terminó en la escena de la Batalla de Blood River.

Durante las celebraciones del centenario se erigieron monumentos a la Gran Caminata como este en Clanwilliam en pequeñas ciudades de todo el país.

La conmemoración provocó un entusiasmo masivo entre los afrikaners mientras la caminata de recreación pasaba por los pequeños pueblos y ciudades de Sudáfrica. Tanto los participantes como los espectadores participaron vistiéndose con ropa de Voortrekker, cambiando el nombre de las calles, realizando ceremonias, erigiendo monumentos y colocando coronas de flores en las tumbas de los héroes afrikaner. Cocinar comidas a fuego abierto de la misma manera que los Voortrekkers se puso de moda entre los urbanitas, dando origen a la tradición sudafricana de braaing . Un Afrikaans lengua épica se hace coincidir con el 100 aniversario de la Gran Trek, Die Bou van 'n násie (1938) . La película contó la versión afrikaans de la historia de Sudáfrica desde 1652 hasta 1910 con un enfoque en el Gran Viaje.

Varias organizaciones afrikaans como Afrikaner Broederbond y Afrikaanse Taal en Kultuurvereniging continuaron promoviendo los objetivos del centenario de promover la causa afrikaner y afianzar un mayor sentido de unidad y solidaridad dentro de la comunidad hasta bien entrado el siglo XX.

Impacto político

La Gran Caminata fue utilizada por los nacionalistas afrikaners como un símbolo central de una historia afrikáans común. Se utilizó para promover la idea de una nación afrikáans y una narrativa que promovió los ideales del Partido Nacional . En 1938, las celebraciones del centenario de la Batalla de Blood River y el Great Trek se movilizaron detrás de una tesis nacionalista afrikaans. La narrativa del nacionalismo afrikaner fue una razón importante para la victoria del Partido Nacional en las elecciones de 1948 . Esto, a su vez, permitió al partido implementar su programa declarado de apartheid . Un año más tarde, el recién elegido Primer Ministro sudafricano y miembro del Partido Nacional Daniel Malan completó e inauguró el Monumento Voortrekker en Pretoria en 1949.

Unos años más tarde, " Die Stem van Suid-Afrika " ('La voz de Sudáfrica'), un poema escrito por Cornelis Jacobus Langenhoven que se refiere al Gran Viaje, fue elegido para ser las palabras del nacional sudafricano anterior a 1994. himno. El himno nacional de Sudáfrica posterior a 1997 incorpora una sección de " Die Stem van Suid-Afrika ", pero se decidió omitir la sección en "referencia a la Gran Caminata (' met die kreun van ossewa '), ya que esta era la experiencia de un solo sector de nuestra comunidad ". Cuando terminó el apartheid en Sudáfrica y el país pasó al gobierno de la mayoría, el presidente FW de Klerk invocó las medidas como un nuevo Gran Viaje.

En ficción

inglés

Literatura

  • H. Rider Haggard , Swallow (1899) y Marie (1912)
  • Stuart Cloete , Girar las ruedas (1937)
  • Helga Moray, Untamed (1950): una película de 1955 del mismo nombre se basa en este libro.
  • James A. Michener , El pacto (1980)
  • Zakes Mda , La Virgen de Excelsior (2002) ISBN  0312423829
  • Robin Binckes, Canvas under the Sky (2011) ISBN  1920143637 - una controvertida novela sobre un Voortrekker promiscuo que usa drogas ambientado durante el Great Trek.

Película

  • Untamed (1955), una historia de aventuras / amor ambientada en la última parte del viaje sobre una mujer irlandesa que busca una nueva vida en Sudáfrica después de la Gran Hambruna . Basada en una novela de 1950 del mismo nombre de Helga Moray.
  • The Fiercest Heart (1961), una historia de aventuras / amor sobre dos soldados británicos que abandonan el ejército y se unen a un grupo de bóers que se dirigen hacia el norte en el Great Trek.

africaans

Literatura

  • Jeanette Ferreira
Die son kom aan die seekant op (2007; 'El sol sale sobre el mar')
Geknelde tierra (Inglés: tierra Afligidos ) (1960)
Offerland (Inglés: Tierra de sacrificio ) (1963)
Gelofteland (inglés: Land of the covenant ) (1966)
Tierra de Bedoelde (Inglés: Tierra prevista ) (1968)

holandés

Literatura

  • CWH Van der Post, Piet Uijs, de lijden en strijd der voortrekkers en Natal , novela, 1918.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Benyon, John. "La necesidad de nuevas perspectivas en la historia de Sudáfrica con especial referencia al Great Trek". Archivo Historia 33.2 (1988): 1-10. en línea
  • Cloete, Henry. La historia del gran viaje de los bóers y el origen de las repúblicas sudafricanas (J. Murray, 1899) en línea .
  • Etherington, Norman. "La Gran Caminata en relación con el Mfecane: una reevaluación". Revista histórica de Sudáfrica 25.1 (1991): 3-21.
  • Petzold, Jochen. "'Traducir' el Gran Viaje al siglo XX: reinterpretaciones del mito afrikaner en tres novelas sudafricanas". Inglés en África 34.1 (2007): 115–131.
  • Routh, CRN "El gran viaje sudafricano". History Today (mayo de 1951) 1 # 5 págs. 7–13 en línea.
  • Von Veh, Karen. "La política de la memoria en el arte sudafricano". de arte 54.1 (2019): 3-24.