Incautación de la Gran Mezquita -Grand Mosque seizure

Incautación de la Gran Mezquita
Soldados saudíes, La Meca, 1979.JPG
Soldados saudíes empujando hacia el subsuelo de Masjid al-Haram durante el asedio
Fecha 20 de noviembre - 4 de diciembre de 1979
Ubicación
La Meca , Provincia de La Meca , Arabia Saudita
21°25′19″N 39°49′33″E / 21.42194°N 39.82583°E / 21.42194; 39.82583 Coordenadas: 21°25′19″N 39°49′33″E / 21.42194°N 39.82583°E / 21.42194; 39.82583
Resultado victoria saudí
beligerantes
 Arabia Saudita Con el
apoyo de: Francia
 
Ikhwan
Comandantes y líderes
Khalid bin Abdulaziz Fahd bin Abdulaziz Sultan bin Abdulaziz Abdullah bin Abdulaziz Nayef bin Abdulaziz Badr bin Abdulaziz Turki bin Faisal






Bergantín. General Faleh al-Dhaheri Teniente A. Qudheibi ( WIA ) Mayor M. Zuweid al-Nefai

Juhayman al-Otaybi Ejecutado
Muhammad al-Qahtani 
Muhammad Faisal Muhammad Elias rendido
rendido
Unidades involucradas
Guardia Nacional Fuerzas Especiales de Seguridad GIGN (asesores)

N / A
Fuerza
~ 10.000 soldados 300-600 militantes
Víctimas y pérdidas
Masjid al-Haram (La Meca) se encuentra en Arabia Saudita
Masjid al-Haram (La Meca)
Masjid al-Haram (La Meca)
Ubicación del asedio de 1979 dentro de Arabia Saudita

La incautación de la Gran Mezquita duró del 20 de noviembre de 1979 al 4 de diciembre de 1979, cuando militantes extremistas en Arabia Saudita que pedían el derrocamiento de la Casa de Saud sitiaron y tomaron Masjid al-Haram , el lugar islámico más sagrado , en la ciudad de La Meca . La milicia sitiadora, conocida como Ikhwan , declaró que el Mahdi (figura mesiánica de la escatología islámica) había llegado en la forma de uno de sus líderes: Muhammad Abdullah al-Qahtani; los militantes llamaron a todos los musulmanes a obedecerle. Después de la incautación, el ejército de Arabia Saudita , apoyado por Francia a través de asesores del GIGN , luchó contra el Ikhwan durante casi dos semanas para recuperar Masjid al-Haram.

La incautación del sitio islámico más sagrado, la toma de rehenes entre los fieles y la consiguiente muerte de cientos de militantes, fuerzas de seguridad y rehenes atrapados en el fuego cruzado conmocionó al mundo musulmán . Al-Qahtani, el mesías autoproclamado, estuvo entre los 117 militantes que fueron asesinados por las tropas saudíes durante la recuperación del sitio. Sin embargo, el destacado militante Juhayman al-Otaybi y 68 de sus seguidores sobrevivieron al asalto; fueron tomados como prisioneros y luego ejecutados por decapitación.

Después del ataque, Khalid bin Abdulaziz implementó una aplicación más estricta de la ley islámica en toda Arabia Saudita y también otorgó a los ulemas y a los musulmanes conservadores más poder durante la próxima década. Asimismo, la policía religiosa islámica de Arabia Saudita se volvió más asertiva.

Fondo

La incautación fue dirigida por Juhayman al-Otaybi, miembro de la familia Otaibah , influyente en Najd . Declaró a su cuñado Mohammed Abdullah al-Qahtani como el Mahdi , o redentor, que se cree que llegará a la tierra varios años antes del Día del Juicio Final . Sus seguidores embellecieron el hecho de que el nombre de Al-Qahtani y el nombre de su padre son idénticos al nombre del profeta Mahoma y al de su padre, y desarrollaron un dicho: " Sus nombres y los de su padre eran los mismos que los de Mahoma y su padre, y había venido a La Meca desde el norte, "para justificar su creencia. La fecha del ataque, 20 de noviembre de 1979, era el primer día del año 1400 según el calendario islámico ; esto se relaciona con la tradición del mujaddid , una persona que aparece al final de cada siglo del calendario islámico para revivir el Islam, limpiándolo de elementos extraños y devolviéndolo a su pureza prístina.

El abuelo de Juhayman, Sultan bin Bajad al-Otaybi , había cabalgado con Ibn Saud en las primeras décadas del siglo, y otros miembros de la familia Otaibah se encontraban entre los principales de Ikhwan . Juhayman actuó como predicador, cabo en la Guardia Nacional Saudita , y fue alumno del jeque Abd al-Aziz Ibn Baz , quien se convirtió en el Gran Mufti de Arabia Saudita .

Metas

Al-Otaybi se había vuelto contra Ibn Baz "y comenzó a abogar por el regreso a las formas originales del Islam, entre otras cosas: el repudio de Occidente, la abolición de la televisión y la expulsión de los no musulmanes". Proclamó que "la dinastía gobernante Al-Saud había perdido su legitimidad porque era corrupta, ostentosa y había destruido la cultura saudí mediante una agresiva política de occidentalización ".

Al-Otaybi y Qahtani se conocieron mientras estaban encarcelados juntos por sedición , cuando al-Otaybi afirmó haber tenido una visión enviada por Dios que le decía que Qahtani era el Mahdi. Su objetivo declarado era instituir una teocracia en preparación para el apocalipsis inminente. Se diferenciaban del Ikhwan original y de otros puristas wahabíes anteriores en que "eran milenaristas , rechazaban la monarquía y condenaban a los ulemas wahabíes ".

Relaciones con los ulemas

Muchos de sus seguidores procedían de estudiantes de teología de la Universidad Islámica de Medina . Al-Otaybi se unió al capítulo local del grupo salafista Al-Jamaa Al-Salafiya Al-Muhtasiba ( El grupo salafista que ordena el bien y prohíbe el mal ) en Medina , encabezado por el jeque Abd al-Aziz Ibn Baz, presidente del Comité Permanente de Asuntos Islámicos. Investigación y emisión de fatwas en ese momento. Los seguidores predicaron su mensaje radical en diferentes mezquitas de Arabia Saudita sin ser arrestados, y el gobierno se mostró reacio a confrontar a los extremistas religiosos. Al-Otaybi, al-Qahtani y varios de los Ikhwan fueron encerrados como alborotadores por la policía de seguridad del Ministerio del Interior , Mabahith , en 1978. Los miembros de los ulama (incluido Ibn Baz) los interrogaron por herejía, pero fueron posteriormente liberados como tradicionalistas que se remontan a Ikhwan, como el abuelo de al-Otaybi y, por lo tanto, no como una amenaza.

Incluso después de la toma de la Gran Mezquita, se mantuvo un cierto nivel de tolerancia por parte de los ulama hacia los rebeldes. Cuando el gobierno pidió una fatwa que permitiera la fuerza armada en la Gran Mezquita, el lenguaje de Ibn Baz y otros ulemas importantes "fue curiosamente restringido". Los eruditos no declararon a al-Otaybi y sus seguidores no musulmanes, a pesar de su violación de la santidad de la Gran Mezquita, sino que solo los llamaron " al-jamaah al-musallahah " (el grupo armado). Los académicos principales también insistieron en que antes de que las fuerzas de seguridad los ataquen, las autoridades deben ofrecerles la opción de rendirse.

Preparativos

Gracias a las donaciones de seguidores adinerados, el grupo estaba bien armado y entrenado. Algunos miembros, como al-Otaybi, eran ex militares de la Guardia Nacional. Algunas tropas de la Guardia Nacional simpatizantes de los insurgentes introdujeron de contrabando armas, municiones, máscaras de gas y provisiones en el complejo de la mezquita durante un período de semanas antes del nuevo año. Las armas automáticas se pasaban de contrabando de los arsenales de la Guardia Nacional y los suministros se escondían en los cientos de pequeños cuartos subterráneos debajo de la mezquita que se usaban como ermitas .

Embargo

En la madrugada del 20 de noviembre de 1979, el imán de la Gran Mezquita , Sheikh Mohammed al-Subayil , se preparaba para dirigir las oraciones de los 50.000 fieles que se habían reunido para orar. Alrededor de las 5:00 am fue interrumpido por insurgentes que sacaron armas de debajo de sus túnicas, encadenaron las puertas y mataron a dos policías que estaban armados solo con garrotes de madera para disciplinar a los peregrinos ingobernables. El número de insurgentes se ha dado como "al menos 500" o "cuatro a quinientos", e incluía a varias mujeres y niños que se habían unido al movimiento de al-Otaybi.

En ese momento, la Gran Mezquita estaba siendo renovada por el Grupo Saudi Binladin . Un empleado de la organización pudo informar de la incautación al mundo exterior antes de que los insurgentes cortaran las líneas telefónicas.

Los insurgentes liberaron a la mayoría de los rehenes y encerraron al resto en el santuario. Tomaron posiciones defensivas en los niveles superiores de la mezquita y posiciones de francotiradores en los minaretes, desde donde dominaban los terrenos. Nadie fuera de la mezquita sabía cuántos rehenes quedaban, cuántos militantes había en la mezquita y qué tipo de preparativos habían hecho.

En el momento del evento, el príncipe heredero Fahd se encontraba en Túnez para una reunión de la Cumbre de la Liga Árabe . El comandante de la Guardia Nacional, el príncipe Abdullah , también se encontraba en el extranjero para una visita oficial a Marruecos . Por lo tanto, el Rey Khalid asignó la responsabilidad a dos miembros de los Sudairi Seven : el Príncipe Sultan , entonces Ministro de Defensa, y el Príncipe Nayef , entonces Ministro del Interior, para que se ocuparan del incidente.

Cerco

Humo saliendo de la Gran Mezquita durante el asalto a la galería Marwa-Safa, 1979.

Poco después de la toma de los rebeldes, unos 100 agentes de seguridad del Ministerio del Interior intentaron retomar la mezquita, pero fueron rechazados con un gran número de bajas. A los sobrevivientes se unieron rápidamente unidades del Ejército de Arabia Saudita y la Guardia Nacional de Arabia Saudita . A pedido de la monarquía saudí , las unidades, operativos y comandos franceses del GIGN se apresuraron a ayudar a las fuerzas saudíes en La Meca .

Por la tarde, toda la ciudad de La Meca había sido evacuada. El Príncipe Sultan nombró a Turki bin Faisal Al Saud , jefe de Al Mukhabaraat Al 'Aammah (Inteligencia Saudita), para hacerse cargo del puesto de mando avanzado a varios cientos de metros de la mezquita, donde el Príncipe Turki permanecería durante las próximas semanas. Sin embargo, la primera tarea fue buscar la aprobación de los ulemas, que estaba dirigido por Abdul Aziz Ibn Baz. El Islam prohíbe cualquier tipo de violencia dentro de la Gran Mezquita, en la medida en que las plantas no pueden arrancarse de raíz sin una sanción religiosa explícita. Ibn Baz se encontró en una situación delicada, especialmente porque anteriormente había enseñado al-Otaybi en Medina. Independientemente, los ulema emitieron una fatwa que permitía el uso de la fuerza letal para recuperar la mezquita.

Con la aprobación religiosa otorgada, las fuerzas sauditas lanzaron ataques frontales en tres de las puertas principales. Una vez más, las fuerzas de asalto fueron rechazadas. Los francotiradores continuaron eliminando a los soldados que se revelaron. Los insurgentes airearon sus demandas desde los altavoces de la mezquita por las calles de La Meca, pidiendo el corte de las exportaciones de petróleo a los Estados Unidos y la expulsión de todos los expertos civiles y militares extranjeros de la Península Arábiga . En Beirut , una organización de oposición, el Partido de Acción Socialista Árabe – Península Arábiga , emitió un comunicado el 25 de noviembre, alegando aclarar las demandas de los insurgentes. El partido, sin embargo, negó cualquier participación en la incautación de la Gran Mezquita.

Oficialmente, el gobierno saudita tomó la posición de que no recuperaría agresivamente la mezquita, sino que mataría de hambre a los militantes. Sin embargo, se llevaron a cabo varios asaltos fallidos, al menos uno de ellos a través de los túneles subterráneos dentro y alrededor de la mezquita.

Según Lawrence Wright en el libro The Looming Tower: Al-Qaeda and the Road to 9/11 :

Un equipo de tres comandos franceses del Groupe d'Intervention de la Gendarmerie Nationale (GIGN) llegó a La Meca. Los comandos bombearon gas a las cámaras subterráneas, pero tal vez debido a que las habitaciones estaban tan desconcertantemente interconectadas, el gas falló y la resistencia continuó. Con el aumento de las bajas, las fuerzas saudíes perforaron agujeros en el patio y lanzaron granadas en las habitaciones de abajo, matando indiscriminadamente a muchos rehenes pero empujando a los rebeldes restantes a áreas más abiertas donde los francotiradores podían atacarlos. Más de dos semanas después de que comenzara el asalto, los rebeldes sobrevivientes finalmente se rindieron.

Sin embargo, este relato se contradice con al menos otros dos relatos, incluido el del entonces comandante del GIGN Christian Prouteau : los tres comandos del GIGN entrenaron y equiparon a las fuerzas saudíes e idearon su plan de ataque (que consistía en perforar agujeros en el suelo de la mezquita y disparando botes de gas cargados con explosivos a través de las perforaciones), pero no participó en la acción ni pisó la Mezquita.

La Guardia Nacional Saudita y el Ejército Saudita sufrieron numerosas bajas. Se utilizó gas lacrimógeno para expulsar a los militantes restantes. Según un cable de la embajada estadounidense realizado el 1 de diciembre, varios de los líderes militantes escaparon del asedio y días después estallaron combates esporádicos en otras partes de la ciudad.

La batalla duró más de dos semanas y dejó oficialmente "255 peregrinos, tropas y fanáticos" muertos y "otros 560 heridos ... aunque los diplomáticos sugirieron que el número de víctimas era mayor". Las bajas militares fueron 127 muertos y 451 heridos.

Secuelas

Prisioneros, juicios y ejecuciones

Insurgentes sobrevivientes bajo custodia de las autoridades saudíes (c. 1979).
Insurgentes sobrevivientes bajo custodia de las autoridades saudíes (c. 1979).

Poco después de que se diera a conocer la noticia de la toma del poder, el nuevo líder revolucionario islámico de Irán , el ayatolá Jomeini , dijo a los oyentes de radio: "No es más que adivinar que este es el trabajo del criminal imperialismo estadounidense y el sionismo internacional ". La ira alimentada por estos rumores propagó manifestaciones antiestadounidenses en todo el mundo musulmán , y se observó que ocurrieron en Filipinas , Turquía , Bangladesh , el este de Arabia Saudita , los Emiratos Árabes Unidos y Pakistán . En Islamabad, Pakistán , al día siguiente de la toma de posesión, la embajada de EE. UU. en esa ciudad fue invadida por una multitud, que quemó la embajada hasta los cimientos . Una semana después, en Trípoli, Libia , otra turba atacó y quemó la embajada de Estados Unidos. Los agentes soviéticos también difundieron rumores de que Estados Unidos estaba detrás de la incautación de la Gran Mezquita.

Al-Qahtani murió en la reconquista de la mezquita, pero Juhayman y otros 67 insurgentes que sobrevivieron al asalto fueron capturados y luego decapitados. No se les mostró ninguna indulgencia. El rey obtuvo una fatua (edicto) del Consejo de Altos Académicos que declaró a los acusados ​​culpables de siete delitos:

  • violar la santidad de Masjid al-Haram (la Gran Mezquita);
  • violando la santidad del mes de Muharram ;
  • matar a otros musulmanes y otros;
  • desobedecer a las autoridades legítimas;
  • suspender la oración en Masjid al-Haram;
  • errar al identificar el Mahdi ;
  • explotar a los inocentes para cometer actos delictivos.

El 9 de enero de 1980, 63 rebeldes fueron decapitados públicamente en las plazas de ocho ciudades saudíes ( Buraidah , Dammam , La Meca, Medina, Riyadh , Abha , Ha'il y Tabuk ). Según Sandra Mackey , los lugares "se eligieron cuidadosamente no solo para dar la máxima exposición sino, uno sospecha, para llegar a otros nidos potenciales de descontento".

Políticas

Khaled, sin embargo, no reaccionó a la agitación tomando medidas enérgicas contra los puritanos religiosos en general, sino dando a los ulemas y a los conservadores religiosos más poder durante la próxima década. Se cree que creía que "la solución a la agitación religiosa era simple: más religión". Inicialmente, se prohibieron las fotografías de mujeres en los periódicos, luego las mujeres en la televisión. Se cerraron cines y tiendas de música. Se cambió el plan de estudios escolar para proporcionar muchas más horas de estudios religiosos, eliminando las clases de materias como historia no islámica. La segregación de género se extendió "hasta la cafetería más humilde" y la policía religiosa se volvió más poderosa. No fue sino hasta décadas después del levantamiento que el gobierno saudita comenzó nuevamente a hacer reformas incrementales hacia una sociedad más permisiva.

Ver también

Referencias

Citas

Fuentes

Otras lecturas