Graham Harman - Graham Harman

Graham Harman
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Graham Harman
Nació ( 09/05/1968 )9 de mayo de 1968 (53 años)
Nacionalidad americano
alma mater Universidad DePaul (PhD, 1999)
Era Filosofía contemporánea
Región Filosofía occidental
Escuela Filosofía continental
Realismo especulativo
Ontología orientada a objetos
Instituciones Universidad Americana en El Cairo
Instituto de Arquitectura del Sur de California
Tesis Ser herramienta: elementos en una teoría de objetos  (1999)
Asesor de doctorado William McNeill
Intereses principales
Metafísica
Ideas notables
Ontología orientada a objetos , causalidad vicaria

Graham Harman (nacido el 9 de mayo de 1968) es un filósofo estadounidense . Es profesor distinguido de filosofía en el Instituto de Arquitectura del Sur de California en Los Ángeles. Su trabajo sobre la metafísica de los objetos condujo al desarrollo de la ontología orientada a objetos . Es una figura central en la corriente del realismo especulativo en la filosofía contemporánea.

Biografía

Harman nació en Iowa City y se crió en Mount Vernon, Iowa . Recibió una licenciatura de St. John's College en Annapolis, Maryland en 1990 y continuó sus estudios de posgrado en Penn State University para obtener una maestría, estudiando con el filósofo Alphonso Lingis , en 1991. Mientras cursaba un doctorado. En la Universidad DePaul , Harman trabajó como reportero deportivo en línea, una experiencia a la que atribuye el desarrollo de su estilo de escritura y productividad. Después de terminar su licenciatura en 1999 se incorporó al Departamento de Filosofía de la Universidad Americana de El Cairo, donde enseñó desde 2000 hasta 2016, quedando en el rango de Profesor Universitario Distinguido. También ha sido profesor invitado en la Universidad de Amsterdam, la Universidad de Turín y la Universidad de Yale. Desde 2013 es profesor de la European Graduate School .

Obra filosófica

Harman comienza el desarrollo de su trabajo con el concepto de "análisis de herramientas" de Martin Heidegger de Ser y tiempo . Para Harman, el análisis de herramientas fue un descubrimiento clave que sienta las bases para tomar en serio la existencia autónoma de los objetos y, al hacerlo, resalta las deficiencias en la fenomenología debido a su subordinación de los objetos a su uso o relación con los humanos.

Harman es considerado parte de la tendencia del realismo especulativo , un grupo nebuloso de filósofos unidos por dos perspectivas: un rechazo de las "filosofías de acceso" antropocéntricas que privilegian la perspectiva de los humanos en relación con los objetos, y un apoyo del realismo metafísico a través del rechazo de " correlacionismo ", una suposición en la filosofía post-kantiana que el compañero realista especulativo Quentin Meillassoux define como" la idea según la cual solo tenemos acceso a la correlación entre el pensamiento y el ser, y nunca a ninguno de los términos considerados separados del otro ". El enfoque orientado a objetos de Harman considera que la vida de los objetos es un terreno fértil para una metafísica que trabaja para superar el antropocentrismo y el correlacionismo.

Según Harman, todo es un objeto, ya sea un buzón, una sombra , un espacio-tiempo , un personaje de ficción o la Commonwealth of Nations . Sin embargo, basándose en la fenomenología , distingue entre dos categorías de objetos: objetos reales y objetos sensuales (u objetos intencionales ), lo que distingue su filosofía de la ontología plana de Bruno Latour .

Harman define los objetos reales como inaccesibles e infinitamente apartados de todas las relaciones y luego se pregunta cómo se puede acceder a esos objetos o establecer relaciones: "por definición, no hay acceso directo a los objetos reales. Los objetos reales son inconmensurables con nuestro conocimiento, intraducibles en cualquier acceso relacional de cualquier tipo, cognitivo o de otro tipo. Los objetos solo pueden ser conocidos indirectamente. Y este no es solo el destino de los humanos, es el destino de todo ".

Un elemento central de la filosofía de Harman es la idea de que los objetos reales son inagotables: "Un oficial de policía que come un plátano reduce esta fruta a un perfil presente de su elusiva profundidad, al igual que un mono que come el mismo plátano, un parásito que lo infecta, o una ráfaga de viento que lo sopla desde un árbol. El ser banano es una realidad genuina en el mundo, una realidad nunca agotada por ninguna relación con él por parte de humanos u otras entidades ". (Harman 2005: 74). Debido a esta inagotabilidad, afirma Harman, existe un problema metafísico con respecto a cómo dos objetos pueden interactuar. Su solución es introducir la noción de "causalidad vicaria", según la cual los objetos solo pueden interactuar en el interior de una "intención" (que también es un objeto).

Atravesando la tradición fenomenológica, y especialmente su giro lingüístico , Harman despliega un tipo de realismo metafísico que intenta sacar los objetos de su cautiverio humano y aluden metafóricamente a un extraño mundo subterráneo de objetos en sí mismos "sellados al vacío": el propio cometa, el propio mono, la propia Coca-Cola, resuenan en los sótanos del ser donde no llega ninguna relación ".

Fuertemente comprensivo con el panpsiquismo , Harman propone una nueva disciplina filosófica llamada "psicología especulativa" dedicada a investigar las "capas cósmicas de la psique" y "descubrir la realidad psíquica específica de las lombrices de tierra, el polvo, los ejércitos, la tiza y la piedra". Harman, sin embargo, no respalda sin reservas un panpsiquismo que lo abarca todo y en su lugar propone una especie de 'polipsiquismo' que, sin embargo, debe "inflar más allá de todos los límites anteriores, pero sin extenderse por completo a todas las entidades". Continúa afirmando que "percibir" y "no percibir" no son tipos diferentes de objetos, sino que pueden encontrarse en la misma entidad en diferentes momentos: "Lo importante es que los objetos no perciben en la medida en que existen, como panpsiquismo proclama. En cambio, perciben en la medida en que relatan ".

Harman rechaza el cientificismo debido a su antropocentrismo : "Para ellos, las gotas de lluvia no saben nada y los lagartos saben muy poco, y algunos humanos tienen más conocimientos que otros".

Bibliografía

Obras de autor

  • 2002. Ser-herramienta: Heidegger y la metafísica de los objetos ( Open Court Publishing )
  • 2005. Guerrilla Metaphysics: Fenomenology and the Carpentry of Things (Open Court Publishing)
  • 2007. Explicación de Heidegger: Del fenómeno a la cosa (Open Court Publishing)
  • 2009. Prince of Networks: Bruno Latour y Metaphysics ( reimpresión )
  • 2010. Hacia el realismo especulativo: ensayos y conferencias ( Zero Books )
  • 2010. Circus Philosophicus ( Zero Books )
  • 2010. L'objet quadruple ( Presses Universitaires de France ; reeditado en inglés como The Quadruple Object , 2011, Zero Books).
  • 2011. El príncipe y el lobo: Latour y Harman en la LSE (Zero Books, con Bruno Latour y Peter Erdélyi)
  • 2011. Quentin Meillassoux: Philosophy in the Making ( Edinburgh University Press )
  • 2012. Realismo extraño: Lovecraft y filosofía (Zero Books)
  • 2013. Bells and Whistles: More Speculative Realism (Zero Books)
  • 2014. Bruno Latour: Reensamblaje de lo político ( Pluto Press )
  • 2016. Inmaterialismo: objetos y teoría social ( Polity Press )
  • 2016. Dante's Broken Hammer: The Ethics, Aesthetics, and Metaphysics of Love ( Repeater Books )
  • 2017. The Rise of Realism (Polity Press, con Manuel DeLanda )
  • 2018. Ontología orientada a objetos: una nueva teoría del todo ( Pelican Books )
  • 2018. Realismo especulativo: Introducción (Polity Press)
  • 2020. Arte y objetos (Polity Press)
  • 2020. ¿Existe una arquitectura orientada a objetos? Involucrando a Graham Harman ( Bloomsbury )
  • 2020. Escaramuzas: con amigos, enemigos y neutrales ( Punctum Books )
  • 2021. Artful Objects: Graham Harman sobre el arte y el negocio del realismo especulativo ( Sternberg Press )

Obras editadas

Ver también

Referencias

enlaces externos