Platos de oro - Golden plates

Según la creencia de los Santos de los Últimos Días , las planchas de oro (también llamadas planchas de oro o en algunas publicaciones del siglo XIX, la Biblia de oro ) son la fuente de la cual José Smith tradujo el Libro de Mormón , un texto sagrado de la fe. Algunos testigos describieron las placas con un peso de 30 a 60 libras (14 a 27 kg), de color dorado y compuestas de delgadas páginas metálicas grabadas con jeroglíficos en ambos lados y encuadernadas con tres anillos en forma de D.

Smith dijo que encontró las planchas el 22 de septiembre de 1823, en una colina cerca de su casa en Manchester, Nueva York , después de que el ángel Moroni lo dirigiera a una caja de piedra enterrada. Dijo que el ángel le impidió tomar las planchas, pero le indicó que regresara al mismo lugar en un año. Regresó a ese sitio todos los años, pero no fue hasta septiembre de 1827 que recuperó las placas en su cuarto intento anual de recuperarlas. Regresó a casa con un objeto pesado envuelto en un vestido , que luego metió en una caja. Permitió que otros pesaran la caja, pero dijo que el ángel le había prohibido mostrar las planchas a nadie hasta que hubieran sido traducidas de su idioma original " egipcio reformado ".

Smith dictó el texto de las planchas mientras un escriba anotaba las palabras que luego se convertirían en el Libro de Mormón. Testigos presenciales del proceso dijeron que Smith tradujo las planchas, no mirándolas directamente, sino mirando a través de una piedra vidente transparente en la parte inferior de su sombrero. Smith publicó la primera edición de la traducción en marzo de 1830 como el Libro de Mormón, con una tirada de 5,000 copias a un costo de producción de $ 3,000 (o 60 centavos por libro).

Smith finalmente obtuvo testimonios de 11 hombres que dijeron que habían visto las planchas, conocidas como los testigos del Libro de Mormón . Una vez completada la traducción, Smith dijo que le devolvió las planchas al ángel Moroni; por lo tanto, nunca podrían ser examinados. Los Santos de los Últimos Días creen que el relato de las planchas de oro es una cuestión de fe, mientras que los críticos a menudo afirman que Smith las fabricó él mismo o que los testigos del Libro de Mormón basaron su testimonio en visiones más que en experiencias físicas.

Origen e historicidad

En palabras del historiador mormón Richard Bushman , "Para la mayoría de los lectores modernos, las planchas son más allá de lo creíble, un fantasma, pero las fuentes mormonas las aceptan como un hecho". Smith dijo que le devolvió las planchas al ángel Moroni después de que terminó de traducirlas, y que su autenticidad no se puede determinar mediante un examen físico. Según los informes, se los mostraron a varios asociados cercanos de Smith. Los eruditos mormones han formado colaboraciones como Foundation for Ancient Research y Mormon Studies para proporcionar respuestas apologéticas a investigaciones críticas sobre las planchas de oro y temas en el campo de los estudios mormones . La credibilidad de las placas ha sido un "tema problemático", según Bushman.

El Libro de Mormón mismo presenta las planchas de oro como un registro histórico, grabado por dos profetas-historiadores precolombinos de alrededor del año 400 d.C.: Mormón y su hijo Moroni. Mormón y Moroni, dice el libro, habían resumido registros históricos anteriores de otros juegos de planchas de metal. Su escritura, según el libro, fue descrita como "egipcia reformada", una lengua desconocida para lingüistas o egiptólogos. Las obras de referencia académicas sobre idiomas no reconocen la existencia de un idioma "egipcio reformado" o una escritura "egipcia reformada" como se ha descrito en la creencia mormona, y no hay evidencia arqueológica, lingüística o de otro tipo del uso de la escritura egipcia. en la América antigua. Históricamente, las denominaciones del movimiento de los Santos de los Últimos Días han enseñado que la descripción que hace el Libro de Mormón del origen de las planchas es precisa y que el Libro de Mormón es una traducción de las planchas. La Comunidad de Cristo, sin embargo, acepta el Libro de Mormón como escritura pero ya no toma una posición oficial sobre la historicidad de las planchas de oro. Algunos adherentes aceptan el Libro de Mormón como escritura inspirada pero no creen que sea una traducción literal de un registro histórico físico, incluso en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), más teológicamente conservadora .

Los no mormones y algunos mormones liberales han avanzado explicaciones naturalistas para la historia de las planchas. Por ejemplo, se ha teorizado que las planchas fueron creadas por Smith o uno de sus asociados, que Smith tenía la capacidad de convencer a otros de su existencia a través de ilusiones o hipnosis, o que los testigos tenían visiones extáticas.

Historia

Un grabado de 1893 que representa la descripción de José Smith de recibir artefactos del ángel Moroni . Los artefactos incluyen las planchas de oro y un juego de anteojos hechos de piedras videntes , que Smith llamó Urim y Thummim. La espada de Labán y un antiguo coraza se muestran cerca.

La historia de las planchas de oro consiste en cómo, según José Smith y sus contemporáneos, las planchas fueron encontradas, recibidas del ángel Moroni , traducidas y devueltas al ángel antes de la publicación del Libro de Mormón . Smith es la única fuente de gran parte de la historia porque gran parte de ella ocurrió mientras él era el único testigo humano. Sin embargo, Smith contó la historia a su familia, amigos y conocidos, y muchos de ellos proporcionaron relatos de segunda mano. Otras partes de la historia se derivan de las declaraciones de quienes conocieron a Smith, incluidos varios testigos que dijeron haber visto las planchas de oro.

Los elementos más conocidos de la historia de las planchas de oro se encuentran en un relato contado por Smith en 1838 e incorporado a las historias oficiales de la iglesia de algunas denominaciones del movimiento Santo de los Últimos Días . La Iglesia SUD ha canonizado parte de este relato de 1838 como parte de su escritura , la Perla de Gran Precio .

Fondo

Durante el Segundo Gran Despertar , José Smith vivió en la granja de sus padres cerca de Palmyra, Nueva York . En ese momento, las iglesias de la región lucharon tan vigorosamente por las almas que el oeste de Nueva York más tarde se conoció como el " distrito quemado " porque los fuegos de los avivamientos religiosos lo habían quemado con tanta frecuencia. El oeste de Nueva York también se destacó por su participación en una "locura por la búsqueda de tesoros". Desde su juventud a principios de la década de 1820, Smith fue contratado periódicamente, por alrededor de $ 14 al mes, como adivino , utilizando lo que se denominaron " piedras videntes " en un intento de localizar objetos perdidos y tesoros enterrados. Los contemporáneos de Smith describieron su método para buscar tesoros como poner la piedra en un sombrero de copa blanco , poner su rostro sobre el sombrero para bloquear la luz y luego "ver" la información en los reflejos de la piedra.

Según Richard Bushman, Smith no se consideraba un "mirón" o un "espectador" , una práctica que se dice que llamó "tonterías", a pesar de su uso de piedras videntes. Más bien, Smith y su familia vieron sus prácticas mágicas populares como dones espirituales . Aunque Smith luego rechazó sus actividades juveniles de búsqueda de tesoros por considerarlas frívolas e inmateriales, nunca repudió las piedras en sí, negó su presunto poder para encontrar tesoros ni renunció a la cultura mágica en la que fue criado. Llegó a ver el ver con una piedra en términos religiosos como el trabajo de un "vidente". La primera piedra de Smith, aparentemente la misma que usó al menos parte del tiempo para traducir las planchas doradas, era de color chocolate y del tamaño de un huevo de gallina, encontrada en un pozo profundo que ayudó a cavar para uno de sus vecinos. La Iglesia SUD publicó fotografías de la piedra el 4 de agosto de 2015.

Encontrar los platos

Según Smith, encontró las planchas después de que un mensajero celestial se las dirigió a ellas a quien más tarde identificó como el ángel Moroni . Según la historia, el ángel visitó por primera vez el dormitorio de Smith a altas horas de la noche, el 22 de septiembre de 1822 o 1823. Moroni le dijo a Smith que las planchas se podían encontrar enterradas en una colina prominente cerca de su casa, más tarde llamada Cumorah , un nombre que se encuentra en el Libro de Mormón . Antes del amanecer, Moroni reapareció dos veces más y repitió la información. Sin embargo, el ángel no permitió que Smith tomara las planchas hasta que obedeciera ciertos "mandamientos". Smith registró algunos de estos mandamientos, pero dejó en claro que la idea central del mensaje de Moroni era que tenía que guardar los mandamientos de Dios en general. Algunos contemporáneos que luego afirmaron que les contó la historia dijeron que había otros, algunos de los cuales son relevantes para el debate moderno sobre si los eventos del mormonismo temprano estaban relacionados con la práctica de la magia popular contemporánea, o cuán cerca estaban . Los escritos de Smith dicen que el ángel requirió al menos lo siguiente: (1) que no pensó en usar las planchas para obtener ganancias monetarias, (2) que le dijera a su padre acerca de la visión y (3) que nunca mostró las planchas. a cualquier persona no autorizada. Los contemporáneos de Smith que afirmaron haber escuchado la historia, tanto comprensivos como antipáticos, generalmente estuvieron de acuerdo en que Smith mencionó los siguientes mandamientos adicionales: (4) que Smith tome las planchas y abandone el sitio en el que fueron enterradas sin mirar atrás, y (5) ) que las placas nunca toquen directamente el suelo hasta que estén a salvo en casa en un cofre cerrado. Algunos oyentes poco comprensivos que supuestamente escucharon la historia de Smith o de su padre recordaron que Smith había dicho que el ángel le pidió (6) que usara "ropa negra" en el lugar donde estaban enterrados los platos, (7) que montara un "caballo negro con una cola de cambio ", (8) para llamar a las planchas por un cierto nombre, y (9) para" dar gracias a Dios ".

Un grabado de 1841 de " Mormon Hill " (mirando hacia el sur), donde Smith dijo que encontró las planchas de oro en el lado oeste, cerca del pico.

Por la mañana, Smith comenzó a trabajar como de costumbre y no le mencionó las visiones a su padre porque, dijo, no creía que su padre le creyera. Smith dijo que luego se desmayó porque había estado despierto toda la noche, y mientras estaba inconsciente, el ángel apareció por cuarta vez y lo reprendió por no haberle contado las visiones a su padre. Cuando Smith le contó todo a su padre, le creyó a su hijo y lo animó a obedecer los mandatos del ángel. Smith luego partió para visitar la colina, declarando más tarde que usó su piedra vidente para ubicar el lugar donde estaban enterradas las planchas, pero que "conocía el lugar en el instante en que [él] llegó allí".

Smith dijo que vio una gran piedra que cubría una caja de piedra (o posiblemente de hierro). Usando un palo para quitar la suciedad de los bordes de la cubierta de piedra y haciendo palanca con una palanca, Smith vio las placas dentro de la caja, junto con otros artefactos.

Intentos de recuperación fallidos

Según los seguidores de Smith, Smith dijo que tomó las placas de la caja, las puso en el suelo y cubrió la caja con la piedra para proteger los otros tesoros que contenía. Sin embargo, los relatos dicen que cuando Smith miró hacia el suelo después de cerrar la caja, las placas habían desaparecido una vez más. Cuando Smith volvió a levantar la piedra e intentó recuperar las planchas, dijo que fue golpeado por una fuerza sobrenatural que lo arrojó al suelo hasta tres veces.

Desconcertado por su incapacidad para obtener las placas, Smith dijo que se preguntó brevemente si su experiencia había sido un "sueño de Visión" [sic]. Concluyendo que no lo era, dijo que oró para preguntar por qué se le había prohibido tomar los platos.

En respuesta a su pregunta, Smith dijo que el ángel apareció y le dijo que no podía recibir las planchas porque él "había sido tentado por el consejo y había buscado las planchas para obtener riquezas y no guardaba los mandamientos de que yo debería tener un ojo solo en las planchas". Gloria de Dios "[sic]. Según los seguidores de Smith, Smith también había quebrantado el mandamiento del ángel de "no dejar las planchas, ni dejarlas ni por un momento fuera de sus manos", y según un no creyente, Smith dijo: "Me había olvidado de dar gracias a Dios. , "como lo requiere el ángel.

Smith dijo que el ángel le dio instrucciones de regresar al año siguiente, el 22 de septiembre de 1824, con la "persona adecuada": su hermano mayor Alvin . Alvin murió en noviembre de 1823 y Smith regresó a la colina en 1824 para preguntar qué debía hacer. Smith dijo que le dijeron que regresara al año siguiente (1825) con la "persona adecuada", pero el ángel no le dijo a Smith quién podría ser esa persona. Sin embargo, después de mirar en su piedra vidente, Smith determinó que la "persona adecuada" era Emma Hale , su futura esposa. Para la visita del 22 de septiembre de 1825, Smith pudo haber intentado traer a su asociado de búsqueda de tesoros Samuel T. Lawrence .

Smith dijo que visitó la colina "al final de cada año" durante cuatro años después de la primera visita en 1823, pero no hay constancia de que haya estado en las cercanías de Palmyra entre enero de 1826 y enero de 1827, cuando regresó a Nueva York de Pensilvania con su nueva esposa. En enero de 1827, Smith visitó la colina y luego les dijo a sus padres que el ángel lo había reprendido severamente por no estar "lo suficientemente involucrado en la obra del Señor", lo que pudo haber significado que se había perdido su visita anual a la colina en 1826. .

Recibiendo los platos

La próxima visita anual el 22 de septiembre de 1827 sería, dijo Smith a los asociados, su última oportunidad de recibir las planchas. Según Brigham Young , a medida que se acercaba la fecha final programada para obtener las placas, varios residentes de Palmyra expresaron su preocupación "de que iban a perder ese tesoro" y enviaron a buscar un nigromante experto a 96 kilómetros de distancia, alentándolo a hacer tres viajes separados a Palmyra para encontrar los platos. Durante uno de los viajes, se dice que el nigromante anónimo descubrió la ubicación, pero no pudo determinar el valor de las placas. Unos días antes de la visita del 22 de septiembre de 1827 a la colina, Josiah Stowell y Joseph Knight, Sr. , los leales amigos de la búsqueda de tesoros de Smith , viajaron a Palmyra, en parte, para estar allí durante la visita programada de Smith a la colina.

Otro de los antiguos asociados de Smith en la búsqueda de tesoros, Samuel T. Lawrence , aparentemente también estaba al tanto de la fecha próxima para obtener las planchas, y Smith estaba preocupado de que pudiera causar problemas. Por lo tanto, en la víspera del 22 de septiembre de 1827, la fecha programada para recuperar las placas, Smith envió a su padre a espiar la casa de Lawrence hasta el anochecer. Si Lawrence intentaba irse, el mayor Smith debía decirle que su hijo "golpearía los tocones con él" si lo encontraba en la colina. A altas horas de la noche, Smith tomó un caballo y un carruaje al cerro Cumorah con Emma. Mientras Emma permanecía arrodillada en oración, Smith caminó hasta el lugar de las planchas enterradas. En algún momento de las primeras horas de la mañana, dijo que recuperó las placas y las escondió en un tronco hueco en Cumorah o cerca de ella. Al mismo tiempo, Smith dijo que recibió un par de anteojos grandes que llamó Urim y Thummim o "Intérpretes", con lentes que consisten en dos piedras videntes , que le mostró a su madre cuando regresó por la mañana.

Durante los días siguientes, Smith tomó un trabajo de excavación de pozos en la cercana Macedonia para ganar suficiente dinero para comprar un cofre sólido con cerradura en el que colocar los platos. Para entonces, sin embargo, algunos miembros de la compañía de búsqueda de tesoros de Smith habían escuchado que Smith había dicho que había tenido éxito en obtener las planchas, y querían lo que creían que era su parte de las ganancias de lo que consideraban parte de una empresa conjunta. en la búsqueda de tesoros. Espiando una vez más la casa de Samuel Lawrence, Smith, Sr., determinó que un grupo de diez a doce de estos hombres, incluidos Lawrence y Willard Chase , habían reclutado el talento de un vidente renombrado y supuestamente talentoso desde 60 millas (96 km). ) de distancia, en un esfuerzo por localizar dónde estaban escondidas las planchas por medio de la adivinación . Cuando Emma se enteró de eso, montó en un caballo callejero hasta Macedonia e informó a Smith, quien supuestamente determinó a través de su Urim y Thummim que las planchas estaban seguras. Sin embargo, se apresuró a volver a casa con Emma.

Una vez en casa en Manchester , dijo que caminó hasta Cumorah , sacó las planchas de su escondite y caminó a casa a través del bosque y se alejó de la carretera con las planchas envueltas en un vestido de lino bajo el brazo. En el camino, dijo que un hombre se había levantado de detrás de un tronco y le había dado un "fuerte golpe con una pistola ... Derribando al hombre con un solo puñetazo, Joseph corrió lo más rápido que pudo durante aproximadamente media milla". antes de ser atacado por un segundo hombre que intentaba sacar las planchas. Después de dominar al hombre de manera similar, Joseph siguió corriendo, pero antes de llegar a la casa, un tercer hombre lo golpeó con una pistola. Al golpear al último hombre, Joseph dijo: se lastimó el pulgar ". Regresó a casa con un pulgar dislocado y otras heridas leves. Smith envió a su padre, Joseph Knight y Josiah Stowell a buscar a los perseguidores, pero no encontraron a nadie.

Se dice que Smith puso las placas en un cofre con llave y las escondió en la casa de sus padres en Manchester. Se negó a permitir que nadie, incluida su familia, viera las placas u otros artefactos que dijo que tenía en su poder, pero a algunas personas se les permitió sopesarlos o sentir lo que se decía que eran los artefactos a través de una tela. Unos días después de recuperar las planchas, Smith trajo a casa lo que dijo que era una coraza antigua, que dijo que había estado escondida en la caja de Cumorah con las planchas. Después de dejar que su madre sintiera a través de una fina tela lo que ella dijo que era el peto, lo colocó en el cofre cerrado con llave.

Los aldeanos se acercaban a la casa de los Smith "casi todas las noches" con la esperanza de encontrar el cofre, donde Smith dijo que se guardaban las placas. Después de escuchar que un grupo de ellos intentaría ingresar a la casa por la fuerza, Smith enterró el cofre debajo de la chimenea y la familia pudo ahuyentar a los intrusos. Temiendo que el cofre aún pudiera ser descubierto, Smith lo escondió debajo de las tablas del piso de la vieja casa de troncos de sus padres cercana que entonces se usaba como una tienda de tonelería . Más tarde, Smith le dijo a su madre que había sacado los platos del cofre, había dejado el cofre vacío debajo de las tablas del piso de la tonelería y escondido los platos en un barril de lino . Poco después, la caja vacía fue descubierta y el lugar saqueado por los antiguos socios de búsqueda de tesoros de Smith, quienes habían reclutado a una de las hermanas de los hombres para que encontrara el escondite buscando en su piedra vidente.

Traduciendo las placas

Smith dijo que las planchas estaban grabadas en un idioma desconocido y les dijo a los asociados que era capaz de leerlas y traducirlas. La traducción se llevó a cabo principalmente en Harmony, Pennsylvania (ahora Oakland Township ), la ciudad natal de Emma, ​​donde Smith y su esposa se habían mudado en octubre de 1827 con la ayuda financiera de un prominente, aunque supersticioso, terrateniente de Palmyra, Martin Harris . La traducción se realizó en dos fases: la primera, de diciembre de 1827 a junio de 1828, durante la cual Smith transcribió algunos de los caracteres y luego dictó 116 páginas del manuscrito a Harris, que se perdieron. La segunda fase comenzó esporádicamente a principios de 1829 y luego en serio en abril de 1829 con la llegada de Oliver Cowdery , un maestro de escuela que se ofreció como voluntario para servir como escriba a tiempo completo de Smith. En junio de 1829, Smith y Cowdery se mudaron a Fayette, Nueva York , y completaron la traducción a principios del mes siguiente.

Una representación artística del siglo XXI de José Smith traduciendo las planchas de oro al examinar una piedra vidente en su sombrero.

Smith usó escribas para escribir las palabras que dijo que eran una traducción de las planchas de oro, dictando las palabras mientras miraba las piedras videntes , lo que dijo que le permitía ver la traducción. El proceso de traducción de Smith evolucionó a partir de su uso anterior de piedras videntes en la búsqueda de tesoros. Durante la primera fase de la traducción, Smith dijo que usó lo que llamó Urim y Thummim, dos piedras colocadas en un marco como un juego de anteojos grandes. Testigos dijeron que Smith colocó el Urim y Thummim en su sombrero mientras traducía.

Después de la pérdida de las primeras 116 páginas del manuscrito, Smith tradujo con una sola piedra vidente, que algunas fuentes dicen que había usado anteriormente en la búsqueda de tesoros. Smith colocó la piedra en un sombrero, enterró su rostro en ella para eliminar toda la luz exterior y miró dentro de la piedra para ver las palabras de la traducción. Algunas veces durante la traducción, se levantó una cortina o manta entre Smith y su escriba o entre la sala de estar y el área donde trabajaban Smith y su escriba. A veces, Smith le dictaba a Harris desde arriba o desde una habitación diferente.

La traducción de Smith no requirió el uso de las planchas en sí. Aunque el propio Smith dijo muy poco sobre el proceso de traducción, sus amigos y familiares dijeron que mientras miraba la piedra, la traducción escrita de la escritura antigua se le apareció en inglés. Hay varias explicaciones propuestas sobre cómo Smith compuso su traducción. En el siglo XIX, la explicación más común entre los anti-mormones fue que copió el trabajo de un manuscrito escrito por Solomon Spaulding . Esa teoría es repudiada por los biógrafos modernos preeminentes de Smith. La teoría moderna más destacada entre muchos exmormones es que Smith compuso la traducción en respuesta a las opiniones provincianas de su tiempo, quizás mientras se encontraba en un estado de trance mágico. Como cuestión de fe, los Santos de los Últimos Días generalmente ven el proceso de traducción como un proceso automático de transcripción de texto escrito dentro de la piedra o como una traducción intuitiva de Smith, asistida por una conexión mística con Dios, a través de la piedra. Los apologistas mormones del siglo XXI argumentan que el uso de un sombrero por parte de Smith es comparable al uso de la piedra vidente emisora ​​de luz para leer desde un teléfono inteligente o tableta, que a veces es necesario aislar de la luz exterior para poder leer. El Libro de Mormón tiene aproximadamente 270.000 palabras. De manera similar, los apologistas de los Santos de los Últimos Días argumentan que debido a la extensión y el período de tiempo en el que se dictó el Libro, es poco probable que él lo haya escrito o memorizado las palabras de otros lugares. También se argumenta que Smith no estaba familiarizado con el texto, a menudo se detenía para intentar pronunciar nombres de personas y lugares que no le eran familiares y, por lo tanto, es poco probable que hubiera leído el texto antes o lo hubiera escrito anteriormente.

Los dictados de Smith fueron escritos por varios asistentes, incluidos Emma Smith, Martin Harris y Oliver Cowdery. En mayo de 1829, después de que Smith le prestó 116 páginas manuscritas no duplicadas a Harris, y Harris las perdió, Smith dictó una revelación en la que explicaba que Smith no podía simplemente volver a traducir las páginas perdidas porque sus oponentes intentarían ver si él podía "sacar a la luz lo mismo palabras de nuevo ". Según Grant Palmer , Smith creía que "una segunda transcripción sería idéntica a la primera. Esto confirma la opinión de que el texto en inglés existía en algún tipo de forma espiritual inalterable en lugar de que alguien tuviera que pensar en cuestiones conceptuales y modismos difíciles, siempre resultando en variantes en cualquier traducción ".

Ubicación de las placas durante la traducción

Cuando Smith y Emma se mudaron a Pensilvania en octubre de 1827, transportaron una caja de madera, que Smith dijo que contenía los platos, escondida en un barril de frijoles. Durante un tiempo, la pareja se quedó en la casa del padre de Emma, ​​Isaac Hale, pero cuando Smith se negó a mostrarle los platos a Hale, Hale desterró los objetos ocultos de su casa. Posteriormente, Smith les dijo a varios de sus asociados que las placas estaban escondidas en los bosques cercanos. Emma dijo que recordaba que los platos estaban en una mesa de la casa, envueltos en un mantel de lino, que movía de vez en cuando cuando se interponía en sus tareas del hogar. Según la madre de Smith, las placas también se guardaron en un baúl en la cómoda de Emma. Sin embargo, Smith no requirió la presencia física de las planchas para traducirlas.

En abril de 1828, la esposa de Martin Harris , Lucy , visitó a Harmony con su esposo y exigió ver las planchas. Cuando Smith se negó a mostrárselos, registró la casa, los terrenos y el bosque. Según la madre de Smith, durante la búsqueda, Lucy fue asustada por una gran serpiente negra, por lo que se le impidió desenterrar los platos. Como resultado de la pérdida de Martin Harris de las 116 páginas del manuscrito, Smith dijo que entre julio y septiembre de 1828, el ángel Moroni recuperó tanto las planchas como el Urim y Tumim como castigo por haber entregado "el manuscrito en manos de un hombre malvado ". Según la madre de Smith, el ángel le devolvió los objetos a Smith el 22 de septiembre de 1828, el aniversario del día en que los recibió por primera vez.

En marzo de 1829, Martin Harris visitó Harmony y pidió ver las planchas. Smith le dijo que "iría al bosque donde estaba el Libro de las planchas, y que después de regresar, Harris debería seguir sus huellas en la nieve, encontrar el Libro y examinarlo por sí mismo". Harris siguió las instrucciones pero no pudo encontrar las placas.

A principios de junio de 1829, las atenciones no deseadas de los lugareños alrededor de Harmony requirieron el traslado de Smith a la casa de David Whitmer y sus padres en Fayette, Nueva York . Smith dijo que durante este traslado las planchas fueron transportadas por el ángel Moroni , quien las puso en el jardín de la casa Whitmer, donde Smith pudo recuperarlas. La traducción se completó en la casa de Whitmer.

Devolviendo los platos

Una representación artística del siglo XXI de las planchas de oro, Urim y Tumim, la espada de Labán y Liahona.

Después de que se completó la traducción, Smith dijo que le devolvió las planchas al ángel, pero no dio más detalles sobre esta experiencia. Según los relatos de varios de los primeros mormones, un grupo de líderes mormones, incluidos Oliver Cowdery , David Whitmer y posiblemente otros, acompañaron a Smith y devolvieron las planchas a una cueva dentro de Hill Cumorah . Allí, se dice que Smith colocó los platos sobre una mesa cerca de "muchos carros cargados" de otros registros antiguos, y la Espada de Labán colgando de la pared de la cueva. Según el entendimiento de Brigham Young , que dijo que había obtenido de Cowdery, en una visita posterior a la cueva, se dijo que la Espada de Labán se desenvainó y se colocó sobre las planchas y se inscribió con las palabras: "Esta espada será nunca más serás enfundados hasta que los reinos de este mundo se conviertan en el reino de nuestro Dios y su Cristo ".

Smith enseñó que parte de las planchas de oro estaban "selladas". Se dice que la porción "sellada" contiene "una revelación de Dios, desde el principio del mundo hasta su fin". Muchos Santos de los Últimos Días creen que las planchas se mantendrán ocultas hasta un tiempo futuro, cuando la parte sellada será traducida y, según un líder mormón temprano, transferida de la colina a uno de los templos mormones.

Se cita a David Whitmer diciendo que solo vio la parte sin traducir de las planchas sobre la mesa con la espada (y también una coraza). Aparentemente, Whitmer estaba al tanto de las expediciones en Cumorah para localizar la parte sellada de las placas a través de "varillas científicas y minerales", que, dijo, "testifican que están allí".

Descripciones de las placas

Smith dijo que el ángel Moroni le había ordenado que no mostrara las planchas a ninguna persona no autorizada. Sin embargo, Smith finalmente obtuvo la declaración escrita de varios testigos que vieron las planchas. No está claro si los testigos creían que habían visto las planchas con sus ojos físicos o las habían visto en una visión. Por ejemplo, aunque Martin Harris continuó testificando de la verdad del Libro de Mormón incluso cuando estaba alejado de la iglesia, al menos durante los primeros años del movimiento, "parece haber admitido repetidamente la naturaleza interna y subjetiva de su experiencia visionaria ".

Según algunas fuentes, Smith inicialmente tenía la intención de que el primer testigo autorizado fuera su hijo primogénito; pero este niño nació muerto en 1828. En marzo de 1829, Martin Harris llegó a Harmony para ver las planchas, pero no pudo encontrarlas en el bosque donde Smith dijo que se las podía encontrar. Al día siguiente, Smith dictó una revelación que decía que Harris podría eventualmente calificar a sí mismo para ser uno de los tres testigos con el derecho exclusivo de "ver [las planchas] como son".

En junio de 1829, Smith determinó que habría ocho testigos adicionales, un total de doce, incluido Smith. Durante la segunda quincena de junio de 1829, Smith llevó a Harris, Oliver Cowdery y David Whitmer (conocidos colectivamente como los Tres Testigos ) a un bosque en Fayette, Nueva York, donde dijeron que vieron a un ángel sosteniendo las planchas de oro y girando las hojas. Los cuatro también dijeron que escucharon "la voz del Señor" diciéndoles que la traducción de las planchas era correcta y ordenándoles que testificaran de lo que vieron y oyeron. Unos días después, Smith llevó a un grupo diferente de ocho Testigos a un lugar cerca de la casa de los padres de Smith en Palmyra, donde dijeron que Smith les mostró las planchas de oro. Las declaraciones sobre los nombres de estos hombres, aparentemente redactadas por Smith, se publicaron en 1830 como apéndice del Libro de Mormón . Según declaraciones posteriores atribuidas a Martin Harris , vio las planchas en una visión y no con sus "ojos naturales".

Además de Smith y los otros once que afirmaron ser testigos, algunos otros primeros mormones dijeron que vieron las planchas. Por ejemplo, la madre de Smith, Lucy Mack Smith, dijo que había "visto y manipulado" los platos. La esposa de Smith, Emma, ​​su hermano menor, William, y su hermana menor, Katharine, también dijeron que habían examinado y levantado los platos mientras estaban envueltos en tela. Otros dijeron que habían tenido visiones de las planchas o que un ángel les había mostrado las planchas, en algunos casos años después de que Smith dijera que había devuelto las planchas.

Formato, encuadernación y dimensiones descritos

Modelo a escala real de las planchas de oro basado en la descripción de José Smith

Se decía que las placas estaban unidas en un borde por un juego de anillos. En 1828, se dice que Martin Harris dijo que las planchas estaban "unidas en forma de libro mediante alambres". En 1859 Harris dijo que las planchas "tenían siete pulgadas [18 cm] de ancho por ocho pulgadas [20 cm] de largo, y tenían el grosor de planchas de hojalata; y cuando se apilaban unas sobre otras, tenían en total unas cuatro pulgadas [10 cm] de grosor, y estaban unidos por la parte posterior por tres anillos de plata, para que se abrieran como un libro ". David Whitmer , otro de los Tres Testigos , fue citado por un periódico de Palmyra de 1831 diciendo que las planchas eran "del grosor de una plancha de hojalata; el dorso estaba asegurado con tres pequeños anillos ... que pasaban a través de cada hoja en sucesión". De manera anómala, se cita al padre de Smith diciendo que las placas tenían solo media pulgada (1,27 centímetros) de grosor. Se cita a la madre de Smith , que dijo haber "visto y manipulado" las placas, diciendo que tenían "ocho pulgadas [20 cm] de largo y seis [15 cm] de ancho ... todas conectadas por un anillo que pasa a través de un orificio al final de cada plato ".

Se informa que Hyrum Smith y John Whitmer , también testigos en 1829 , afirmaron que los anillos que sujetaban las planchas juntas tenían, en palabras de Hyrum, "la forma de la letra D, que facilitó la apertura y el cierre del libro". La esposa de Smith, Emma, ​​y ​​su hermano menor, William, dijeron que habían examinado los platos mientras estaban envueltos en tela. Emma dijo que "palpó los platos, ya que estaban colocados en la mesa, trazando su contorno y forma. Parecían ser flexibles como papel grueso y crujían con un sonido metálico cuando los bordes se movían con el pulgar, como uno". a veces toca los bordes de un libro ". William estuvo de acuerdo en que los platos se podían hacer crujir con el pulgar como las páginas de un libro.

Smith no proporcionó su propia descripción publicada de las planchas hasta 1842, cuando dijo en una carta que "cada plancha tenía seis pulgadas [15 cm] de ancho y ocho pulgadas [20 cm] de largo, y no era tan gruesa como la hojalata común. Estaban ... encuadernados en un volumen, como las hojas de un libro, con tres anillos atravesando el conjunto. El volumen tenía un grosor cercano a las seis pulgadas [15 cm] ".

Composición y peso descritos

Las planchas se describieron por primera vez como "oro" y, a partir de 1827, las planchas se conocieron ampliamente como la "biblia de oro". Cuando se publicó el Libro de Mormón en 1830, los Ocho Testigos describieron que las planchas tenían "la apariencia de oro". El Libro de Mormón describe las planchas como hechas de "mineral". En una audiencia judicial en junio de 1830, Josiah Stowell testificó que inadvertidamente vislumbró una esquina de las planchas (lo que lo convirtió en "el único testigo que vio las planchas 'por accidente'") y dijo que "se parecía a una piedra de color verdoso". casta." En 1831, un periódico de Palmyra citó a David Whitmer , uno de los Tres Testigos , diciendo que las planchas eran de " color amarillo blanquecino ", con "tres anillos pequeños del mismo metal".

La primera descripción publicada por Smith de las planchas decía que las planchas "tenían la apariencia de oro", y Smith dijo que Moroni se había referido a las planchas como "oro". Más tarde en su vida, Martin Harris declaró que los anillos que sujetaban las planchas estaban hechos de plata, y dijo que las planchas en sí, basadas en su peso de "cuarenta o cincuenta libras" (18-23 kg), "eran de plomo u oro". . William , el hermano de Joseph , quien dijo que sintió las planchas dentro de una funda de almohada en 1827, dijo en 1884 que entendía que las planchas eran "una mezcla de oro y cobre ... mucho más pesadas que la piedra y mucho más pesadas que la madera".

Diferentes personas estimaron el peso de las placas de manera diferente. Según el antiguo amigo de Smith, Willard Chase , Smith le dijo en 1827 que los platos pesaban entre 40 y 60 libras (18-27 kg), probablemente este último. El padre de Smith, Joseph Smith, Sr. , quien fue uno de los ocho Testigos , supuestamente los pesó y dijo en 1830 que "pesaban treinta libras" (14 kg). El hermano de Smith, William, que había levantado los platos, pensó que "pesaban alrededor de sesenta libras [27 kg] según mi mejor criterio". Otros que levantaron los platos mientras estaban envueltos en tela o encerrados en una caja pensaron que pesaban alrededor de 60 libras [27 kg]. Martin Harris dijo que "había sopesado los platos muchas veces y debería pensar que pesaban cuarenta o cincuenta libras [18-23 kg]". La esposa de Smith, Emma, ​​nunca calculó el peso de los platos, pero dijo que eran lo suficientemente livianos para que ella "los moviera de un lugar a otro en la mesa, ya que era necesario para hacer mi trabajo".

A partir de las descripciones de las dimensiones de las placas, si las placas hubieran sido hechas de oro de 24 quilates (que Smith nunca afirmó), habrían pesado alrededor de 140 libras (64 kg). Basado en el peso más ligero de las placas y la descripción de Stowell del "tono verdoso" de su esquina, un erudito ha planteado la hipótesis de que Smith hizo las placas de cobre, que pesa menos que el oro y se oxida en verde. Los escritores SUD han especulado que las placas también podrían exhibir esas cualidades si estuvieran hechas de una aleación de cobre y oro como la tumbaga mesoamericana .

Porción "sellada"

Según Smith y otros, las planchas de oro contenían una porción "sellada" que contenía "una revelación de Dios, desde el principio del mundo hasta su fin". Smith nunca describió la naturaleza del sello, y se puede interpretar que el lenguaje del Libro de Mormón describe un sellamiento espiritual, metafórico, físico o una combinación de estos elementos.

El Libro de Mormón se refiere a otros documentos y planchas como "sellados" para ser revelados en algún momento futuro. Por ejemplo, el Libro de Mormón dice que todo el juego de planchas fue "sellado y escondido para el Señor" y que los registros separados del apóstol Juan fueron "sellados para salir a la luz en su pureza" en los últimos tiempos . Un juego de planchas al que se refiere el Libro de Mormón estaba "sellado" en el sentido de que estaban escritas en un idioma que no se podía leer.

Smith pudo haber entendido el sellamiento como un sellamiento sobrenatural o espiritual "por el poder de Dios" (2 Nefi 27:10), una idea respaldada por una referencia en el Libro de Mormón a los "intérpretes" con los que Smith dijo que eran enterrado o "sellado". Oliver Cowdery también declaró que cuando Smith visitó la colina, fue golpeado por una fuerza sobrenatural porque las planchas fueron "selladas por la oración de fe".

Varios testigos describieron un sellamiento físico colocado en parte de las planchas por Mormón o Moroni. David Whitmer dijo que cuando un ángel le mostró las planchas en 1829, "una gran parte de las hojas estaban tan firmemente unidas que era imposible separarlas", que la parte "sellada" de las planchas se mantuvo unida como un sólido masa "estacionaria e inamovible", "tan sólida para mi vista como la madera", y que había "marcas perceptibles donde las placas parecían estar selladas" con hojas "tan firmemente unidas que era imposible separarlas". En 1842, Lucy Mack Smith dijo que algunas de las planchas estaban "selladas juntas" mientras que otras estaban "sueltas". El relato de los ocho testigos dice que vieron las planchas en 1829 y manipularon "tantas hojas como Smith ha traducido", lo que implica que no examinaron las partes no traducidas, como la parte sellada. En una entrevista, David Whitmer dijo que "aproximadamente la mitad" del libro estaba abierto; en 1881, dijo que "alrededor de un tercio" se abrió. La declaración de 1881 de Whitmer es consistente con una declaración de 1856 de Orson Pratt , un asociado de Smith que nunca vio las planchas él mismo pero que había hablado con testigos, que "alrededor de dos tercios" de las planchas estaban "selladas".

Grabados

Caracteres egipcios reformados con la letra de John Whitmer.

Se decía que las planchas de oro contenían grabados que el Libro de Mormón describe como egipcios reformados . Smith describió la escritura como "caracteres egipcios ... pequeños y bellamente grabados", que muestran "mucha habilidad en el arte del grabado".

John Whitmer , uno de los ocho testigos , dijo que las planchas tenían "grabados finos en ambos lados", y Orson Pratt , que no vio las planchas por sí mismo pero que había hablado con los testigos, comprendió que había grabados en ambos lados de las planchas. , "manchado con una mancha negra y dura, para que las letras sean más legibles y fáciles de leer".

Importancia en la tradición de los Santos de los Últimos Días

Las planchas de oro son importantes dentro del movimiento de los Santos de los Últimos Días porque son la fuente conocida del Libro de Mormón , que Smith llamó "el libro más correcto de la tierra y la piedra angular de nuestra religión". Sin embargo, las planchas de oro son solo una de las muchas planchas de metal conocidas y reputadas con importancia en el movimiento de los Santos de los Últimos Días. El Libro de Mormón en sí se refiere a una larga tradición de escribir registros históricos en planchas, de las cuales las planchas de oro son una culminación (ver Lista de planchas (movimiento de los Santos de los Últimos Días) ).

Algunos Santos de los Últimos Días, especialmente aquellos dentro de la Comunidad de Cristo , han dudado de la historicidad de las planchas de oro y han restado importancia a su importancia. Sin embargo, para la mayoría de los seguidores de la fe de los Santos de los Últimos Días, la existencia física y la autenticidad de las planchas de oro son elementos esenciales de su fe. Para ellos, el mensaje del Libro de Mormón es inseparable de la historia de sus orígenes.

Hugh Nibley , un erudito Santo de los Últimos Días popular entre los miembros de la iglesia, dijo en 1957 que creía que incluso una prueba de la existencia real de las planchas de oro no resolvería las disputas sobre el Libro de Mormón y la historia de su origen.

Otros platos

Página del diario de William Clayton, con el trazado de una placa de Kinderhook junto con la traducción de Smith

Algunos otros juegos de planchas han surgido a la prominencia en varias denominaciones del movimiento Santo de los Últimos Días.

El engaño de las placas de Kinderhook

En 1843, después de leer un tratado misionero escrito por Orson Pratt, tres hombres de Kinderhook , condado de Pike , Illinois —Robert Wiley, Wilburn Fugate y Bridge Whitton— decidieron colaborar para falsificar un juego de placas de metal y "asustar a los nativos". como recordó uno de los hijos de Fugate. El trío forjó placas de cobre, las grabó con ácido y las enterró en un montículo, desenterrándolas el 23 de abril de 1843 en un supuesto descubrimiento. El Quincy Whig publicó una historia sobre el descubrimiento, y Times and Seasons y Nauvoo Neighbor , una publicación de la iglesia y de la ciudad respectivamente, reimprimieron la historia. La comunidad mormona pronto expresó mucho interés en las planchas.

Para el 1 de mayo, las planchas se habían llevado a Nauvoo y Smith, aparentemente creyendo que eran auténticas, intentó traducirlas. El secretario privado de Smith, William Clayton, registró que al recibir las planchas, Smith envió por su "Biblia hebrea y léxico", sugiriendo que en lugar de traducir las planchas por revelación directa, Smith intentó traducir las planchas por medios más convencionales. Ese día, Clayton escribió en su diario:

He visto 6 planchas de bronce ... cubiertas con caracteres antiguos del lenguaje que contienen de 30 a 40 en cada lado de las planchas. Prest J. [José Smith] ha traducido una porción y dice que contienen la historia de la persona con la que fueron encontrados y que era descendiente de Cam a través de los lomos del faraón rey de Egipto, y que recibió su reino de manos del gobernante. del cielo y la tierra.

Los estudiosos que examinan las planchas de Kinderhook en retrospectiva han descubierto que un carácter se parece casualmente a un personaje del Libro del alfabeto egipcio de Smith, cuyo supuesto significado coincide con el intento de traducción de Smith de las planchas de Kinderhook, lo que sugiere además que Smith trató de traducir las planchas como un lingüista aficionado.

Los apóstoles John Taylor y Wilford Woodruff , editores del Nauvoo Neighbor , anticiparon que Smith traduciría las planchas en su totalidad y prometió en un artículo de junio de 1843 que "El contenido de las planchas, junto con un fac-símil de las mismas, se publicará en 'Times and Seasons', tan pronto como se complete la traducción ". Sin embargo, las placas se devolvieron sin traducir a Wiley y Fugate en Kinderhook. Smith no expresó reservas sobre las planchas a ninguno de sus compatriotas, pero si reconoció o no las planchas de Kinderhook como fraudulentas, "no cambió a una traducción completa" como lo había hecho con su encuentro anterior con los pergaminos egipcios.

En 1886, se publicó una carta firmada de Fugate en el libro José Smith el profeta, su familia y sus amigos: un estudio basado en hechos y documentos , y en la carta Fugate reveló el engaño y la fabricación de las planchas. Sin embargo, muchos miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (una denominación de mormones que siguió a Brigham Young después de la muerte de Smith) se negaron a aceptar la confesión de Fugate y defendieron las planchas de Kinderhook como auténticas y la traducción de Smith como legítima hasta 1980, cuando Northwestern El profesor universitario de ciencia de los materiales, D. Lynn Johnson, examinó un plato que aún conserva la Sociedad Histórica de Chicago y demostró de manera concluyente que era una creación del siglo XIX.

Placas de estrangito

Otros dos juegos de supuestas planchas, las planchas de Voree y el Libro de la Ley del Señor , fueron traducidos por James Strang, uno de los tres principales contendientes para suceder a Smith, quien pasó a liderar la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ( Strangite) . Se alega que las planchas de Voree fueron escritas por un antiguo habitante de lo que ahora es Burlington, Wisconsin , mientras que Strang alegó que el Libro de la Ley del Señor era una traducción de las Planchas de Labán mencionadas en el Libro de Mormón. Ninguno de estos supuestos descubrimientos de Strang se acepta como auténtico fuera de la comunidad de Strangite.

Notas

Referencias