Goffal - Goffal
Los gofales o zimbabuenses de color son personas de raza mixta , predominantemente los que afirman ser descendientes de europeos y africanos, en Malawi , Zambia y, en particular, en Zimbabwe . Generalmente se les conoce como de color , aunque el término, Goffal . es utilizado por algunos en la comunidad de color para referirse a sí mismos, aunque esto no se refiere a la comunidad de raza mixta en la cercana Sudáfrica . La comunidad incluye muchos componentes diversos de Shona , Ndebele del Norte , Bemba , Fengu , Británico , Afrikaner , Cape Colored , Cape Malay y menos comúnmente de ascendencia portuguesa , griega , goa e india . Existen comunidades de razas mixtas similares en todo el sur de África, en particular los Cape Coloreds de Sudáfrica.
No está claro cuándo el término "Goffal" entró en uso común por primera vez, pero entre los propios mestizos había surgido a mediados o finales de la década de 1970. Su número exacto es difícil de determinar, debido al hecho de que algunos se identifican exclusivamente como miembros de otros grupos étnicos.
Historia
Zimbabue
Las primeras comunidades de color en África central se formaron en Rhodesia del Sur (actual Zimbabwe ), principalmente por aquellos que habían emigrado como sirvientes de afrikaners y otros colonos sudafricanos blancos del Cabo de Buena Esperanza . La inmigración de color de Sudáfrica se disparó después de una depresión después de la Segunda Guerra de los Bóers y continuó durante gran parte de principios del siglo XX. En la década de 1930, la mayoría de los mestizos locales habían nacido en Rhodesia del Sur como descendientes de administradores y colonos británicos y mujeres locales. La población de color aumentó a alrededor de 24,000 a través de matrimonios mixtos, y en 1969 alrededor del 91% se consideraba ciudadanos de Rhodesia, un número menor eran zambianos, malauíes y sudafricanos. Durante la Segunda Guerra Mundial, los mestizos sirvieron con distinción junto a las unidades de Rhodesia del Sur durante la Campaña de África Oriental .
Rhodesia del Sur, que había declarado unilateralmente su independencia como Rhodesia en 1965, clasificó a los mestizos como personas de ascendencia mixta que no seguían una forma de vida africana tradicional y cuya cultura era de origen y forma europeos. Los mestizos que vivían con familias negras africanas fueron notablemente excluidos, al igual que aquellos que pasaban físicamente por europeos y asiáticos, respectivamente. Los rodesianos de color estaban muy urbanizados y el gobierno colonial les permitió vivir en barrios segregados reservados para los europeos. En 1969, la mayor proporción de trabajadores de color (alrededor del 30%) estaban empleados en el sector manufacturero de Rhodesia, y el resto eran comerciantes o se dedicaban a la prestación de servicios.
Al estallar la guerra de Rhodesia Bush , se impuso el servicio militar obligatorio para todos los varones de color en edad militar, de quienes se esperaba que contribuyeran de cuatro a cinco meses de servicio a las Fuerzas de Seguridad de Rhodesia . En 1966, el Ministerio de Defensa notificó que de ahora en adelante extendería el servicio militar obligatorio a todos los extranjeros con estatus de residencia, haciendo que los mestizos de Sudáfrica u otras nacionalidades en Rhodesia también sean responsables del servicio militar. La mayoría de los reclutas de color fueron asignados a la Unidad de Retención de Refuerzos (RHU), que se ocupaba principalmente del transporte y la logística. También se les encomendó la tarea de proporcionar seguridad a los convoyes y vigilar las instalaciones destinadas al sabotaje por parte de los insurgentes. En 1978, la RHU se reorganizó en el Regimiento de Defensa de Rhodesia . A medida que la guerra se intensificaba, el personal de color desplegado en áreas operativas solicitó con éxito recibir la misma paga que los soldados blancos.
Cuando Rhodesia fue reconstituida como la nueva República de Zimbabwe en 1980, acompañada por el triunfo electoral del destacado nacionalista negro Robert Mugabe y su Unión Nacional Africana de Zimbabwe , los mestizos sumaban alrededor de 20.000. Mugabe ganó en el país las primeras elecciones generales celebradas en virtud de un sufragio universal , a pesar de enfrentar oposición militante de Joshua Nkomo 's Unión de Zimbabwe Africano (ZAPU) y una serie de partidos minoritarios. A todos los mestizos registrados en el sistema electoral de Rhodesia antes del 31 de diciembre de 1979 se les permitió votar, y los que lo hicieron respaldaron abrumadoramente al Frente de Rhodesia . Como gesto conciliador, Mugabe nominó más tarde a un miembro destacado de la comunidad de color, Joseph Culverwell, al senado de Zimbabwe. Sin embargo, la ascensión de ZANU fue recibida con cautela. Durante la guerra del monte, los nacionalistas negros frecuentemente denunciaron a los mestizos por haberse beneficiado injustamente de la jerarquía racial colonial, y aquellos que intentaron unirse a los ejércitos guerrilleros de ZANU y ZAPU a menudo eran detenidos o ejecutados como espías. Los trabajadores de color de cuello azul y menos educados también estaban preocupados de enfrentar el desplazamiento laboral de una fuerza laboral negra en progreso una vez que perdieran la ventaja del empleo preferencial de los supervisores blancos. Otros parecían convencidos de que solo los negros se beneficiarían económicamente bajo el gobierno de Mugabe, a expensas de ellos mismos y de otras minorías étnicas. Por su parte, los activistas comunitarios se sintieron decepcionados por no haber sido invitados a participar en las conversaciones de Lancaster House en nombre de su pueblo, y sintieron que esto demostraba que tanto los zimbabuenses blancos como los negros no estaban interesados en el futuro bienestar político y social de los mestizos.
Desde la década de 1980, los zimbabuenses de color se han quejado de estar cada vez más privados de sus derechos y de ser proyectados como extranjeros con derechos limitados. En 2001 se formó un grupo de presión de color, la Asociación Nacional para el Avance de los Mestizos de Raza Mixta (NAAC) para protestar contra lo que percibían como una discriminación severa contra su comunidad por parte del estado. La NAAC ha emitido una declaración en la que afirma que "las personas de color son tratadas de manera visible y verbal con desdén y son despreciadas con comentarios xenófobos" instándolas a "volver a Gran Bretaña". Los activistas de la NAAC también han destacado la destitución de los mestizos de puestos importantes en el servicio público, generalmente a raíz de las quejas de los funcionarios del partido gobernante, y la firme negativa del gobierno a otorgar préstamos a los empresarios mestizos. En el apogeo del programa de reforma agraria del presidente Mugabe , el ministro de Educación, Deportes y Cultura de Zimbabwe, Aeneas Chigwedere, exigió que los mestizos fueran excluidos del proceso de redistribución por motivos raciales, insistiendo en que "si les damos tierras, se las devolverá a los hombre blanco".
Zambia
A diferencia de Rhodesia del Sur, Rhodesia del Norte (actual Zambia ), una posesión británica que permaneció gobernada directamente por la Oficina Colonial , considerada "de color" como una distinción racial estrictamente sudafricana, y evocaba el término solo cuando se refería a inmigrantes de raza mixta. de Sudáfrica en consecuencia. Esto dio lugar a una considerable ambivalencia hacia los mestizos locales nacidos en Rhodesia del Norte, a quienes los funcionarios coloniales describieron con una colección de etiquetas tan variadas como "mestizos", "angloafricanos", "indoafricanos" y "euroafricanos". Los mestizos de Rhodesia del Norte a menudo llevaban distinguidos apellidos británicos, descendientes de algunos de los primeros pioneros, administradores y funcionarios de la colonia. Sin embargo, a partir de la década de 1920, estos individuos plantearon un problema de clasificación particular para el Colonial Office, que seguía frustrado por el hecho de que no podía clasificar a los mestizos ni como europeos ni africanos. La paternidad británica de los niños mixtos fue un tema especialmente polémico, lo que permitió a los mestizos solicitar el reconocimiento como súbditos británicos, con derecho a pasaportes británicos. Sus solicitudes fueron ignoradas por la Oficina Colonial, que los consideró solo como sujetos protegidos , un estatus reservado para los africanos negros.
La cuestión de la legitimidad y el estatus de los mestizos dependía de la legalidad del matrimonio entre sus padres europeos y africanos. Según la Ordenanza de Supresión de la Inmoralidad de Rhodesia del Norte, era un delito que una mujer blanca se casara o cohabitara con un hombre negro. Los matrimonios entre hombres blancos y mujeres negras, aunque no están expresamente prohibidos, tampoco fueron reconocidos por el estado. Dado que los matrimonios de esta naturaleza no están reconocidos como matrimonio por la ley, el Departamento de Bienestar Social está facultado para apoderarse de los niños de primera generación de raza mixta que resulten de uniones como "huérfanos".
Dado que los mestizos carecían de escuelas segregadas propias, y las autoridades de Rhodesia del Norte prohibieron que los niños de otras razas asistieran a las mismas instituciones educativas que los europeos, la mayoría de los mestizos estudiaron en misiones católicas en Rhodesia del Sur. Su exclusión de las escuelas limitó gravemente las perspectivas económicas y sociales de los mestizos. En 1927, las misiones criticaron la práctica de Rhodesia del Norte de construir escuelas específicamente para alumnos blancos y negros sin proporcionar instalaciones similares para los de color. Se propuso que la administración erigiera escuelas de color o al menos proporcionara los fondos para su construcción independiente. Este esquema fue aprobado por la Junta Asesora de Educación para Nativos de Rhodesia del Norte, pero rechazado por el gobernador James Crawford Maxwell . Maxwell consideraba la etiqueta "de color" como una distinción puramente artificial y no creía que constituyesen una raza separada de los europeos o africanos. Insistió en que la construcción de escuelas de color equivalía al reconocimiento oficial de una etnia que no existía. El hábito de Maxwell de argumentar que los mestizos deberían identificarse como europeos o africanos, en lugar de una población de raza mixta distinta, se convirtió en política en Rhodesia del Norte durante las siguientes tres décadas. Los de color que se parecían físicamente a los europeos y vivían como europeos eran tratados como tales, mientras que los que vivían como africanos o con familias negras se clasificaban como nativos. En este sentido, Rhodesia del Norte representó una marcada desviación de Sudáfrica, donde la legislación racial definía estrictamente los derechos y la condición de las personas desde su nacimiento. Algunos mestizos se integraron a la sociedad africana; otros se afiliaron a clubes sociales blancos, recibieron trabajos gerenciales reservados para los blancos y vivían en barrios blancos prósperos.
En 1952, la comunidad de color solicitó a Henry Hopkinson , el recién nombrado Ministro de Estado para las Colonias del Reino Unido , el reconocimiento como súbditos británicos. Los mestizos argumentaron que la Ley de Nacionalidad Británica de 1948 había reafirmado su estatus como sujetos protegidos , y expresaron su decepción por el hecho de que, a diferencia de los rodesianos blancos, solo pudieran obtener el estatus de sujetos británicos a través de la naturalización. Sus quejas fueron discutidas en la Oficina Colonial, que respondió que si un matrimonio entre un súbdito británico y una mujer africana estaba debidamente documentado, cualquier hijo debería poder tomar la nacionalidad de su padre. La Oficina Colonial también observó a través de sus investigaciones que las viviendas de color en Rhodesia del Norte eran casi inexistentes y ordenó a la administración que resolviera el problema. Su solicitud resultó en el establecimiento de "barrios de color", áreas residenciales en todas las ciudades principales construidas específicamente para la gente de color, a menudo situadas cerca de las líneas de ferrocarril. The Coloured Quarters incluía escuelas segregadas y clubes sociales. La mayoría de sus residentes estaban empleados por el Departamento de Obras Públicas y los Ferrocarriles de Rhodesia, que también ofrecían viviendas económicas.
Cuando Rhodesia del Norte se convirtió en territorio constituyente de la Federación de Rhodesia y Nyasaland , la mayoría de los mestizos no calificaron para la ciudadanía según la ley federal, que estipulaba que todos los ciudadanos también debían ser súbditos británicos. El nuevo censo electoral estableció que los votantes debían poseer una educación secundaria y obtener un ingreso de al menos 720 libras esterlinas al año. Si bien un porcentaje de los mestizos de Rhodesia del Sur podía cumplir con estos estándares, debido a sus desventajas educativas de larga data y la falta de escuelas, pocos mestizos en Rhodesia del Norte habían recibido algo más que la educación primaria más básica. Esto, a su vez, restringió sus posibilidades de empleo: el ingreso mensual promedio para los hombres de color en Lusaka estaba entre £ 15 y £ 25 al mes.
Tras la disolución de la federación y la independencia de Zambia en 1964, muchos padres de color comenzaron a enviar a sus hijos al extranjero para evitar el reclutamiento militar en las Fuerzas de Defensa de Zambia . La Ley de Nacionalidad Británica de 1981 despertó un interés considerable entre la población de color de Zambia, ya que revocó una cláusula de legitimidad de la legislación de 1948 en la que solo los hijos nacidos de matrimonios legítimos de sus padres británicos eran considerados súbditos británicos. Como los matrimonios de razas mixtas no fueron reconocidos como legítimos bajo la ley de Rhodesia del Norte, esto excluyó a los mestizos. En virtud de los estatutos de la nueva Ley de nacionalidad británica, cualquier zambiano que pudiera demostrar más allá de toda duda razonable que era descendiente consanguíneo de un ciudadano británico específico podía solicitar el derecho de residencia en el Reino Unido, independientemente del estado civil de su antepasado. Durante las décadas de 1980 y 1990, aproximadamente la mitad de la población de color de Zambia emigró al Reino Unido.
En 1980 quedaban 6.000 mestizos en Zambia, casi todos concentrados en los principales distritos urbanos.
Malawi
Desde sus inicios, el protectorado británico de Nyasaland (actual Malawi ) incluyó una floreciente población de raza mixta de ascendencia asiática, en lugar de europea y africana. Un éxodo de trabajadores migrantes de la India subcontinente a diversas dependencias británicas en todo el África subsahariana formó una parte integral de los patrones de migración coloniales durante el siglo XX; los indios llegaron a obtener ingresos modestos que, a su vez, mantuvieron a sus familias extensas en casa. La mayoría de los empresarios indios eran solteros u hombres casados que inmigraron sin sus esposas; en consecuencia, algunos convivían con amantes africanas. Los niños de estas relaciones generalmente fueron criados por la madre y adoptaron la cultura y los estilos de vida africanos como propios. Fueron considerados con desdén por los comparativamente pocos individuos de ascendencia mixta europea y africana, quienes llegaron a rechazar el uso de la etiqueta general "de color" para evitar la asociación con los descendientes de asiáticos. Llamándose a sí mismos "angloafricanos", formaron la Asociación Angloafricana de Nyasland para presionar por el reconocimiento formal. Esta situación dio lugar a una crisis y conflicto de identidad sobre la definición legal de mestizo, un asunto que afectó incluso a los tribunales de Nyasalandia.
De 1907 a 1929, los mestizos de ascendencia india y europea obtuvieron el mismo estatus que los africanos negros según la Ordenanza de Interpretación de Nyasalandia, que los clasificaba como "nativos". Los mestizos educados protestaron contra esta política y presionaron con éxito para que se impugnara ante el poder judicial colonial. Un juez de Nyasalandia determinó que los "mestizos" no cumplían con la definición legal de "nativos", aunque se abstuvo de pronunciarse sobre si su estatus recientemente alterado los convertía en súbditos británicos. El fallo provocó un debate considerable sobre la posición social, legal y política de los africanos de ascendencia mixta en otras colonias británicas. La Asociación Anglo-Africana aprovechó esta oportunidad para exigir que se les imponga impuestos como europeos y se les exima de lo que percibieron como un "impuesto a las chozas" degradante que se aplica a los residentes negros de los asentamientos indígenas. Como resultado de su cabildeo, los mestizos estaban exentos del impuesto sobre las cabañas; Irónicamente, sin embargo, el gobierno no aclaró si esto implicaba también someter a los mestizos a los mismos impuestos que a la población blanca, una supervisión burocrática que resultó en que la comunidad entera no pagara impuestos a principios de la década de 1930.
En 1931, un hombre de color provocó una tormenta de controversia cuando intentó arrendar 200 acres en un área de confianza nativa, las tierras comunales reservadas para la agricultura y el uso de África. Dado que los tribunales habían dictaminado anteriormente que los mestizos no eran nativos, esto aceleró la discusión local sobre la definición legal de mestizos. Citando el precedente establecido por Rhodesia del Norte, el Fiscal General de Nyasalandia designó a una persona de color como "cualquier persona de ascendencia mixta europea o asiática y nativa, que no vive como los miembros de las tribus o razas aborígenes de África".
El éxito inicial de la Asociación Angloafricana alentó la formación de la Asociación Indoafricana Nyasaland, mutuamente excluyente, y profundizó aún más las rivalidades entre los dos componentes de la población de color. La Asociación Indoafricana fue reemplazada en gran parte por la Asociación de Bienestar Comunitario de Color de Nyasaland, teóricamente integrada, establecida en 1954 para presentar un frente unido para las demandas educativas coordinadas de color. Sin embargo, la influencia de la Asociación Anglo-Africana siguió siendo fuerte, y durante el inicio de la Federación de Rhodesia y Nyasaland persuadieron al Ministerio Federal de Educación para diferenciar entre agendas separadas "de color" y "euroafricana".
A medida que se hizo evidente la disolución de la federación y se acercó la independencia de Malawi, los mestizos comenzaron a enfrentar una severa discriminación laboral en el sector público debido a una política británica no escrita que reservaba los puestos de servicio civil únicamente para los blancos con contratos a corto plazo hasta una fecha en la que los negros Los malauíes podrían sucederlos.
El gobierno de Malawi eliminó todo reconocimiento de "mestizos" como una etnia separada después de la independencia.
Demografía
En 1973, el 83,2% de todos los mestizos en Rhodesia vivía en los principales centros de población urbana, el mayor número se concentraba en Bulawayo (6.630 residentes de color) y Salisbury (6.030 residentes de color). Solo alrededor de 2.290 residían en áreas rurales, principalmente en granjas. El gobierno de Rhodesia informó que la población de color tenía una tasa extremadamente alta de aumento natural del 4,9% anual. La tasa de mortalidad infantil correspondiente fue de 38 muertes infantiles por cada 1.000 nacidos vivos.
Según el censo de Zimbabwe de 2012, la mayor proporción de zimbabuenses de color (8.745 personas) se encontraba en el grupo de edad de 18 a 49 años. Había 5.375 personas menores de 14 años, 2.469 de 50 a 64 años y 1.300 mayores de 64 años. Un poco más del 88% de los mestizos vivían en un centro de población urbano importante, aunque el tamaño de la comunidad mestiza rural seguía siendo idéntico al de 1973, unas 2.261 personas. . Los mestizos constituían el 0,4% de la población urbana de Zimbabwe y el 0,1% de su población total.
El censo de Zambia de 1980 encontró que los 6.000 mestizos estaban ubicados principalmente en áreas urbanas, momento en el que constituían el 0,1% de la población total de Zambia. Malawi no ha publicado información demográfica sobre los mestizos desde la independencia.
Sociedad
Las sociedades de color en Zambia, Zimbabwe y la diáspora africana en el extranjero están bastante unidas, unidas por matrimonios mixtos y una gran red de conexiones familiares que se remontan a sus primeros antepasados europeos y asiáticos. Muchos mestizos que permanecen en Zambia han documentado bien su línea de sangre y pueden recordar a los progenitores originales de su familia y nombre.
El estrato de clasificación interno entre los de color es complejo. Durante la era colonial, se identificaron ante todo con el componente no africano de su ascendencia, y dentro de círculos socioeconómicos iguales, el prestigio social dependía de los progenitores. Por ejemplo, los mestizos de habla afrikáans descendientes de inmigrantes sudafricanos formaban típicamente la élite mestiza en Zimbabwe; fueron seguidos en orden descendente en la escala social por los de color con un padre blanco y uno de color, aquellos con dos padres de color, aquellos con un padre blanco y uno negro, y los llamados de color "indoafricanos" con un antepasado asiático o padre. Los matrimonios entre mestizos y africanos negros fueron generalmente estigmatizados, antes de la independencia en 1980, ya que los primeros preferían seleccionar parejas con características blancas visibles, aunque este ya no es el caso hoy.
Los mestizos de ascendencia británica de Zambia y Malawi mantienen fuertes lazos emocionales con el Reino Unido. Cuando el movimiento de independencia de la India comenzó a ganar impulso a fines de la década de 1940, las escuelas de color en África central rechazaron a los instructores indios, enfatizando que "el amor y el patriotismo por la nación británica" eran una parte integral de sus planes de estudios. Desde la descolonización del continente africano, ha sido una tradición de larga data que los padres de color envíen a sus hijos al Reino Unido para asistir a la escuela. A otros los envían a trabajar allí después de completar sus estudios a nivel local.
Los mestizos de Zimbabwe han sido tradicionalmente católicos romanos , aunque una minoría considerable también pertenece a la Iglesia Anglicana . Algunos descendientes de los malayos del Cabo todavía practicaban el Islam en 1975.