Glaucón - Glaucon

Glaucón ( / ɡ l ɔː k ɒ n / ; griego : Γλαύκων ., C 445 aC - siglo 4 aC), hijo de Aristón , era una antigua Atenas y Platón 's hermano mayor. Se le conoce principalmente como un gran conocedor de Sócrates en la República y el interlocutor durante la Alegoría de la Caverna . También se le menciona brevemente en los inicios de dos diálogos de Platón, el Parménides y el Simposio .

Biografía

Glaucón era el hermano mayor de Platón y, al igual que su hermano, estaba en el círculo íntimo de los jóvenes y acaudalados estudiantes de Sócrates. Aunque se sabe poco sobre su vida, se puede extrapolar alguna información de los escritos de Platón y de biógrafos platónicos posteriores.

Nació en Collytus, en las afueras de Atenas , probablemente antes del 445 a. C. (ya que tenía la edad suficiente para servir en el ejército ateniense durante la batalla de Megara , en el 424 a. C.).

Su padre era Ariston y su madre era Perictione . Según Diogenes Laërtius , en su Vida de Platón , Platón y Glaucón tenían una hermana, Potone , y un hermano, Adeimantus . En el diálogo de Platón también se menciona a Parménides , un medio hermano, Antiphon .

Según el Diccionario Griego de Oxford, el nombre "Glaucon" se deriva del adjetivo glaukommatos (γλαυκόμματος) que significa "ojos brillantes", "ojos de búho" o "ojos grises". En general, se considera una devoción a Atenea , la diosa de la sabiduría y la deidad homónima y guardiana de la ciudad de Atenas. No está claro si fue un nombre dado al nacer, un epíteto para la adoración de la diosa o un apodo dado para "buscar sabiduría". El uso de epítetos como nombre era común: por ejemplo, Platón no es un nombre de nacimiento, sino un epíteto que significa "ancho" ( platon ) dado al filósofo por su constitución física. "

Glaucón y al menos uno de sus hermanos lucharon contra los megarianos en la batalla de Megara, con los atenienses victoriosos en el 424 a. C., durante el apogeo de la guerra del Peloponeso contra Esparta y sus aliados. Los hermanos son elogiados por sus virtudes "divinas" en la batalla y por la fuerza del linaje de Sócrates en la República .

No está claro qué hacía Glaucón para ganarse la vida (en todo caso, ya que era una familia aristocrática). Sin embargo, Sócrates dice que Glaucón es músico y, por lo tanto, puede responder correctamente preguntas sobre teoría musical y proporción armónica, lo que también puede implicar que, como muchos otros atenienses de la época, como Platón, Glaucón estudió las teorías musicales y matemáticas de Pitágoras en algún momento. punto.

No se sabe mucho sobre la vida amorosa de Glaucón. En Republic , se cita a Sócrates diciéndole a Glaucón: "Sé que estás o estuviste enamorado de un muchacho así, y lo reconozco". Se desconoce quién era este chico. El contexto es una conversación sobre amar a alguien a pesar de tener un defecto físico.

Se desconoce la información sobre Glaucón después de la muerte de Sócrates (399 a. C.). Como los diálogos de Platón sobre Sócrates no se refieren al fallecimiento de Glaucón, lo más probable es que muriera en Atenas o sus alrededores después de Sócrates.

Los diálogos de Platón

Glaucón aparece en varios de los diálogos de Platón ( Parménides , República y Simposio ) y es ampliamente considerado como uno de los interlocutores más sofisticados de Sócrates.

Parménides

Glaucon se menciona brevemente en las líneas iniciales de este diálogo, junto con su hermano Adeimantus. Están visitando el ágora de Atenas, cuando saludan a Céfalo, que busca a su medio hermano Antífona porque supuestamente memorizó la conversación entre Sócrates, Zenón y Parménides , años antes.

Simposio

En el prólogo de este diálogo, Apolodoro le habla a Glaucón en el camino a Atenas sobre una fiesta de bebida ( simposio ), que ocurrió varios años antes, cuando Sócrates y sus compañeros defendieron el Amor humano y divino . Glaucón había escuchado un relato anterior, y los dos hablan sobre el evento para "pasar el tiempo" en su camino a Atenas.

República

La República de Platón comienza con Sócrates y Glaucón, que acaban de asistir a la celebración ateniense inaugural del festival de Bendis, siendo juguetonamente obligados por Polemarchus y el hermano de Glaucon Adeimantus y sus compañeros a regresar con ellos a la casa de Polemarchus, donde encuentran al padre de Polemarchus. Céfalo, sus hermanos Lisias y Eutidemo y varios otros invitados, incluido un sofista , Trasímaco . Sócrates dirige la conversación hacia la definición de justicia y refuta varios relatos, en particular el de Trasímaco, quien sostiene que la justicia es "la ventaja del más fuerte". Trasímaco afirma que el elemento autoritario en cada ciudad hace las leyes, llamadas "justas".

Glaucón revive el relato de Trasímaco e intenta darle la explicación más fuerte posible porque quiere darle a Sócrates una exposición clara y contundente de la afirmación de que la justicia se valora solo por sus consecuencias y no por derecho propio. Glaucon explica que la justicia es un contrato social que surge entre personas que son aproximadamente iguales en el poder para que nadie pueda oprimir a los demás, ya que el dolor de sufrir una injusticia supera el beneficio de cometerla.

Sin embargo, nadie valora la justicia por sí misma, y ​​todos continúan buscando oportunidades para superar a sus conciudadanos. Para ilustrar el punto, Glaucon invoca la historia de un anillo de invisibilidad , que fue encontrado por un antepasado de Giges, quien luego usó su poder para perseguir su propia ventaja. Habiendo contado la historia, Glaucón afirma que si existieran dos de esos anillos, uno dado a una persona que actúa injustamente y el otro a una persona que actúa con justicia, el justo, con su nuevo poder, comienza a actuar exactamente como el injusto. hombre.

Glaucon está presente durante el resto del discurso, compartiendo funciones como interlocutor con Adeimantus. En los libros 2 al 10, sin embargo, los interlocutores simplemente sirven como contrapuestos filosóficos a la exposición de Sócrates.

Glaucón es el interlocutor de Sócrates para varios temas de discusión, como la crianza y educación de la clase "Guardián" de la ciudad justa, la naturaleza de la belleza y la fealdad, las cualidades del tipo de hombre más malvado y los temas de pensamiento en la inmortalidad. mente de Zeus .

Sócrates cuestiona a Glaucón sobre la cría de animales , en relación con la cría de individuos justos. Se menciona que Glaucón es particularmente conocedor de este tema ya que tiene en su "casa varios perros de caza y varios gallos de pedigrí". Más tarde, Sócrates menciona que Glaucón es un gran amante de las galas, lo que lleva a su conversación sobre los atributos y limitaciones del amor humano por la belleza.

En otras partes de la literatura griega

Glaucón aparece en Jenofonte 's objetos de recuerdo . Allí, Sócrates busca salvar a Glaucón, que aún no tiene veinte años, de hacer el ridículo ante la ecclesia : se propuso dar un discurso y tratar de "presidir" la ciudad, pero Sócrates le revela a Glaucón su total ignorancia de la realidad actual. asuntos de Estado y lo convence de que no hable. Glaucon, como muchas figuras de los Memorabilia , es retratado como algo tonto. El pasaje que relata este cuento también es notable porque incluye la única referencia directa en el corpus de Jenofonte a Platón, por cuyo bien Jenofonte dice que intervino Sócrates.

Glaucón aparece en Aristóteles 's Poética , donde los estados Aristóteles: ". El modo verdadero de la interpretación es precisamente lo opuesto de lo que Glaucón menciona críticos, dice, salto a ciertas conclusiones sin fundamento, sino que pasan a juicio adverso y luego proceder a la razón en él; y, suponiendo que el poeta haya dicho lo que sea que piensen, encontrarán fallas si algo no concuerda con su propia fantasía ".

Ver también

Notas

enlaces externos

  • Wikisource-logo.svg  Laercio, Diógenes (1925). "Sócrates, con predecesores y seguidores: Glaucon"  . Vidas de los eminentes filósofos . 1: 2 . Traducido por Hicks, Robert Drew (edición de dos volúmenes). Biblioteca clásica de Loeb.
  • "El desafío de Glaukon" discurso de Glaucón desde República libro 2. Traducción de Cathal Woods (2010).
  • República traducida por Paul Shorey (1935); texto anotado e hipervínculo, inglés y griego.
  • República traducida por Benjamin Jowett (1892); con comentarios en ejecución y números de Stephanus
  • Republic Traducido por Benjamin Jowett ; con introducción