Ginza Rabba - Ginza Rabba

Para otros libros con títulos similares, consulte Libros de Adán .
Ginza Rabba
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Información
Religión Mandeísmo
Idioma Lenguaje Mandaic
Período Siglo primero
Parte de una serie sobre
Mandeísmo
Darfash - Cruz de Mandaean.png
Venerado en el mandeísmo
Otros nombres
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El Ginza Rabba ( Mandaic clásico : ࡂࡉࡍࡆࡀ ࡓࡁࡀ , romanizado:  Ginzā Rbā , literalmente  'Gran tesoro'), Ginza Rba o Sidrā Rbā ( Mandaic clásico : ࡎࡉࡃࡓࡀ ࡓࡁࡀ ) "Gran libro", y anteriormente el Codex Nazaraeus , es la Sagrada Escritura más extensa e importante del Mandaeísmo . También se le conoce ocasionalmente como El Libro de Adán .

Idioma, citas y autoría

El idioma utilizado es el mandaico clásico , una variedad del arameo oriental escrito en la escritura mandaica (escritura de la cancillería parta), similar a la escritura siríaca . Se desconoce la autoría y la datación es un tema de debate. Algunos estudiosos lo ubican en los siglos II-III, mientras que otros, como SF Dunlap, lo ubican en el siglo I.

El primer escriba mandeano confirmado fue Shlama Beth Qidra , una mujer que copió el Ginza izquierdo en algún momento alrededor del año 200 EC.

Estructura

El Ginza Rabba se divide en dos partes: el Ginza derecho, que contiene 18 libros, y el Ginza izquierdo, que contiene 3 libros.

El libro tradicionalmente contiene el Ginza derecho en un lado y, cuando se pone boca abajo y de atrás hacia adelante, contiene el Ginza izquierdo (el Ginza izquierdo también se llama "El libro de los muertos"). La parte de Right Ginza de Ginza Rabba contiene secciones que tratan de teología, creación, ética, narrativas históricas y míticas; sus seis colofones revelan que fue redactado por última vez en la era islámica temprana. La sección Left Ginza de Ginza Rabba trata sobre el alma del hombre en el más allá; su colofón revela que fue redactado por última vez cientos de años antes de la Era Islámica.

Hay varias versiones de manuscritos que se diferencian entre sí. Las versiones ordenan los capítulos de manera diferente entre sí, y el contenido textual también es diferente.

Contenido

El libro es una recopilación de varias enseñanzas orales y textos escritos, la mayoría anteriores a su edición en los dos volúmenes. Incluye literatura sobre una amplia variedad de temas, que incluyen liturgia e himnos, textos teológicos, textos didácticos, así como poesía religiosa y secular.

A continuación se proporcionan resúmenes de cada libro (o tratado), basados ​​principalmente en Häberl (2007).

La Ginza Correcta

  • El libro 1 y el libro 2 , textos en prosa, contienen dos versiones de una historia muy estilizada de la creación y del mandeísmo. El libro 2 también contiene tres pequeñas piezas adjuntas. Estos libros resumen muchas de las enseñanzas básicas del mandeísmo.
  • El Libro 3 , El Libro de las Primeras Enseñanzas Vivientes , es el libro más largo de Ginza . Es un poema reconstruido que también trata sobre temas de creación, pero se concentra más en el origen del mal. Aldihisi (2008) ofrece una traducción al inglés y un comentario detallado del Libro 3. El título Mandaic del Libro 3 es Raza u sidra qadmaia ḏ-šuta haita qadmaita ḏhuat mn laqadmaia ("El misterio y el primer libro de la primera doctrina viviente de la antigüedad "(o" el principio mismo ")).
  • El libro 4 es un pequeño texto que relata el descenso de Hibil Ziwa al inframundo. Antes de descender al inframundo, Hibil Ziwa es bautizado por Manda d-Hayyi y Mara ḏ-Rabuta ("El Señor de la Grandeza").
  • El libro 5 contiene 5 textos en prosa separados. El primero, que también es el más grande, trata de un viaje al inframundo. La traducción de Al-Saadi trata esto como tres libros separados, liderando en la numeración de libros en la edición de Drabsha divergiendo de algunas otras ediciones desde este punto en adelante. Las 5 secciones son:
    • El Capítulo 5.1 (Libro 5 de la edición Drabsha) cubre el descenso del espíritu salvador Hibil Ziwa al inframundo.
    • El capítulo 5.2 (6.1 en la edición de Drabsha), La destrucción de los ídolos de la casa , detalla la destrucción de los ídolos del mundo por Manda d-Hayyi .
    • El capítulo 5.3 (6.2 en la edición de Drabsha) es un relato del masiqta , el viaje del alma al Mundo de la Luz a su paso por maṭarta (estaciones).
    • El Capítulo 5.4 (6.3 en la edición de Drabsha) relata la historia del bautismo de Manda d-Hayyi por Juan el Bautista , y la muerte y ascensión de Juan el Bautista al Mundo de la Luz.
    • El Capítulo 5.5 (Libro 7 en la edición de Drabsha), El Libro de Šilmai, Señor de la Casa , trata sobre Šilmai (o Šalmai), un uthra identificado en el capítulo como el gobernante del mundo material y miembro del séquito de Ruha . .
  • Libro 6 (8 en la edición de Drabsha), El Libro de Dinanukt trata sobre Dinanukt, que es mitad hombre y mitad libro, y su viaje al Mundo de la Luz.
  • El libro 7 (9 en la edición de Drabsha) consta de las palabras de Juan el Bautista.
  • El libro 8 (10 en la edición de Drabsha) trata brevemente sobre la creación y el mal, y contiene las advertencias de Manda d-Hayyi contra Ruha .
  • El libro 9 tiene 2 partes. La Parte 1 trata de otras religiones y la naturaleza de la Deidad; una parte más pequeña 2 trata sobre el Santo Único.
    • El capítulo 9.1, La destrucción de los siete planetas (qarqalta ḏ-šuba kukbia), es una crítica de otras religiones como el cristianismo y el islam.
    • El Capítulo 9.2 (Libro 11 de la edición de Drabsha) trata sobre el Gran Mana creando un joven ("hijo unigénito") del [río] Jordán celestial .
  • El libro 10 (12 en la edición de Drabsha), El libro del resplandor que brilla desde el Pihta , trata sobre el sacramento del pan ( pihta ) y también continúa la historia de la creación.
  • El libro 11 (13 en la edición de Drabsha), El misterio y el libro del gran Anush (Enosh) , trata sobre las batallas entre las fuerzas en el Mundo de la Luz y el Mundo de las Tinieblas lideradas por Ruha . El texto es difícil de interpretar.
  • El libro 12 (14 en la edición de Drabsha), en siete partes, mezcla poesía y prosa y proporciona una introducción básica a las creencias mandeanas.
    • El capítulo 12.1 (14.1 en la edición de Drabsha) es un discurso de Anush ( Enosh ).
    • El capítulo 12.2 (14.2.1 en la edición Drabsha) es un himno acróstico.
    • El capítulo 12.3 (14.2.2 en la edición Drabsha) es un himno acróstico.
    • El capítulo 12.4 (14.2.3 en la edición Drabsha) es un himno acróstico que es idéntico a la oración 214 en la Qolusta .
    • El capítulo 12.5 (14.2.4 en la edición Drabsha) es un himno acróstico.
    • El capítulo 12.6 (14.3 en la edición de Drabsha) trata sobre el Mundo de las Tinieblas, su rey y sus habitantes.
    • El capítulo 12.7 (14.4 en la edición de Drabsha) trata sobre las direcciones (norte, etc.) y el océano cósmico.
  • El libro 13 (15 en la edición de Drabsha), La oración de los Tarmidia a los piadosos , comprende una breve conclusión intermedia de lo que parece ser la versión original del Ginza.
  • El Libro 14 (16 en la edición de Drabsha), El Libro de la Gran Nbaṭ , un texto en prosa que contiene un mito de la creación, trata con material del Libro 3, como las diversas emanaciones .
  • El libro 15 (17 en la edición Drabsha) es una colección de 20 poemas.
    • Capítulo 15.1 (17.1 en la edición Drabsha): "La Palabra" (Anush), desciende al mundo material en nombre de la Gran Vida para enseñar a los creyentes.
    • Capítulo 15.2 (17.2 en la edición de Drabsha): La Gran Vida envía a Hibil Ziwa a Taruan. Allí, enseña los uthras . Hibil Ziwa también visita a Yushamin y Ptahil .
    • El capítulo 15.3 (17.3 en la edición de Drabsha) trata sobre las lamentaciones del Agua Viva sobre el mundo material. Šilmai y Nidbai, los guardianes uthras del Agua Viva, lo consuelan.
    • El capítulo 15.4 describe la Luna (conocida como Sin en Mandaic).
    • Capítulo 15.5: La Gran Vida envía a Sam Ziwa ( Shem ) a ser el guardián de los creyentes en el mundo material.
    • Capítulo 15.6: Yukabar Kušṭa va al mundo material para enseñar a los creyentes.
    • Capítulo 15.7 (17.4 en la edición de Drabsha): La Gran Vida envía un mensajero que es Manda d-Hayyi o Yawar al mundo material para enseñar a los nasoreanos.
    • El capítulo 15.8 (17.5 en la edición de Drabsha) trata sobre el mensajero Yawar.
    • El capítulo 15.9 trata sobre el lamento del alma al ser enviada a un cuerpo material.
    • El capítulo 15.10 (17.6 en la edición de Drabsha) trata sobre la creación de los uthras por el Gran Mana ( Mana Rba ).
    • El capítulo 15.11 consiste en una historia sobre la batalla de Anush con Ruha . Jerusalén está construida y poblada por judíos. Anush gana muchos seguidores en Jerusalén, pero los judíos los matan. Anush luego destruye Jerusalén.
    • Capítulo 15.12: La Gran Vida envía un uthra al mundo material para enseñar a los creyentes.
    • El Capítulo 15.13 (17.7 en la edición de Drabsha) es una historia de creación similar al Libro 3.
    • Capítulo 15.14: La Gran Vida envía un uthra al mundo material para enseñar a los creyentes. Namrus ( Ruha ) intenta tentar al uthra sin éxito.
    • El capítulo 15.15 consiste en el lamento de Ptahil y su amenaza de iniciar una guerra.
    • El capítulo 15.16 cubre el debate de Manda d-Hayyi con Yushamin . Luego, Manda d-Hayyi envía a Hibil Ziwa a visitar Ptahil , luego Abatur y luego Yushamin , después de lo cual Hibil Ziwa finalmente regresa a los cielos.
    • El capítulo 15.17 es un poema.
    • El capítulo 15.18 (17.8 en la edición de Drabsha) es una advertencia que también se encuentra en el capítulo 170 del Libro de Juan de Mandaean .
    • El capítulo 15.19 (17.9 en la edición de Drabsha) es una canción sobre el descenso del alma que también se encuentra en el capítulo 173 del Libro mandeano de Juan .
    • El capítulo 15.20 es una breve historia de la creación.
  • El libro 16 contiene 10 u 11 poemas en su mayoría más cortos, según la versión del manuscrito. Muchos son comparativamente simples y directos.
    • El Capítulo 16.1 es similar al Capítulo 15.2, en el que Manda d-Hayyi visita el mundo de Yushamin , la Segunda Vida.
    • El capítulo 16.2 consiste en las amonestaciones de un uthra para Adán . La primera parte de este capítulo también se encuentra en el Libro de Juan de Mandaean .
    • El capítulo 16.3 consiste en las amonestaciones de Manda d-Hayyi para sus amigos.
    • El capítulo 16.4 contiene el anuncio del mensajero de la luz a los fieles.
    • El capítulo 16.5 trata sobre el masiqta (ascenso del alma al Mundo de la Luz) con la ayuda de los dones de la Verdad (Kušṭa).
    • El capítulo 16.6 enseña que solo las obras piadosas, no las posesiones terrenales, conducen a la gracia.
    • El capítulo 16.7 (18.2 en la edición de Drabsha) es un lamento de uthra sobre el aprisionamiento del alma en el cuerpo material.
    • El capítulo 16.8 trata sobre el intento fallido de los malvados de engañar al salvador descendiente para que se vuelva desleal.
    • El capítulo 16.9 (18.3 en la edición de Drabsha) es una oración a la Verdad (Kušṭa) pidiendo ayuda en Tibil y durante la masiqta . También es idéntica a la sección 178 del Libro Mandaean de Juan .
    • El capítulo 16.10 trata sobre la Gran Vida otorgando oraciones pidiendo ayuda para sobrevivir en Tibil y durante la masiqta .
    • El capítulo 16.11 (18.4 en la edición de Drabsha) consiste en las advertencias de Manda d-Hayyi a su pueblo elegido, que no quiere escucharlo.
  • El libro 17 contiene 2 poemas bastante oscuros pero coloridos.
    • El capítulo 17.1 trata sobre el Gran Mana (Mana Rba Kabira) y sus enseñanzas. También describe el Gran Primer Mana y los Grandes Huevos Ocultos que existieron antes de que naciera Mar ḏ-Rabuta (El Gran Señor).
    • El capítulo 17.2 contiene un poema con instrucciones sabias de un "ser" de la Gran Vida . También habla de cómo los siete planetas y las doce constelaciones de Ruha oprimen a las nišmata (almas).
  • El libro 18 contiene una cronología del mundo más un apocalipsis. Da una duración de 480.000 años al mundo. Abraham , Noé y Jesús se mencionan en el libro. También contiene listas de reyes partos y sasánidas y menciona la invasión árabe de Persia .

Hay 7 colofones en Ginza Rabba , incluidos 6 en el Ginza derecho . Hay colofones después de los libros 13 (para los libros 1-13), 14, 15, 16, 17 y 18, lo que sugiere que estos habían sido originalmente libros separados antes de que fueran compilados en un solo códice. Algunos colofones también van seguidos de tarik (posdatas).

La izquierda Ginza

  • Libro 1 es un texto en prosa de cuatro partes sobre el proceso de salvación, comenzando con la ascensión al cielo de Seth, con antelación a su padre Adam (comparar Sethian gnosticismo).
    • El capítulo 1.1 trata sobre Adán y sus tres hijos. Uno de los hijos de Adam, Sheetil ( Seth ), se ofrece como voluntario para morir antes que su padre.
    • El capítulo 1.2 continúa la historia de Adán después de que su alma es arrojada a un cuerpo material.
    • El capítulo 1.3 trata sobre Hawa ( Eva ) lamentando la muerte de su esposo y sus encuentros con los uthras . También describe la muerte de Hawa.
    • El Capítulo 1.4 es una descripción detallada de las masiqta y maṭarta (estaciones) que se encuentran entre la Tierra y el Mundo de la Luz.
  • El libro 2 , poético, consta de 28 himnos.
    • Capítulos 2.1-2.28
  • El libro 3 , poético, consta de 62 himnos.
    • Capítulos 3.1-3.62

Los dos últimos libros del Ginza de izquierda , especialmente el tercero, parecen tener un contenido doctrinal más rudimentario que el del Ginza de derecha .

El libro 3 de la Izquierda de Ginza va seguido de un colofón .

Traducciones

Traducciones notables y versiones impresas de Ginza Rabba incluyen:

  • Versión de Lidzbarski (alemán): En 1925, Mark Lidzbarski publicó la traducción al alemán Der Ginza oder das grosse Buch der Mandaer . Lidzbarski tradujo una edición de Ginza de Julius Heinrich Petermann de la década de 1860, que a su vez se basó en cuatro manuscritos de Ginza diferentes conservados en París. Lidzbarski también pudo incluir material de un quinto Ginza que se celebró en Leiden .
  • Versión de Bagdad (árabe): una traducción árabe de Ginza Rabba se publicó por primera vez en Bagdad en 2001.
  • Versión Gelbert (inglés): Carlos Gelbert publicó la primera traducción completa al inglés del Ginza Rba en 2011, con la colaboración de Mark J. Lofts y otros editores. Se basa principalmente en el Mhatam Yuhana Ginza Rba de Irán (transcrito a fines de la década de 1990 bajo la supervisión de Mhatam Yuhana, el ganzibra o sacerdote principal del Concilio Mandaean de Ahvaz en Irán) y también en la traducción al alemán de Mark Lidzbarski de 1925. de la Ginza. La edición 2011 de Gelbert es actualmente la única traducción completa al inglés del Ginza que contiene comentarios detallados.
  • Versión de Al-Saadi (inglés, abreviado): Bajo los auspicios oficiales del liderazgo espiritual mandeano, los Dres. Qais Al-Saadi y Hamed Al-Saadi publicaron una traducción al inglés de Ginza Rabba: The Great Treasure en 2012. En 2019, Drabsha publicó la segunda edición en Alemania. La traducción, respaldada por el Patriarca Mandaean Sattar Jabbar Hilo , está diseñada para uso contemporáneo por la comunidad Mandaean y se basa en una traducción árabe de Ginza Rabba que se publicó en Bagdad.

Versión impresa en Mandaic:

  • Versión de Petermann (Mandaic): Julius Heinrich Petermann publicó un Ginza impreso en Mandaic en 1867.
  • Versión de Mubaraki (Mandaic): El Ginza Rabba completo en la escritura Mandaic fue impreso por primera vez por la comunidad Mandaean en Sydney, Australia en 1998. En la actualidad, hay dos ediciones publicadas en lenguaje Mandaic del Ginza publicadas por los mismos Mandaeans .

Ver también

Referencias

enlaces externos