Gersonides - Gersonides

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Gersonides
Nació
Levi ben Gershon (לוי בן גרשון)

1288
Bagnols-sur-Cèze
Murió 1344 (de 55 a 56 años)
Perpiñán
Era Filosofía medieval
Región Filosofía judía
Intereses principales
 Filosofía religiosa , matemáticas

Levi ben Gershon (1288 - 20 de abril de 1344), mejor conocido por su nombre grecizado como Gersonides , o por su nombre latinizado Magister Leo Hebraeus , o en hebreo por la abreviatura de las primeras letras como R a LB a G , fue un judío francés medieval. filósofo , talmudista, matemático , médico y astrónomo / astrólogo . Nació en Bagnols en Languedoc , Francia . Según Abraham Zacuto y otros, era hijo de Gerson ben Solomon Catalan .

Biografía

Como en el caso de los otros filósofos judíos medievales, poco se sabe de su vida. Su familia se había distinguido por su piedad y habilidad exegética en el Talmud, pero aunque era conocido en la comunidad judía por los comentarios sobre ciertos libros de la Biblia , nunca parece haber aceptado ningún puesto rabínico. Se ha sugerido que la singularidad de sus opiniones puede haber puesto obstáculos en el camino de su ascenso a una posición u oficina más alta. Se sabe que estuvo en Aviñón y Orange durante su vida, y se cree que murió en 1344, aunque Zacuto afirma que murió en Perpignan en 1370.

El rabino Levi es conocido por sus puntos de vista poco ortodoxos y su aristotelismo rígido , que finalmente lo llevó a racionalizar muchos de los milagros de la Biblia. Su comentario sobre la Biblia fue duramente criticado por los eruditos más destacados, como Abarbanel , Chisdai Crescas y Rivash , este último acusándolo de herejía y casi prohibiendo sus obras.

Obras filosóficas y religiosas

Parte de una serie sobre
Filosofía judía
Guía para los perplejos
Helenístico
Medieval
Moderno
Temas

Parte de sus escritos consisten en comentarios sobre las porciones de Aristóteles entonces conocidas, o más bien en comentarios sobre los comentarios de Averroes . Algunos de estos están impresos en las primeras ediciones latinas de las obras de Aristóteles. Su tratado más importante, aquel por el que tiene un lugar en la historia de la filosofía, se titula Sefer Milhamot Ha-Shem , ("Las guerras del Señor"), y ocupó doce años en composición (1317-1329). Una parte, que contiene un elaborado estudio de la astronomía como la conocían los árabes , fue traducida al latín en 1342 a petición del Papa Clemente VI .

Las Guerras del Señor sigue el modelo del plan de la gran obra de la filosofía judía, La Guía para los perplejos de Maimónides . Puede considerarse como una crítica de algunos elementos del sincretismo del aristotelismo y el pensamiento judío rabínico de Maimónides . El tratado de Ralbag se adhirió estrictamente al pensamiento aristotélico. Las Guerras del Señor opinión:

1. La doctrina del alma, en la que Gersonides defiende la teoría de la razón impersonal como mediadora entre Dios y el hombre, y explica la formación de la razón superior (o intelecto adquirido, como se le llama) en la humanidad, siendo su punto de vista completamente realista. y parecido al de Avicebron ;
2. profecía;
3. y 4. El conocimiento de Dios de los hechos y la providencia, en el que se avanza la teoría de que Dios no decide los hechos individuales. Si bien hay providencia general para todos, la providencia especial solo se extiende a aquellos cuya razón ha sido iluminada;
5. Sustancias celestes, tratando de la extraña jerarquía espiritual que los filósofos judíos de la Edad Media aceptaron de los neoplatónicos y el pseudo-Dionisio , y dando también, junto con detalles astronómicos, gran parte de la teoría astrológica; y
6. Creación y milagros, respecto de los cuales Gersonides se desvía mucho de la posición de Maimónides.

Gersonides también fue autor de comentarios sobre el Pentateuco , Josué , Jueces , I y II Samuel , I y II Reyes , Proverbios , Job , Eclesiastés , Cantar de los Cantares , Rut , Ester , Daniel , Esdras-Nehemías y Crónicas . Hace referencia a un comentario sobre Isaías, pero no existe.

Puntos de vista sobre Dios y la omnisciencia

En contraste con la teología sostenida por otros pensadores judíos, argumenta el teólogo judío Louis Jacobs , Gersonides sostuvo que Dios no tiene un conocimiento previo completo de los actos humanos. "Gersonides, preocupado por la vieja pregunta de cómo el conocimiento previo de Dios es compatible con la libertad humana, sostiene que lo que Dios conoce de antemano son todas las opciones abiertas a cada individuo. Dios no sabe, sin embargo, qué elección hará el individuo, en su libertad. hacer."

Otro defensor judío neoclásico de la omnisciencia autolimitada fue Abraham ibn Daud . "Mientras que los primeros filósofos judíos extendieron la omnisciencia de Dios para incluir los actos libres del hombre, y habían argumentado que la libertad humana de decisión no se veía afectada por el conocimiento previo de Dios de sus resultados, Ibn Daud, evidentemente siguiendo a Alejandro de Afrodisias , excluye la acción humana de presciencia divina. Dios, sostiene, limitó su omnisciencia incluso como limitó su omnipotencia con respecto a los actos humanos ".

"La opinión de que Dios no tiene conocimiento previo de las decisiones morales que fue presentada por ibn Daud y Gersonides (Levi ben Gershom) no es tan aislada como indica el rabino Bleich , y cuenta con el apoyo de dos Acharonim muy respetados , el rabino Yeshayahu Horowitz ( Shelah haKadosh ) y el rabino Jaim ibn Attar ( O haHayim haKadosh ). El primero considera que Dios no puede saber qué decisiones morales tomará la gente, pero esto no menoscaba Su perfección. El segundo considera que Dios podría conocer el futuro si así lo deseara. , pero se abstiene deliberadamente de utilizar esta capacidad para evitar el conflicto con el libre albedrío ".

El rabino Yeshayahu Horowitz explicó la aparente paradoja de su posición citando la vieja pregunta: "¿Puede Dios crear una piedra tan pesada que no pueda levantarla?" Dijo que no podemos aceptar el libre albedrío como una creación de Dios y, al mismo tiempo, cuestionar su compatibilidad lógica con la omnipotencia.

Ver más discusión en El libre albedrío en el pensamiento judío .

Vistas de la otra vida

Gersonides postula que las almas de las personas se componen de dos partes: un intelecto material o humano; y un intelecto adquirido o agente. El intelecto material es inherente a todas las personas y les da la capacidad de comprender y aprender. Este intelecto material es mortal y muere con el cuerpo. Sin embargo, también postula que el alma también tiene un intelecto adquirido. Esto sobrevive a la muerte y puede contener el conocimiento acumulado que la persona adquirió durante su vida. Para Gersonides, Seymour Feldman señala: "El hombre es inmortal en la medida en que alcanza la perfección intelectual que está abierta a él. Esto significa que el hombre se vuelve inmortal sólo si y en la medida en que adquiere conocimiento de lo que en principio puede saber, p. Ej. matemáticas y ciencias naturales. Este conocimiento sobrevive a su muerte corporal y constituye su inmortalidad ".

Obras talmúdicas

Gersonides fue el autor de las siguientes obras talmúdicas y halájicas:

  • Shaarei Tsedek (publicado en Livorno, 1800): un comentario sobre las trece reglas halájicas del rabino Ishmael ;
  • Mechokek Safun , una interpretación del material agádico en el quinto capítulo del Tractate Bava Basra ;
  • Un comentario al tratado Berachos ;
  • dos responsa.

Solo se conserva el primer trabajo.

Trabaja en matemáticas y astronomía / astrología

Gersonides fue el primero en hacer una serie de importantes avances matemáticos y científicos, aunque como escribió solo en hebreo y pocos de sus escritos fueron traducidos a otros idiomas, su influencia en el pensamiento no judío fue limitada.

Gersonides escribió Maaseh Hoshev en 1321 sobre operaciones aritméticas, incluida la extracción de raíces cuadradas y cúbicas , varias identidades algebraicas, ciertas sumas que incluyen sumas de números enteros consecutivos, cuadrados y cubos, coeficientes binomiales e identidades combinatorias simples. El trabajo se destaca por su uso temprano de la demostración por inducción matemática y su trabajo pionero en combinatoria. El título Maaseh Hoshev significa literalmente el Trabajo del pensador, pero también es un juego de palabras con una frase bíblica que significa "trabajo inteligente". A veces se hace referencia erróneamente a Maaseh Hoshev como Sefer Hamispar (El libro de los números), que es una obra anterior y menos sofisticada del rabino Abraham ben Meir ibn Ezra (1090-1167). En 1342, Levi escribió Sobre senos, cuerdas y arcos , que examinó la trigonometría , en particular probando la ley del seno para triángulos planos y dando tablas de senos de cinco cifras .

Un año después, a petición del obispo de Meaux , escribió La armonía de los números en la que considera un problema de Philippe de Vitry que involucra los llamados números armónicos , que tienen la forma 2 m · 3 n . El problema era caracterizar todos los pares de números armónicos que difieren en 1. Gersonides demostró que solo hay cuatro pares de este tipo: (1, 2), (2, 3), (3, 4) y (8, 9).

También se le atribuye haber inventado el bastón de Jacob , un instrumento para medir la distancia angular entre los objetos celestes. Se describe como consistente

... de un bastón de 4,5 pies (1,4 m) de largo y aproximadamente una pulgada (2,5 cm) de ancho, con seis o siete tabletas perforadas que podrían deslizarse a lo largo del bastón, siendo cada tableta una fracción integral de la longitud del bastón para facilitar el cálculo, utilizado para medir la distancia entre estrellas o planetas, y las altitudes y diámetros del Sol, la Luna y las estrellas.

Levi observó un eclipse solar el 3 de marzo de 1337. Después de haber observado este evento, propuso una nueva teoría del sol que procedió a probar mediante observaciones adicionales. Otro eclipse observado por Levi fue el eclipse de Luna el 3 de octubre de 1335. Describió un modelo geométrico para el movimiento de la Luna e hizo otras observaciones astronómicas de la Luna, el Sol y los planetas usando una cámara oscura .

Algunas de sus creencias estaban muy lejos de la verdad, como su creencia de que la Vía Láctea estaba en la esfera de las estrellas fijas y brilla con la luz reflejada del sol. Gersonides fue también el primer matemático conocido que utilizó la técnica de la inducción matemática de una manera sistemática y consciente de sí misma y anticipó la teoría del error de Galileo.

El cráter lunar Rabbi Levi lleva su nombre.

Gersonides creía que la astrología era real y desarrolló una explicación naturalista y no sobrenatural de cómo funciona. Julius Guttman explicó que para Gersonides, la astrología era:

fundada en la doctrina metafísica de la dependencia de todos los sucesos terrenales del mundo celestial. La conexión general impartida al profeta por el intelecto activo es el orden general de la constelación astrológica. La constelación bajo la cual nace un hombre determina su naturaleza y destino, y las constelaciones también determinan la duración de la vida de las naciones. … El intelecto activo conoce el orden astrológico, desde la forma más general de las constelaciones hasta su última especificación, que a su vez contiene todas las condiciones de ocurrencia de un evento en particular. Así, cuando un profeta se ocupa del destino de una persona o grupo humano en particular, recibe del intelecto activo un conocimiento del orden de las constelaciones, y con suficiente precisión para permitirle predecir su destino con todo detalle. … Este determinismo astrológico tiene una sola limitación. El libre albedrío del hombre podría romper el curso de acción ordenado para él por las estrellas; La profecía, por tanto, podría predecir el futuro sobre la base de la determinación astrológica sólo en la medida en que el libre albedrío del hombre no rompa el curso determinado de las cosas.

Estimación de distancias estelares y refutación del modelo de Ptolomeo

Gersonides es el único astrónomo antes de los tiempos modernos que ha estimado correctamente las distancias estelares. Mientras que todos los demás astrónomos colocaron las estrellas en una esfera giratoria justo más allá de los planetas exteriores, Gersonides estimó que la distancia a las estrellas era diez mil millones de veces mayor, del orden de 100 años luz (en unidades modernas).

Utilizando datos que recopiló de sus propias observaciones, Gersonides refutó el modelo de Ptolomeo en lo que el notable físico Yuval Ne'eman ha considerado como "una de las ideas más importantes en la historia de la ciencia, que generalmente no se cuenta al contar la historia de la transición desde las correcciones epicíclicas. al modelo geocéntrico al modelo heliocéntrico de Copérnico ". Ne'eman argumentó que después de que Gersonides revisó el modelo de Ptolomeo con sus epiciclos, se dio cuenta de que podía comprobarse midiendo los cambios en el brillo aparente de Marte y buscando cambios cíclicos a lo largo de los epiciclos conjeturados. Estos dejaron así de ser dogmas, eran una teoría que debía ser verificada experimentalmente, "a la Popper". R. Levi desarrolló herramientas para estas mediciones, esencialmente poros y la cámara oscura .

Los resultados de sus observaciones no se ajustaban en absoluto al modelo de Ptolomeo. Al concluir que el modelo era inadecuado, Gersonides intentó (sin éxito) mejorarlo. Ese desafío fue finalmente respondido, por supuesto, por Copérnico y Kepler tres siglos después, pero Gersonides fue el primero en falsificar el dogma alejandrino, el primer ejemplo conocido de la filosofía de la falsificación moderna. Levi también mostró que el modelo de Ptolomeo para la órbita lunar, aunque reproduce correctamente la evolución de la posición de la Luna, falla completamente en predecir los tamaños aparentes de la Luna en su movimiento. Desafortunadamente, no hay evidencia de que los hallazgos hayan influido en las generaciones posteriores de astrónomos, a pesar de que los escritos de Gersonides fueron traducidos y disponibles.

En la ficción moderna

Gersonides es un personaje importante en la novela El sueño de Escipión de Iain Pears , donde se lo representa como el mentor del protagonista Olivier de Noyen, un poeta e intelectual no judío. Un encuentro (ficticio) entre Gersonides y el Papa Clemente VI en Aviñón durante la Peste Negra es un elemento importante en la trama del libro.

Premios

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos