George Fitzhugh - George Fitzhugh

Para el Canciller de la Universidad de Cambridge y Decano de Lincoln, vea George Fitzhugh (sacerdote) .
George Fitzhugh
George Fitzhugh, alrededor de 1855.jpg
Fitzhugh en 1855
Nació (4 de noviembre de 1806 )4 de noviembre de 1806
Condado de Prince William, Virginia , EE. UU.
Murió 30 de julio de 1881 (07/30/1881)(74 años)
Huntsville, Texas , Estados Unidos
Nacionalidad americano
Ocupación Abogado, teórico social
Conocido por Teoría sociológica a favor de la esclavitud
Trabajo notable
 Sociología para el sur, o el fracaso de la sociedad libre , ¡ caníbales todos! O esclavos sin amo
Esposos) Mary Metcalf Brockenbrough
Niños Robert Hunter Fitzhugh (1836-1919)
Gemelos Augusta Fitzhugh Woodall (1839-1908) / Mariella Foster (1839-1919)
Rev.George Stuart Fitzhugh (1844-1925)
Parientes George Fitzhugh (padre); Lucy Stuart Fitzhugh (madre)

George Fitzhugh (4 de noviembre de 1806-30 de julio de 1881) fue un teórico social estadounidense que publicó teorías sociológicas raciales y basadas en la esclavitud en la era anterior a la guerra . Argumentó que el negro "no es más que un niño adulto" que necesita las protecciones económicas y sociales de la esclavitud. Fitzhugh denunció que el capitalismo practicado por el norte de Estados Unidos y Gran Bretaña engendra "una guerra de ricos con pobres, y los pobres entre sí", dejando a los negros libres "superados con creces o burlados en la búsqueda de la libre competencia". La esclavitud, sostenía, aseguraba que los negros estuvieran económicamente seguros y moralmente civilizados. No obstante, algunos historiadores consideran que la cosmovisión de Fitzhugh es fascista en su rechazo de los valores liberales, la defensa de la esclavitud y las perspectivas sobre la raza.

Fitzhugh ejerció la abogacía y fue pintor durante años, pero atrajo tanto la fama como la infamia cuando publicó dos tratados sociológicos para el sur. Fue un destacado intelectual a favor de la esclavitud y habló en nombre de muchos de los propietarios de plantaciones del sur. Antes de imprimir libros, Fitzhugh probó suerte con un folleto, "La esclavitud justificada" (1849). Su primer libro, Sociology for the South (1854) no fue tan conocido como su segundo libro, Cannibals All! (1857). Sociology for the South es el primer libro conocido en inglés que incluye el término " sociología " en su título.

Fitzhugh se diferenciaba de casi todos sus contemporáneos del sur por defender una esclavitud que cruzaba las fronteras raciales. En 1860, Fitzhugh declaró: "Es una difamación contra los hombres blancos decir que no son aptos para la esclavitud" y sugirió que si los yanquis eran capturados jóvenes, podrían ser entrenados, domesticados y civilizados para hacer "sirvientes fieles y valiosos". En Sociología para el Sur , Fitzhugh proclamó: "¡Los hombres no 'nacen con derechos iguales!' Sería mucho más cercano a la verdad decir, "que algunos nacieron con sillas de montar a la espalda, y otros con botas y espuelas para montarlas", y la equitación les hace bien "; y que la Declaración de Independencia "merece los epítetos tímidos pero apropiados que el Mayor Lee aplica en algún lugar a los escritos del Sr. Jefferson, es 'exuberantemente falso y arborescente falaz'".

Vida

George Fitzhugh nació el 4 de noviembre de 1806, hijo de George Fitzhugh Sr. (cirujano / médico) y Lucy (de soltera Stuart) Fitzhugh. Nació en el condado de Prince William, Virginia . Su familia se mudó a Alexandria, Virginia , cuando tenía seis años. Asistió a la escuela pública, aunque su carrera se basó en la autoeducación. Se casó con Mary Metcalf Brockenbrough en 1829 y se mudó a Port Royal, Virginia . Allí comenzó su propio negocio de abogados. Fitzhugh se instaló en una "vieja mansión destartalada" conocida por una vasta colección de murciélagos en su ático que heredó a través de la familia de su esposa. Fue una especie de recluso en este hogar durante la mayor parte de su vida y rara vez viajaba fuera de él durante períodos prolongados de tiempo, pasando la mayor parte de sus días allí dedicado a la lectura sin guía de una vasta biblioteca de libros y folletos.

De los escritores de su biblioteca, las creencias de Fitzhugh fueron las más fuertemente influenciadas por Thomas Carlyle , a quien leía con frecuencia y al que hacía referencia en muchas de sus obras. Atípico para un defensor de la esclavitud, Fitzhugh también se suscribió y leyó regularmente folletos abolicionistas como The Liberator . Hizo solo una visita importante a otras partes de la nación en todo el período anterior a la guerra: un viaje de 1855 hacia el norte, donde conoció y discutió con los abolicionistas Gerrit Smith y Wendell Phillips .

Nunca políticamente activo por derecho propio, Fitzhugh logró encontrar la compañía de figuras políticas conocidas en su época. Además de los dos abolicionistas, Fitzhugh conocía a varios funcionarios públicos. En 1857, Fitzhugh se desempeñó como asistente legal en Washington, DC bajo el fiscal general Jeremiah Sullivan Black . Obtuvo una circulación bastante amplia en forma impresa, escribiendo artículos para varios periódicos de Virginia y para la revista sureña DeBow's Review, de amplia circulación .

Después de mudarse a Richmond, Virginia , en 1862 comenzó a trabajar en el Tesoro de la Confederación . Después de la Guerra Civil , Fitzhugh pasó un corto tiempo juzgando para Freedmen's Court y luego se retiró a Kentucky después de la muerte de su esposa en 1877. Más tarde se mudó a la residencia de su hija en Huntsville, Texas , donde murió el 30 de julio de 1881. enterrado en una tumba en el cementerio Oakwood , Huntsville, donde también están enterrados su hija, Mariella Fitzhugh Foster y su esposo, el capitán Marcellus Aurelius Foster.

Escrituras

Sociología para el sur

Sociología para el sur, o el fracaso de la sociedad libre (1854) fue el ataque más poderoso de George Fitzhugh a los fundamentos filosóficos de la sociedad libre. En él, asumió no solo a Adam Smith , el pensador fundamental del capitalismo, sino también a John Locke , Thomas Jefferson y toda la tradición liberal. Argumentó que la mano de obra libre y los mercados libres enriquecían a los fuertes mientras aplastaban a los débiles. Lo que la sociedad necesitaba, escribió, era esclavitud, no solo para los negros, sino también para los blancos. "La esclavitud", escribió, "es una forma, y ​​la mejor forma, de socialismo ". "Socialismo", continuó:

Propone acabar con la libre competencia; brindar protección y apoyo en todo momento a la clase trabajadora; para lograr, al menos, una comunidad de propiedad calificada y para asociar el trabajo. Todos estos propósitos, la esclavitud se logra plena y perfectamente. ... El socialismo ya es esclavitud en todos menos en el amo ... Nuestra única disputa con el socialismo es que no admitirá honestamente que debe su reciente resurgimiento al fracaso de la libertad universal, y está buscando traer de nuevo la esclavitud en alguna forma.

Fitzhugh creía que la esclavitud reducía la presión sobre los pobres y las clases bajas; en otras palabras, abogó por la esclavitud tanto de los blancos pobres como de los negros. También se opuso firmemente a las doctrinas raciales de la época.

¡Todos caníbales!

Cannibals All !, o Slaves Without Masters (1857) fue una crítica que desarrolló aún más los temas que Fitzhugh había introducido en Sociology for the South. Tanto el título como el subtítulo del libro eran frases tomadas de la escritura de Thomas Carlyle , el crítico social escocés y gran héroe de la generación de pensadores a favor de la esclavitud de Fitzhugh. El objetivo de su libro, afirmó Fitzhugh, era mostrar que "la explotación irrestricta de la llamada sociedad libre es más opresiva para el trabajador que la esclavitud doméstica".

¡Todos caníbales! Fue una dura crítica al sistema de " esclavitud asalariada " que se encuentra en el norte. Las ideas de Fitzhugh se basaban en su punto de vista de que los "esclavos negros del Sur" eran considerablemente más libres que los atrapados por la opresión de la explotación capitalista. Su idea para rectificar la desigualdad social creada por el capitalismo fue instituir un sistema de esclavitud universal, basado en su creencia de que "diecinueve de cada veinte personas tienen ... un derecho natural e inalienable a ser esclavos". Bajo este mismo contexto, Fitzhugh afirmó que la sociedad estaba obligada a proteger a los débiles controlando y subyugándolos. Fitzhugh escribió:

"Es deber de la sociedad proteger a los débiles"; pero la protección no puede ser eficaz sin el poder del control; por lo tanto, "Es deber de la sociedad esclavizar a los débiles".

¡Las ideas de Fitzhugh en Cannibals All! , aunque se utilizan a menudo en la defensa de la antiabolición, tienen un trasfondo socialmente más igualitario que intentaba remediar las desigualdades en la "Propiedad del hombre". Sus ideas de reforma pueden verse en términos de una ideología socialista no marxista. Los extremos propugnados por los escritos de Fitzhugh llevaron incluso a algunos de sus aliados a denunciar sus audaces afirmaciones.

¡Todos caníbales! atrajo más atención en el Liberator , el periódico abolicionista de William Lloyd Garrison , que en cualquier otro libro. Se dice que Abraham Lincoln se enfadó más con George Fitzhugh que con cualquier otro escritor a favor de la esclavitud, pero inconscientemente parafraseó Cannibals All! en su discurso de House Dividido .

Obras

Libros

Artículos

Otro

  • Una controversia sobre la esclavitud entre George Fitzhugh y A. Hogeboom , impreso en la oficina "Oneida Sachem", 1857.
  • Ante-bellum: Escritos de George Fitzhugh y Hinton Rowan Helper sobre la esclavitud , Capricorn Books 1960.

Notas

Otras lecturas

  • Adler, Mortimer J. (1969). The Negro in American History , Encyclopædia Britannica Educational Corp.
  • Ambrose, Douglas (1980). Henry Hughes y Proslavery Thought en el Viejo Sur , Louisiana State University Press.
  • Cayton, Andrew; Elisabeth Israels Perry, Linda Reed y Allan M. Winkler (2002). América: caminos hacia el presente . Nueva Jersey: Prentice Hall.
  • Donald, David (1971). "Reconsideración del argumento de la esclavitud", The Journal of Southern History 37 (1), págs. 3-18.
  • Eaton, Clement (1940). La lucha por la libertad de pensamiento en el Viejo Sur . Durham: Prensa de la Universidad de Duke.
  • Franklin, John Hope (2002). The Militant South, 1800–1861 , University of Illinois Press.
  • Genovese, Eugene D. (1967). La economía política de la esclavitud , libros antiguos.
  • Genovese, Eugene D. (1969). El mundo que hicieron los esclavistas: dos ensayos en interpretación , Pantheon Books [Wesleyan University Press, 1988].
  • Genovese, Eugene D. (1995). El Frente Sur: Historia y Política en la Guerra Cultural , University of Missouri Press.
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enlaces externos