Estudios de género - Gender studies

"Estudios de sexualidad" vuelve a dirigir aquí. Para el estudio científico de la sexualidad, consulte Sexología .
Parte de una serie sobre
Feminismo
Símbolo venus.svg
Historia
Ondas
Líneas de tiempo
Sufragio femenino por país
Variantes generales
Variantes religiosas
Conceptos
Perspectivas
Teoría
Áreas de estudio
Por país
Listas y categorías
Liza
Categorías
Emblema del poder de la mujer.svg Portal de feminismo

Los estudios de género es un campo académico interdisciplinario dedicado al análisis de la identidad de género y la representación de género . Incluye estudios de mujeres (sobre mujeres , feminismo , género y política), estudios de hombres y estudios queer . Su ascenso a la prominencia, especialmente en las universidades occidentales después de 1990, se ha señalado como un éxito del deconstruccionismo . A veces, los estudios de género se ofrecen junto con el estudio de la sexualidad . Estas disciplinas estudian género y sexualidad en los campos de la literatura , lingüística , geografía humana , historia , ciencias políticas , arqueología , economía , sociología , psicología , antropología , cine , musicología , estudios de medios , desarrollo humano, derecho, salud pública y medicina. También analiza cómo la raza , la etnia , la ubicación , la clase , la nacionalidad y la discapacidad se cruzan con las categorías de género y sexualidad.

Respecto al género, Simone de Beauvoir dijo: "No se nace mujer, se llega a ser". Esta visión propone que en los estudios de género, el término "género" debe usarse para referirse a las construcciones sociales y culturales de masculinidad y feminidad y no al estado de ser hombre o mujer en su totalidad. Sin embargo, esta opinión no es compartida por todos los teóricos de género. Beauvoir es una visión que muchos sociólogos apoyan (ver Sociología del género ), aunque hay muchos otros contribuyentes al campo de los estudios de género con diferentes antecedentes y puntos de vista opuestos, como el psicoanalista Jacques Lacan y feministas como Judith Butler .

El género es pertinente para muchas disciplinas, como la teoría literaria , los estudios de teatro, la teoría del cine , la teoría de la interpretación , la historia del arte contemporáneo , la antropología, la sociología, la sociolingüística y la psicología . Sin embargo, estas disciplinas a veces difieren en sus enfoques sobre cómo y por qué se estudia el género. En política, el género puede verse como un discurso fundamental que los actores políticos emplean para posicionarse en una variedad de temas. Los estudios de género también son una disciplina en sí mismos, que incorporan métodos y enfoques de una amplia gama de disciplinas.

Cada campo llegó a considerar el "género" como una práctica, a la que a veces se hace referencia como algo que es performativo . La teoría feminista del psicoanálisis, articulada principalmente por Julia Kristeva y Bracha L. Ettinger , e informada tanto por Freud , Lacan y la teoría de las relaciones objetales , es muy influyente en los estudios de género.

Influencias

Teoría psicoanalítica

Varios teóricos han influido significativamente en el campo de los estudios de género, específicamente en términos de la teoría psicoanalítica. Entre estos se encuentran Sigmund Freud , Jacques Lacan , Julia Kristeva y Bracha L. Ettinger .

El género estudiado bajo la lente de cada uno de estos teóricos se ve algo diferente. En un sistema freudiano, las mujeres están "mutiladas y deben aprender a aceptar su falta de pene" (en términos de Freud, una "deformidad"). Lacan, sin embargo, organiza la feminidad y la masculinidad según diferentes estructuras inconscientes. Tanto los sujetos masculinos como femeninos participan en la organización "fálica", y el lado femenino de la sexuación es "suplementario" y no opuesto ni complementario. Lacan utiliza el concepto de sexuación (situación sexual), que postula el desarrollo de roles de género y juego de roles en la infancia, para contrarrestar la idea de que la identidad de género es innata o está determinada biológicamente. Según Lacan, la sexuación de un individuo tiene tanto, si no más, que ver con el desarrollo de una identidad de género como con el sexo masculino o femenino genéticamente.

Julia Kristeva ha desarrollado significativamente el campo de la semiótica . Ella sostiene que las culturas patriarcales, como los individuos, tienen que excluir lo materno y lo femenino para que puedan surgir.

Bracha L. Ettinger transformó la subjetividad en el psicoanálisis contemporáneo desde principios de la década de 1990 con el Eros Matrixial femenino-materno y prematerno de borderlinking (bordureliance), borderpacing (bordurespacement) y co-emergencia. La diferencia femenina matricial define una mirada particular y es fuente de trans-subjetividad y transjetividad tanto en hombres como en mujeres. Ettinger reconsidera el sujeto humano informado por la conectividad arcaica con lo materno y propone la idea de una Complejidad Deméter-Perséfone.

Teoría psicoanalítica feminista

Teóricas feministas como Juliet Mitchell , Nancy Chodorow , Jessica Benjamin , Jane Gallop , Bracha L. Ettinger, Shoshana Felman , Griselda Pollock , Luce Irigaray y Jane Flax han desarrollado un psicoanálisis feminista y han argumentado que la teoría psicoanalítica es vital para el proyecto feminista y debe , como otras tradiciones teóricas, ser criticadas por las mujeres y transformadas para liberarlas de vestigios de sexismo (es decir, ser censuradas ). Shulamith Firestone , en La dialéctica del sexo , llama al freudianismo el feminismo equivocado y discute cómo el freudianismo es casi completamente exacto, con la excepción de un detalle crucial: en todas partes donde Freud escribe "pene", la palabra debería ser reemplazada por "poder".

Críticos como Elizabeth Grosz acusan a Jacques Lacan de mantener una tradición sexista en psicoanálisis. Otros, como Judith Butler , Bracha L. Ettinger y Jane Gallop han utilizado el trabajo lacaniano, aunque de forma crítica, para desarrollar la teoría de género.

Según JB Marchand, "los estudios de género y la teoría queer son bastante reacios, hostiles a ver el enfoque psicoanalítico".

Para Jean-Claude Guillebaud , los estudios de género (y activistas de minorías sexuales) "asedian" y consideran al psicoanálisis y al psicoanalista como "los nuevos sacerdotes, los últimos defensores de la normalidad genital, la moral, el moralismo o incluso el oscurantismo".

La preocupación de Judith Butler acerca de la perspectiva psicoanalítica bajo la cual la diferencia sexual es "innegable" y patologiza cualquier esfuerzo por sugerir que no es tan primordial e inequívoca ... ". Según Daniel Beaune y Caterina Rea, los estudios de género" a menudo criticó al psicoanálisis por perpetuar un modelo familiar y social de patriarcal, basado en una versión rígida y atemporal del orden parental ”.

Teoría literaria

El feminismo francés de orientación psicoanalítica se centró en la teoría visual y literaria desde el principio. El legado de Virginia Woolf , así como " el llamado de Adrienne Rich a que las mujeres revisen los textos literarios, y también la historia, ha impulsado a una generación de autoras feministas a responder con sus propios textos". Griselda Pollock y otras feministas han articulado Mito y poesía y literatura, desde el punto de vista del género.

Influencia posmoderna

El surgimiento de las teorías del posmodernismo afectó los estudios de género, provocando un movimiento en las teorías de la identidad que se alejaron del concepto de identidad de género fija o esencialista , hacia identidades postmodernas fluidas o múltiples. El impacto del postestructuralismo, y su aspecto de teoría literaria posmodernismo, en los estudios de género fue más prominente en su desafío a las grandes narrativas. El postestructuralismo allanó el camino para el surgimiento de la teoría queer en los estudios de género, lo que requirió que el campo ampliara su alcance a la sexualidad.

Además de la expansión para incluir estudios de sexualidad, bajo la influencia del posmodernismo, los estudios de género también han dirigido su lente hacia los estudios de masculinidad , debido al trabajo de sociólogos y teóricos como RW Connell , Michael Kimmel y E. Anthony Rotundo.

Estos cambios y expansiones han llevado a algunas disputas dentro del campo, como la que existe entre las feministas de la segunda ola y las teóricas queer. La línea que se traza entre estos dos campos radica en el problema, tal como lo ven las feministas, de los teóricos queer que sostienen que todo está fragmentado y que no solo no hay grandes narrativas, sino también tendencias o categorías. Las feministas argumentan que esto borra las categorías de género por completo, pero no hace nada para antagonizar la dinámica de poder cosificada por el género. En otras palabras, el hecho de que el género se construya socialmente no deshace el hecho de que existen estratos de opresión entre los géneros.

Desarrollo de la teoría

Historia

La historia de los estudios de género analiza las diferentes perspectivas de género. Esta disciplina examina las formas en que los acontecimientos históricos, culturales y sociales dan forma al papel del género en diferentes sociedades. El campo de los estudios de género, aunque se centra en las diferencias entre hombres y mujeres, también analiza las diferencias sexuales y las definiciones menos binarias de la categorización de género.

Después de la revolución del sufragio universal del siglo XX, el movimiento de liberación de la mujer de los años sesenta y setenta promovió una revisión de las feministas para "interrogar activamente" las versiones habituales y aceptadas de la historia tal como se la conocía en ese momento. El objetivo de muchas académicas feministas era cuestionar los supuestos originales con respecto a los atributos de las mujeres y los hombres, medirlos realmente e informar las diferencias observadas entre mujeres y hombres. Inicialmente, estos programas eran esencialmente feministas, diseñados para reconocer las contribuciones hechas tanto por mujeres como por hombres. Pronto, los hombres comenzaron a ver la masculinidad de la misma manera que las mujeres veían la feminidad y desarrollaron un área de estudio llamada "estudios de hombres". No fue hasta finales de la década de 1980 y 1990 que los académicos reconocieron la necesidad de estudiar en el campo de la sexualidad. Esto se debió al creciente interés en los derechos de lesbianas y gays, y los estudiosos descubrieron que la mayoría de las personas asocian la sexualidad y el género juntos, en lugar de como entidades separadas.

Aunque los programas de doctorado para estudios de la mujer existen desde 1990, el primer programa de doctorado para un posible doctorado en estudios de género en los Estados Unidos se aprobó en noviembre de 2005.

En 2015, la Universidad de Kabul se convirtió en la primera universidad de Afganistán en ofrecer un curso de maestría en estudios de género y mujeres.

Estudios de las Mujeres

Artículo principal: Estudios de la mujer

Los estudios de la mujer es un campo académico interdisciplinario dedicado a temas relacionados con la mujer , el feminismo , el género y la política . A menudo incluye la teoría feminista , la historia de la mujer (por ejemplo, una historia del sufragio femenino ) y la historia social , la ficción de la mujer , la salud de la mujer , el psicoanálisis feminista y la práctica influida por los estudios feministas y de género de la mayoría de las humanidades y las ciencias sociales .

Estudios de hombres

Artículo principal: Estudios de hombres

Los estudios masculinos son un campo académico interdisciplinario dedicado a temas relacionados con los hombres , el género y la política . A menudo incluye la teoría feminista, la historia de los hombres y la historia social , la ficción de los hombres , la salud de los hombres , el psicoanálisis feminista y la práctica influida por los estudios de género y feministas de la mayoría de las humanidades y las ciencias sociales . Timothy Laurie y Anna Hickey-Moody sugieren que 'siempre ha habido peligros presentes en la institucionalización de los' estudios de masculinidad 'como una comunidad semi-cerrada', y señalan que 'un cierto triunfalismo frente a la filosofía feminista acecha a muchas investigaciones sobre masculinidades '.

Dentro de los estudios sobre hombres, es importante distinguir el enfoque específico que a menudo se define como Estudios Críticos sobre Hombres. Este enfoque se desarrolló en gran medida en los países anglófonos desde principios de la década de 1980, especialmente en el Reino Unido, y se centró entonces en el trabajo de Jeff Hearn, David Morgan y sus colegas. La influencia del enfoque se ha extendido a nivel mundial desde entonces. Se inspira principalmente en una variedad de perspectivas feministas (incluidas las socialistas y radicales) y hace hincapié en la necesidad de investigación y práctica para desafiar explícitamente el sexismo de hombres y niños. Aunque explora una gama muy amplia de prácticas masculinas, tiende a enfocarse especialmente en temas relacionados con la sexualidad y / o la violencia masculina. Aunque originalmente enraizado en gran parte en la sociología, desde entonces se ha comprometido con una amplia gama de otras disciplinas, incluidas la política social, el trabajo social, los estudios culturales, los estudios de género, la educación y el derecho. En años más recientes, la investigación de Estudios Críticos sobre Hombres ha hecho un uso particular de perspectivas comparativas y / o transnacionales. Al igual que los estudios masculinos y los estudios masculinos en general, los estudios críticos sobre hombres han sido criticados por no centrarse adecuadamente en el tema de las relaciones de los hombres con los niños como un sitio clave para el desarrollo de las formaciones de masculinidad de los hombres: las relaciones de los hombres con las mujeres y las relaciones de los hombres con las mujeres. otros hombres son los dos sitios que se investigan mucho en comparación.

Género en Asia y Polinesia

Véase también: Mujeres en Asia

Ciertos temas asociados con el género en la región de Asia oriental y el Pacífico son más complejos y dependen de la ubicación y el contexto. Por ejemplo, en China , Vietnam , Tailandia , Filipinas e Indonesia , una gran importancia de lo que define a una mujer proviene de la fuerza laboral. En estos países, "los desafíos relacionados con el género tienden a estar relacionados con el empoderamiento económico, el empleo y los problemas del lugar de trabajo, por ejemplo relacionados con los trabajadores del sector informal, la feminización de los flujos migratorios, las condiciones del lugar de trabajo y la seguridad social a largo plazo". Sin embargo, en países menos estables económicamente, como Papua Nueva Guinea , Timor Leste , Laos , Camboya y algunas provincias en lugares más remotos, "las mujeres tienden a soportar el costo de los conflictos sociales y domésticos y los desastres naturales".

Lugares como India y Polinesia han identificado ampliamente categorías de tercer género. Por ejemplo, las personas hijra / kinnar / kinner de la India a menudo se consideran como un tercer género. Hijra a menudo se considera un término ofensivo, por lo que los términos kinnar y kinner se usan a menudo para estas personas. En lugares como India y Pakistán, estas personas enfrentan tasas más altas de infección por VIH, depresión y falta de vivienda. El lenguaje polinesio también es consistente con la idea de un tercer género o género no binario. El término samoano fa'afafine , que significa "a la manera de una mujer", se utiliza para referirse a un papel de tercer género / no binario en la sociedad. Estas sexualidades se expresan a través de un espectro, aunque alguna literatura ha sugerido que los individuos fa'afafine no establecen relaciones sexuales entre sí.

Un tema que sigue siendo constante en todas las provincias en diferentes etapas de desarrollo es que las mujeres tienen una voz débil en lo que respecta a la toma de decisiones. Una de las razones de esto es la "tendencia creciente a la descentralización [que] ha llevado la toma de decisiones a niveles en los que la voz de las mujeres es a menudo más débil y donde incluso el movimiento de mujeres de la sociedad civil, que ha sido un poderoso defensor a nivel nacional, lucha por organizarse y hacerse oír ".

El enfoque de Asia Oriental y el Pacífico para ayudar a incorporar estas cuestiones de género se basa en un método de tres pilares. El pilar uno es asociarse con países de ingresos medianos y países emergentes de ingresos medianos para mantener y compartir los avances en el crecimiento y la prosperidad. El pilar dos apoya los cimientos del desarrollo para la paz, el crecimiento renovado y la reducción de la pobreza en las zonas más pobres y frágiles. El último pilar proporciona un escenario para que comience la gestión, el intercambio y la difusión del conocimiento sobre el desarrollo sensible al género dentro de la región. Estos programas ya se han establecido y han tenido éxito en Vietnam , Tailandia , China y Filipinas , y se están comenzando a realizar esfuerzos en Laos , Papua Nueva Guinea y Timor Leste también. Estos pilares hablan de la importancia de mostrar los estudios de género.

Judith Butler

Artículo principal: Judith Butler

El concepto de performatividad de género es el núcleo del trabajo de la filósofa y teórica de género Judith Butler Gender Trouble . En términos de Butler, el desempeño del género, el sexo y la sexualidad tiene que ver con el poder en la sociedad. Ella ubica la construcción del "sujeto deseable, sexuado y sexuado" en "discursos regulativos". Una parte del argumento de Butler se refiere al papel del sexo en la construcción de una sexualidad y un género "naturales" o coherentes. En su relato, el género y la heterosexualidad se construyen como naturales porque la oposición de los sexos masculino y femenino se percibe como natural en el imaginario social.

Criticas

El historiador y teórico Bryan Palmer sostiene que la actual dependencia de los estudios de género en el postestructuralismo , con su cosificación del discurso y la evitación de las estructuras de opresión y luchas de resistencia, oscurece los orígenes, significados y consecuencias de los eventos y procesos históricos, y él busca contrarrestar las tendencias actuales en los estudios de género con un argumento a favor de la necesidad de analizar las experiencias vividas y las estructuras de subordinación y poder. La psicóloga Debra W. Soh postula que los estudios de género se componen de estudios dudosos, que se basan en ideas no científicas y que provocan perturbaciones innecesarias en la vida de los niños.

Rosi Braidotti (1994) ha criticado los estudios de género como "la toma de control de la agenda feminista por los estudios sobre masculinidad, lo que da como resultado la transferencia de fondos de puestos de profesores feministas a otro tipo de puestos. Ha habido casos ... de puestos anunciados como Los "estudios de género" se regalan a los "chicos brillantes". Parte de la adquisición competitiva tiene que ver con los estudios sobre homosexuales. De especial importancia en esta discusión es el papel del editor general Routledge, quien, en nuestra opinión, es responsable por promover el género como una forma de desradicalizar la agenda feminista, re-comercializando la masculinidad y la identidad masculina gay ". Calvin Thomas respondió que "como señala Joseph Allen Boone, 'muchos de los hombres de la academia que son los' aliados 'más partidarios del feminismo son homosexuales'", y que es "falso" ignorar las formas en que los principales editores como como Routledge han promovido teóricas feministas.

Los estudios de género, y más particularmente los estudios queer dentro de los estudios de género, son duramente criticados por la Iglesia Católica como un ataque a la biología humana. El Papa Francisco habló sobre la " colonización ideológica ", diciendo que la "ideología de género" amenaza a las familias tradicionales y la heterosexualidad fértil. Francia fue uno de los primeros países donde esta afirmación se generalizó cuando los movimientos católicos marcharon en las calles de París contra el proyecto de ley sobre el matrimonio y la adopción homosexuales . Bruno Perreau ha demostrado que este miedo tiene profundas raíces históricas. Argumenta que el rechazo de los estudios de género y la teoría queer expresa ansiedad sobre la identidad nacional y la política de las minorías. Jayson Harsin estudió los aspectos de las redes sociales del movimiento francés contra la teoría del género, y descubrió que demuestran cualidades de la política global de posverdad populista de derecha .

La enseñanza de ciertos aspectos de la teoría de género fue prohibida en las escuelas públicas de Nueva Gales del Sur después de una revisión independiente sobre cómo el estado enseña educación sexual y para la salud y el controvertido material incluido en los materiales didácticos.

Actitudes estatales y gubernamentales hacia los estudios de género

Piquetes contra la ideología de género y la cultura de la muerte en Varsovia, 2014

En Europa Central y Oriental, los movimientos anti-género están aumentando, especialmente en Hungría, Polonia y Rusia.

Rusia

En Rusia, los estudios de género se toleran actualmente; sin embargo, las prácticas apoyadas por el estado que impulsan una visión relacionada con las perspectivas sobre el género de quienes están en el poder, por ejemplo, la ley que resuelve en detalle los detalles específicos de la violencia doméstica, fueron abolidas en 2017. Desde 2010, Rusia también ha estado liderando una campaña en el CDH para reconocer los llamados "valores tradicionales" como una consideración legítima en la protección y promoción de los derechos humanos.

Hungría

Los programas de estudios de género fueron prohibidos en Hungría en octubre de 2018. En un comunicado emitido por la oficina del primer ministro húngaro, Viktor Orbán , un portavoz afirmó que "el punto de vista del gobierno es que las personas nacen hombres o mujeres, y no lo consideramos aceptable para que hablemos de géneros construidos socialmente en lugar de sexos biológicos ". La prohibición ha atraído críticas de varias universidades europeas que ofrecen el programa, entre ellas la Universidad Centroeuropea con sede en Budapest , cuya carta fue revocada por el gobierno, y es ampliamente vista como parte del alejamiento del partido gobernante húngaro de los principios democráticos.

porcelana

El Gobierno Popular Central apoya los estudios de género y el desarrollo social del género en la historia y las prácticas que conducen a la igualdad de género. Citando la filosofía de Mao Zedong , "Las mujeres sostienen la mitad del cielo", esto puede verse como la continuación de la igualdad entre hombres y mujeres introducida como parte de la Revolución Cultural .

Rumania

El Senado rumano aprobó por amplia mayoría en junio de 2020 una actualización de la Ley de Educación Nacional que prohibiría las teorías y opiniones sobre la identidad de género según las cuales el género es un concepto separado del sexo biológico. En diciembre de 2020, el Tribunal Constitucional de Rumanía revocó la prohibición; antes, el presidente Klaus Iohannis había desafiado el proyecto de ley.

Ver también

Referencias

Bibliografía

enlaces externos