Libertad de religión en Tayikistán - Freedom of religion in Tajikistan
La libertad de religión en Tayikistán está prevista enla constitución de Tayikistán . El país es laico por ley. Sin embargo, el respeto por la libertad religiosa se ha erosionado durante los últimos años, creando algunas áreas de preocupación.
Las políticas de Tayikistán reflejan una preocupación por el extremismo islámico , una preocupación compartida por gran parte de la población en general. El gobierno monitorea activamente las actividades de las instituciones religiosas para evitar que se vuelvan abiertamente políticas. Una política del Ministerio de Educación de Tayikistán prohíbe a las niñas usar el hiyab en las escuelas públicas. El gobierno utiliza el proceso de registro para obstaculizar la actividad religiosa de algunas organizaciones. Algunas organizaciones religiosas e individuos enfrentan acoso, detención temporal e interrogatorios por parte de las autoridades gubernamentales. El gobierno de Tayikistán, incluido el presidente Emomali Rahmon , continúa enunciando una política de laicismo activo.
Algunos líderes musulmanes de la corriente principal expresan ocasionalmente, a través de sermones y artículos de prensa, su opinión de que los grupos religiosos minoritarios socavan la unidad nacional.
Demografía religiosa
El país de Tayikistán tiene un área de 143.000 kilómetros cuadrados (55.300 millas cuadradas) y una población de 7 millones, aunque es difícil determinar una cifra precisa debido a la ausencia de registros de nacimiento en algunas áreas rurales. Se estima que el 97 por ciento de los ciudadanos se consideran musulmanes, aunque el grado de observancia religiosa varía ampliamente. En general, la observancia activa del Islam parece estar aumentando de manera constante, especialmente entre los residentes de la ciudad que antes eran menos observadores. La gran mayoría de los habitantes musulmanes (aproximadamente el 96 por ciento de la población) pertenecen a la escuela Hanafi del Islam sunita . Aproximadamente el 1 por ciento de los musulmanes son chiíes , la mayoría de los cuales son ismaelitas. La mayoría de los ismaelitas residen en la remota región oriental de Gorno-Badakhshan, así como en ciertos distritos de la región meridional de Khatlon y en Dushanbe , la capital. En 2006, un nuevo grupo islámico no registrado de la secta salafista comenzó a adorar en las mezquitas de los viernes en Dushanbe, Sughd y Khatlon. Se estima que unos 5.000 salafis practican en Dushanbe sin interferencia de otros musulmanes o del gobierno.
Hay 85 grupos no musulmanes registrados en el Departamento de Asuntos Religiosos (DRA) del Ministerio de Cultura. Aproximadamente 200.000 cristianos , en su mayoría rusos étnicos y otros grupos de inmigrantes de la era soviética, residen en el país. El grupo cristiano más grande es el ortodoxo ruso , pero otras organizaciones registradas incluyen bautistas (cinco organizaciones), católicos romanos (dos), adventistas del séptimo día (uno), testigos de Jehová (uno), luteranos (no hay datos disponibles) y protestantes coreanos , que incluyen la Iglesia SunMin (dos). Otras minorías religiosas incluyen seguidores de la Fe baháʼí (cuatro organizaciones registradas), zoroastrianos (no hay datos disponibles), Hare Krishnas (uno) y judíos (uno). Cada uno de estos grupos es muy pequeño y casi todos sus miembros viven en Dushanbe u otras grandes ciudades. Se estima que el 0.01 por ciento de la población es atea o no pertenece a ninguna denominación religiosa.
Los misioneros cristianos de países occidentales, Corea , India y otros lugares están presentes en pequeñas cantidades. La DRA estimó previamente el número de conversos cristianos desde la independencia en hasta 3,000 personas. Grupos de misioneros islámicos también visitaron el país durante el período cubierto por este informe.
Marco legal y de políticas
La constitución de Tayikistán establece la libertad de religión y el gobierno generalmente respeta este derecho en la práctica; sin embargo, el gobierno monitorea las actividades de las instituciones religiosas para evitar que se conviertan en abiertamente políticas o adopten "tendencias extremistas", y algunas oficinas administrativas locales han interpretado el término "estado secular" para exigir un sesgo gubernamental contra la religión.
La Ley de la República de Tayikistán "Sobre Religión y Organizaciones Religiosas" fue establecida el 1 de diciembre de 1994 y enmendada en 1997. La ley establece el derecho de las personas a elegir y cambiar su religión y practicar la religión que elijan. La ley también protege el derecho de las personas a hacer proselitismo. La ley protege la libertad religiosa, pero en la práctica el gobierno, incluido el sistema judicial de Tayikistán, no siempre aplica la ley de manera rigurosa y no discriminatoria.
Aunque no existe una religión oficial del estado, Tayikistán reconoce dos días sagrados islámicos, Eid Al Fitr e Idi Qurbon (Eid al-Adha), como días festivos estatales.
De acuerdo con la Ley "sobre religión y organizaciones religiosas", las comunidades religiosas deben estar registradas por el Departamento de Asuntos Religiosos. En noviembre de 2006, el Gobierno disolvió el Comité Estatal de Asuntos Religiosos (SCRA) y estableció el Departamento de Asuntos Religiosos (DRA) dentro del Ministerio de Cultura. El exdirector de la SCRA es ahora viceministro del Ministerio de Cultura. La justificación oficial para el registro es garantizar que los grupos religiosos actúen de conformidad con la ley; sin embargo, algunos grupos religiosos alegaron que el propósito práctico es asegurar que no se vuelvan abiertamente políticos. Para registrarse en la DRA, un grupo religioso nacional debe presentar un estatuto, una lista de al menos 10 miembros y evidencia de la aprobación del gobierno local de la ubicación de una casa de culto, si existe. Los grupos religiosos no están obligados a tener una estructura física para registrarse, pero no pueden celebrar reuniones regulares sin una. Los creyentes individuales, hasta 10 personas, no tienen que registrarse con el DRA para poder adorar en privado.
La DRA y las autoridades locales comparten la responsabilidad del registro de las mezquitas del vecindario y deben acordar la ubicación física de una mezquita determinada. La DRA es la autoridad principal para el registro de grupos no musulmanes; sin embargo, estos grupos también deben registrar su lugar de culto con los funcionarios locales. Según la DRA, las autoridades locales pueden objetar el registro de un lugar de culto solo si la estructura propuesta no cumple con los códigos de saneamiento o construcción, o si está ubicada en terrenos públicos o inmediatamente adyacente a edificios gubernamentales, escuelas u otros lugares. De alabanza. Si el gobierno local se opone a una propuesta, la comunidad religiosa que solicita el permiso debe sugerir una alternativa. En ausencia de registro, las autoridades locales pueden forzar el cierre de un lugar de culto y multar a sus miembros.
No ha habido casos en los que la DRA haya negado permanentemente el registro a grupos religiosos en los últimos años. No hubo informes de grupos que se negaran a solicitar el registro por creer que no se les otorgaría; sin embargo, la DRA rechazó algunas solicitudes por motivos técnicos, deteniendo el registro. Hubo casos aislados de negativa del gobierno local a registrar grupos religiosos en sus áreas, como en la ciudad de Tursonzade , donde la DRA exigió el registro local para una rama de los testigos de Jehová además de su registro nacional.
El país tiene 2.842 mezquitas registradas para las oraciones diarias. Esto representa una disminución de las 2.885 mezquitas registradas en 2006; sin embargo, la DRA afirmó que no cerró oficialmente ninguna mezquita durante el período del informe. Las llamadas "mezquitas de los viernes" (instalaciones más grandes construidas para las oraciones semanales de los viernes) deben registrarse en la DRA. Hay 262 mezquitas de este tipo registradas, sin incluir los lugares de culto ismailíes. Solo una mezquita de este tipo está autorizada por cada 15.000 residentes en un área geográfica determinada. Muchos observadores sostienen que esto es discriminatorio porque no existe tal regla para otros grupos religiosos.
Hay 19 madrazas a nivel universitario y una universidad islámica. Tayikistán permite las escuelas religiosas privadas, pero deben estar registradas. El gobierno cerró algunas madrazas que funcionaban sin licencia.
La ley no prohíbe que los padres enseñen creencias religiosas a sus propios hijos en la privacidad de sus hogares, pero existen restricciones que prohíben educar a los niños en el hogar fuera de la familia.
El presidente Rahmon continuó defendiendo enérgicamente el "secularismo", un término politizado que tiene la fuerte connotación de ser "anti-extremista" en lugar de "no religioso". En discursos nacionales, el presidente advirtió contra los forasteros que vinculan injustamente al Islam con el terrorismo. Si bien la gran mayoría de los ciudadanos se consideran musulmanes, existe un temor significativo al extremismo islámico, tanto dentro del gobierno como entre la población en general.
Una enmienda constitucional de 1999 permite los partidos políticos de base religiosa, aunque sigue en vigor una ley de 1998 que especifica que los partidos no pueden recibir apoyo de las instituciones religiosas. Dos representantes de un partido de orientación religiosa, el Partido del Renacimiento Islámico de Tayikistán (IRPT), son miembros de la cámara baja del Parlamento nacional, que tiene un total de 63 miembros. También hay 13 diputados de la IRPT en los Parlamentos de distrito de todo el país. El IRPT es el único partido político islámico legal en Asia Central.
Un decreto ejecutivo generalmente prohíbe a las editoriales gubernamentales publicar cualquier cosa en escritura árabe; sin embargo, algunos lo han hecho en casos especiales si presentaron el material para su revisión antes de la impresión. Por lo general, no publican literatura religiosa en general, pero lo han hecho en ocasiones, incluida la producción de copias del Corán. No existe ninguna restricción legal sobre la distribución o posesión del Corán, la Biblia u otras obras religiosas; sin embargo, en la práctica, el gobierno restringe la distribución de literatura cristiana. No se informa de restricciones a la prensa de orientación religiosa. El IRPT distribuye cuatro publicaciones y una agencia de noticias iraní emite un programa de radio semanal.
El nuevo proyecto de ley de religión presentado por la SCRA en enero de 2006 se distribuyó a nivel nacional para su revisión, pero no se envió al Parlamento. La ley titulada "Sobre la libertad de conciencia, sobre asociaciones religiosas y otras organizaciones [religiosas]" reemplazaría la ley actual sobre religión y agregaría restricciones, como aumentar a 400 el número de firmas de peticiones necesarias para formar una asociación religiosa; prohibir la educación religiosa en casas particulares; prohibir el proselitismo; prohibir a las asociaciones religiosas participar en actividades políticas; y prohibir que los partidos políticos tengan una ideología basada en la religión (lo que efectivamente prohibiría la IRPT). El 28 de junio de 2007, representantes de 22 grupos religiosos minoritarios, incluidos baháʼís, católicos, bautistas, adventistas del séptimo día, luteranos, pentecostales y otras denominaciones protestantes, firmaron una carta abierta al presidente y al parlamento expresando su preocupación de que el proyecto de ley ilegalizaría efectivamente. grupos religiosos minoritarios en el país.
El gobierno de Tayikistán emitió un libro de texto para las escuelas secundarias en 2005 sobre la historia del Islam, y en las escuelas públicas se imparte un curso sobre la historia de las religiones en el nivel de décimo grado. Los observadores han interpretado esta instrucción impuesta por el gobierno como una forma de controlar el adoctrinamiento religioso. El presidente Rahmon también declaró que la Universidad Islámica sería financiada por el estado y que el plan de estudios incluiría ciencias y matemáticas.
Restricciones a la libertad religiosa
El Gobierno prohíbe la organización política extremista islamista Hizb ut-Tahrir y sus miembros están sujetos a arresto y prisión por subversión.
Aunque la DRA no ha rechazado ningún registro de grupo religioso, se ha negado a aceptar algunas solicitudes, citando documentación faltante u otros tecnicismos. Algunos grupos religiosos, que no pueden registrarse, afirman que las excusas son falsas y una forma de negar el registro. En algunos casos, las autoridades locales utilizan el requisito de registro para evitar actividades de algunos grupos. El gobierno no prohíbe ni desalienta explícitamente a grupos religiosos específicos. Algunos líderes religiosos alegan que existe una moratoria de facto sobre nuevos registros en espera de la adopción del nuevo proyecto de ley de religión.
Aunque la DRA informa que no cerró ninguna mezquita o sala de oración registrada durante este período del informe y que ya no estaba realizando una campaña de registro, los medios informan que las autoridades cerraron varios grupos de oración, mezquitas y madrazas no registrados.
El gobierno local de Tursonzade siguió utilizando barreras administrativas para evitar el registro de un lugar de culto para los testigos de Jehová, a pesar de su registro nacional y los esfuerzos de la DRA en su nombre.
La DRA controla la participación en el Hajj e impone restricciones a los peregrinos ("hajjis"). Tayikistán requiere viajes aéreos para el Hajj y controla a los operadores turísticos locales, citando preocupaciones de higiene y seguridad como razones para limitar otros medios de viaje. Los hajjis deben registrarse con la DRA y depositar $ 2,500 (8,625 Tajik Somoni) antes de la salida. En 2007, la DRA aparentemente levantó el límite de la cuota anterior de 3.500 hajjis ciudadanos; Como resultado, 4.622 ciudadanos participaron en el Hajj en 2007, en comparación con 3.450 en 2006 y 4.072 en 2005, de la cuota total de 6.000 hajjis que los saudíes asignaron.
Tayikistán sigue llevando a cabo "certificaciones" de imanes , a través de las cuales puso a prueba a todos los imanes en su conocimiento de las enseñanzas islámicas y los principios religiosos.
. Los imanes pueden ser despedidos si no pasan la prueba. El gobierno organizó un seminario para Imam-Khatibs de las mezquitas de los viernes en Dushanbe para enseñarles sobre las diversas sectas del Islam.
Sigue en vigor una fatwa del Consejo de Ulamo de 2004 que prohíbe a las mujeres rezar en las mezquitas. En general, se observó la fatwa; sin embargo, algunas mujeres rezaron en pequeñas mezquitas sin consecuencias. El Consejo de Ulamo, un organismo aparentemente no gubernamental que supervisa y estandariza la enseñanza islámica, justifica la fatwa explicando que, según la tradición histórica del país, las mujeres no rezan en las mezquitas. Algunos consideraron la fatwa como un movimiento político inspirado por el gobierno bajo la apariencia de una ley religiosa para reducir el acceso de las mujeres a los mensajes del IRPT y su capacidad para transmitir enseñanzas religiosas a sus hijos. Algunos funcionarios locales prohibieron a los miembros del IRPT hablar en las mezquitas locales; sin embargo, esta restricción refleja diferencias políticas más que religiosas.
A principios de 2007, el Ministro de Educación declaró que, de conformidad con un nuevo código de vestimenta para todas las instituciones educativas públicas, no se permitiría a las niñas usar el hiyab . La nueva política reforzó la declaración del ministro de 2005 que prohibía el hiyab, pero el gobierno sostuvo que esto no era ni una ley ni una política oficiales. En la práctica, muchas alumnas y maestras fueron expulsadas de la escuela por llevar el hiyab; No ha habido una reacción oficial del gobierno a las expulsiones en curso.
No hubo más informes de funcionarios del gobierno local que prohibieran a las mujeres musulmanas que se tomaran fotografías como documento de identificación interno mientras usaban el hiyab. La DRA alegó que esto ocurría raramente y que intercedió ante las agencias de identificación en cada caso para hacer una excepción.
Los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley continúan sacando a los niños que se encuentran asistiendo a las mezquitas durante el día. Esta medida se tomó después de que funcionarios del gobierno declararan que los niños deberían estar estudiando en las escuelas, no adorando en las mezquitas. Algunos ciudadanos protestaron
y en al menos un incidente impidió que la milicia acorralara a los niños bloqueando la camioneta de la policía. Sin embargo, según informes de los medios de comunicación, la policía usualmente logró arrestar a los niños.
Los misioneros de grupos religiosos registrados no están restringidos por ley y continúan haciendo proselitismo abiertamente. Los misioneros no son particularmente bienvenidos en algunas comunidades locales y algunos grupos religiosos sufren acoso en respuesta a sus actividades evangélicas. No ha habido informes de restricciones de visa para misioneros musulmanes.
El 13 de julio de 2006, Murodullo Davlatov, ex presidente de la SCRA y ahora viceministro de Cultura responsable de la DRA, declaró públicamente que el comité examinaría las acciones de los testigos de Jehová . Dijo que los testigos de Jehová deben recibir permiso del comité antes de importar literatura religiosa y proporcionar muestras de la literatura al comité. A partir de abril de 2007, las autoridades gubernamentales prohibieron la publicación de literatura religiosa importada por los testigos de Jehová, a pesar de que el grupo obtuvo el permiso y la documentación adecuada. En una declaración escrita presentada a los testigos de Jehová el 15 de junio de 2007, la DRA declaró que la literatura tiene un impacto negativo en el país y recomendó que las autoridades no la divulguen.
Se pensó que la "prohibición" de imprimir en escritura árabe era un intento de evitar la publicación de literatura extremista, como la de la organización política islámica extremista Hizb ut-Tahrir.
Las autoridades de Isfara continúan restringiendo las escuelas privadas de idioma árabe (incluidas las que imparten instrucción islámica privada) basándose en informes anteriores de que una de esas escuelas albergaba a un presunto terrorista. Sigue habiendo restricciones a la educación islámica en el hogar. Si bien estas restricciones se deben principalmente a preocupaciones políticas, afectan la instrucción religiosa.
Informes no confirmados sugieren que el gobierno de Tayikistán ha intentado restringir la influencia de dos eruditos islámicos populares impidiendo que los musulmanes de fuera de los distritos de eruditos vayan a sus mezquitas a adorar, impidiéndoles convertirse en miembros del IRPT. y confiscar casetes de audio y video de sus sermones en comercios públicos en 2006. El gobierno continúa examinando casetes de audio y video en busca de material extremista y antigubernamental.
Tayikistán no cuenta con una estrategia integral con respecto a los refugiados . Una pareja de refugiados cristianos de Irán, una mujer iraní y un hombre afgano, permanecen en Tayikistán mientras apelan la denegación del reasentamiento. El país no otorgó a esta pareja el estatus de refugiado completo de acuerdo con los estándares internacionales. Las organizaciones internacionales y las ONG locales informan que el acoso a los refugiados por motivos religiosos ya no es tan frecuente como antes. En cambio, los refugiados religiosos enfrentan los mismos problemas que los refugiados políticos, tales como: resoluciones que limitan las áreas donde los refugiados pueden establecerse a los que están fuera de las grandes ciudades; prohibiciones sobre el registro de refugiados que pasaron por un tercer país en su camino a Tayikistán; e incapacidad para registrar su estado en el país por períodos superiores a seis meses
El gobierno de la ciudad de Dushanbe presentó cargos contra la iglesia Grace Sun Min y ordenó una audiencia en la corte. El gobierno de la ciudad alega que una propiedad propiedad de la iglesia no cumple con los estándares arquitectónicos. En 2001, el gobierno de la ciudad llevó la iglesia a los tribunales en un intento de apoderarse del mismo edificio, alegando que pertenecía a la ciudad. La iglesia demostró su propiedad del edificio y lo retuvo.
El 2 de abril de 2007, los funcionarios del gobierno de la ciudad de Dushanbe clausuraron una celebración religiosa de los testigos de Jehová a la que asistieron más de mil personas. Los funcionarios prohibieron al grupo organizarse en grandes cantidades sin el permiso del gobierno local.
La disputa por la tierra sobre la única sinagoga de Dushanbe sigue sin resolverse, y el edificio parcialmente destruido todavía funcionaba como sinagoga . Los funcionarios municipales derribaron parcialmente la sinagoga, junto con varias mezquitas y edificios administrativos, en febrero de 2006, porque estaba en medio de un parque planificado. Los líderes de la ciudad y la comunidad judía no pudieron llegar a un compromiso adecuado para reubicar la sinagoga o buscar una solución alternativa. El gobierno de la ciudad ofreció un terreno para una nueva sinagoga, pero declaró que no podía proporcionar una compensación por el edificio, citando la "separación de la iglesia y el estado".
Abusos de la libertad religiosa
El gobierno de Tayikistán informó que 61 personas fueron detenidas y condenadas como miembros de HT en 2006. Los miembros de HT pueden recibir una sentencia de hasta 12 años de prisión. Algunos especularon que el gobierno usó la etiqueta HT para arrestar a su oposición, incluidos miembros de la intelectualidad y maestros.
Tayikistán detuvo temporalmente e interrogó a miembros de varias confesiones cristianas en varias ocasiones antes de 2007. Los funcionarios del gobierno acusaron a algunos tayikos de traicionar el Islam después de convertirse al cristianismo. Durante los interrogatorios, los funcionarios del gobierno acosaron y amenazaron verbalmente a los cristianos. En dos ocasiones distintas, en abril y mayo de 2007, funcionarios del gobierno supuestamente golpearon a un miembro de los testigos de Jehová que habían llevado para interrogarlo.
En 2006, las autoridades locales de Kairokkum del Ministerio del Interior, la fiscalía y el Comité Estatal de Seguridad Nacional detuvieron e interrogaron temporalmente a dos miembros de los testigos de Jehová por discutir la Biblia con los ciudadanos locales. Las autoridades abusaron verbalmente de los miembros y amenazaron con violarlos y matarlos si continuaban predicando en Kairokkum. Después de cinco horas de interrogatorio, los miembros fueron liberados. Las autoridades del Comité Estatal de Seguridad Nacional le dijeron oficialmente a la organización de los Testigos de Jehová que los miembros fueron detenidos porque carecían de documentos de identificación y permiso de las autoridades locales para predicar en Kairokkum.
El 6 de diciembre de 2006, el Tribunal de la ciudad de Khujand condenó al miembro del IRPT Mukhtorjon Shodiev y lo condenó a nueve meses de prisión por incitar a la violencia y pedir el derrocamiento del gobierno de Tayikistán. Shodiev y el IRPT argumentaron que los cargos eran falsos y tenían motivaciones políticas.
El 26 de julio de 2006, el Tribunal de la ciudad de Tursonzade condenó y multaba a un miembro de los Testigos de Jehová por llevar a cabo educación religiosa sin un permiso. La testigo sostuvo que estaba teniendo una discusión bíblica privada con otro adulto en su casa. El caso llegó a la Corte Suprema, que confirmó la decisión de la corte de la ciudad el 13 de septiembre de 2006 y ordenó al testigo pagar una multa de $ 29 (100 Tajik Somonis).
El 4 de mayo de 2006, Sadullo Marupov, miembro del IRPT, cayó del tercer piso de una estación de policía en Isfara, una ciudad en la región norteña de Sughd conocida por sus fuertes raíces islámicas. Los funcionarios declararon que Marupov se había suicidado; sin embargo, los miembros del IRPT refutaron la declaración oficial y afirmaron que la policía mató a Marupov y lo había torturado durante una detención anterior. Los funcionarios alegaron que Marupov era miembro de Bay'at, un grupo que el Gobierno ha calificado de extremista, aunque algunos observadores han cuestionado si Bay'at siquiera existe. El Gobierno arrestó a tres guardias en relación con el caso y posteriormente los liberó con una multa administrativa.
A diferencia de años anteriores, más recientemente (hasta 2007) no ha habido informes de detenciones de musulmanes de alto perfil.
Mejoras y desarrollos positivos en el respeto a la libertad religiosa
Gradualmente, los funcionarios han suspendido las prohibiciones de 2001 sobre el uso de altavoces en las mezquitas emitidas por la oficina del alcalde en Dushanbe. Al parecer, las prohibiciones no se basaron en ninguna directiva central. Las autoridades de la ciudad de Dushanbe permitieron que las mezquitas usaran altavoces, siempre que el sonido se dirigiera hacia el interior de la mezquita. Las mezquitas en las regiones de Sughd y Khatlon usaron abiertamente altavoces dirigidos fuera de la mezquita para el llamado diario a la oración sin enfrentar el procesamiento.
Durante el período sobre el que se informa, se permitió cada vez más a las mujeres ser fotografiadas para su identificación oficial mientras llevaban el hiyab, en particular para participar en el Hajj. Algunas mujeres también pudieron asistir a la mezquita sin ser detenidas ni procesadas.
Tayikistán también relajó la "prohibición" de imprimir en escritura árabe por parte de las editoriales gubernamentales. El gobierno permitió la impresión de materiales presentados al director de la editorial, si se presentaban para su revisión antes de la impresión y se consideraban no amenazantes.
Abusos sociales y discriminación
Los líderes musulmanes ocasionalmente expresan la opinión de que los grupos religiosos minoritarios socavan la unidad nacional y se quejan de que las leyes y reglamentos dan preferencia a las minorías religiosas. Si bien la mayoría de los ciudadanos se consideran musulmanes y la mayoría de los habitantes no son antiislámicos, existe un temor generalizado al extremismo islámico, que sienten tanto el gobierno como la población en general. Algunos ciudadanos, a menudo incluido el gobierno de Tayikistán, interpretan que un estado laico significa un estado laico que debe estar desprovisto de prácticas religiosas. Algunos grupos minoritarios informaron de incidentes posiblemente relacionados con la discriminación religiosa.
El 18 de agosto y el 14 de septiembre de 2006, atacantes desconocidos lanzaron cócteles Molotov en una sinagoga en Dushanbe, incendiando partes del edificio. El 14 de septiembre, la Iglesia Ortodoxa Rusa en Dushanbe también sufrió un ataque con cóctel Molotov. El Ministerio del Interior investigó los incidentes, pero el Gobierno no procesó a nadie.
El rabino de la sinagoga de Dushanbe informó de un allanamiento en su casa en agosto de 2006. Individuos desconocidos irrumpieron en una iglesia local el 11 de marzo de 2007. Los respectivos grupos religiosos sospechan que los allanamientos están relacionados con las creencias religiosas de los grupos. pero el motivo sigue siendo desconocido. El Ministerio del Interior investigó el caso, pero no se detuvo a ningún sospechoso.
Ver también
Referencias
enlaces externos
- Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de los Estados Unidos. Tayikistán: Informe sobre la libertad religiosa internacional 2007 . Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .