La libertad de religión en Croacia - Freedom of religion in Croatia


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La Constitución establece la libertad de culto y el gobierno generalmente respetó estos derechos en la práctica.

la demografía religiosa

La gran mayoría de la población es católica. La otra denominación cristiana más notable es la ortodoxia serbia, hay alrededor de 1% de los musulmanes, y todos los demás están por debajo del 1%. Alrededor del 5 por ciento del registro de población como no religiosas (ateos, no declarada, agnósticos, etc.).

Las estadísticas relativas a la afiliación religiosa se correlacionan estrechamente con la composición étnica del país. El ortodoxa serbia, serbios étnicos predominantemente asociados con el SPC, viven principalmente en las ciudades y zonas limítrofes de Bosnia y Herzegovina y Serbia. La mayoría de los miembros de otros grupos religiosos minoritarios residen en zonas urbanas.

Protestantes de varias denominaciones y clero extranjero la práctica activa y proselitismo, al igual que los representantes de los grupos religiosos asiáticos. Una variedad de misioneros están presentes.

Situación de la libertad religiosa

marco jurídico y político

La Constitución establece la libertad de religión y la libre profesión pública de convicción religiosa, y el gobierno generalmente respetó estos derechos en la práctica.

No hay religión oficial del estado; Sin embargo, la Iglesia católica recibe apoyo del estado financiero y otros beneficios establecidos en los concordatos entre el Gobierno y el Vaticano. Los concordatos y otros acuerdos del gobierno con las comunidades religiosas no católicas permiten la financiación estatal para algunos salarios y pensiones de los funcionarios religiosos a través de los fondos de pensiones y de salud administrado por el gobierno. Los matrimonios llevados a cabo por las comunidades religiosas que tengan acuerdos con el estado son reconocidos oficialmente, lo que elimina la necesidad de registrar los matrimonios en el registro civil. Los concordatos también regulan catecismos de las escuelas públicas y capellanes militares.

En línea con los concordatos firmados con la Iglesia Católica Romana y en un esfuerzo para definir aún más sus derechos y privilegios dentro de un marco legal, el Gobierno firmó acuerdos adicionales con los siguientes 14 comunidades religiosas: la SPC y la Comunidad Islámica de Croacia en 2002; y la Iglesia Evangélica, Iglesia Cristiana Reformada, Iglesia Pentecostal, Unión de Iglesias Pentecostales de Cristo, Iglesia Cristiana Adventista Unión de Iglesias Bautistas, Iglesia de Dios, Iglesia de Cristo, Movimiento Reformada de los adventistas, Iglesia ortodoxa búlgara, ortodoxa macedonia Iglesia, y la Iglesia Católica antigua de Croacia en 2003.

Tanto la Comunidad Judía de Zagreb (ZOZ) y la apuesta Israel congregación más recientemente formada buscaron un acuerdo similar con el estado, y las negociaciones estaban en curso entre el Gobierno y las dos comunidades judías. El ZOZ se negó a principios de un acuerdo ofrecido por la falta de progreso en la restitución de la propiedad. Una disputa legal entre las dos comunidades retrasó la firma del acuerdo que el Gobierno propuso en diciembre de 2006. La disputa surgió del registro de junio de 2006 del Bet Israel, congregación, lo que dejó el ZOZ en 2005. El ZOZ impugnó la decisión del Gobierno de registrarse Bet Israel como un grupo religioso por motivos que no cumplía con los requisitos legales necesarios y presentó una demanda para tener el registro anulado. Israel respondió con otra demanda apostar posteriormente, impugnar las calificaciones del Zoz como una organización religiosa. Al final del período cubierto por este informe, los dos trajes eran pendiente en el Tribunal Municipal de Zagreb.

El caso diciembre de 2005 en el que tres grupos: los religiosos de la Iglesia del Evangelio Completo, de la Alianza de Iglesias "Palabra de Vida", y Christian protestante y la iglesia desafiaron-negativa del Gobierno a la conclusión de acuerdos que les proporcione beneficios similares a los proporcionados por los acuerdos con la católica romana, ortodoxa serbia, islámica, y otras comunidades quedaron pendientes en el Tribunal Constitucional, al final del período cubierto por este informe.

La ley define en términos generales las posiciones jurídicas de las comunidades religiosas y cubre asuntos tales como la financiación del gobierno, beneficios fiscales, y la educación religiosa en las escuelas. Otras cuestiones importantes, tales como pensiones para el clero, los servicios religiosos en los centros penitenciarios, militares y de policía, y el reconocimiento de los matrimonios religiosos, se dejan a cada comunidad religiosa a negociar por separado con el Gobierno.

Registro de grupos religiosos no es obligatorio; Sin embargo, los grupos registrados se concedió la condición de "persona jurídica" y disfrutan de impuestos y otros beneficios. La ley establece que para ser elegible para el registro, un grupo religioso debe tener al menos 500 creyentes y estar registrado como asociación durante 5 años. Todos los grupos religiosos en el país antes de la aprobación de la ley en el año 2003 se registraban sin condiciones; grupos religiosos nuevos en el país desde la aprobación de la ley deben cumplir con los requisitos para el número mínimo de creyentes y el tiempo como una asociación. Al final del período cubierto por el presente informe, 42 grupos religiosos se habían registrado, y un adicional de 13 habían solicitado el registro. Los grupos religiosos basados ​​en el extranjero deberán presentar el permiso por escrito para el registro de su país de origen. No se requiere de licencia específica para los misioneros extranjeros.

La restitución de todos los bienes nacionalizados o confiscados está regulado en la Ley de 1996 sobre la restitución de los bienes expropiados durante el régimen comunista yugoslavo, modificada en 2002. A mediados de 2007, sólo las personas que hayan obtenido la ciudadanía en octubre de 1996, pueden presentar reclamaciones en virtud de la ley. En relación con el período cubierto por la ley, los funcionarios del gobierno declaró que una decisión judicial constitucional de 1999 tiene el efecto de permitir que las reclamaciones relacionadas con las confiscaciones durante el período anteriormente excluidos de la Segunda Guerra Mundial para ser considerados bajo las provisiones de la ley. No ciudadanos, incluidos los que huyeron del país y perdió su ciudadanía, no están autorizados a presentar reclamaciones en virtud de la ley y los reglamentos relacionados. Al final del período cubierto por el presente informe, no se había aprobado un intento de modificar la legislación.

Restricciones a la libertad religiosa

la política y la práctica del Gobierno contribuyeron a la práctica generalmente libre de la religión. El Gobierno impuso restricciones formales sobre los grupos religiosos, y todas las comunidades religiosas estaban libres para llevar a cabo los servicios públicos y para abrir y operar instituciones sociales y caritativas.

funcionarios SPC informaron de que tenían acceso a hospitales y cárceles para proporcionar cuidado pastoral, pero se quejaron de que encuentran dificultades para evaluar el nivel de necesidad de atención religiosa ortodoxa serbia, tanto en el de las estructuras militares y de policía. En abril de 2007 el Ministerio de Defensa ofreció el SPC un contrato para nombrar a un sacerdote ortodoxo serbio exclusivamente a los militares; una respuesta del Ministerio del Interior estaba pendiente al final del período del informe.

Facilitar el retorno de los refugiados (principalmente serbios étnicos) sigue siendo un reto para el Gobierno, que sin embargo ha avanzado en una serie de áreas relacionadas con las devoluciones. Sin embargo, algunos de origen serbio que deseaban regresar al país, incluyendo clérigos ortodoxos serbios, seguido tropezando con dificultades o retrasos en la resolución de diversos asuntos administrativos. funcionarios SPC informó de que el número de clérigos ortodoxos serbios, a 30 después de la guerra 1991-1995, aumentó gradualmente y se mantuvo estable en aproximadamente 130 en el período cubierto por este informe. El aumento fue más pronunciado en las eparquías dálmatas y Karlovac, donde el retorno de los refugiados había sido el más intenso. fuentes SPC seguido se quejan de que los nuevos sacerdotes, sobre todo en Knin, tuvo que renovar sus permisos de trabajo temporales y estatus de residencia a intervalos relativamente cortos. La falta de un estatus más permanente a ellos ya sus miembros de los beneficios de salud y pensiones familiares privado. El SPC planteó el problema con el Gobierno en diciembre de 2006; Sin embargo, el Gobierno continuó insistiendo en la aplicación del procedimiento estándar para la emisión de permisos de trabajo y documentos de residencia y se negó a dar sacerdotes condición preferencial.

El Gobierno exige que la formación religiosa se imparte en las escuelas públicas, aunque la asistencia es opcional. Debido a que el 85 por ciento de la población es católica, el catecismo católico es la enseñanza religiosa predominante ofrecido en las escuelas públicas. Las escuelas que cumplieron con la cuota necesaria de siete estudiantes de una fe minoritaria por escuela permitió clases de religión separadas para los estudiantes. Aunque toma nota de los avances en Knin respecto a la disponibilidad de la educación religiosa en las escuelas, los funcionarios de SPC se quejaron de que las solicitudes para cambiar el acuerdo y reducir el número mínimo de siete estudiantes por escuela se les negó.

funcionarios SPC siguieron informando de que muchos niños en edad escolar y sus padres, sobre todo en ciudades donde los creyentes ortodoxos serbios no viven en comunidades compactas, se mantuvieron reacios a identificarse como Ortodoxa Serbia para evitar ser señalados.

Restitución de las propiedades nacionalizadas o confiscadas por el régimen comunista yugoslavo seguía siendo un problema. Muchas comunidades religiosas identifican retorno propiedad como su máxima prioridad y se quejaron de la falta de progreso. El SPC fue en general satisfechos con el hecho de que se llevó a cabo tres reuniones con los representantes del gobierno en la comisión del estado-iglesia conjunta y subcomisiones durante el período cubierto por este informe, pero se quejó de que las reuniones tuvieron resultados sólo limitadas. El SPC señaló que el ritmo de la restitución de la propiedad sigue siendo mínima. A principios de 2007 Metropolitana Jovan Pavlovic escribió al Alto Comisionado de la ONU para los Refugiados y la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa para pedir un análisis y proponer cambios a la ley de restitución de la propiedad 1996. La ley anuló efectivamente la legislación anterior y abrió la posibilidad de que el Gobierno de revender la propiedad nacionalizada previamente a los nuevos propietarios privados, haciendo restitución más difícil, de acuerdo con la ficha técnica.

funcionarios SPC fueron particularmente preocupado por la falta de avances en la restauración de varios edificios comerciales y residenciales valiosos en el centro de Zagreb, en particular la construcción de Zagreb Cine. La disputa empeoró en enero de 2007 después de un promotor privado, quien compró el cine en marzo de 2006, anunció planes para demoler el edificio y construir una nueva estructura en su lugar. El SPC acusó a funcionarios de la ciudad de Zagreb de apoyo en secreto la venta al desarrollador y socavar las negociaciones sobre su compra. En febrero de 2007, la SPC presentó una demanda en el Tribunal Supremo sobre los procedimientos legales excesivamente largos, en gran parte debido a que su demanda anterior contra de la presunta privatización ilícito de la propiedad cine había estado pendiente ante el Tribunal Administrativo durante 3 años. El SPC también continuó con la acción legal iniciada en 2004 contra los propietarios del 40 anteriormente propiedad SPC-(y más tarde nacionalizados) apartamentos en Zagreb para evitar una mayor venta de las unidades. El SPC también afirmó tierra en el norte de Zagreb. No se hizo ningún progreso en esta área durante el período de información o en la devolución de los bienes que pertenecieron a monasterios, tales como tierras de cultivo y bosques.

Reconstrucción de un número de iglesias ortodoxas serbias continuó, y aproximadamente 50 iglesias ortodoxas serbias y otros edificios religiosos recibido dinero del presupuesto del Estado para proyectos de reconstrucción. En particular, el Ministerio de Reconstrucción financiado casi en su totalidad la reconstrucción de la histórica iglesia de San Nicolás en el centro de Karlovac, que fue demolido durante la guerra 1991-1995. funcionarios SPC elogiaron este progreso, pero señalaron que no sea en Karlovac, éstos eran en su mayoría pequeñas inversiones y los fondos asignados eran insuficientes para la reconstrucción costosa de algunos de sus objetos de capital procedentes de la lista de prioridades presentado al Gobierno 2 años antes.

La Iglesia católica tuvo un éxito considerable en la recepción de la propiedad restituida durante el período del informe. Durante la segunda mitad de 2006, funcionarios de la iglesia informaron que una orden de monjas recibió una propiedad para ser utilizado como una casa en Koprivnica; el Gobierno también volvió parte de un monasterio en Makarska, un edificio del cine en Rijeka, y un monasterio en la isla de Badija. En septiembre de 2006 un grupo católico recibió una propiedad para ser utilizado como un hogar para niños con discapacidad mental. El Gobierno volvió propiedad de Mali Losinj a las Hermanas de la Santa Cruz y un edificio en la isla de Pag a una orden benedictina. También en el otoño de 2006, la Diócesis Đakovo recibieron un edificio de hospital abandonado a cambio de una propiedad ubicada en otro lugar no determinado. Las negociaciones que comenzaron hace 4 años fueron paralizadas temporalmente en la oferta del Gobierno de una participación del 25 por ciento en el Croatia Osiguranje compañía de seguros como compensación por los bienes no devueltos.

Varias propiedades judías, incluyendo algunos edificios en Zagreb, no fueron devueltos durante el período del informe. La comunidad judía declaró que el proceso de devolución de las propiedades nacionalizadas en Zagreb, se detuvo en 2005, no había progresado. En abril de 2007, la Comunidad Judía de Osijek informó el retorno exitoso de una propiedad comercial. Otras demandas se encuentran estancadas en los tribunales.

La Comunidad Islámica no tenía reclamaciones de propiedad. Después de varios años de retrasos en marzo de 2007 un plan de zonificación fue aceptado para la construcción de una mezquita en Rijeka. Existían planes para construir una mezquita en Osijek, pero los procedimientos administrativos para la rezonificación de la tierra retraso de la construcción.

No hubo informes de prisioneros o detenidos religiosos en el país, o de las conversiones religiosas forzadas. Hubo informes esporádicos de vandalismo, sobre todo en las zonas afectadas por la guerra, dirigidos contra la Iglesia Ortodoxa Serbia (SPC) propiedad.

Antisemitismo

Actos de antisemitismo son raros en Croacia. En febrero de 2007 una empresa de azúcar en Požega producida y distribuida localmente paquetes de azúcar que llevan una imagen de Adolf Hitler y que contienen chistes ofensivos sobre las víctimas del Holocausto. Oficina del Fiscal del Estado informó que el caso estaba bajo investigación.

En septiembre de 2006 un folleto en el que se analizaron los libros de historia de la escuela primaria y secundaria fue preparado y publicado por la Comunidad Judía de Zagreb organización en cooperación con Yad Vashem, el y la Fundación de Historia Visual . - Los autores de varios historiadores prominentes - criticaron la falta de información relativa a la identidad étnica y la cultura judía y la génesis del antisemitismo. Los historiadores afirmaron que los libros de texto existentes implícita de que la aplicación de las leyes racistas no tenía raíces en la Guerra Mundial-era independiente Estado de Croacia , pero se produjo exclusivamente bajo la influencia del régimen de afiliados por los nazis.

En julio de 2006 una página web privada en Pozesko-Slavonska Condado publicó una sátira anti-semita que implica el jefe del Centro Simon Wiesenthal , antes de su visita al país. El texto también se burló de los planes del alcalde Požega para reconstruir el cementerio judío y peticiones del Gobierno para acelerar la extradición de Austria de un comandante ustacha anteriormente activo en Požega .

Abusos y discriminación

La religión y el origen étnico están estrechamente vinculados en la sociedad y la religión a menudo se utilizan para identificar históricamente no croatas y hacen que destaquen por prácticas discriminatorias. Este enlace contribuyó a los conflictos étnicos de la década de 1990 y para la comisión de la violencia y la intimidación contra las personas religiosas, instituciones y símbolos de todos los grupos religiosos. Tales incidentes se produjeron esporádicamente, y su frecuencia y gravedad continuaron a disminuir.

los derechos humanos de organizaciones no gubernamentales y líderes religiosos señalaron que las relaciones étnicas y religiosas en general se mantuvieron estables. Las excepciones fueron los incidentes ocasionales implican en gran medida la profanación y el vandalismo de la propiedad SPC, que permaneció más pronunciado en el interior de Dalmacia y la zona de Knin. En febrero de 2007 la torre del Monasterio del arcángel Santo en Kistanje fue objeto de vandalismo gravemente inmediatamente después de su restitución al SPC. Al mismo tiempo, el monasterio recibió una carta amenazante que contiene comentarios ofensivos contra los serbios. En el mismo mes, la valla del cementerio ortodoxo serbio en Biljane Donje, al norte de Zadar, fue derribado. Los autores no identificados encienden fuegos y utilizaron una excavadora para pila de escombros en dos fosas preparadas para futuras tumbas. En Koprivnica en enero de 2007, vándalos irrumpieron en la Iglesia de la Trinidad, eliminan reliquias del altar, y dañaron un libro de oraciones valiosa. En Zadar en diciembre de 2006, desconocidos rociaron símbolos Ustasha y graffiti ofensivos referencia a un santo ortodoxo serbio en la cerca de la Iglesia de San Ilija. SPC fuentes también informaron que un autor desconocido encendió un fuego en frente del edificio de Serbia diócesis ortodoxa. La policía investigó, pero no identificaron a los autores de los casos.

Iglesia de San Jorge, cerca de Knin, fue objeto de vandalismo dos veces, una vez en octubre de 2006 y de nuevo en diciembre de 2006. En agosto de 2006 la policía investigaba el robo de las campanas de la Iglesia de St. Dimitrije del mártir en Bjelovar y de otra iglesia en el pueblo de toranja cerca de Pozega, pero no identificaron los autores. En Sibenik cinco adolescentes irrumpieron en la Iglesia de la Asunción Santo, durante la misa y sin éxito intentaron tirar un elemento inflamable en el interior de la iglesia.

En contraste con el informe anterior, la Comunidad Islámica informó que no hubo violencia o acoso hacia las personas religiosas o sitios durante el período del informe.

El Museo Memorial de Jasenovac y el Centro de Educación abrió en noviembre de 2006. Numerosos funcionarios del gobierno, incluido el presidente, el primer ministro, y el presidente del Parlamento, así como líderes académicos, religiosos y diplomáticos que asistieron al evento. Representantes del Centro Simon Wiesenthal y varios individuos de la comunidad judía afirmaron que las nuevas exposiciones no reflejaban adecuadamente los horrores que tuvieron lugar en el campo o en la composición étnica de las víctimas, en su mayoría serbios. Presidente Mesic y étnica serbia miembro del Parlamento Milorad Pupovac indicaron que el centro era "un trabajo en progreso" con los ajustes a efectuar en el futuro. Visitan expertos de Estados Unidos desde el Museo Memorial del Holocausto de Estados Unidos elogiaron la nueva exposición permanente.

En marzo de 2007 Pozega Antun Obispo Skvorcevic convirtió en el primer obispo católico para visitar Jasenovac cuando encabezó una delegación de 90 sacerdotes y diáconos de la zona para visitar la nueva exposición y pagar homenaje a las víctimas. Skvorcevic más tarde anunció planes para comenzar la celebración de oraciones ecuménicas en Jasenovac con representantes de otras comunidades religiosas.

En abril de 2007 el presidente Mesic habló en la ceremonia de conmemoración anual en el campo de concentración de Jasenovac. Representantes del Parlamento, el Gobierno y las minorías nacionales, así como representantes de la serbia ortodoxa, judía, islámica y credos católicos asistieron a la ceremonia.

En mayo de 2007 el cardenal Bozanic habló en la reunión anual de Bleiburg, Austria, conmemoración de la ejecución de 1.945 presuntos colaboradores Ustasha y un número de civiles croatas por los comunistas yugoslavos. El movimiento era potencialmente controvertido porque los líderes de la Iglesia católica en ese nivel no habían asistido previamente conmemoraciones para las víctimas Ustasha en Jasenovac. Si bien pidiendo al gobierno que investigue los crímenes comunistas e identificar a los culpables, Bozanic por primera vez condenado públicamente Jasenovac como "el lugar de los crímenes Ustasha" y "el campo de ejecución horrible y un lugar de la inhumanidad." Uno principal diario alabó Bozanic por actuar de forma responsable y tener "demostrado directamente que todos los crímenes masivos son igualmente atroz y no pueden justificarse." Croata, miembro del Comité de Helsinki Žarko Puhovski también dio la bienvenida a las palabras de Bozanic, pero agregó que el equilibrio se lograría sólo si el cardenal asistió a la próxima conmemoración de las víctimas del Holocausto en Jasenovac.

Zadar arzobispo Ivan Prenđa apoyó la reconciliación entre croatas y serbios en la zona de Zadar. En un sermón 2006 de agosto en la inauguración de un monasterio franciscano reconstruida en el pueblo de Karin, Prendja expresó su esperanza de que el monasterio se convertiría en un lugar de convivencia entre católicos y ortodoxos serbios.

Ver también

referencias