Fredric Jameson - Fredric Jameson

Fredric Jameson
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Nació ( 14 de abril de 1934 )14 de abril de 1934 (87 años)
Cleveland , Ohio , Estados Unidos
alma mater Universidad de Yale Haverford College
Era Filosofía del siglo XX / XXI
Región Filosofía occidental
Colegio Marxismo occidental
hermenéutica marxista
Intereses principales
Posmodernismo  · modernismo  · ciencia ficción  · utopía  · historia  · narrativa  · estudios culturales  · dialéctica  · estructuralismo
Ideas notables
Mapeo cognitivo  · alegoría nacional  · inconsciente político

Fredric Jameson (nacido el 14 de abril de 1934) es un crítico literario , filósofo y teórico político marxista estadounidense . Es mejor conocido por su análisis de las tendencias culturales contemporáneas , particularmente su análisis de la posmodernidad y el capitalismo . Los libros más conocidos de Jameson incluyen Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late Capitalism (1991) y The Political Inconsciente (1981).

Jameson es actualmente profesor Knut Schmidt-Nielsen de Literatura Comparada y Estudios Románicos (francés) y director del Centro de Teoría Crítica de la Universidad de Duke . En 2012, la Asociación de Idiomas Modernos le otorgó a Jameson su sexto Premio al Logro Académico de por Vida.

Vida y obra

Jameson nació en Cleveland, Ohio y se graduó en 1950 de Moorestown Friends School .

Después de graduarse en 1954 de Haverford College , donde sus profesores incluían a Wayne Booth , viajó brevemente a Europa, estudiando en Aix-en-Provence , Munich y Berlín , donde conoció los nuevos desarrollos de la filosofía continental , incluido el surgimiento del estructuralismo . Regresó a Estados Unidos al año siguiente para obtener un doctorado en la Universidad de Yale , donde estudió con Erich Auerbach .

Obras tempranas

Auerbach demostraría ser una influencia duradera en el pensamiento de Jameson. Esto ya era evidente en la tesis doctoral de Jameson , publicada en 1961 como Sartre: los orígenes de un estilo . Las preocupaciones de Auerbach tenían sus raíces en la tradición filológica alemana ; sus trabajos sobre la historia del estilo analizaron la forma literaria dentro de la historia social . Jameson seguiría estos pasos, examinando la articulación de la poesía , la historia , la filología y la filosofía en las obras de Jean-Paul Sartre .

El trabajo de Jameson se centró en la relación entre el estilo de los escritos de Sartre y las posiciones políticas y éticas de su filosofía existencialista . En este libro se pasaron por alto los aspectos marxistas ocasionales de la obra de Sartre; Jameson volvería a ellos en la década siguiente.

La tesis de Jameson, aunque se basó en una larga tradición de análisis cultural europeo, difería notablemente de las tendencias predominantes de la academia angloamericana (que eran el empirismo y el positivismo lógico en filosofía y lingüística , y el formalismo de la nueva crítica en la crítica literaria ). Sin embargo, le valió a Jameson un puesto en la Universidad de Harvard , donde enseñó durante la primera mitad de la década de 1960.

Investigación sobre el marxismo

Su interés por Sartre llevó a Jameson a un estudio intenso de la teoría literaria marxista . Aunque Karl Marx se estaba convirtiendo en una influencia importante en las ciencias sociales estadounidenses , en parte a través de la influencia de los muchos intelectuales europeos que habían buscado refugio de la Segunda Guerra Mundial en los Estados Unidos, como Theodor Adorno , la obra literaria y crítica de Occidente. Los marxistas todavía eran en gran parte desconocidos en la academia estadounidense a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960.

El cambio de Jameson hacia el marxismo también fue impulsado por su creciente conexión política con la Nueva Izquierda y los movimientos pacifistas , así como por la Revolución Cubana , que Jameson tomó como una señal de que "el marxismo estaba vivo y era un movimiento colectivo y una fuerza culturalmente productiva". ". Su investigación se centró en la teoría crítica : pensadores e influenciados por la Escuela de Frankfurt , como Kenneth Burke , György Lukács , Ernst Bloch , Theodor Adorno , Walter Benjamin , Herbert Marcuse , Louis Althusser y Sartre, quienes veían la crítica cultural como un rasgo integral de la teoría marxista. En 1969, Jameson cofundó el Marxist Literary Group con varios de sus estudiantes graduados en la Universidad de California, San Diego.

Mientras que la visión marxista ortodoxa de la ideología sostenía que la " superestructura " cultural estaba completamente determinada por la "base" económica , los marxistas occidentales analizaron críticamente la cultura como un fenómeno histórico y social junto con la producción y distribución económicas o las relaciones de poder político. Sostuvieron que la cultura debe estudiarse utilizando el concepto hegeliano de crítica inmanente : la teoría de que la descripción y crítica adecuadas de un texto filosófico o cultural debe realizarse en los mismos términos que emplea el texto mismo, para desarrollar sus inconsistencias internas en un contexto. manera que permite el avance intelectual. Marx destacó la crítica inmanente en sus primeros escritos, derivada del desarrollo de Hegel de una nueva forma de pensamiento dialéctico que intentaría, como comenta Jameson, "elevarse poderosamente por sus propios medios".

Narrativa e historia

La historia llegó a desempeñar un papel cada vez más central en la interpretación de Jameson tanto de la lectura (consumo) como de la escritura (producción) de textos literarios. Jameson marcó su pleno compromiso con la filosofía hegeliana-marxista con la publicación de El inconsciente político: la narrativa como acto socialmente simbólico, cuyo lema inicial es "siempre historizar" (1981). El inconsciente político no toma como objeto el texto literario en sí mismo, sino los marcos interpretativos por los que ahora se construye. Surge como un manifiesto de nueva actividad en torno a la narrativa literaria.

El argumento del libro enfatizó la historia como el "horizonte último" del análisis literario y cultural. Tomó prestadas nociones de la tradición estructuralista y del trabajo de Raymond Williams en estudios culturales , y las unió a una visión mayoritariamente marxista del trabajo (ya sea de cuello azul o intelectual) como el punto focal del análisis. Las lecturas de Jameson explotaron tanto las elecciones explícitas formales y temáticas del escritor como el marco inconsciente que las guiaba. Las elecciones artísticas que normalmente se veían en términos puramente estéticos se reformularon en términos de prácticas y normas literarias históricas, en un intento de desarrollar un inventario sistemático de las limitaciones que imponían al artista como sujeto creativo individual. Para promover este meta-comentario, Jameson describió el ideologema , o "la unidad inteligible más pequeña de los discursos colectivos esencialmente antagónicos de las clases sociales", el residuo legible más pequeño de las luchas en curso de la vida real que ocurren entre las clases sociales. (El término "ideologema" fue utilizado por primera vez por Mikhail Bakhtin y Pavel Nikolaevich Medvedev en su obra The Formal Method in Literary Scholarship y más tarde fue popularizado por Julia Kristeva . Kristeva lo definió como "la intersección de un arreglo textual dado ... con el enunciados ... que o bien asimila en su propio espacio o al que se refiere en el espacio de los textos exteriores ... ".)

El establecimiento de Jameson de la historia como el único factor pertinente en este análisis, que derivó las categorías que gobiernan la producción artística de su marco histórico, fue emparejado con una afirmación teórica audaz. Su libro pretendía establecer la crítica literaria marxista, centrada en la noción de un modo de producción artístico , como el marco teórico más completo y completo para comprender la literatura. Según Vincent B. Leitch, la publicación de El inconsciente político "convirtió a Jameson en el principal crítico literario marxista de Estados Unidos".

Crítica del posmodernismo

En 1984, durante su mandato como profesor de Literatura e Historia de la Conciencia en la Universidad de California, Santa Cruz , Jameson publicó un artículo titulado "Postmodernismo, o la lógica cultural del capitalismo tardío" en la revista New Left Review . Este controvertido artículo, que luego Jameson expandió en un libro, fue parte de una serie de análisis del posmodernismo desde la perspectiva dialéctica que Jameson había desarrollado en su trabajo anterior sobre narrativa. Jameson veía el "escepticismo posmoderno hacia las metanarrativas " como un "modo de experiencia" derivado de las condiciones del trabajo intelectual impuestas por el modo de producción del capitalismo tardío .

Los posmodernistas afirmaron que la compleja diferenciación entre "esferas" o campos de la vida (como el político, el social, el cultural, el comercial) y entre distintas clases sociales y roles dentro de cada campo, había sido superada por la crisis del fundacionalismo y la consiguiente relativización de las afirmaciones de verdad. Jameson argumentó en contra de esto, afirmando que estos fenómenos habían sido o podrían haber sido comprendidos con éxito dentro de un marco modernista; el fracaso posmoderno para lograr esta comprensión implicó una ruptura abrupta en el refinamiento dialéctico del pensamiento.

En su opinión, la fusión de todo el discurso por parte de la posmodernidad en un todo indiferenciado fue el resultado de la colonización de la esfera cultural, que había conservado al menos una autonomía parcial durante la era modernista previa, por un capitalismo corporativo recién organizado . Siguiendo el análisis de Adorno y Horkheimer sobre la industria cultural , Jameson discutió este fenómeno en su discusión crítica sobre arquitectura , cine , narrativa y artes visuales , así como en su obra estrictamente filosófica.

Dos de las afirmaciones más conocidas de Jameson del posmodernismo son que la posmodernidad se caracteriza por el pastiche y una crisis en la historicidad . Jameson argumentó que la parodia (que implica un juicio moral o una comparación con las normas sociales) fue reemplazada por pastiche (collage y otras formas de yuxtaposición sin una base normativa). En relación con esto, Jameson argumentó que la era posmoderna sufre una crisis en la historicidad: "ya no parece haber ninguna relación orgánica entre la historia estadounidense que aprendemos de los libros escolares y la experiencia vivida de la ciudad actual, multinacional, de gran altura y estancada. de los periódicos y de nuestra propia vida cotidiana ".

El análisis de Jameson del posmodernismo intentó verlo como históricamente fundamentado; por tanto, rechazó explícitamente cualquier oposición moralista a la posmodernidad como fenómeno cultural, y continuó insistiendo en una crítica inmanente hegeliana que "pensaría dialécticamente la evolución cultural del capitalismo tardío, como catástrofe y progreso todos juntos". Sin embargo, algunos intelectuales marxistas malinterpretaron su negativa a simplemente descartar el posmodernismo desde el principio como un respaldo implícito de los puntos de vista posmodernos.

Trabajo reciente

Los últimos escritos de Jameson incluyen Archaeologies of the Future , un estudio de la utopía y la ciencia ficción , lanzado en la Universidad de Monash en Melbourne, Australia, en diciembre de 2005, y The Modernist Papers (2007), una colección de ensayos sobre el modernismo que pretende acompañar a la Teórica Una singular modernidad (2002) como "libro de consulta". Estos libros, junto con Postmodernism y The Antinomies of Realism (2013), forman parte de un estudio en curso titulado The Poetics of Social Forms , que intenta, en palabras de Sara Danius , "proporcionar una historia general de las formas estéticas, en la Al mismo tiempo, busca mostrar cómo esta historia puede leerse en conjunto con una historia de formaciones sociales y económicas ". A partir de 2010, Jameson tiene la intención de complementar los volúmenes ya publicados de The Poetics of Social Forms con un estudio de alegoría titulado Overtones: The Harmonics of Allegory . The Antinomies of Realism ganó el Premio Truman Capote de Crítica Literaria 2014 .

Paralelamente a este proyecto continuo, ha publicado recientemente tres estudios relacionados de la teoría dialéctica : Valences of the Dialectic (2009), que incluye las respuestas críticas de Jameson a Slavoj Žižek , Gilles Deleuze y otros teóricos contemporáneos; Las variaciones de Hegel (2010), un comentario sobre la Fenomenología del espíritu de Hegel ; y Representando el capital: una lectura del volumen uno (2011), un análisis de Das Kapital de Marx .

En 2007 se publicó una descripción general del trabajo de Jameson, Fredric Jameson: Live Theory, de Ian Buchanan.

Premio Memorial Internacional Holberg

En 2008, Jameson fue galardonado con el Holberg International Memorial Prize en reconocimiento a su investigación de toda su carrera "sobre la relación entre formaciones sociales y formas culturales". El premio, valorado en 4,6 millones de coronas (aproximadamente 648.000 dólares), fue entregado a Jameson por Tora Aasland , Ministro de Educación e Investigación de Noruega , en Bergen , Noruega , el 26 de noviembre de 2008.

Premio Lyman Tower Sargent Distinguished Scholar

En 2009, Jameson recibió el premio Lyman Tower Sargent Distinguished Scholar Award otorgado por la North American Society for Utopian Studies .

Influencia en China

Jameson ha influido en la teorización de lo posmoderno en China. A mediados de 1985, poco después del comienzo de la fiebre cultural (principios de 1985 al 4 de junio de 1989 ) —un período de la historia intelectual china caracterizado en parte por un intenso interés en la teoría crítica occidental , la teoría literaria y disciplinas relacionadas—, Jameson discutió la idea del posmodernismo en China en conferencias en la Universidad de Pekín y la recién fundada Universidad de Shenzhen . Las ideas de Jameson presentadas en la Universidad de Pekín tuvieron un impacto en algunos estudiantes, incluidos Zhang Yiwu y Zhang Xudong , académicos cuyo trabajo llegaría a desempeñar un papel importante en el análisis de la posmodernidad en China. En 1987 Jameson publicó un libro titulado Posmodernismo y teorías culturales ( chino :后 现代 主义 与 文化 理论; pinyin : Hòuxiàndàizhǔyì yǔ wénhuà lǐlùn ), traducido al chino por Tang Xiaobing. Aunque el compromiso de la intelectualidad china con el posmodernismo no comenzaría en serio hasta los años noventa, el posmodernismo y las teorías culturales se convertirían en un texto clave en ese compromiso; como escribe el académico Wang Ning, sería imposible sobreestimar su influencia en los pensadores chinos. Su popularidad puede deberse en parte al hecho de que no fue escrito en un estilo denso y que, debido al estilo de escritura de Jameson, fue posible usar el texto para respaldar el elogio o la crítica de la manifestación china de la posmodernidad. En la interpretación de los eventos de Wang Chaohua , el trabajo de Jameson se usó principalmente para apoyar el elogio, en lo que equivalía a una mala interpretación fundamental de Jameson:

El borde cáustico de la teoría de Jameson, que había descrito el posmodernismo como "la lógica cultural del capitalismo tardío", fue abandonado por un respaldo satisfecho o incluso entusiasta de la cultura de masas, que [un cierto grupo de críticos chinos] vio como un nuevo espacio de popular libertad. Según estos críticos, los intelectuales, que se concebían a sí mismos como los portadores de la modernidad, reaccionaban con conmoción y ansiedad ante su pérdida de control con la llegada de la sociedad de consumo posmoderna, lanzando gritos de "histeria quijotesca", presa del pánico por la realización. de lo que una vez pidieron durante los años ochenta.

El debate impulsado por Jameson, y específicamente sobre el posmodernismo y las teorías culturales , sobre el posmodernismo fue en su punto más intenso de 1994 a 1997, llevado a cabo por intelectuales chinos tanto dentro como fuera del continente; Contribuciones particularmente importantes vinieron de Zhao Yiheng en Londres, Xu Ben en los Estados Unidos y Zhang Xudong, también en los Estados Unidos, que había estudiado con Jameson como estudiante de doctorado en Duke .

Publicaciones

  • Sartre: los orígenes de un estilo . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. 1961.
  • Marxismo y forma: teorías dialécticas de la literatura del siglo XX . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. 1971.
  • La prisión-casa del lenguaje: una explicación crítica del estructuralismo y el formalismo ruso . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. 1972.para obtener más información, consulte: [1]
  • Fábulas de agresión: Wyndham Lewis, el modernista como fascista . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. 1979. Publicado nuevamente: 2008 (Verso)
  • El inconsciente político: la narrativa como acto socialmente simbólico . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. 1981.
  • Posmodernismo y teorías culturales ( chino :后 现代 主义 与 文化 理论; pinyin : Hòuxiàndàizhǔyì yǔ wénhuà lǐlùn ). Tr. Tang Xiaobing. Xi'an: Prensa de la Universidad Normal de Shaanxi. 1987.
  • Las ideologías de la teoría. Ensayos 1971–1986. Vol. 1: Situaciones de la teoría . Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota. 1988.
  • Las ideologías de la teoría. Ensayos 1971–1986. Vol. 2: La sintaxis de la historia . Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota. 1988.
  • Nacionalismo, colonialismo y literatura . Derry: Field Day, 1988. Una colección de tres folletos del Field Day de Fredric Jameson, Terry Eagleton y Edward Said.
  • El marxismo tardío: Adorno, o la persistencia de la dialéctica . Londres y Nueva York: Verso. 1990.
  • Firmas de lo visible . Nueva York y Londres: Routledge. 1990.
  • Posmodernismo, o la lógica cultural del capitalismo tardío . Durham, Carolina del Norte: Duke University Press. 1991.
  • La estética geopolítica: cine y espacio en el sistema mundial . Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. 1992.
  • Las semillas del tiempo. La Biblioteca Wellek da conferencias en la Universidad de California, Irvine . Nueva York: Columbia University Press. 1994.
  • Brecht y método . Londres y Nueva York: Verso. 1998. Publicado nuevamente: 2011 (Verso)
  • El giro cultural: escritos seleccionados sobre lo posmoderno, 1983-1998 . Londres y Nueva York: Verso. 1998. Publicado nuevamente: 2009 (Verso)
  • El lector Jameson . Ed. Michael Hardt y Kathi Weeks. Oxford: Blackwell. 2000.
  • Una modernidad singular: ensayo sobre la ontología del presente . Londres y Nueva York Verso. 2002.
  • Arqueologías del futuro: el deseo llamado utopía y otras ciencia ficción . Londres y Nueva York: Verso. 2005.
  • Los papeles modernistas . Londres y Nueva York Verso. 2007.
  • Jameson sobre Jameson: Conversaciones sobre el marxismo cultural . Ed. Ian Buchanan. Durham, Carolina del Norte: Duke University Press. 2007.
  • Las ideologías de la teoría . Londres y Nueva York: Verso. 2009. (Edición de un volumen, con ensayos adicionales)
  • Valencias de la dialéctica . Londres y Nueva York: Verso. 2009.
  • Las variaciones de Hegel: sobre la fenomenología del espíritu . Londres y Nueva York: Verso. 2010.
  • Representando 'Capital': Lectura del Volumen Uno . Londres y Nueva York: Verso. 2011.
  • Las antinomias del realismo . Londres y Nueva York: Verso. 2013.
  • Los antiguos y los posmodernos: sobre la historicidad de las formas . Londres y Nueva York: Verso. 2015.
  • Una utopía estadounidense: poder dual y el ejército universal . Ed. Slavoj Žižek. Londres y Nueva York: Verso. 2016.
  • Raymond Chandler: Las detecciones de la totalidad . Londres y Nueva York: Verso. 2016.
  • Alegoría e ideología . Londres y Nueva York: Verso. 2019.
  • Los archivos de Benjamin . Londres y Nueva York: Verso. 2020.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Ahmad, Aijaz . "La retórica de la alteridad de Jameson y la 'alegoría nacional'". En In Theory: Clases, Nations, Literatures . Londres y Nueva York: Verso. 1992. 95-122.
  • Anderson, Perry . Los orígenes de la posmodernidad . Londres y Nueva York: Verso. 1998.
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  • Balakrishnan, Gopal (noviembre-diciembre de 2010). "La contradicción que se avecina" . Nueva revisión de la izquierda . Nueva revisión de la izquierda. II (66).
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  • Eagleton, Terry (septiembre-octubre de 2009). "Jameson y Form" . Nueva revisión de la izquierda . Nueva revisión de la izquierda. II (59): 123-137.
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