Fornicación - Fornication

Paolo y Francesca , a quienes Dante 's Inferno describe como condenados por fornicación. ( Jean-Auguste-Dominique Ingres , 1819)

La fornicación es generalmente una relación sexual consensuada entre dos personas que no están casadas. Cuando una o más de las parejas que mantienen relaciones sexuales consensuales están casadas con una tercera persona, se denomina adulterio . No obstante, Juan Calvino consideraba que el adulterio era cualquier acto sexual que estaba fuera del modelo divino de relaciones sexuales, que incluye la fornicación.

Para muchas personas, el término tiene un matiz de desaprobación moral o religiosa, pero el significado de los actos sexuales a los que se aplica el término varía entre religiones, sociedades y culturas. En el uso moderno, el término a menudo se reemplaza con términos más neutrales al juicio como sexo prematrimonial o sexo extramatrimonial .

Etimología y uso

En la versión griega original del Nuevo Testamento, el término porneia (πορνεία - " prostitución ") se usa 25 veces (incluidas variantes como el genitivo πορνείας).

A finales del siglo IV, la Vulgata latina , una traducción latina de los textos griegos, tradujo el término como fornicati , fornicatus , fornicata y fornicatae . Los términos fornicación y fornicadores se encuentran en la Biblia de Ginebra de 1599 , la Versión King James de 1611 , la Biblia católica Douay-Rheims de 1899 y la Versión estándar americana de 1901 . Muchas traducciones modernas de la Biblia posteriores a la Segunda Guerra Mundial evitan por completo todo uso de fornicadores y fornicación : la Versión Estándar en Inglés , la Nueva Traducción Viviente , la Nueva Versión Internacional , la Biblia Cristiana Estándar , la Biblia de las Buenas Nuevas y la Versión en Inglés Contemporáneo no usan los términos fornicación o fornicadores . Donde una traducción puede usar fornicación, otra traducción puede usar fornicación , inmoralidad sexual (por ejemplo, Mateo 19: 9 ) o más simplemente inmoralidad o inmoralidad .

En latín, el término fórnix significa arco o bóveda . En la Antigua Roma, las prostitutas esperaban a sus clientes bajo la lluvia bajo techos abovedados, y el fórnix se convirtió en un eufemismo para burdeles , y el verbo latino fornicare se refería a un hombre que visitaba un burdel. El primer uso registrado en inglés está en el Cursor Mundi , c. 1300; el Oxford English Dictionary (OED) registra también un uso figurativo: "El abandono de Dios por los ídolos". Fornicado como adjetivo todavía se usa en botánica, que significa "arqueado" o "inclinado" (como en una hoja). John Milton juega con el doble significado de la palabra en The Reason of Church-Government Urged Against Prelaty (1642): "[Ella] entrega su cuerpo a un mercenario whordome bajo esos [ar] ches fornicados que ella llama la casa de Dios".

A través de la historia, las culturas y las leyes

Una encuesta realizada por American Sociological Review entre 2000 y 2008 que cubría 31 países en desarrollo encontró que "el 94 por ciento de los judíos ... informaron haber tenido relaciones sexuales antes del matrimonio, en comparación con el 79 por ciento de los cristianos, el 65 por ciento de los budistas, el 43 por ciento de los musulmanes y el 19 por ciento de los hindúes ".

imperio Romano

Durante el siglo VI, el emperador Justiniano formuló una legislación que se convertiría en la base del derecho matrimonial occidental durante el próximo milenio. Según sus leyes, las parejas que cohabitan ya no se reconocen como casadas y sus hijos se consideran ilegítimos, con el mismo estatus que los hijos de prostitutas. Sin embargo, la situación de los hijos ilegítimos podría actualizarse si los padres se casaran más tarde.

Gran Bretaña

En la década de 1170, "era una práctica común que las parejas comunes cohabitaran antes del matrimonio y que los primos se casaran entre sí" y había muy poco estigma en torno a los bastardos en cualquier nivel social en la Inglaterra medieval. Por ejemplo, el derecho de Guillermo el Conquistador a suceder al trono de Normandía nunca fue cuestionado sobre la base de que era un bastardo ni, en su conflicto con Harold Godwinson sobre quién debería gobernar Inglaterra, esta cuestión se planteó como un argumento en su contra. Sin embargo, las actitudes cambiaron unas generaciones más tarde cuando los bastardos ya no pudieron reclamar el trono inglés.

Durante el dominio de los puritanos , el Consejo de Estado inglés aprobó una ley para suprimir los pecados detestables del incesto, el adulterio y la fornicación en 1650. En la Restauración de 1660, este estatuto no se renovó, y el enjuiciamiento del mero acto de la fornicación misma fue abandonada. Sin embargo, la lascivia notoria y abierta, cuando se lleva hasta el punto de provocar un escándalo público emocionante, continuó siendo un delito procesable en el derecho consuetudinario, sin embargo, la fornicación en un sentido privado no era ilegal.

Antes de la aprobación de la Ley de matrimonio de 1753 , las leyes contra los hijos bastardos se volvieron más estrictas durante las décadas de 1730 y 1740.

En la era victoriana, sin embargo, la clase trabajadora inglesa continuó teniendo un conjunto diferente de costumbres sexuales de las clases media alta y alta. Las relaciones sexuales prematrimoniales se consideraban aceptables para la clase trabajadora, pero solo después de un período prolongado de noviazgo y eran poco frecuentes incluso entonces. Sin embargo, se esperaba que la pareja se casara. La desgracia solo surgía si la mujer quedaba embarazada y la pareja no se casaba.

Estados Unidos

Las cuestiones éticas que surgen de las relaciones sexuales consentidas entre heterosexuales que han alcanzado la edad de consentimiento generalmente se han considerado cuestiones de moralidad privada y, por lo tanto, no se han enjuiciado generalmente como delitos en el derecho consuetudinario . Esta posición legal fue heredada por Estados Unidos del Reino Unido. Más tarde, algunas jurisdicciones, un total de 16 en el sur y este de Estados Unidos, así como en los estados de Wisconsin y Utah , aprobaron leyes que creaban el delito de fornicación que prohibía las relaciones sexuales ( vaginales ) entre dos personas solteras del sexo opuesto. La mayoría de estas leyes fueron derogadas o derogadas por los tribunales de varios estados por ser odiosas para sus constituciones estatales. Véase también State v. Saunders , 381 A.2d 333 (NJ 1977), Martin v. Ziherl , 607 SE2d 367 (Va. 2005). A partir de marzo de 2020, los únicos estados en Estados Unidos cuyas leyes prohíben la fornicación son Idaho y Mississippi, y Carolina del Norte tiene una ley un poco más involucrada pero aún relevante que establece, "si algún hombre y mujer, que no estén casados ​​entre sí, actúen de manera lasciva y asociarse lascivamente, acostarse y convivir juntos, serán culpables de un delito menor de Clase 2 ".

Algunos actos de fornicación están prohibidos por las leyes penales que definen el delito de sodomía , en lugar de las leyes que definen el delito de fornicación. Sin embargo, la decisión de la Corte Suprema de los EE. UU. En Lawrence v. Texas (2003) hizo que las leyes restantes de los estados relacionadas con la sodomía fueran inaplicables. Muchos presumen también que Lawrence contra Texas invalida las leyes que prohíben la fornicación: la decisión declaró inconstitucionales las leyes contra la sodomía, diciendo que interferían con las relaciones íntimas privadas, consensuadas y no comerciales entre adultos no emparentados y, por lo tanto, eran odiosas para los derechos de libertad y privacidad, tales derechos son retenidos por la gente de los Estados Unidos.

Australia

Una encuesta de 2003 informó que la mayoría de los australianos no religiosos pensaban que el sexo prematrimonial era aceptable. Demostró que había una correlación entre el liberalismo, los niveles de educación, la falta de creencias religiosas y una actitud permisiva hacia las relaciones sexuales prematrimoniales.

Naciones islámicas

En algunos países musulmanes, como Arabia Saudita, Pakistán, Afganistán, Irán, Kuwait, Maldivas, Marruecos, Omán, Mauritania, Qatar, Sudán y Yemen, cualquier forma de actividad sexual fuera del matrimonio es ilegal.

Aparte de "unos pocos casos raros y aislados" de la era premoderna y varios casos recientes, no existe ningún registro histórico de que la lapidación por zina se haya llevado a cabo legalmente. Zina se convirtió en un tema más urgente en los tiempos modernos, ya que los movimientos y gobiernos islamistas emplearon polémicas contra la inmoralidad pública. Durante la Guerra Civil de Argelia , los insurgentes islamistas asesinaron a mujeres sospechosas de moral relajada , los talibanes han ejecutado a presuntas mujeres adultas con ametralladoras y la zina se ha utilizado como justificación para los asesinatos por honor . Después de que las leyes penales basadas en la sharia fueron reemplazadas ampliamente por estatutos de inspiración europea en la era moderna, en las últimas décadas varios países aprobaron reformas legales que incorporaron elementos de las leyes hudud en sus códigos legales. Irán fue testigo de varias lapidaciones de zina muy publicitadas a raíz de la revolución islámica . En Nigeria, los tribunales locales han dictado varias sentencias de lapidación, todas las cuales fueron anuladas en apelación o no se cumplieron. En Pakistán, las Ordenanzas Hudood de 1979 incluyeron el enjuiciamiento de la violación en la categoría de zina, apartándose de la práctica judicial tradicional y haciendo que la violación sea extremadamente difícil de probar, al tiempo que exponen a las víctimas a penas de cárcel por admitir relaciones sexuales ilícitas. Aunque estas leyes fueron enmendadas en 2006, aún difuminan la distinción legal entre violación y sexo consensuado. Según organizaciones de derechos humanos, la lapidación de la zina también se ha llevado a cabo en Arabia Saudita.

Puntos de vista religiosos

Bahá'í

Los bahá'ís deben ser "absolutamente castos" antes del matrimonio. Para los bahá'ís esto significa no solo abstenerse de fornicar, sino también abstenerse de abrazar y besar antes del matrimonio. El libro más sagrado de la Fe bahá'í, el Kitáb-i-Aqdas , castiga la fornicación con multas que se duplican con cada ofensa (como en el problema del trigo y el tablero de ajedrez ). La palabra árabe utilizada en el Kitáb-i-Aqdas para este pecado es zina , que puede referirse a la fornicación o al adulterio, según el contexto, pero 'Abdu'l-Bahá ha aclarado que en este contexto la palabra zina se refiere a la fornicación. 'Abdu'l-Bahá afirma además que el propósito de este castigo es avergonzar y deshonrar a los fornicarios a los ojos de la sociedad.

Budismo

El budismo desaprueba las relaciones sexuales extramatrimoniales y el adulterio, que se considera conducta sexual inapropiada . Los preceptos del budismo denuncia la fornicación de los monjes. Sin embargo, las actividades sexuales entre laicos se dejan a su propia discreción, siempre que no sea una conducta sexual inapropiada como el adulterio: la fornicación en sí misma no se considera una conducta sexual inapropiada.

cristiandad

Generalidades

Las epístolas paulinas contienen múltiples condenas de diversas formas de sexo extramatrimonial. La Primera Epístola a los Corintios dice "Huid de la inmoralidad sexual" y enumera a los adúlteros y "los que son sexualmente inmorales" / practicantes de fornicadores en una lista de "los malhechores que ... no heredarán el reino de Dios". Primera de Corintios y la Epístola a los Gálatas también abordan la fornicación . El Decreto Apostólico del Concilio de Jerusalén también incluye la prohibición de la fornicación .

A lo largo de la historia, la mayoría de los teólogos han argumentado que todas y cada una de las formas de sexo prematrimonial son inmorales. Un ejemplo histórico es el monástico inglés medieval John Baconthorpe . Un ejemplo más contemporáneo es el teólogo Lee Gatiss, quien sostiene que el sexo prematrimonial es inmoral según las escrituras. Afirma que, desde una perspectiva bíblica, "la unión física no debe tener lugar fuera de una unión de" una sola carne "(es decir, matrimonio) ... En [1 Corintios] capítulo 7, Pablo aborda la situación de dos cristianos solteros que arden de pasión (7: 8-9) quién debería ejercer dominio propio o se le permitiría casarse (cf. versículos 36-38). Las suposiciones subyacentes son las mismas que las de Deuteronomio 22. "

Sin embargo, una minoría de teólogos ha argumentado en tiempos más recientes que el sexo prematrimonial puede no ser inmoral en algunas circunstancias limitadas. Un ejemplo es John Witte, quien sostiene que la Biblia misma guarda silencio sobre el tema del sexo prematrimonial consensuado entre una pareja comprometida. En otras palabras, Witte afirma que la Biblia excluye el sexo prematrimonial de su lista de relaciones sexuales ilegales (Levítico 18), aunque Levítico 18 no es la única lista de ese tipo, ni Levítico 18 afirma ser exhaustivo y está dedicado principalmente a formas de incesto.

Parte del debate surge de la cuestión de qué enfoque teológico se está aplicando. Una visión deontológica del sexo interpreta porneia, aselgeia y akatharsia en términos de si la pareja está casada o no. Lo que hace que el sexo sea moral o inmoral es el contexto del matrimonio. Por el contrario, una visión teleológica interpreta porneia, aselgeia y akatharsia en términos de la calidad de la relación (qué tan bien refleja la gloria de Dios y las nociones cristianas de una relación virtuosa y comprometida).

El debate también gira en torno a la definición de las dos palabras griegas moicheia (μοιχεία, adulterio) y porneia ( el: πορνεία , que significa prostitución, de donde deriva la palabra pornografía ). La primera palabra está restringida a contextos que involucran la traición sexual de un cónyuge; sin embargo, la segunda palabra se usa como un término genérico para la actividad sexual ilegítima, aunque muchos eruditos sostienen que la Septuaginta usa "porneia" para referirse específicamente a la prostitución masculina en el templo . En otras partes de Primera a los Corintios, el incesto , las relaciones homosexuales y la prostitución están explícitamente prohibidos por su nombre.

Pablo está predicando sobre actividades basadas en prohibiciones sexuales establecidas en Levítico en el contexto de alcanzar la santidad. Por lo tanto, una teoría sugiere que son estos comportamientos, y solo estos, los que se proponen en la prohibición de Pablo en el capítulo siete. Sin embargo, la mayoría de las fuentes cristianas convencionales creen que la porneia abarca todas las formas de sexo prematrimonial. Por ejemplo, al definir porneia / fornicación, el Diccionario teológico del Nuevo Testamento de 1977 de Kittel y Friedrich declara que "El Nuevo Testamento se caracteriza por un repudio incondicional de todas las relaciones sexuales extramaritales y antinaturales". Asimismo, el Léxico analítico de Friberg para el Nuevo Testamento griego define porneia como "en general, todo tipo de relaciones sexuales extramaritales, ilegales o antinaturales".

Lee Gatiss también sostiene que la porneia abarca todas las formas de sexo prematrimonial. Afirma que "la palabra 'fornicación' ha pasado de moda y no es de uso común para describir el sexo fuera del matrimonio. Sin embargo, es una excelente traducción para porneia, que básicamente se refiere a cualquier tipo de sexo fuera del matrimonio ... . Esto ha sido impugnado ... pero el peso abrumador de la erudición y toda la evidencia disponible del mundo antiguo apunta firmemente en esta dirección. "Huyan de la inmoralidad sexual (porneia) y busquen el dominio propio" (cf. 1 Tes. 4: 1). –8) fue el mensaje directo para los cristianos en un mundo enloquecido por el sexo ".

Jesús y la Iglesia primitiva

Las actitudes hacia el matrimonio y la sexualidad en la época de Jesús surgieron de una mezcla de ideas romanas y judías. Por ejemplo, durante la vida de Jesús, hubo una fuerte desaprobación social entre los romanos de la poligamia . Esto se abrió paso en el judaísmo y el cristianismo primitivo, a pesar de que el Antiguo Testamento presenta ejemplos de este comportamiento entre patriarcas y reyes.

El matrimonio judío en la época de Jesús era un proceso de dos etapas. Primero, hubo un compromiso en el que el hombre afirmó que la mujer era su única esposa. En segundo lugar, estaba el contrato de matrimonio que especificaba lo que las familias de los novios darían a la pareja y lo que obtendría la novia si se divorciaba. "En la época de Jesús, y en áreas rurales como Galilea, una pareja joven bien podría cohabitar antes de que se firmara el contrato 'para conocerse'. Se consideró que el compromiso era suficiente matrimonio como para que se necesitara un divorcio si la pareja se separó entre compromiso y contrato ". Mateo 1:19 , en el que José, aún soltero, considera divorciarse de María para evitar el posible escándalo de que ella esté embarazada de Jesús, alude a esta práctica.

Las declaraciones de la Iglesia primitiva sobre asuntos matrimoniales se referían principalmente a razones aceptables para divorciarse y volverse a casar. Mientras que Pablo, en sus epístolas a los primeros creyentes, enfatizó que tanto el celibato como el matrimonio eran buenas formas de vida, después de su vida la Iglesia sintió que el celibato era más virtuoso y liberador. Este enfoque surgió porque la iglesia primitiva era muy ascética, posiblemente debido a la influencia del pensamiento filosófico griego. El enfoque en el celibato significó que otros temas relacionados con la moralidad sexual para los no célibes permanecieron subdesarrollados.

Los puntos de vista de Agustín de Hipona influyeron fuertemente en cómo los cristianos posteriores pensaron sobre el sexo. Antes de convertirse en cristiano, había tomado una concubina desafiando la ansiosa advertencia de su madre (cristiana) de "no cometer fornicación". "Aunque pecaminoso al representar sus deseos eróticos, Agustín se atribuye algo de crédito al escribir que" el único deseo que dominaba mi búsqueda del deleite era simplemente amar y ser amado ". Reflexionando mucho más tarde, creyó que el problema era que su amor "no se le impuso ninguna restricción por el intercambio de mente con mente." Por lo tanto, el amor puro fue pervertido por su mala dirección hacia la lujuria, mientras que una relación piadosa debería enfocarse en una asociación amorosa y racional.

En sus escritos posteriores, Agustín "sospechaba profundamente de la pasión sexual" y esto ha influido en la perspectiva de todas las principales denominaciones cristianas hasta el día de hoy. Agustín consideraba que la fornicación tenía dos definiciones: la primera era "pegarse a una prostituta" y la segunda, más amplia y precisa era "lo que los hombres que no tienen esposa hacen con las mujeres que no tienen maridos". Agustín creía que los fornicarios eran pecadores porque se corrompían a sí mismos, a su imagen de Dios y al templo de Dios.

catolicismo

El catolicismo equipara el sexo prematrimonial con la fornicación y lo vincula con la violación del sexto mandamiento (" No cometerás adulterio ") en su Catecismo :

La fornicación es la unión carnal entre un hombre soltero y una mujer soltera. Es gravemente contrario a la dignidad de las personas y a la sexualidad humana, que está naturalmente ordenada al bien de los cónyuges y a la generación y educación de los hijos. Además, es un grave escándalo cuando hay corrupción de los jóvenes.

En su libro, James F. Keenan informa sobre los estudios de algunos académicos. Un estudio de Bernard Hoose afirma que las afirmaciones de una enseñanza continua de la Iglesia sobre cuestiones de sexualidad, vida y muerte, crimen y castigo "simplemente no son ciertas". Después de examinar siete textos medievales sobre la homosexualidad, Mark Jordan sostiene que, "lejos de ser coherente, cualquier intento de establecer una conexión entre los textos resultó imposible". Él llama "incoherente" a la enseñanza tradicional de la Iglesia. Karl-Wilhelm Merks considera que la tradición en sí misma "no es el garante de la verdad de ninguna enseñanza en particular". Keenan, sin embargo, dice que los estudios de "manualistas" como John T. Noonan Jr. han demostrado que, "a pesar de las afirmaciones en contrario, los manualistas cooperaron en el desarrollo histórico necesario de la tradición moral". Noonan, según Keenan, ha proporcionado una nueva forma de ver en "áreas donde la Iglesia no solo cambió, sino que vergonzosamente no lo hizo".

La Iglesia Católica no condenó proactivamente a los hombres por tener relaciones sexuales antes del matrimonio hasta el siglo XII. El Tercer Concilio de Aquisgrán había señalado anteriormente que era casi inaudito que un hombre permaneciera virgen hasta su boda, pero los hombres seguían siendo en gran parte inmunes al castigo, mientras que las mujeres eran severamente castigadas por delitos sexuales menores. A pesar de la desaprobación de la Iglesia de las relaciones sexuales fuera del matrimonio, la fornicación siguió siendo un lugar común en el período medieval temprano.

En el siglo XII, el movimiento "Reform Church" con sede en París era una facción católica que intentó reenfocar la brújula moral de la sociedad con un énfasis particular en el sexo y el matrimonio. El movimiento envió sacerdotes a Gales, donde era, hasta ese momento, la norma para los cristianos vivir juntos antes del matrimonio.

Hasta este período, el matrimonio se consideraba un contrato privado entre dos personas. Se comprometían mutuamente y, a partir de ese momento, se les consideraba casados. Este compromiso podría realizarse en cualquier lugar; no tenía que ocurrir en una iglesia y ni la iglesia ni el estado estaban involucrados. Fue durante el siglo XII cuando la Iglesia Católica tomó el control del proceso del matrimonio. A partir de ese momento, para ser reconocido legalmente, un matrimonio tenía que tener lugar en una iglesia con un servicio formal dirigido por un sacerdote. De ahí que todo el matrimonio y la actividad sexual quedaran ahora bajo el control de la Iglesia.

En el momento de la Reforma, la Iglesia Católica "abogaba oficialmente por el celibato de los religiosos y prohibía el matrimonio, pero permitía la fornicación y el concubinato". Por ejemplo, en 1527 todos menos 10 de cada 200 clérigos católicos en Turingia vivían con mujeres fuera del matrimonio.

El Concilio de Trento (que comenzó en 1545 como reacción a la Reforma Protestante ) ratificó formalmente la visión católica de que el matrimonio era un sacramento y estableció pautas estrictas en torno a lo que constituía un matrimonio legítimo a los ojos de los católicos.

En su encíclica de 1930, Casti connubii , el Papa Pío XI condenó enérgicamente el sexo prematrimonial y todas las formas de matrimonio "experimental".

La creencia católica de que el sexo prematrimonial es un pecado fue reafirmada en la encíclica de 1993 del Papa Juan Pablo II , Veritatis Splendor .

En 2012, el Papa Benedicto XVI afirmó que el sexo y la convivencia prematrimoniales eran "gravemente pecaminosos" y "dañinos para la estabilidad de la sociedad". La Iglesia Católica continúa enseñando que el sexo prematrimonial es desordenado y pecaminoso y cree que las relaciones sexuales solo son aceptables entre una pareja casada.

La encuesta de actitudes sociales británicas de 2012 mostró que solo uno de cada diez católicos y anglicanos británicos pensaba que el sexo prematrimonial estaba mal (sin embargo, de los que asistían a la iglesia semanalmente, solo el 23% pensaba que estaba permitido).

Un estudio de 1994 de católicos franceses mostró que el 83% prefería escuchar sus conciencias en lugar de la posición oficial de la Iglesia Católica al tomar decisiones importantes en sus vidas, lo que llevó al 75% de los católicos, en 2003, a decir que la cohabitación fuera del matrimonio Es un asunto personal y el 13% decir si es correcto o no depende de las circunstancias.

Una encuesta de 2004 mostró actitudes muy diferentes entre los católicos de diferentes naciones. Por ejemplo, en Alemania, el 76% de los católicos estuvo de acuerdo o muy de acuerdo en que la convivencia antes del matrimonio era aceptable. En España, esa cifra fue del 72%, en la República Checa fue del 66% y en Francia fue del 62%. En el otro extremo del espectro, solo el 32% de los católicos australianos pensaba que era aceptable, seguido por el 39% en Filipinas y el 43% en los Estados Unidos.

La misma encuesta buscaba mostrar el número de católicos que creían que el sexo prematrimonial "no está mal en absoluto" o "sólo algunas veces". En la República Checa, el 84% de los católicos creía esto, en Francia era el 83% y en Alemania era el 80%. En el otro extremo de la escala, en Filipinas fue del 21%, en Irlanda fue del 51% y en Australia y Estados Unidos fue del 64%. La encuesta también afirmó que el 40% de las mujeres católicas en los Estados Unidos han convivido fuera del matrimonio.

La encuesta de actitudes sociales británicas de 2013 mostró que los católicos se han vuelto aún más receptivos que los anglicanos a tener hijos fuera del matrimonio: en 1989, el 73% de los católicos británicos pensaba que la gente debería casarse antes de tener hijos; mientras que, en 2012, solo el 43% pensaba que sí.

Una encuesta de 2014 mostró que la mayoría de los católicos alemanes no estaban de acuerdo con las opiniones de la Iglesia contra las relaciones sexuales prematrimoniales.

Protestantismo convencional

Luteranismo

Según Susan C. Karant-Nunn y Merry E. Wiesner-Hanks en su libro, Luther on Women , Martin Luther sintió que "el acto sexual era, por supuesto, pecaminoso fuera del matrimonio". En su sermón sobre la Epístola a los Efesios Capítulo 5, Lutero declaró:

Al nombrar la inmundicia además de la fornicación, se hace referencia a todos los afectos sensuales a diferencia del amor conyugal. Son demasiado desagradables para él [Pablo] para mencionarlos por su nombre, aunque en Romanos 1, 24 encuentra conveniente hablar de ellos sin disfraz. Sin embargo, también el amor conyugal debe caracterizarse por la moderación entre los cristianos.

En otra ocasión, Lutero escribió: "Yo ... paso por alto el bien o el mal que la experiencia ofrece, y me limito a lo bueno que la Escritura y la verdad atribuyen al matrimonio. No es una bendición menor que en el matrimonio la fornicación y la falta de castidad sean controladas y Esto en sí mismo es un bien tan grande que por sí solo debería ser suficiente para inducir a los hombres a casarse de inmediato, y por muchas razones ... La primera razón es que la fornicación destruye no solo el alma, sino también el cuerpo, la propiedad, el honor y La familia también. Porque vemos cómo una vida licenciosa y perversa no solo trae gran deshonra, sino que también es una vida derrochadora, más costosa que el matrimonio, y que las parejas ilícitas necesariamente ocasionan mayor sufrimiento mutuo que las personas casadas. Más allá de eso, consume el cuerpo, corrompe la carne y la sangre, la naturaleza y la constitución física. A través de tal variedad de consecuencias malignas, Dios toma una posición rígida, como si realmente alejara a la gente de la fornicación y la llevara al matrimonio. Sin embargo, pocos son De ese modo quedamos convencidos o convertidos ".

Al explorar este asunto con más profundidad al escribir sobre 1 Tesalonicenses 4: 3-5, Lutero aconseja: "Todos los jóvenes deben evitar el sexo casual y preservar su pureza. Deben tomar la determinación de fortalecerse contra la lujuria y las pasiones sexuales leyendo y meditando sobre un salmo o alguna otra porción de la Palabra de Dios ... Si tus apetitos sexuales te tientan continuamente, ten paciencia. Resístelos el tiempo que sea necesario, aunque sea más de un año. Pero sobre todo, ¡sigue orando! ya no aguanto más, reza para que Dios te dé un cónyuge devoto con quien puedas vivir en armonía y amor verdadero ... He conocido a muchas personas que, debido a sus crudas y vergonzosas fantasías, complacieron su pasión con desenfreno. lujuria. Debido a sus insaciables deseos, abandonaron el autocontrol y cayeron en una terrible inmoralidad. Al final, tuvieron que soportar un terrible castigo. Cegados a las realidades de la vida matrimonial, algunos de ellos tomaron parejas inadecuadas y terminaron en incompatibles relaciones. Obtuvieron lo que se merecían. Debes orar diligentemente y esforzarte por resistir los deseos de tu naturaleza corrupta. Pídale a Dios que le dé una Rebeca o Isaac en lugar de Dalila o Sansón, o alguien aún peor. Encontrar una esposa o un esposo devoto y leal no es cuestión de buena suerte. No es el resultado del buen juicio, como piensan los incrédulos. Más bien, un cónyuge devoto es un regalo de Dios ".

Sin embargo, Lutero, en contraste con sus oponentes católicos romanos, creía que no era asunto de la Iglesia definir la ley del matrimonio. Entendía que el matrimonio era un acuerdo legal más que un sacramento. Afirmó que el matrimonio fue instituido por Dios, pero su regulación era asunto del Estado, no de la Iglesia. Lutero definió el matrimonio como "la unión legítima y designada por Dios de un hombre y una mujer con la esperanza de tener hijos o al menos con el propósito de evitar la fornicación y el pecado y vivir para la gloria de Dios. El propósito final es obedecer a Dios, encontrar ayuda y consejo contra el pecado; invocar a Dios; buscar, amar y educar a los hijos para la gloria de Dios; vivir con la esposa en el temor de Dios y llevar la cruz ... "

Martín Bucer argumentó que la intimidad sexual pertenecía al matrimonio y que, en el matrimonio, el hombre se convierte en "la cabeza y salvador de la esposa y forma una sola carne con ella para evitar la fornicación y que la esposa es el cuerpo y la ayuda de su esposo". de nuevo para evitar la fornicación ". Sin embargo, para él, el matrimonio no solo significaba evitar el pecado y la procreación de los hijos, sino también la vinculación social y emocional que resultaba en un compañerismo. Como señala Selderhuis, para Bucer, "Cuando las personas se comportan lascivamente, ya sea como personas casadas o solteras, caen bajo el juicio divino ... El matrimonio ... [es] el contexto en el que la intimidad sexual debe tener su lugar ... Matrimonio es, después de todo, el único marco dentro del cual los deseos sexuales pueden satisfacerse legítimamente ".

Immanuel Kant , quien fue criado como pietista , consideraba inmoral el sexo antes del matrimonio. Argumentó que el deseo sexual objetiva a la persona que anhelas y, dado que ninguna regla ética lógicamente coherente te permite usar a una persona como objeto, es inmoral tener relaciones sexuales (fuera del matrimonio). El matrimonio marca la diferencia porque, en el matrimonio, las dos personas se dan todo de sí mismas para crear una unión y, por lo tanto, ahora tienen derechos el uno sobre el otro, ya que ahora cada uno pertenece al otro. Como dice el propio Kant, "La única condición en la que somos libres de hacer uso de nuestros deseos sexuales depende del derecho a disponer sobre la persona en su conjunto, sobre el bienestar y la felicidad y, en general, sobre todas las circunstancias de esa persona ... cada uno de ellos ... [están obligados] a entregar la totalidad de su persona al otro con pleno derecho a disponer de ella ".

Hoy, la Iglesia Luterana de Australia afirma que el sexo prematrimonial es un pecado. Cree que la actividad sexual pertenece únicamente a la relación matrimonial y que la práctica del sexo prematrimonial es una "violación de la voluntad de Dios".

En los Estados Unidos, los pastores del Sínodo de Missouri de la Iglesia Luterana llevaron a cabo una encuesta sobre el sexo prematrimonial entre sus congregaciones en 2010. "Estos pastores luteranos informaron que más del 57 por ciento de las parejas con las que ahora se casan viven juntas antes de la boda, y que el la tasa de convivencia en sus congregaciones está aumentando ". A pesar de esta tendencia, el Sínodo cree que "Independientemente de las razones dadas para vivir juntos, la convivencia es simplemente incorrecta para los cristianos".

El Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS) considera que "Cualquier uso del don del sexo además del vínculo matrimonial es adulterio, ya sea prematrimonial o extramarital ... Tener relaciones sexuales prematrimoniales o extramatrimoniales, antes o fuera del matrimonio , es pecar a los ojos de Dios. Ese es precisamente el punto de Hebreos 13: 4, un versículo al que a menudo se hace referencia en este tipo de discusión. "Matrimonio" y el lecho matrimonial ... van juntos y deben mantenerse puros. la "cama" aparte del "matrimonio" es pecado que Dios juzgará ... El consejo dado en 1 Corintios 7: 9 hace el mismo punto. Si una persona tiene impulsos sexuales y el deseo sexual (un buen regalo de Dios en sí mismo ) se expresa dentro de una persona, esa persona tiene identificado un remedio agradable a Dios: estar casado y así obtener el derecho a ser sexualmente activo. Antes o fuera del matrimonio, la lujuria pecaminosa es la lujuria pecaminosa ".

En otra parte de su sitio oficial, WELS declara que "Aunque nuestra sociedad incrédula acepta vivir juntos fuera del matrimonio como un estilo de vida aceptable, sigue siendo un arreglo pecaminoso. Un pastor o una congregación tratarán pacientemente con las personas que cohabitan y que buscan guía espiritual ... [y una] ... vida cristiana de santificación. Esto se hace confrontándolos con firmeza pero gentilmente con su pecado ... y luego guiándolos a cambiar su comportamiento para mostrar su amor por Cristo ".

La Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) entregó un documento detallado, titulado Una Declaración Social sobre la Sexualidad Humana , en 2009. Con respecto al sexo antes del matrimonio, el documento declara que "Porque esta Iglesia insta a las parejas a buscar el más alto nivel social y legal El apoyo a sus relaciones, no favorece los acuerdos de convivencia fuera del matrimonio. Tiene una especial preocupación cuando tales acuerdos se establecen como un fin en sí mismos. Sin embargo, reconoce las fuerzas sociales que actúan y fomentan tales prácticas. Esta iglesia también reconoce las cuestiones pastorales y familiares que acompañan a estos patrones sociales contemporáneos. En los casos en que se toma una decisión de convivencia, independientemente de las razones, esta iglesia espera que sus pastores y miembros sean claros con la pareja sobre las razones de la posición de esta iglesia y apoyar a la pareja para que reconozca su obligación de ser abiertos y sinceros el uno con el otro sobre sus planes, expectativas y niveles. els de compromiso mutuo. Algunos arreglos de convivencia se pueden construir de manera que no sean casuales ni intrínsecamente inestables ... Sin embargo, esta iglesia cree que los anhelos humanos más profundos de un sentido de valor personal, compañía a largo plazo y seguridad profunda, especialmente dada la propensión humana al pecado, se sirven mejor a través de un compromiso vinculante, protecciones legales y la responsabilidad pública del matrimonio, especialmente cuando la pareja está rodeada por las oraciones de la comunidad congregacional y las promesas de Dios ".

La postura de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia sobre el tema es ambigua. Condena estrictamente las relaciones sexuales extramatrimoniales, pero en relación con las relaciones sexuales prematrimoniales sólo afirma que "la sexualidad desconectada del amor y de la responsabilidad esclaviza a las personas, causando daño a sí mismos ya los demás".

Según el Instituto Kinsey, "Hoy en día, la Iglesia Luterana Sueca es muy liberal en sus acciones, pero tiene cuidado de no adoptar posiciones formales en la mayoría de los asuntos sexuales, como el sexo prematrimonial, la convivencia y la educación sexual".

La Iglesia Luterana en Alemania (EKD) ha señalado que todas las formas de cohabitación a largo plazo son vulnerables y que los legisladores deben reconocer debidamente la importancia fundamental del matrimonio. La Iglesia ha declarado además que "el matrimonio y la familia por sí solos pueden considerarse modelos a seguir para vivir juntos".

El sitio web australiano de educación sexual para adolescentes cristianos no confesionales, "Boys Under Attack", cita fuentes luteranas para afirmar que las personas deben mantener la virginidad hasta el matrimonio. El sitio afirma que toda actividad sexual, incluido el sexo oral y la masturbación mutua, entre personas solteras es un pecado.

calvinismo

El calvinismo siempre ha afirmado tradicionalmente que tener relaciones sexuales prematrimoniales es un pecado. El propio Calvino dijo poco sobre por qué pensaba que las parejas comprometidas no deberían tener relaciones sexuales y Witte cree que su razón fundamental para la prohibición era vaga, pero buscó reducir la duración de los compromisos entre las parejas en Ginebra a menos de seis semanas, para reducir la tentación de la vida prematrimonial. sexo. Sin embargo, estuvo de acuerdo con Lutero en que el matrimonio era un asunto legal para el estado, no un asunto sacramental para la iglesia.

John Witte Jr. ha escrito un estudio sobre John Calvin y el matrimonio y la vida familiar. En él, él señala que, "Para Calvino, el mandamiento contra el adulterio era igualmente vinculante para los solteros, e igualmente aplicable tanto a las actividades sexuales ilícitas per se, como a los diversos actos que conducen a las mismas. Calvino condenó la fornicación severamente, las relaciones sexuales u otros actos ilícitos de contacto sexual, seducción o incitación por parte de personas que no están casadas, incluidas aquellas que estaban comprometidas entre sí o con otras personas. Lamentó ampliamente la práctica generalizada de relaciones sexuales casuales , prostitución , concubinato, relaciones sexuales prematrimoniales y cohabitación fuera del matrimonio. y otras formas de saltar a la cama que encontró en la Ginebra moderna, así como en las historias bíblicas antiguas. Todas estas acciones desafiaron abiertamente el mandamiento de Dios contra el adulterio y deberían ser castigadas con sanciones espirituales y criminales. Calvino predicó constantemente contra la fornicación ... llevó al Consistorio a erradicar a los fornicarios y someterlos a amonestaciones y prohibiciones, así como a multas y encarcelamientos breves ". Theodore Beza también lo condenó estrictamente.

Raymond A. Mentzer señala que, "Dondequiera que el calvinismo echó raíces - Ginebra y Francia, los Países Bajos y el Valle del Rin, Escocia, Inglaterra y Nueva Inglaterra - un elemento de rigor moral ... lo acompañó. Las iglesias formadas en la tradición calvinista han típicamente estableció un estándar de comportamiento extremadamente alto y, más particularmente, buscó imponer una moralidad estricta dentro de la comunidad ... "El pecado, incluido el pecado sexual, no se consideraba simplemente un defecto privado; afectó a toda la congregación. E. William Monter afirma que, "La dimensión supuestamente represiva de la moral calvinista afectaba la vida de las mujeres en formas que a menudo eran beneficiosas ... Cada año el Consistorio [de Ginebra] juzgaba media docena de casos de fornicación por parejas comprometidas y otras tantas acusaciones de sexo ilícito entre amos y sirvientes ". En la década de 1560, un consistorio se reunió por primera vez en Nimes. La ciudad pronto tuvo una mayoría protestante, pero aún se enfrentó a una enorme tarea en la limpieza de la moral como una de las primeras sociedades controladas por los protestantes en Francia. Según Mentzer, un tercio de las excomuniones en Nîmes entre las décadas de 1560 y 1580 se debieron a un comportamiento sexual inadecuado. En ese momento, la conducta adecuada se consideraba tanto un asunto público como un asunto privado. La lucha contra la disolución mundana y la imposición del respeto a la familia y la pacificación de la sociedad estaban poniendo a Nîmes "en el camino hacia la reforma social y, por extensión, hacia la modernidad misma".

Como resultado de este nuevo rigor moral, hubo tasas notablemente bajas de concepciones prematrimoniales y nacimientos ilegítimos entre los hugonotes en el siglo XVII en Francia en comparación con las tasas entre sus oponentes católicos romanos, de quienes los reformados buscaban distinguirse por su santidad moral. . La baja tasa de natalidad ilegítima indica que los calvinistas habían internalizado los valores que condenaban el sexo prematrimonial como inmoral.

Un caso interesante es el de Pierre Palma Cayet, quien de forma escandalosa escribió un libro en el que ofrecía una defensa escritural de los burdeles, la prostitución y la fornicación, lo que le llevó a ser depuesto como pastor hugonote. Poco después, en 1595, se volvió a convertir al catolicismo romano. Fue aceptado de inmediato en esa iglesia como sacerdote.

Según el erudito Nicholas Must, "el matrimonio era, en las ecuaciones de los ministros hugonotes ... un medio para evitar la promiscuidad y la lujuria. Como resultado de esto, muchos sermones que trataban del matrimonio también eran una oportunidad para anunciar los peligros de las relaciones sexuales ilícitas". mientras que, al mismo tiempo, ofrece una valoración relativamente positiva del sexo conyugal. Por ejemplo, Jean Mestrezat declara simplemente que el matrimonio es la solución recomendada para la sexualidad ilícita, ya que Dios odia todas las impurezas, especialmente paillardise [inmoralidad sexual] ... En otro sermón, [Pastor Jean] Daillé ofrece una lectura hermenéutica cercana de paillardise en un sermón sobre 1 Corintios 10: 8 cuando afirma que incluye "todas las especies de este pecado, es decir, todas las faltas de esta naturaleza, que son cometido por cualquier persona, casada o no, fornicación simple así como adulterio "." Para los hugonotes, la "fornicación simple" es un "pecado grave".

A lo largo de los siglos, los hugonotes franceses se han opuesto estrictamente a la fornicación en todas las circunstancias. Un ejemplo es el famoso pastor protestante francés, André Trocmé , (activo en la década de 1940), de quien se tiene constancia de haber estado en contra de todas las relaciones sexuales prematrimoniales y extramatrimoniales.

Hoy, los calvinistas franceses mantienen estándares éticos muy altos y se sienten diferentes de sus vecinos católicos franceses, en términos de sus actitudes y estándares más altos de comportamiento, incluido el comportamiento sexual. De hecho, los cristianos reformados franceses "son ampliamente considerados por tener estándares particularmente altos de honestidad e integridad". Incluso una de las iglesias calvinistas reformadas más liberales de Francia, L'Oratoire du Louvre en París, todavía condena el sexo prematrimonial, incluido el sexo casual y el sexo con prostitutas en todas las circunstancias.

El famoso teólogo hugonote suizo, Karl Barth , discutió la moral sexual en su obra maestra, Church Dogmatics . Afirmó que "el coito sin convivencia es demoníaco" ("demoníaco", en el cristianismo, significa simplemente cualquier esfera que no se somete a Dios). Barth continúa afirmando que "la sexualidad física del hombre debe formar parte integral de su la humanidad como hombre o mujer, y que la culminación de la relación sexual debe integrarse en el encuentro total del hombre y la mujer. Todo bien o mal y, por lo tanto, la salvación o la perdición en este asunto depende de si se ve en el aislamiento y la abstracción o dentro de todo esto ... Si no lo es, si la sexualidad física y las relaciones sexuales tienen su propio derecho y autoridad en los que el hombre y la mujer y su encuentro pueden ser controlados y cumplidos, entonces es un asunto demoníaco. Naturalmente, el mandato de Dios resista siempre esa idea de la sexualidad física soberana ". Para Barth, tener relaciones sexuales fuera del matrimonio no solo es rebelde sino deshumanizante, ya que pone a los humanos al nivel de los animales, impulsados ​​por la pasión y la búsqueda de la autogratificación.

Además, para Barth, "una boda es sólo la confirmación regulativa y la legitimación de un matrimonio ante y por la sociedad. No constituye un matrimonio". El sexo dentro del matrimonio también puede ser pecaminoso a menos que afirme la coexistencia de la pareja. Esto abre la puerta a una comprensión más holística del sexo.

Sin embargo, algunos teólogos reformados suizos modernos, como Michel Cornuz, adoptan la visión teleológica de que el sexo prematrimonial es permisible si las actividades sexuales toman una forma que respeta a la pareja y ayuda a que la relación crezca en la intimidad. Estos teólogos sostienen que es cuando una relación es explotadora que es pecaminosa. (Por lo tanto, tener relaciones sexuales con prostitutas siempre es un pecado, ya que es una relación de explotación y no permite que los participantes crezcan en dignidad). Este cambio se ha producido en las últimas dos generaciones en Suiza. Antes de eso, la norma cultural era que la pareja no tendría relaciones sexuales antes del matrimonio. Por lo tanto, los teólogos reformados modernos se han esforzado por enfrentar el desafío de aplicar la enseñanza cristiana a este cambio cultural masivo en Suiza.

Esencialmente, Cornuz y sus colegas sienten que uno siempre debe ser fiel a su conciencia individual, por lo que si la persona siente que el sexo antes del matrimonio es un pecado, esa persona debe escuchar su conciencia y abstenerse. La clave es que depende de la pareja decidir si tener relaciones sexuales prematrimoniales o permanecer vírgenes es la mejor manera de reflejar el amor de Dios en su relación.

Según Mentzer, durante los primeros cincuenta años de la Reforma escocesa, "más de dos tercios de los casos presentados ante el Consistorio involucraban sexo ilícito ... todo lo demás palideció ante la aparente obsesión de los calvinistas escoceses con el sexo". Esto contrasta notablemente con los datos de Alemania, los Países Bajos y Francia. Para la parroquia de Saint Andrews, la fornicación representó el 47,4% de todos los casos escuchados entre 1573 y 1600. 986 fueron acusados ​​de fornicación (relaciones sexuales entre dos personas solteras) y 813 de "fornicación antenupcial" (relaciones sexuales entre dos personas que estaban comprometidas entre ellos, pero aún no casados). Entre 1595 y 1597, los niveles de fornicación en Saint Andrews se desplomaron. "La única ... explicación para la relativa ausencia de delitos sexuales, aunque parezca improbable, es que una ... genuina" reforma de los modales "tuvo lugar en el burgo". Mentzer y Graham argumentan que este enfoque en el sexo en realidad puede deberse a la debilidad temprana de Kirk. Dado que hoy en día existe un fuerte sentimiento en las sociedades occidentales de que los gobiernos deben mantenerse al margen de la vida privada de los ciudadanos, los tribunales de la iglesia hoy parecen entrometidos o incluso voyeristas a nuestros ojos modernos. Pero este no era un Gran Hermano todopoderoso mirando por las ventanas de los dormitorios. Más bien, la obsesión de Kirk con el sexo era más un signo de su debilidad que de su fuerza ... La necesidad de desalentar la sexualidad ilícita fue aceptada por casi todos los poderes ... incluso cuando no podían estar de acuerdo en poco más ". Solo cuando los ministros y presbíteros gradualmente ganaron una posición más fuerte, pudieron centrarse gradualmente en otras infracciones disciplinarias relacionadas con el día de reposo, prácticas supersticiosas, disputas entre vecinos, etc.

Los calvinistas escoceses de hoy se oponen profundamente a cualquier tipo de sexo fuera del matrimonio. En 2008, la ministra de salud escocesa, Shona Robison señaló: "Hay opiniones profundamente arraigadas sobre cuestiones morales y cuestiones culturales y de estilo de vida ... Las Highlands en general ... tienen una fuerte veta calvinista, una cosa mojigata que ve el sexo como algo que sucede a puerta cerrada y cortinas corridas. Como consecuencia de esto y debido a la falta de una escena para los homosexuales, tanto los heterosexuales como los homosexuales están siendo expulsados ​​a estas áreas aisladas para tener relaciones sexuales [casuales] ".

La Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos, "al igual que otros organismos cristianos, ha visto el matrimonio como un requisito previo para las relaciones sexuales y ha considerado el sexo fuera del matrimonio un pecado".

El prominente teólogo calvinista estadounidense conservador, RC Sproul , se opone al sexo prematrimonial con el argumento de que el pacto matrimonial es una salvaguarda legal esencial, que protege a ambos miembros de la pareja de la pecaminosidad del otro.

anglicanismo

Las resoluciones oficiales de la Iglesia Anglicana son producidas por los obispos que asisten a las Conferencias de Lambeth, que se llevan a cabo cada diez años. La Conferencia de Lambeth de 1988 hizo esta declaración en su Resolución sobre el matrimonio y la familia : "Observando la brecha entre la enseñanza cristiana tradicional sobre el sexo prematrimonial y los estilos de vida que muchas personas adoptan hoy en día, tanto dentro como fuera de la Iglesia: (un ) pide a las provincias y diócesis que adopten una actitud solidaria y pastoral con estas personas; (b) reafirma la enseñanza bíblica tradicional de que las relaciones sexuales son un acto de compromiso total que pertenece propiamente a una relación matrimonial permanente; (c) en respuesta a la Conferencia Internacional de Jóvenes Anglicanos en Belfast, insta a las provincias y diócesis a planificar con los jóvenes programas para explorar temas como el sexo prematrimonial a la luz de los valores cristianos tradicionales "(Resolución 34).

Se tomó una resolución posterior en la Conferencia de Lambeth de 1998. Esta sesión de la Conferencia resolvió: "En vista de la enseñanza de las Escrituras, [la Iglesia Anglicana] defiende la fidelidad en el matrimonio entre un hombre y una mujer en unión de por vida, y cree que la abstinencia es lo correcto para aquellos que no están llamados al matrimonio". (Resolución I.10). Esta resolución también elogió un informe sobre la sexualidad humana titulado Llamados a la humanidad plena que afirmaba que, "Las Sagradas Escrituras y la tradición cristiana enseñan que la sexualidad humana está destinada por Dios a encontrar su expresión justa y plena entre un hombre y una mujer en el pacto de matrimonio, establecido por Dios en la creación, y afirmado por nuestro Señor Jesucristo. El Santo Matrimonio es, por intención y propósito divino, ser un compromiso de por vida, monógamo e incondicional entre una mujer y un hombre. La Conferencia de Lambeth 1978 y 1998 ambos afirmaron 'el matrimonio debe ser sagrado, instituido por Dios y bendecido por nuestro Señor Jesucristo'. El Nuevo Testamento y la historia cristiana identifican la soltería y el celibato dedicado como formas de vida semejantes a las de Cristo ".

Históricamente, los reformadores ingleses habían tenido una visión severa del adulterio y la fornicación, que la Homilía 11 del Primer Libro de Homilías (1547) definió para incluir "todo uso ilegal de esas partes, que abeja ordenada por generación".

Antes de la Ley de matrimonio de 1753 (comúnmente conocida como Ley Hardwicke), las parejas británicas podían vivir juntas y tener relaciones sexuales después de su compromiso o "los cónyuges". El teólogo Adrian Thatcher afirma que, antes de que se introdujera la ley, en el Reino Unido el compromiso era una etapa formal y preliminar del matrimonio que implicaba votos. Durante esta etapa, el matrimonio se volvería permanente e indisoluble si se producían las relaciones sexuales o cuando se tomaban los votos perpetuos, lo que ocurriera primero. Cualquiera de estos haría que "la promesa condicional sea incondicional". Por lo tanto, tener relaciones sexuales convertiría automáticamente el compromiso en un matrimonio definitivo e indisoluble. Los votos de esponsales se daban en tiempo futuro, por lo que las relaciones sexuales los "activaban", señalando el comienzo del matrimonio vinculante.

El Concilio de Trento en la Iglesia Católica Romana y la Ley de Matrimonio antes mencionada en el Reino Unido eliminaron la tradición de la etapa de compromiso matrimonial. En las iglesias ortodoxas orientales, los esponsales todavía existen, pero se han combinado en la ceremonia de la boda, en lugar de permanecer como una etapa separada del proceso matrimonial.

Thatcher señala que, hoy en día, "es poco probable que la cohabitación no nupcial se considere consistente con la fe cristiana, aunque solo sea porque Dios solo quiere lo mejor para nosotros, y hay [hay] buenas razones para pensar que estos arreglos no son los mejores para nosotros". nosotros." En su artículo describe algunos de los daños que cree que causa la cohabitación fuera del matrimonio, con el apoyo de datos empíricos.

En el Reino Unido, mientras que el Estado definió quién estaba casado, fue la Iglesia Anglicana a la que se le dio la responsabilidad de vigilar esta ley para el Estado. Hoy en día, Gran Bretaña sigue siendo anormal entre las naciones europeas en cuanto a la celebración de bodas en la Iglesia, mientras que la mayoría de las demás naciones de ese continente insisten en que los registros civiles se lo dejen a la pareja si también deciden tener una ceremonia religiosa.

El folleto anglicano inglés de 1984 Forward to Marriage mostraba tolerancia hacia las relaciones sexuales prematrimoniales, pero respaldaba firmemente el matrimonio como "un compromiso necesario para una relación a largo plazo".

En 1987, la diócesis de Newark del obispo estadounidense John Shelby Spong había encargado un informe que concluía que "la Iglesia Episcopal debería reconocer y bendecir las relaciones sexuales no matrimoniales comprometidas entre homosexuales, adultos jóvenes, divorciados y viudos ..." El informe apuntaba " para iniciar un nuevo debate sobre la ética sexual entre los líderes de los 3 millones de episcopales de la nación con la esperanza de que modifiquen la doctrina de la iglesia para acoger a todos los creyentes ... Spong, un defensor de las recomendaciones ... dijo que sus puntos de vista son una posición minoritaria en la Iglesia."

También en 1987, el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra afirmó "(1) que las relaciones sexuales son un acto de compromiso total que pertenece propiamente a una relación matrimonial permanente, (2) que la fornicación y el adulterio son pecados contra este ideal, y son ser recibido por una llamada al arrepentimiento y al ejercicio de la compasión ".

La Encuesta Nacional de Vida de la Iglesia de 1996 en Australia encontró que los anglicanos australianos eran más liberales sobre el sexo prematrimonial que los feligreses de otras denominaciones, pero más conservadores que la población general [que no asiste a la iglesia]. La encuesta señaló una división entre los anglicanos que querían apoyar a las parejas no casadas sexualmente activas en sus iglesias y otros que no lo hacían. Una encuesta de 2009 encontró que los anglicanos (junto con los bautistas, los católicos romanos y los miembros de la Iglesia Unida) se habían vuelto un poco más receptivos al sexo prematrimonial en comparación con una encuesta de 1993, mientras que los cristianos pentecostales se habían vuelto marcadamente más conservadores. El 54% de los asistentes a la iglesia australianos sentían que el sexo prematrimonial siempre o casi siempre estaba mal, mientras que solo el 3% de los asistentes que no asistían a la iglesia pensaban que siempre o generalmente estaba mal. Entre los que asistían a la iglesia semanalmente, el porcentaje de quienes pensaban que el sexo prematrimonial era siempre o casi siempre incorrecto aumentó al 67%.

Una encuesta de 2002 realizada por Church Times en Inglaterra encontró que menos de la mitad de los 5.000 lectores encuestados dijeron que estaba mal que hombres y mujeres tuvieran relaciones sexuales antes de casarse. Más del 25% también dijo que era aceptable que una pareja viviera junta sin tener la intención de casarse.

El informe de 2003, Cohabitation: A Christian Reflection , producido por la Diócesis de Southwark, encontró que la enseñanza tradicional de la Iglesia de que el sexo antes del matrimonio es incorrecto ha sido heredado de una forma de sociedad diferente a la que existe hoy. Sin embargo, el informe luego citó investigaciones que ilustran los problemas que acompañan a la convivencia, particularmente con respecto a la crianza de los hijos. Concluyó que el matrimonio es "una convención social mucho más satisfactoria que la convivencia", pero dice que la Iglesia no ha logrado presentar el matrimonio de una manera que capture la imaginación de los jóvenes y que la Iglesia necesitaba estar a la altura del desafío y redescubrir su confianza. en matrimonio. El informe señaló que Pablo dio una "bienvenida cautelosa" al matrimonio, pero que también había una "visión apostólica militante" que favorecía el celibato, que "era visto como más noble que el matrimonio" por muchos cristianos primitivos. El informe también señaló que "los estrictos códigos sexuales de las primeras comunidades cristianas ayudaron a darles una identidad separada distinta del hedonismo sexual del mundo pagano".

El informe finalmente rechazó la posibilidad de que la convivencia sin intención de casarse sea aceptable para los miembros de la Iglesia cristiana.

En una entrevista de 2004, el Primado Anglicano de Australia , el Arzobispo Peter Carnley , señaló que las relaciones heterosexuales de facto y la falta de inclinación a comprometerse eran preocupaciones más serias para él que el movimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo. Cuando se le preguntó si pensaba que la moralidad sexual era subjetiva, no estuvo de acuerdo y dijo: "Creo que es posible decir, por ejemplo, que está bastante claro objetivamente que la promiscuidad es algo malo".

En 2009, NT Wright señaló que, en el discurso popular, ha habido un "supuesto descubrimiento moderno y científico de una 'identidad' personal caracterizada por la preferencia sexual, que luego genera un conjunto de 'derechos' ... Sin entrar en la discusión de La evidencia científica, debe decirse que nunca antes se había supuesto que la noción cristiana de identidad personal estuviera arraigada en deseos de cualquier tipo. una 'identidad' que se encuentra no solo dentro de uno mismo, sino también dentro de los deseos emocionales y físicos de uno debe articularse sobre la base de las escrituras y la tradición, y esto, en mi opinión, no se ha hecho ... La iglesia nunca ha reconocido que los poderosos instintos sexuales, que tienen casi todos los seres humanos, generan un 'derecho' prima facie a que estos instintos reciban expresión física. Todos están llamados a la castidad y, dentro de eso, algunos están llamados al celibato; pero un llamado al celibato es no es lo mismo que descubrir que uno tiene un impulso sexual débil o insignificante. El llamado al autocontrol de la castidad es para todos: para los inclinados a la heterosexualidad que, estén casados ​​o no, se sienten atraídos de manera regular y poderosa por muchas parejas potenciales diferentes, tanto como por aquellos con diferentes instintos ".

En otra ocasión, Wright declaró: "Necesitamos recordarnos a nosotros mismos que toda la ética sexual bíblica es profundamente contraria a la intuición. Todos los seres humanos algunas veces, y algunos seres humanos la mayor parte del tiempo, tienen anhelos profundos y sinceros por tipos de relaciones sexuales". intimidad o gratificación (múltiples parejas, pornografía, lo que sea) que no reflejan las mejores intenciones del creador para sus criaturas humanas, intenciones a través de las cuales nacerá nueva sabiduría y florecimiento. La restricción sexual es obligatoria para todos, difícil para la mayoría, extremadamente desafiante para algunos. Dios es misericordioso y misericordioso, pero esto nunca significa que sus normas creacionales no importen realmente después de todo ".

El ex arzobispo de Canterbury , Rowan Williams , y el arzobispo de York, John Sentamu , han expresado su tolerancia a la convivencia . En 2011, John Sentamu , al comentar sobre la decisión del príncipe William y Catherine de vivir juntos antes de su boda, dijo que el compromiso público de la pareja real de vivir sus vidas juntos hoy sería más importante que su pasado. Sentamu dijo que había realizado servicios de bodas para "muchas parejas que cohabitan" durante su tiempo como vicario en el sur de Londres. Rowan Williams declaró que personalmente no creía que el sexo fuera del matrimonio fuera un pecado y señaló en 2002 que le resultaba difícil reconciliar sus creencias personales liberales con la postura pública de la Iglesia. Sin embargo, en 2008, el doctor Williams dijo: "El sexo fuera del matrimonio no es como Dios lo propuso ... Siempre me resulta difícil condensar la ética sexual en un fragmento de sonido ... Todo lo que puedo decir es la posición de la Iglesia, no es un pregunta de cuál es el punto de vista de Rowan Williams ... el punto de vista bíblico de las relaciones sexuales está consistentemente dentro del patrón de compromiso mutuo absoluto, reflejando el compromiso de Dios con su pueblo. Y la suposición de la Biblia es que ese compromiso es heterosexual. Ese es el marco trabajamos en ".

En su ensayo anterior de 1997, "Forbidden Fruit: New Testament Sexual Ethics", el Dr. Williams había señalado: "No veo que el Nuevo Testamento permita fácilmente una evaluación directa y positiva de la intimidad sexual fuera de una relación que se compromete públicamente [en el matrimonio ]. "

En 2013, el sucesor del doctor Williams, Justin Welby , declaró que "Mi comprensión de la ética sexual ha sido que, independientemente de si es gay o heterosexual, el sexo fuera del matrimonio está mal". Reiteró esta creencia nuevamente más tarde en 2013, y señaló además que, "Abandonar el ideal simplemente porque es difícil de lograr es ridículo". Después de que Welby hizo su primera declaración, una encuesta del Sunday Times encontró que "la mayoría de los adultos (69%, incluido el 76% de los que profesan no tener fe) creen que Justin Welby está equivocado al condenar el sexo fuera del matrimonio, mientras que el 17% piensa que tiene razón (incluido el 30% de los anglicanos) y el 13% no está seguro ".

El Instituto Kinsey comenta que

Antes de la década de 1950, las influencias religiosas que formaban construcciones sexuales [en Gran Bretaña] provenían casi exclusivamente de "la iglesia oficial" de Inglaterra, y "extraoficialmente" de las otras denominaciones cristianas. En las últimas décadas, el panorama se ha vuelto más complejo. Desde mediados de siglo, el enfoque de la Iglesia de Inglaterra sobre la moralidad social y la sexualidad ha fluctuado entre dos polos, los tradicionalistas y los modernistas, o los "dadores de permisos" y los "directores morales ortodoxos". Con la escena religiosa nacional asemejándose al enfoque circular de los políticos sobre el conocimiento y las actitudes sexuales, el control y la influencia sociosexuales parecen rebotar entre la iglesia y el estado de acuerdo con una fórmula mutuamente cooperativa ... Este "péndulo" doctrinal es confuso para la mayoría de la población que no es experta en sutilezas y sutilezas morales y teológicas. Las personas mismas son parte del sistema de confusión: mientras esperan mensajes morales claros y definidos tanto del establecimiento como de la Iglesia, se reservan el derecho de juzgar la validez de esos mensajes, incluso cuando están basados ​​en la Biblia.

La encuesta de actitudes sociales británicas de 2013 encontró que los miembros de la Iglesia de Inglaterra se han vuelto más receptivos al sexo prematrimonial en los últimos 30 años. En 1983, el 31% de los anglicanos británicos encuestados pensaba que el sexo prematrimonial era "siempre" o "mayormente" incorrecto, mientras que, en 2012, solo el 10% pensaba que este era el caso. Asimismo, en 1989, el 78% de los anglicanos encuestados pensaba que la gente debería casarse antes de tener hijos. En 2012, se redujo al 54%.

metodismo

El teólogo y pastor metodista estadounidense, Ben Witherington III , cree que "la virginidad en una mujer era muy valorada antes del matrimonio [en las culturas bíblicas] ... En la ley judía primitiva, si tenía relaciones sexuales con una mujer, se consideraba que estaba casado con ella o La había avergonzado. Vea la historia de María y José. Porneia puede referirse a todo tipo de pecado sexual, incluida la desfloración de una virgen ... no había citas ni intimidad física antes de un matrimonio concertado en la gran mayoría de los casos. La noción de las citas no existen en el mundo de Jesús y Pablo. En segundo lugar, las culturas del honor y la vergüenza le daban un gran valor a la pureza sexual. Observe cómo se estigmatiza a las prostitutas. Las mujeres fueron principalmente culpadas por la inmoralidad sexual. Finalmente, Jesús les dio a sus discípulos dos opciones en Mateo 19 —¡Fidelidad en el matrimonio heterosexual o ser eunuco! Esto significa no tener relaciones sexuales fuera del matrimonio ".

La posición de la Iglesia Metodista Unida en los Estados Unidos sobre el tema es la siguiente: "Aunque todas las personas son seres sexuales, estén o no casadas, las relaciones sexuales solo se afirman claramente en el vínculo matrimonial".

La Iglesia Unida de Australia todavía está formulando sus puntos de vista sobre el tema. Reconoce los cambios en la práctica del matrimonio y el estilo de vida que han resonado en toda la sociedad y que el público percibe que la UCA acepta más las realidades de la humanidad que muchas otras denominaciones. Un informe señaló que las Escrituras no se refieren realmente al matrimonio como se entiende en las sociedades occidentales contemporáneas y, de hecho, tienen muy poco que decir al respecto. En el informe, la iglesia también reconoció que muchas personas solteras tenían relaciones sexuales pero ni las condenó ni las respaldaron, sino que señaló que había muchos puntos de vista diferentes dentro de la iglesia.

Stanley Hauerwas sostiene que las preguntas sobre el sexo antes del matrimonio deben reformularse en términos de la narrativa de la iglesia. Pide a las personas que consideren si es un estilo de vida puro o licencioso el que mejor preparará al cristiano para vivir y servir en la narrativa de la iglesia. El doctor Hauerwas continúa para concluir: "Porque la cuestión no es si la forma de actividad sexual X o Y es correcta o incorrecta, como si dicha actividad pudiera separarse de toda una forma de vida ... La cuestión no es si alguien es casto en el sentido de no participar en la actividad genital, pero si hemos vivido de una manera que nos permita traer una historia con nosotros que contribuya a la historia común que podemos ser llamados a desarrollar unos con otros. La castidad, olvidamos, es no un estado sino una forma de la virtud de la fidelidad que es necesaria para un papel en la comunidad ... lo que los jóvenes exigen propiamente es un relato de vida y la iniciación en una comunidad que haga inteligible por qué su interés por el sexo debe estar subordinado a otros intereses. Lo que ellos, y nosotros, exigimos es el atractivo de una aventura que capture la imaginación lo suficiente como para que la conquista signifique más que la posesión sexual de otro. He tratado de sugerir que el matrimonio y la soltería para los cristianos deberían representar simplemente una aventura así, y si no lo hace, ninguna cantidad de ética o reglas será suficiente para corregir la situación ".

Cuáqueros

Los cuáqueros son esencialmente no críticos sobre el sexo y las relaciones fuera del matrimonio.

Evangelicalismo

En su libro Forbidden Fruit: Sex & Religion in the Lives of American Teenagers , el sociólogo Mark Regnerus señala que "los adolescentes cristianos evangélicos tienen más probabilidades de haber perdido su virginidad antes que los protestantes tradicionales. Comienzan a tener relaciones sexuales en promedio a los 16,3 años y son más probable que otros grupos religiosos de haber tenido tres o más parejas sexuales a los 17 años ".

Un estudio de 2012, la Encuesta Nacional de Conocimientos Reproductivos y Anticonceptivos, encontró que el 80% de los jóvenes cristianos evangélicos estadounidenses de entre 18 y 29 años tienen relaciones sexuales antes del matrimonio.

Una encuesta de 2012 encontró que el 56% de los cristianos evangélicos solteros entre las edades de 18 y 29 nunca fueron sexualmente activos. A diferencia de estudios anteriores, esta encuesta no se basó en que los encuestados simplemente se identificaran como "evangélicos", sino que también debían asistir a una iglesia protestante al menos una vez al mes, creer que irán al cielo cuando mueran porque han aceptado a Jesucristo como su Salvador, estoy totalmente de acuerdo en que la Biblia es la palabra escrita de Dios y es precisa en todo lo que enseña, que su compromiso personal con Jesucristo sigue siendo importante para sus vidas hoy en día, que la salvación eterna es posible solo a través de Jesucristo, y que ellos personalmente tengo la responsabilidad de informar a los demás sobre sus creencias religiosas. La misma encuesta también encontró una mayor religiosidad, medida por la frecuencia de lectura de la Biblia, se correlacionó con una menor tasa de actividad sexual fuera del matrimonio.

Un comunicado de prensa de 2014 de sitios web de citas en línea anunció los resultados de una encuesta de 2.600 estadounidenses sobre sus actitudes hacia las citas y el sexo. La encuesta encontró que el 61 por ciento de los cristianos creían que tendrían relaciones sexuales antes del matrimonio. El cincuenta y seis por ciento consideró apropiado convivir con una pareja romántica después de salir durante un tiempo de entre seis meses y dos años.

Para los evangélicos , la virginidad antes del matrimonio es muy importante. True Love Waits fue fundada en 1993 por la Junta de Escuela Dominical de la Convención Bautista del Sur . El objetivo es educar a los jóvenes cristianos sobre los beneficios de la abstinencia sexual antes del matrimonio con el compromiso de pureza . El programa, que consiste principalmente en firmar tarjetas de compromiso, anillos de pureza y libros, ha sido adoptado por varias denominaciones y organizaciones evangélicas como Cru y Youth for Christ .

Anabautistas

Los anabautistas, como los menonitas, creen que el sexo fuera del matrimonio es un pecado. La Confesión de Fe Menonita dice: "Según las Escrituras, la unión sexual correcta tiene lugar sólo dentro de la relación matrimonial. Las Escrituras colocan la intimidad sexual dentro del orden creado por Dios. La unión sexual está reservada para el vínculo matrimonial".

Bautistas

Un estudio de 2013 de 151 adultos jóvenes recién casados ​​en nueve iglesias bautistas del sur en Texas encontró que más del 70% de los encuestados informaron haber tenido sexo vaginal u oral prematrimonial. El erudito bautista del sur Frank Stagg interpretó el Nuevo Testamento diciendo que el sexo está reservado para el matrimonio. Sostuvo que el Nuevo Testamento enseña que el sexo fuera del matrimonio es un pecado de adulterio si cualquiera de los participantes sexuales está casado, de lo contrario, el pecado de fornicación si ambos participantes sexuales no están casados.

La Comisión de Ética y Libertades Religiosas de los Bautistas del Sur también condena las relaciones sexuales prematrimoniales sobre la base de su interpretación de la Biblia. Sintiendo que el matrimonio es una "institución divina", la posición de los bautistas del sur está más cerca de la del sacramentalismo católico romano que la de Lutero y Calvino, quienes mantuvieron el matrimonio era un acuerdo legal y asunto del Estado.

Pentecostales

En Australia, los pentecostales se oponen cada vez más al concepto de sexo prematrimonial. En 1993, el 62% de los pentecostales australianos sentían que el sexo antes del matrimonio estaba mal. Para 2009, esa cifra había aumentado al 78%.

hinduismo

Los textos hindúes presentan una variedad de puntos de vista sobre el sexo. El himno 4.5.5 del Rigveda (ऋग्वेद) llama adulterio pāpa (पाप) (lit. maldad, pecado). Según la indóloga Wendy Doniger, los textos védicos, incluidos el Rigveda , el Atharvaveda (अथर्ववेद) y los Upanishads (उपनिषद्), también reconocen la existencia de amantes masculinos y femeninos como un hecho básico de la vida humana, seguidos de la recomendación de que uno debe evitar tales relaciones sexuales extra maritales durante ciertas ocasiones rituales ( yajña ; यज्ञ). Una serie de símiles en el Rigveda, afirma Doniger, se describe el ansia emocional de una mujer por conocer a su amante, y un himno reza a los dioses para que protejan el embrión de una esposa embarazada mientras duerme con su esposo y otros amantes.

Mandagadde Rama Jois traduce el versículo 4.134 de Manusmriti como declarando que el adulterio es una ofensa atroz y prescribe severos castigos. El verso 8.362 de Manusmriti exime de las reglas sobre adulterio para las mujeres que se ganan la vida por sí mismos o son esposas de espectáculos itinerantes, donde la mujer entra en relaciones sexuales por su propia voluntad o con el aliento del esposo. El Manusmriti (मनुस्मृति), afirma que Doniger ofrece dos puntos de vista sobre el adulterio. Recomienda que una nueva pareja casada permanezca sexualmente fiel el uno al otro de por vida. También acepta que ocurren relaciones adúlteras, nacen niños de tales relaciones y luego procede a razonar que el niño pertenece al esposo legal de la mujer embarazada y no al padre biológico. Otros textos de dharmasastra describen el adulterio como un crimen punible, pero difieren significativamente en los detalles. Por ejemplo, el adulterio no es un delito punible si "el marido de la mujer la ha abandonado porque es malvada, o es eunuco, o por un hombre al que no le importa, siempre que la esposa lo inicie por voluntad propia", afirma el indólogo Richard. Lariviere.

Según Ramanathan y Weerakoon, en el hinduismo, los asuntos sexuales se dejan al juicio de los involucrados y no un asunto que deba imponerse por ley. El Kamasutra (कामसूत्र), un texto hindú sobre el amor y el sexo, Vatsyayana analiza los méritos del adulterio. Por ejemplo, afirma Ariel Glucklich, el enlace sexual se enseña como un medio para que un hombre predisponga a la mujer involucrada a asistirlo, trabajar contra sus enemigos y facilitar sus éxitos. También explica las muchas señales y razones por las que una mujer quiere tener una relación sexual fuera del matrimonio y cuándo no quiere cometer adulterio.

Otros textos hindúes presentan un modelo más complejo de comportamiento y mitología donde los dioses cometen adulterio por diversas razones. Por ejemplo, afirma Wendy Doniger, Krishna comete adulterio y el Bhagavata Purana (भगवद पुराण) lo justifica como algo de esperar cuando Vishnu tomó una forma humana, al igual que los sabios se descontrolan. Según Tracy Coleman, Radha y otras gopis son de hecho amantes de Krishna, pero esto es prema o "amor verdadero y desinteresado" y no deseo carnal. En los textos hindúes, esta relación entre las gopis y Krishna implica un encuentro nocturno secreto. Algunos textos lo declaran como adulterio divino, otros como un simbolismo de dedicación espiritual y valor religioso.

islam

En la ley islámica tradicional , las relaciones sexuales ilegales se denominan zināʾ ( زِنَاء ) o zina ( زِنًى o زِنًا ). La clasificación de las relaciones homosexuales como zina difiere según la escuela jurídica . El Corán desaprobó la promiscuidad que prevalecía en Arabia en ese momento, y varios versículos se refieren a relaciones sexuales ilegales, incluido uno que prescribe el castigo de 100 latigazos para quienes hicieran «Zina». Se requieren cuatro testigos para probar el delito. Por tanto, Zina pertenece a la clase de crímenes hadd (pl. Hudud ) que tienen castigos especificados en el Corán.

Aunque la lapidación de Zina no se menciona en el Corán, todas las escuelas de jurisprudencia tradicional acordaron sobre la base del hadiz que debe ser castigado con lapidación si el ofensor comete adulterio y es muhsan (adulto, libre, musulmán y haber estado casado) , con algunos extendiendo este castigo a ciertos otros casos y un castigo más leve prescrito en otros escenarios. Los infractores deben haber actuado por su propia voluntad. Según la jurisprudencia tradicional, Zina debe probarse mediante el testimonio de cuatro testigos presenciales del acto real de penetración, o una confesión repetida cuatro veces y no retractada más tarde. La escuela jurídica de Maliki también permite que el embarazo de una mujer soltera se utilice como prueba, pero el castigo puede evitarse mediante una serie de "apariencias" legales ( shubuhat ), como la existencia de un contrato matrimonial inválido. Tradicionalmente, la violación se enjuiciaba en diferentes categorías jurídicas que utilizaban las normas probatorias habituales. Hacer una acusación de zina sin presentar los testigos presenciales requeridos se llama qadhf ( القذف ), que es en sí mismo un crimen hadd .

judaísmo

Para citar dos fuentes, "La Torá no lo prohíbe, como lo hace con muchos otros tipos de relaciones sexuales, y el hijo de tal unión no se considera un mamzer (ilegítimo). No obstante, el sexo conyugal se considera ideal, y el sexo prematrimonial tradicionalmente no se aprueba. La actitud negativa hacia el sexo prematrimonial, en gran medida, refleja la actitud abrumadoramente positiva hacia el sexo dentro del matrimonio ". Del mismo modo, "Los únicos límites que la Torá pone a las actividades sexuales son las prohibiciones contra el adulterio y el incesto. En los tiempos bíblicos, no se prohibía a un hombre tener relaciones sexuales con una mujer, siempre que lo llevaran al matrimonio. La Biblia nunca declara explícitamente una mujer y un hombre no pueden tener relaciones sexuales antes del matrimonio; por lo tanto, no se impuso ninguna sanción para las relaciones sexuales prematrimoniales, pero se consideró una violación de la costumbre ".

Sin embargo, Deuteronomio 22: 13-29 puede interpretarse como una prohibición de las relaciones sexuales prematrimoniales. Pero en comparación con otros delitos sexuales, el castigo por las relaciones sexuales prematrimoniales era que ambas partes se casaran. También se les prohibió divorciarse, sin excepciones.

Los judíos ortodoxos se oponen al sexo prematrimonial.

Sijismo

El sijismo condena cualquier tipo de adulterio y sexo prematrimonial. Esto cae bajo el principio sij de kaam , que se traduce en lujuria o codicia.

Ver también

Referencias