Para nosotros, los vivos -For Us, the Living

Para la película biográfica de televisión, vea For Us the Living: The Medgar Evers Story .
Para otros usos, vea We the Living (desambiguación) .
Para nosotros, The Living: una comedia de costumbres
RobertAHeinlein ForUsTheLiving.jpg
Portada de la primera edición
Autor Robert A. Heinlein
País Estados Unidos
Idioma inglés
Género Ciencia ficción
Editor Scribner
Fecha de publicación
 28 de noviembre de 2003
Tipo de medio Imprimir (tapa dura y rústica)
Paginas 288 (primera edición, tapa dura)
ISBN 0-7432-5998-X (primera edición, tapa dura)
OCLC 53145408
813 / .54 22
Clase LC PS3515.E288 F67 2004

Para nosotros, The Living: A Comedy of Customs es una novela de ciencia ficción del escritor estadounidense Robert A. Heinlein . Fue escrito en 1938 y publicado por primera vez en 2003. El admirador de Heinlein y autor de ciencia ficción, Spider Robinson, tituló su ensayo introductorio "RAH DNA", ya que cree que esta primera novela inédita formó el ADN de las obras posteriores de Heinlein.

El manuscrito de la novela se perdió hasta que el biógrafo Robert James rastreó referencias al mismo. Su investigación condujo a su redescubrimiento en una caja dejada en un garaje. Al parecer, Heinlein se lo había enviado a un biógrafo anterior, Leon Stover.

Resumen de la trama

Perry Nelson, un ingeniero y piloto de la Marina normal de 1939, conduce su automóvil cuando sufre un reventón, patina sobre un acantilado y se despierta en el año 2086. Aunque aparentemente murió en el verano, reaparece en un clima extremadamente frío. nieve, casi muere de nuevo por congelación, y es salvada por una mujer vestida de piel llamada Diana. Las circunstancias exactas de su muerte y renacimiento después de un siglo y medio nunca se explican.

La gente de finales del siglo XXI parece extrañamente indiferente, mostrando poco interés en cómo había llegado a estar entre ellos y más bien dan por sentado su apariencia y proceden a explicarle los detalles de la configuración social y política de su mundo.

Fondo

El libro se parece más a una serie de conferencias que a una novela. Varias personas han comentado su parecido con The Shape of Things to Come de H. G. Wells, donde el durmiente se despierta en una pseudo-utopía. Los antecedentes del personaje de Diana se aclaran en una nota a pie de página de varias páginas del autor. La sociedad del futuro tiene una versión de una estructura de Crédito Social con un banco administrado por el gobierno central que controla exclusivamente la oferta monetaria para evitar la sobreproducción y permanecer en bancos privados con la prohibición de prestar dinero que en realidad no tienen a mano y que había sido explícitamente designado para inversión. riesgo.

El libro no cuenta con precisión cómo el protagonista llegó a despertarse siglo y medio después de morir en un accidente automovilístico, y se encontró vagando en la nieve en el cuerpo de un habitante del futuro que había tenido suficiente de la vida y eligió suicidarse. Se menciona que lo último que vio antes de estrellarse y ser asesinado fue una niña en traje de baño verde que tenía el mismo rostro que la Diana que conoce en el futuro; resulta que su nombre también era Diana, y que a ella le correspondía la desagradable tarea de encontrar el cuerpo destrozado de Perry y denunciar el accidente. Existe la clara implicación de que la última Diana fue un avatar o reencarnación de la anterior, pero esto no se indica explícitamente. Como señaló la crítica Nancy Green, este aspecto del libro da la impresión de un borrador en el que Heinlein tenía la intención de seguir trabajando, pero nunca lo hizo.

Conexiones con otras obras de Heinlein

Ya en esta etapa temprana de la carrera de Heinlein aparece el líder religioso fanático y dictatorial Nehemiah Scudder . Sin embargo, en la historia futura de Heinlein, Scudder logra ser elegido presidente y establece una dictadura teocrática que domina los Estados Unidos durante la mayor parte del siglo XXI. Por el contrario, en For Us, The Living , Scudder establece durante varios años una dominación de facto sobre el valle del Mississippi y aterroriza a gran parte del resto del país por parte del Ku Klux Klan, matones del tipo, pero es detenido en el último momento por la contramovilización de los libertarios y, a pesar de la intimidación masiva de los votantes, solo afecta a Tennessee y Alabama .

De hecho, el nuevo régimen visto en plena floración en el 2086 del libro nació como reacción directa al intento de Scudder de imponer las costumbres puritanas a toda la sociedad estadounidense, por ejemplo, la abolición completa del tabú de la desnudez, que es un aspecto importante de la trama del libro.

La abolición del tabú sobre la desnudez pública volvería a aparecer como un tema importante en The Puppet Masters de Heinlein, aunque en circunstancias radicalmente diferentes a las del presente libro.

Una diferencia importante entre la línea de tiempo de For Us, The Living y la Historia futura futura de Heinlein es el momento en que comienza la exploración espacial. En la Historia Futura, Heinlein asumió que mucho antes del final del siglo XX se llevaría a cabo una extensa exploración y colonización humana en todo el Sistema Solar; la misma suposición se hizo también en otros trabajos que no encajan en el marco de la Historia Futura. Sin embargo, en su libro anterior tratado aquí, Heinlein fue mucho más cauteloso, colocando el primer vuelo circunlunar (aún no un aterrizaje real) solo en 2089.

Ward Carson escribió: "En For Us, The Living , la colonización espacial espera hasta el final del siglo XXI y Scudder es derrotado; en la Historia del futuro sucede un siglo antes y Scudder se apodera de los Estados Unidos. Heinlein no hizo ningún comentario explícito sobre esto, pero se pudo establecer una conexión causal: en la Historia Futura los estadounidenses audaces individualistas emigraron al espacio a fines del siglo XX, y no estuvieron presentes en América para evitar que cayera en manos de los fanáticos ".

Conceptos y temas

La segunda Guerra Mundial

En el momento de escribir este artículo, ya existía una expectativa generalizada de que estallara una nueva guerra en Europa en un futuro próximo, y Heinlein siguió esta suposición. Sin embargo, en la línea de tiempo del libro de los EE.UU. se queda fuera de la guerra, y termina debido al colapso económico de Alemania en lugar de su derrota militar (similar a la situación dada en HG Wells ' La forma de las cosas por venir , cuatro años antes). Heinlein predijo correctamente que Adolf Hitler terminaría suicidándose, una vez que sus planes de conquista colapsaran.

La línea de tiempo que se muestra en el libro no incluye una guerra entre Estados Unidos y Japón. Sin embargo, en el contexto de una guerra posterior, hay una representación de portaaviones latinoamericanos lanzando un devastador ataque sorpresa en la ciudad de Nueva York, que tiene algunas similitudes con los métodos que los japoneses usarían en Pearl Harbor tres años después de la redacción del libro. . Heinlein, un ex oficial naval, entendió claramente las implicaciones estratégicas de la apariencia de los portaaviones y la revolución que traerían a la guerra naval.

El recientemente abdicado rey Eduardo VIII del Reino Unido se presenta de manera muy positiva, su imagen romántica como "el rey que entregó su trono por amor" aún no, en el momento de escribir este artículo, está contaminada por asociaciones pronazis. En el futuro proyectado de Heinlein, Edward regresa a Inglaterra al estallar la guerra y se distingue en el servicio en tiempos de guerra. Después de la guerra se forma una Federación Europea y Eduardo se convierte en Emperador Constitucional de Europa, tarea que cumple con gran éxito. Sin embargo, muere sin problemas en 1970 (dos años antes que en la historia real) y, como consecuencia, Europa se desgarra en cuarenta años de guerra altamente destructiva y está en gran parte despoblada.

Laicismo

Como podría esperarse de un régimen nacido directamente de la oposición secular al violento intento de un fanático religioso de establecer una Teocracia , el régimen descrito en el libro tiene una clara inclinación secularista . Todos los grupos religiosos organizados se definen como " sectas ", incluidas las que se consideraban "iglesias" en el momento de redactar este documento (y todavía lo son en la actualidad). Temas religiosos como "la representación conspicua de una persona que sufre un gran dolor" (es decir, un crucifijo ) o el "comportamiento salvajemente agresivo de las tribus bárbaras antiguas" (es decir, los hebreos antiguos como se describe en la Biblia hebrea / Antiguo Testamento ) están muy mal vistos. sobre. Si bien la educación religiosa no está estrictamente prohibida, todos los jóvenes suelen pasar un mínimo de dos años en un "centro de desarrollo" (una especie de internado ) donde la educación es completamente secular. Una opción para los padres que se niegan a permitir que sus hijos tengan esa experiencia es ir a Coventry, donde podrían hacer lo que quisieran, y algunas "sectas" han hecho exactamente eso con su último miembro.

En esto, la visión de Heinlein del futuro podría considerarse una versión diluida de la de Wells The Shape of Things to Come, donde los reformadores decididos suprimen por completo toda religión organizada con el propósito explícito de obtener un monopolio completo sobre la educación.

Presidente Roosevelt

El libro escrito en las secuelas de los demócratas fuertes pérdidas en las elecciones de 1938 a medio plazo -assumes que para el 1938-1939 Franklin D. Roosevelt 's New Deal habían fracasado debido a los constantes ataques de sus oponentes, que en el 1940 En las elecciones , Roosevelt resultaría inelegible, que su caída arrastraría al Partido Demócrata a la ruina y que un giro brusco hacia la derecha culminaría en una dictadura de extrema derecha a fines de la década de 1940, que, sin embargo, resultaría efímera y después de la cual el péndulo volvería a oscilar bruscamente hacia la izquierda.

Heinlein asignó a Fiorello H. La Guardia , en el momento de escribir este artículo, un alcalde reformador de Nueva York y partidario abierto de Roosevelt, a pesar de ser nominalmente republicano, el papel de tomar la antorcha de FDR, como un presidente reformista militante en la década de 1950 que lo haría liderar un enfrentamiento frontal con el sistema bancario, nacionalizar efectivamente los bancos e instituir el sistema de Crédito Social .

Varias décadas después, se menciona a John Delano Roosevelt entre los seis reformadores de gran prestigio que revisan la Constitución de los Estados Unidos e instituyen el nuevo régimen visto en 2086.

Independencia económica

En varios puntos de For Us, the Living , Heinlein describe un entorno en el que las personas pueden elegir si aceptan o no un trabajo. Se hacen referencias pasadas a la gran cantidad de personas que se dedican al arte u otras carreras que tradicionalmente no pagan bien. El libro también señala las pocas horas de trabajo y los altos salarios que se pagan a los empleados. El libro atribuye este entorno de trabajo flexible al sistema de crédito social (el "Dividendo") adoptado por los Estados Unidos, que proporciona suficiente capital nuevo en el sistema económico para superar los problemas de sobreproducción al tiempo que proporciona un ingreso mínimo garantizado para todos los miembros de la sociedad.

For Us, the Living también representa un ejemplo temprano de contratación desde el hogar en la ficción. El personaje de Diana, una bailarina de renombre nacional, se muestra actuando en su propia casa para una audiencia de transmisión, que la ve bailando en sets agregados por la compañía de transmisión a su transmisión original. El mecanismo de esta fuente doméstica no se describe con muchos detalles técnicos, pero parece ser similar a una señal de video de alta definición interconectada con algo como la tecnología moderna de clave cromática .

El mayor impacto económico en el libro, sin embargo, es el sistema de Crédito Social de Heinlein, que se esfuerza en explicar: el Sistema de Verificación del Patrimonio, una forma alternativa de financiamiento gubernamental, en lugar de impuestos. El sistema de verificación del patrimonio es un sistema de Crédito Social moderadamente alterado . Su modificación refleja los puntos de vista más libertarios de Heinlein y la interpretación de Heinlein sobre cómo los sistemas financieros se ven afectados por la relación entre consumo y producción.

El sistema podría interpretarse como un enfoque libertario de una idea socialista, creando una alternativa a un sistema tributario que impone menos requisitos a los individuos, al mismo tiempo que proporciona más para el bienestar común. Esto no es demasiado sorprendente, ya que Heinlein (un libertario proclamado) también estaba fascinado por el plan de Crédito Social que apareció en Canadá en la década de 1930. En este papel, el gobierno se vuelve menos parte de la economía y más un facilitador de la misma.

El sistema de patrimonio en "Para nosotros, los vivos" se puede resumir en cuatro acciones principales:

  1. Un fin obligatorio para la banca de reserva fraccionaria. Los bancos siempre deben tener una reserva del 100% para cualquier préstamo que otorguen.
  2. El dinero nuevo es impreso solo por el gobierno y, luego, solo lo suficiente para contrarrestar la deflación natural que ocurriría en un sistema sin banca de reserva fraccionaria.
  3. El gobierno usa este dinero (y solo este dinero), dividido entre todas sus funciones necesarias. Cualquier extra se divide equitativamente entre los ciudadanos y las empresas que producen en exceso, para compensar la pérdida de no vender su producción excesiva (el gobierno compra la producción excesiva para su propio uso, que los ciudadanos pueden comprar más tarde si así lo desean en el mismo precio.)
  4. Los bienes comprados por el gobierno son luego vendidos por el gobierno (o utilizados por él) y se venden los servicios gubernamentales normales (como el correo postal). Estos bienes y servicios proporcionan el respaldo estándar para la moneda, similar a cómo se usa el oro para respaldar el patrón oro.

Tratar con la financiación del gobierno de esta manera está teorizado para estabilizar una economía y trata el problema de producción / consumo que Heinlein afirma que existe con sistemas económicos más convencionales:

"Un ciclo de producción crea exactamente suficiente poder adquisitivo para su ciclo de consumo. Si alguna parte de esta compra potencial no se utiliza para el consumo sino que se invierte en nueva producción, aparece como un cargo de costo en los nuevos elementos de producción, antes de volver a -Aparece como nuevo poder adquisitivo. Por lo tanto, provoca una pérdida neta de poder adquisitivo en el ciclo anterior. Por lo tanto, el país requiere una cantidad igual de dinero nuevo ".

Además de estabilizar la economía, se teoriza que tiene el beneficio adicional de ser un sistema en el que los impuestos federales no serían necesarios para la función del gobierno, y solo serían necesarios para medidas regulatorias (por ejemplo, hacer cumplir las normas ambientales, las corporaciones deben pagar impuestos por no cumplir con las normas gubernamentales). requisitos, tarifas que existen únicamente para desalentar las compras en determinados lugares, la redistribución de la riqueza, etc.)

El sistema también toma nota del hecho de que el gasto público y los impuestos gubernamentales no solo no están relacionados, ambos pueden ocurrir en ausencia total del otro (especialmente en un sistema de control de patrimonio), y que en cuanto al efecto de mercado, los impuestos causan deflación. y el gasto público provoca inflación. Señala esto y que, como resultado, el valor del dinero puede controlarse completa y totalmente, haciendo que la moneda sea tan estable como se desea.

Social y gubernamental

For Us, the Living también describe gráficamente la transición entre la sociedad que Perry dejó en 1939 y cómo se transforma a través de una serie de actos por parte del Gobierno. De particular interés es la "Ley de votación de guerra". En este acto, si Estados Unidos deseaba entablar un conflicto armado con cualquier otro país, se requería la celebración de un referéndum nacional. La votación en una guerra está limitada a ciudadanos elegibles para el servicio militar y que actualmente no están en el ejército. En el caso de que se aprobara el artículo y el país entrara en guerra, los que habían votado por la guerra eran los primeros en alistarse en las fuerzas armadas, los que no votaban eran el segundo grupo reclutado, y los que votaban ". No "fueron el tercer grupo. Heinlein afirma que en la historia de la "Ley de votación de guerra", el proceso se había promulgado tres veces, y en las tres ocasiones toda la ciudadanía participó activamente en un debate muy vocal sobre si el conflicto estaba justificado. Las tres veces, afirma, las medidas para ir a la guerra fueron derrotadas.

Una vez completada la transición, las normas sociales de la sociedad se transforman efectivamente. Uno de los más generalizados es la distinción entre "esfera pública" y "esfera privada". La sociedad en su conjunto respeta la privacidad en lo que se consideran eventos de la esfera privada, como la intimidad, la cercanía, las relaciones interpersonales e incluso la identidad en las transacciones comerciales y gubernamentales. Como hay una gran cantidad de información en la sociedad, esto se vuelve bastante crítico para mover a la sociedad hacia un punto que se aleje del fetichismo de la información y hacia una sociedad donde las personas respeten la privacidad de los demás y trabajen como sociedad para el mejoramiento de todos.

Ediciones

Referencias

enlaces externos