Saco fatimí de Génova - Fatimid sack of Genoa

El califato fatimí llevó a cabo una incursión importante en la costa de Liguria en 934-35, que culminó con el saqueo de su puerto principal, Génova , el 16 de agosto de 935. Las costas de España y el sur de Francia también pueden haber sido atacadas y las islas de Córcega y Cerdeña ciertamente lo era. Fue uno de los logros más impresionantes de la armada fatimí .

En ese momento, los fatimíes tenían su base en el norte de África, con su capital en Mahdia . La incursión de 934-35 fue el punto culminante de su dominio del Mediterráneo. Nunca más asaltaron tan lejos con tanto éxito. Génova era un pequeño puerto del Reino de Italia . No se sabe cuán rica era Génova en ese momento, pero el saqueo a veces se toma como evidencia de cierta vitalidad económica. La destrucción, sin embargo, hizo retroceder años a la ciudad.

Fuentes

No hay una fuente estrictamente contemporánea para la expedición de asalto de 934-35, pero las fuentes latinas (cristianas) y árabes (musulmanas) están de acuerdo en general sobre el curso de los acontecimientos. La fuente más antigua es la Antapodosis del obispo Liudprand de Cremona , escrita en la década de 960. Después de relatar una incursión de los musulmanes de Fraxinetum en la ciudad de Acqui , que describe como a cincuenta millas de Pavía , Liudprand registra:

"Al mismo tiempo, en la ciudad genovesa, que se ha construido en los Alpes de Cottian, con vistas al mar africano, a ochenta millas de distancia de Pavía, un manantial fluía copiosamente de sangre, sugiriendo claramente a todos una calamidad inminente. el mismo año, los fenicios [norteafricanos] llegaron allí con multitud de flotas, y mientras los ciudadanos no lo sabían, entraron en la ciudad, matando a todos menos mujeres y niños. Luego, depositando todos los tesoros de la ciudad y las iglesias de Dios en sus barcos, regresaron a África ".

El relato islámico más antiguo, la Crónica de Cambridge , se escribió después de 965 y quizás hasta el siglo XI. Solo dice que el califa Muḥammad Abu l-Ḳāsim al-Ḳāʾim bi-amr Allāh , que había sucedido en el trono a principios de ese año, envió una flota a Génova y la capturó. Las cuentas árabes posteriores y generalmente menos confiables ofrecen más detalles. El más importante de ellos es el del historiador Ismāʿīlī Idrīs ʿImād al-Dīn , quien murió en 1468. Se basó en fuentes anteriores, ahora perdidas, Ismāʿīlī (Fatimid).

Redada

Según las fuentes musulmanas, una flota de barcos partió de Mahdia bajo el mando de Yaʻqūb ibn Isḥāq el 18 de junio de 934 (7 Rajab 322) para atacar a los rones (cristianos). Las fuentes no están de acuerdo en el número de barcos: Ibn al-Athīr da treinta, mientras que ʿImād al-Dīn dice veinte. Según ʿImād al-Dīn, "en el camino [Ya'qūb] se encontró con barcos Rumi cargados con mercancías; los capturó y tomó prisioneros a los que estaban a bordo".

La flota fatimí se acercó entonces a Génova desde el oeste, desde la dirección de España, habiendo navegado aparentemente a lo largo de la costa y cruzando el golfo de León . En algún momento, Génova, que ʿImād al-Dīn describe como una "ciudad bien fortificada", se convirtió en el principal objetivo de la incursión. Aunque probablemente otras ciudades, incluida Pisa , fueron atacadas, ninguna se menciona en las fuentes existentes. Algunas fuentes indican que Córcega y Cerdeña también fueron atacadas, posiblemente en el viaje de regreso de Génova a Mahdia. En Génova, los enfrentamientos tuvieron lugar fuera de las murallas de la ciudad y más tarde en las calles de la ciudad. Las fuerzas fatimíes tenían la ventaja, la ciudad fue saqueada e incendiada el 16 de agosto de 935, según Ibn al-Athir. La flota regresó a Mahdia el 28 de agosto de 935 (26 de Ramaḍān 323), doce días después del saqueo.

Tras el regreso de Ya'qūb a Mahdia, el califa celebró un triunfo para él. Según ʿImād al-Dīn, "los prisioneros fueron exhibidos y la flota fue decorada" mientras Yaʻqūb "entró en la ciudad con sus ropas más hermosas". Luego consultó con el califa al-Ḳāʾim, sentado en un dar al-bahr (pabellón del mar) especial, y se le ofreció cualquier suma de dinero solicitada para ser distribuida a los soldados, una solicitud que requestImād al-Dīn dice que el califa honró.

Legado

El alcance de la destrucción en Génova se conoce solo por fuentes literarias, que tienden a exagerar. Ibn al-Dhahabī registra 1.000 mujeres vendidas como esclavas y ʿImād al-Dīn da 8.000 prisioneras en total. Ambos números son demasiado altos para ser creíbles. No obstante, es posible que la ciudad haya estado completamente despoblada durante algunos años después del saqueo.

El saqueo de Génova en 935 ha dado lugar a algunas discusiones sobre si Génova de principios del siglo X era "poco más que un pueblo de pescadores" o una ciudad comercial vibrante que valía la pena atacar. Benjamin Kedar , quien es responsable de llamar la atención de los estudiosos sobre la relevancia potencial de ʿImād al-Dīn en esta cuestión, sostiene que el lino y la seda cruda mencionados entre el botín llevado por los fatimíes son evidencia del comercio con el mundo islámico. Él ve estas cosas como uno de los "tesoros" mencionados por Liudprand. ʿImād al-Dīn, sin embargo, es una fuente tardía. Las fuentes documentales contemporáneas faltan por completo. Las cartas genoveses solo sobreviven en cantidades significativas a partir de la segunda mitad del siglo X en adelante, un hecho que en sí mismo puede ser el resultado de la destrucción provocada en 935.

A finales del siglo XIII, Jacopo da Varagine creía que la flota genovesa se había alejado cuando atacaron los fatimíes. Después de regresar, persiguió a los atacantes y rescató a los cautivos.

Notas

Fuentes