Parecido familiar - Family resemblance
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| Ludwig Wittgenstein |
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El parecido familiar (en alemán: Familienähnlichkeit ) es una idea filosófica popularizada por Ludwig Wittgenstein , cuya exposición más conocida se encuentra en su libro Philosophical Investigations (1953), publicado póstumamente . Argumenta que las cosas que podrían pensarse que están conectadas por una característica común esencial pueden de hecho estar conectadas por una serie de similitudes superpuestas , donde ninguna característica es común a todas las cosas. Los juegos, que Wittgenstein utilizó como ejemplo para explicar la noción, se han convertido en el ejemplo paradigmático de un grupo que se relaciona por semejanzas familiares. Se ha sugerido que Wittgenstein tomó la idea y el término de Friedrich Nietzsche , quien lo había estado usando, al igual que muchos filólogos del siglo XIX, cuando hablaba de familias lingüísticas .
La primera aparición del término semejanza familiar se encuentra en Arthur Schopenhauer (1788-1860; El mundo como voluntad y representación §§17, 27, 28 ) quien atribuyó el término a la escuela desarrollada por Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854). ). La siguiente ocurrencia apareció en una nota de 1930, comentando las ideas de Oswald Spengler . La noción en sí aparece ampliamente en el trabajo posterior de Wittgenstein, y en las Investigaciones se introduce en respuesta a preguntas sobre la forma general de las proposiciones y la esencia del lenguaje, preguntas que fueron centrales para Wittgenstein a lo largo de su carrera filosófica. Esto sugiere que el parecido familiar fue de primordial importancia para la filosofía posterior de Wittgenstein; sin embargo, como muchas de sus ideas, es difícil encontrar un acuerdo preciso dentro de la literatura secundaria sobre su lugar dentro del pensamiento posterior de Wittgenstein o sobre su significado filosófico más amplio.
Desde la publicación de las Investigaciones , la noción de semejanza familiar se ha debatido ampliamente no solo en la literatura filosófica, sino también, por ejemplo, en trabajos que tratan de la clasificación donde el enfoque se describe como "politético", distinguiéndolo del enfoque tradicional. conocido ahora como "monotético". La teoría de prototipos es un desarrollo reciente en la ciencia cognitiva donde también se ha explorado esta idea. A medida que la idea ganó popularidad, se redescubrieron instancias anteriores de su aparición, por ejemplo , en la taxonomía del siglo XVIII , en los escritos de Lev Vygotsky o Władysław Tatarkiewicz .
Contexto filosófico
El contexto local donde aparece el tema de las semejanzas familiares es la crítica del lenguaje de Wittgenstein. En Investigaciones filosóficas §65-71 la pluralidad de usos del lenguaje se compara con la pluralidad de juegos. A continuación, se afirma que los juegos tienen características comunes, pero no se encuentra una característica en todos ellos. Todo el argumento se ha hecho famoso bajo el título de "juegos de lenguaje".
El contexto más amplio en el que se ve que se desarrolla la filosofía de Wittgenstein considera su oposición intransigente a las esencias, entidades mentales y otras formas de idealismo que fueron aceptadas como un hecho en la filosofía continental a principios del siglo anterior. En su opinión, la principal causa de tales errores es el lenguaje y su uso acrítico. En la vista recibida, los conceptos, categorías o clases se basan en características necesarias comunes a todos los elementos cubiertos por ellos. La abstracción es el procedimiento que reconoce esta necesidad y deriva esencias , pero en ausencia de una única característica común, está destinada al fracaso.
Terminología
El término "semejanza familiar" como característica de la filosofía de Wittgenstein debe mucho a su traducción al inglés. Wittgenstein, que escribió principalmente en alemán, usó la palabra compuesta 'Familienähnlichkeit', pero mientras daba conferencias y conversaba en inglés usó 'semejanza familiar' (por ejemplo, The Blue Book , p. 17,33; The Brown Book , §66). Sin embargo, en las Investigaciones filosóficas, la palabra separada 'Ähnlichkeit' se ha traducido como 'similitud' (§§11,130,185,444) y en dos ocasiones (§§9,90) se da como 'similar'. La palabra familia alemana es común y se encuentra en el diccionario de Grimm ; En una conferencia de JF Moulton en 1877 se ha observado una rara ocurrencia de `` semejanza familiar '' .
Citas y ejemplos
Los juegos son el principal ejemplo considerado por Wittgenstein en su texto donde también menciona números y hace una analogía con un hilo. Desarrolla aún más su argumento insistiendo en que en tales casos no hay un límite bien definido, pero surge cierta ambigüedad si esta indefinición puede separarse del punto principal.
En §66 Wittgenstein nos invita a
pensemos por ejemplo en los procedimientos que llamamos "juegos" ... [para] mirar y ver si hay algo en común para todos.
La sección menciona juegos de cartas, juegos de mesa, juegos de pelota, juegos como ring-a-ring-a-roses y concluye:
Y podemos pasar por muchos, muchos otros grupos de juegos de la misma manera; podemos ver cómo surgen y desaparecen las similitudes.
Y el resultado de este examen es: vemos una complicada red de
similitudes superpuestas y entrecruzadas: a veces similitudes generales.
El siguiente §67 comienza diciendo:
No se me ocurre mejor expresión para caracterizar estas similitudes que " semejanzas familiares "; porque las diversas semejanzas entre los miembros de una familia: constitución, rasgos, color de ojos, andar, temperamento, etc. etc. se superponen y entrecruzan de la misma manera. - Y diré: los "juegos" forman una familia.
y extiende la ilustración
por ejemplo, los tipos de números forman una familia de la misma manera. ¿Por qué llamamos a algo un "número"? Bueno, quizás porque tiene una relación directa con varias cosas que hasta ahora se han llamado número; y se puede decir que esto le da una relación indirecta con otras cosas a las que llamamos con el mismo nombre. Y ampliamos nuestro concepto de número como al hilar un hilo, torcemos fibra sobre fibra. Y la fuerza del hilo no reside en el hecho de que alguna fibra recorra toda su longitud, sino en la superposición de muchas fibras.
El problema de los límites comienza en §68
Puedo darle al concepto 'número' límites rígidos ... es decir, usar la palabra "número" para un concepto rígidamente limitado, pero también puedo usarlo para que la extensión del concepto no esté cerrada por una frontera. Y así es como usamos la palabra "juego". Porque, ¿cómo se acota el concepto de juego? ¿Qué sigue contando como juego y qué ya no? ¿Puedes dar el límite? No. Puedes dibujar uno; porque hasta ahora no se ha extraído ninguno. (Pero eso nunca te preocupó antes cuando usaste la palabra "juego").
Modelos formales
Hay algunos modelos simples que pueden derivarse del texto de §66-9. El más simple, que se ajusta a la exposición de Wittgenstein, parece ser del tipo sorites . Consiste en una colección de elementos Item_1 , Item_2 , Item_3 ... descritos por las características A, B, C, D, ...:
Item_1 : ABCD
Item_2 : BCDE
Item_3 : CDEF
Item_4 : DEFG
Item_5 : EFGH
.......... . . .
En este ejemplo, que presenta una familia ordenada indefinidamente extendida, el parecido se ve en las características compartidas: cada elemento comparte tres características con sus vecinos, por ejemplo, Item_2 es como Item_1 en los aspectos B, C, D y como Item_3 en los aspectos C, D, E Evidentemente, lo que llamamos "semejanza" implica diferentes aspectos en cada caso particular. También se ve que es de un 'grado' diferente y aquí se desvanece con 'distancia': Item_1 y Item_5 no tienen nada en común.
Otro modelo simple se describe como:
Item_1 : ABC
Item_2 : BCD
Item_3 : ACD
Item_4 : ABD
Exhibe la presencia de un grado constante de semejanza y la ausencia de una característica común sin extenderse al infinito.
Wittgenstein rechaza la disyunción de características o "propiedades", es decir, el conjunto {A, B, C, D, ..}, como algo compartido por todos los elementos. Admite que un 'compartir' es común a todos, pero considera que es solo verbal:
si alguien quisiera decir: "Hay algo en común en todas estas construcciones, a saber, la disyunción de todas sus propiedades comunes", debería responder: Ahora sólo estás jugando con palabras. También se podría decir: "Algo atraviesa todo el hilo, es decir, la superposición continua de esas fibras".
Aplicaciones notables
- Thomas Kuhn utiliza el concepto de Wittgenstein en el capítulo V ("La prioridad de los paradigmas") de su famoso La estructura de las revoluciones científicas (1962). Los paradigmas no se pueden reducir a conjuntos únicos de reglas científicas que se puedan descubrir, sino que consisten en suposiciones que se relacionan con otras reglas que son reconocidas por partes de una comunidad científica.
- Morris Weitz aplicó por primera vez las semejanzas familiares en un intento de describir el arte . que abrió un debate aún en curso.
- Ezra LaFleur aboga por utilizar la idea de semejanza familiar para aclarar la discusión sobre el género musical.
- Umberto Eco argumentó que si bien los regímenes pueden diferir enormemente en sus particulares, las manifestaciones del fascismo pueden reconocerse por una especie de parecido familiar.
- Renford Bambrough propuso que 'Wittgenstein resolvió lo que se conoce como "el problema de los universales "' y dijo de su solución (como dijo Hume sobre el tratamiento de Berkeley del mismo tema) que es "uno de los descubrimientos más grandes y valiosos que se han realizado". hecho de los últimos años en la república de las letras ". Su opinión brindó la ocasión para numerosos comentarios adicionales.
- Rodney Needham exploró las semejanzas familiares en relación con el problema de la alianza y notó su presencia en la taxonomía, donde se las conoce como clasificación politética.
- Eleanor Rosch utilizó semejanzas familiares en sus estudios cognitivistas. Otra investigación cognitiva ha demostrado que los niños e incluso los monos rhesus tienden a usar relaciones de semejanza familiar en lugar de reglas explícitas cuando aprenden categorías.
Estudios de juegos
La sugerencia de Wittgenstein (PI, §66) acerca de la imposibilidad de formular una definición de juegos retrata un predicamento para las disciplinas, que implican los juegos como su tema, porque niega la posibilidad de saber qué son los juegos. Una posible solución es señalar que Wittgenstein simplemente representa su fallido intento de definir el concepto de juego, porque quería demostrar un mecanismo del lenguaje. No estaba particularmente preocupado por los juegos, ni por el concepto de 'juego', pero estaba interesado en las consecuencias de un fracaso definitorio. La demostración tiene como objetivo mostrar que no hay razón para buscar definiciones reales, que describen atributos esenciales de las cosas, sino definiciones nominales, que describen el uso del término en una comunidad. Conectó esta idea con los juegos de lenguaje, expresiones lingüísticas combinadas con acción, como una alternativa más adecuada para explicar la función del lenguaje. Confundir esto es su elección de denominar el enfoque (PI, §7) como 'juegos de lenguaje', lo que alimenta aún más la impresión de que proporciona ideas sobre el concepto de juego. Wittgenstein no estaba interesado en los juegos sino en el lenguaje, por lo tanto, sus teorías y ejemplos solo se relacionan superficialmente con disciplinas académicas con juegos como tema.
Críticas y comentarios
Investigaciones filosóficas es el texto principal utilizado para discutir las semejanzas familiares, a pesar de que el tema aparece también en otras obras de Wittgenstein, especialmente en The Brown Book . Muchas contribuciones a la discusión son de personas involucradas en la investigación filosófica pero preocupadas por cuestiones más pragmáticas como la taxonomía o el procesamiento de la información. Hans Sluga ha observado que "la noción de semejanza familiar ... se basa en dos conjuntos de ideas bastante diferentes, dos vocabularios diferentes, pero los trata como si fueran uno y el mismo. El primero es el vocabulario de parentesco, de descendencia, de algún tipo de conexión real y causal ... el segundo es el de semejanza, semejanza, afinidad y correspondencia ".
La insistencia de Wittgenstein en que los límites no existen realmente pero que pueden trazarse arbitrariamente se ha descrito como convencionalismo y, de manera más general, se ha visto que la aceptación de su concepción presenta un nominalismo refinado .
Ver también
Notas
Referencias
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