Familiar - Familiar

Una ilustración inglesa de finales del siglo XVI de una bruja alimentando a sus familiares

En el folclore europeo de los períodos medieval y moderno , se creía que los familiares (a veces denominados espíritus familiares ) eran entidades sobrenaturales que ayudarían a las brujas y a la gente astuta en su práctica de la magia . Según los registros de la época, aquellos que alegaban haber tenido contacto con espíritus familiares informaron que podían manifestarse en numerosas formas, generalmente como un animal, pero a veces como una figura humana o humanoide, y fueron descritos como "claramente definidos, tridimensionales ... formas, vívidas con el color y animadas con el movimiento y el sonido ", en contraposición a las descripciones de los fantasmas con su "forma [s] ahumada, indefinida".

Cuando servían a las brujas, a menudo se pensaba que eran malévolas , pero cuando trabajaban para gente astuta, a menudo se las consideraba benevolentes (aunque había cierta ambigüedad en ambos casos). Los primeros a menudo se clasificaban como demonios , mientras que los segundos eran más comúnmente pensados ​​y descritos como hadas . El propósito principal de los familiares era servir a la bruja o bruja joven, brindándoles protección a medida que adquirían sus nuevos poderes.

Desde el siglo XX, algunos practicantes de la magia, incluidos los seguidores de la religión neopagana de Wicca , utilizan el concepto de familiares, debido a su asociación con formas más antiguas de magia. Estos practicantes contemporáneos usan mascotas o vida silvestre, o creen que las versiones invisibles de los familiares actúan como ayudas mágicas.

Definiciones

Una historia de "un sacerdote que durante 40 años empleó un espíritu familiar", ilustrada en la copia de Isabel I de Inglaterra de las Histoires Prodigieuses de Pierre Boaistuau.

Pierre A. Riffard propuso esta definición y citas

Un espíritu familiar (alter ego, doppelgänger , demonio personal, tótem personal, compañero espiritual) es el doble, el alter ego, de un individuo. No se parece al individuo en cuestión. Aunque pueda tener una vida propia independiente, permanece estrechamente vinculada al individuo. El espíritu familiar puede ser un animal (compañero animal).

El poeta francés Charles Baudelaire , aficionado a los gatos, creía en los espíritus familiares.

Es el espíritu familiar del lugar;

Juzga, preside, inspira Todo en su imperio; ¿Es quizás un hada o un dios? Cuando mis ojos, dibujados como un imán

A este gato que amo ...

AP Elkin estudió la creencia en los espíritus familiares entre los aborígenes australianos :

Un método habitual, o explicación, es que el curandero envía a su espíritu familiar (su tótem asistente, perro espiritual, niño espiritual o cualquiera que sea la forma) para recopilar la información. Mientras esto ocurre, el hombre mismo se encuentra en un estado de receptividad, en sueño o trance. En la fraseología moderna [espiritismo], su espíritu familiar sería el control [espíritu de control].

Mircea Eliade :

Los Goldi [pueblo Nanai en Siberia] distinguen claramente entre el espíritu tutelar ( ayami ), que elige al chamán, y los espíritus ayudantes ( syven ), que están subordinados a él y son otorgados al chamán por el propio ayami . Según Sternberg, los Goldi explican las relaciones entre el chamán y su ayami mediante una compleja emoción sexual. Aquí está el informe de un chamán Goldi. "Una vez estaba dormido en mi lecho de enfermo, cuando un espíritu se me acercó. Era una mujer muy hermosa. Su figura era muy delgada, no medía más de medio arshin (71 cm) de altura. Su rostro y atuendo eran bastante como los de una de nuestras mujeres Oro ... Ella dijo: 'Soy la ayami de tus antepasados, los Chamanes. Les enseñé a chamán. Ahora te voy a enseñar ... Te amo, ahora no tengo marido , serás mi esposo y yo seré una esposa para ti. Te daré espíritus asistentes. Debes curar con su ayuda, y yo misma te enseñaré y te ayudaré ... anciana, ya veces debajo de la de un lobo, por lo que es terrible mirarla. A veces viene como un tigre alado ... Me ha dado tres asistentes: la jarga (la pantera), el doonto (el oso) y el amba (el tigre). Vienen a mí en mis sueños, y aparecen cada vez que los convoco mientras hago chamanes. Si uno de ellos se niega a venir, el ayami les hace obedecer, pero, dicen, hay algunos que lo hacen. no obedecer ni siquiera al ayami . Cuando estoy haciendo chamán, el ayami y los espíritus asistentes me están poseyendo; ya sean grandes o pequeños, me penetran, como lo haría el humo o el vapor. Cuando el ayami está dentro de mí, es ella quien habla por mi boca y lo hace todo ella misma ".

Descripciones

Entre las brujas acusadas y la gente astuta que describían sus espíritus familiares, comúnmente había ciertos rasgos unificadores. La historiadora Emma Wilby notó cómo los relatos de tales familiares llamaban la atención por su "ordinariedad" y "naturalismo", a pesar de que se trataba de entidades sobrenaturales .

Los espíritus familiares eran más comúnmente animales pequeños, como gatos, ratas, perros, hurones, pájaros, ranas, sapos y liebres. También hubo casos de avispas y mariposas, así como de cerdos, ovejas y caballos. Los espíritus familiares generalmente se guardaban en ollas o cestas forradas con lana de oveja y se les alimentaba con una variedad de cosas, como leche, pan, carne y sangre.

Los espíritus familiares por lo general tenían nombres y "a menudo se les daban apodos sencillos y a menudo afectuosos". Un ejemplo de esto fue Tom Reid, quien era el familiar de la mujer astuta y acusada de bruja Bessie Dunlop , mientras que otros ejemplos incluyeron a Grizell y Gridigut, quienes eran los familiares de la bruja de Huntingdonshire del siglo XVII Jane Wallis.

Un Agathion es un espíritu familiar que aparece en forma de humano o animal, o incluso dentro de un talismán , botella o anillo mágico. Es más fuerte al mediodía.

Relación con los hechiceros

Frontispicio del cazador de brujas Matthew Hopkins ' El descubrimiento de las brujas (1647), mostrando las brujas que identifican sus espíritus familiares

Utilizando sus estudios sobre el papel de la brujería y la magia en Gran Bretaña durante el período moderno temprano como punto de partida, la historiadora Emma Wilby examinó la relación que supuestamente tenían los espíritus familiares con las brujas y la gente astuta de este período.

Cita

En los relatos británicos de al menos el período moderno temprano, había tres tipos principales de narrativa de encuentros relacionados con la forma en que una bruja o una persona astuta conoció por primera vez a su familiar. El primero de ellos fue que el espíritu apareció espontáneamente frente al individuo mientras realizaba sus actividades diarias, ya sea en su hogar o al aire libre en algún lugar. Varios ejemplos de esto están atestiguados en las fuentes de la época, por ejemplo, Joan Prentice de Essex , Inglaterra, dio un relato cuando fue interrogada por brujería en 1589 alegando que estaba "sola en su habitación, y sentada en un taburete bajo preparándose para ir a la cama "cuando su familiar se le apareció por primera vez, mientras que la mujer astuta de Cornualles, Anne Jeffries, relató en 1645 que el suyo se le apareció por primera vez cuando estaba" tejiendo en un cenador en nuestro jardín ".

La segunda forma en que el espíritu familiar se les aparecía comúnmente a los practicantes de magia en Gran Bretaña era que se lo daría a una persona un individuo preexistente, que a veces era un miembro de la familia y otras veces un espíritu más poderoso. Por ejemplo, la supuesta bruja Margaret Ley de Liverpool afirmó, en 1667, que su madre le había dado su espíritu familiar cuando murió, mientras que la mujer astuta de Leicestershire Joan Willimot relató, en 1618, que una figura misteriosa a quien ella sólo referido como su "maestro", "deseaba que abriera la boca y él soplaría un hada que le haría bien. Y que ella abriera la boca, y que luego de soplar, salió de su boca un espíritu que estaba en el suelo con la forma y la forma de una mujer ".

En varios relatos, la persona astuta o bruja estaba experimentando dificultades antes de la aparición del familiar, que se ofreció a ayudarlos. Como señaló la historiadora Emma Wilby, "sus problemas ... tenían sus raíces principalmente en la lucha por la supervivencia física: la falta de comida o dinero, el duelo, la enfermedad, la pérdida de sus medios de vida, etc.", y lo familiar les ofrecía una salida. esto dándoles poderes mágicos.

Laboral

En algunos casos, el practicante mágico llegó a un acuerdo o hizo un pacto con su espíritu familiar. El tiempo que la bruja o la persona astuta trabajaron con su espíritu familiar varió entre unas pocas semanas y varias décadas. En la mayoría de los casos, el practicante mágico conjuraba su espíritu familiar cuando necesitaban su ayuda, aunque hay muchas formas diferentes de hacerlo: la bruja de Essex Joan Cunny afirmó, en 1589, que tenía que arrodillarse dentro de un círculo y rezar. a Satanás para que su familiar apareciera mientras la mujer astuta de Wiltshire, Anne Bodenham, describió, en 1653, que conjuraba a sus familiares mediante métodos aprendidos de los libros. En algunos casos más raros, hubo relatos en los que los familiares aparecían en momentos en que no eran deseados y no se los llamaba, por ejemplo, la bruja de Huntingdonshire Elizabeth Chandler señaló, en 1646, que no podía controlar cuándo sus dos familiares, llamados Beelzebub y Trullibub, se le apareció, y había orado para que un dios "la librara de allí". También se creía que los familiares “ayudaban a diagnosticar enfermedades y las fuentes del hechizo y se usaban para adivinar y encontrar objetos y tesoros perdidos. Los magos los conjuraban en rituales y luego los encerraban en botellas, anillos y piedras. A veces los vendían como amuletos, alegando que los espíritus garantizarían el éxito en el juego, el amor, los negocios o lo que el cliente quisiera. Este tipo de familiar no era técnicamente ilegal; La Ley de Brujería de Inglaterra de 1604 prohibía solo los espíritus malignos y perversos ".

Tipos

Los familiares son más comunes en la mitología de Europa occidental, y algunos estudiosos argumentan que los familiares solo están presentes en las tradiciones de Gran Bretaña y Francia. En estas áreas, se cree que existen tres categorías de familiares:

  • espíritus familiares que se manifiestan como humanos y humanoides, en toda Europa Occidental
  • espíritus adivinatorios que se manifiestan como animales, Gran Bretaña y Francia
  • espíritus malévolos que se manifiestan como animales, solo en Grecia

El perro del príncipe Rupert

El príncipe Rupert y su perro "familiar" en un folleto titulado "Las crueles prácticas del príncipe Rupert" (1643)

Durante la Guerra Civil Inglesa , el general realista Prince Rupert tenía la costumbre de llevar a su gran perro caniche llamado Boy a la batalla con él. Durante la guerra, el perro fue muy temido entre las fuerzas parlamentarias y se le atribuyó poderes sobrenaturales. Como señaló Morgan, el perro aparentemente se consideraba una especie de familiar. Al final de la guerra, el perro recibió un disparo, supuestamente con una bala de plata .

Juicios de brujas

La mayoría de los datos sobre familiares provienen de las transcripciones de los juicios de brujas en inglés y escocés celebrados durante los siglos XVI y XVII. El sistema judicial que etiquetaba y juzgaba a las brujas se conocía como Essex . El juicio de Essex de Agnes Sampson de Nether Keith, East Lothian en Escocia en 1590, presenta un testimonio de acusación con respecto a un familiar adivinatorio. Este caso es fundamentalmente político, en el que se juzga a Sampson por alta traición y se acusa a Sampson de emplear la brujería contra el rey Jacobo VI . La fiscalía afirma que Sampson llamó a espíritus familiares y resolvió su asunto dudoso. Otro juicio de Essex es el de Hellen Clark, juzgado en 1645, en el que Clark se vio obligado a afirmar que el diablo aparecía como un "familiar" en forma de perro.

Los casos judiciales ingleses reflejan una fuerte relación entre las acusaciones de brujería del Estado contra quienes practicaban antiguas tradiciones indígenas, incluido el animal o espíritu familiar.

En algunos casos, los familiares reemplazan a los niños en favor de sus madres. (Ver brujería y niños ).

En la América colonial, se pueden ver animales familiares en las cacerías de brujas que tuvieron lugar en Salem, Massachusetts en 1692. Los espíritus familiares a menudo aparecen en las visiones de las niñas afligidas. Aunque la ley de 1648 que definía a una bruja como aquella que "tiene o consulta con un espíritu familiar" había sido suspendida diez años antes, la asociación con un espíritu familiar se utilizó en los juicios de Salem como prueba para condenar a las brujas sospechosas. Se decía que Sarah Good tenía un pájaro amarillo que chupaba entre los dedos. Ann Putnam, en particular, se suponía que había visto con frecuencia al pájaro amarillo en sus aflicciones. Se dijo que Tituba había visto animales extraños que la instaban a herir a los niños, que incluían un cerdo, un perro negro, un gato rojo y un gato negro. “Durante los juicios de brujas de Salem, hay poca información sobre la práctica de los familiares de animales, aunque un hombre fue acusado de alentar a un perro a atacar por medios mágicos. Curiosamente, el perro fue juzgado, condenado y ahorcado ".

La marca de la bruja agregó un componente sexual al espíritu familiar y, a menudo, se encuentra en los registros del juicio como una forma de condenar a una presunta bruja. La marca era más comúnmente una tetina extra que se encontraba en algún lugar del cuerpo y se sospechaba que se usaba para succionar los espíritus familiares. Un ejemplo de esto se puede ver en los juicios de brujas de Salem de 1692. Por ejemplo, Ann Putnam le dijo a Martha Corey que "Hay una mecha amarilla al chuparse entre el dedo índice y el dedo medio, lo veo".

Legado

La poción de amor de Evelyn De Morgan , 1903: una bruja con un gato negro familiar a sus pies

Cuentos populares

La historiadora Emma Wilby identificó motivos recurrentes en varios cuentos populares europeos y cuentos de hadas que creía que mostraban una creencia en espíritus familiares. Señaló que en cuentos como Rumpelstiltskin , El gato con botas y el príncipe rana , un ser sobrenatural se acerca al protagonista cuando necesitan ayuda, algo que ella conectó con la aparición de espíritus familiares en los relatos de la Edad Moderna. de ellos. Ella creía que había una conexión directa entre la creencia y los relatos de espíritus familiares con estos cuentos populares porque "Estos cuentos de hadas y mitos se originan en el mismo depósito de creencias populares que las descripciones de encuentros familiares dadas por astutos y brujas ".

Historiografía

Los estudios recientes sobre familiares muestran la profundidad y la respetabilidad ausentes de los enfoques demonológicos anteriores. El estudio de los familiares ha pasado de ser un tema académico en revistas folclóricas a un tema general en libros y revistas populares que incorporan antropología, historia y otras disciplinas. James Sharpe, en The Encyclopedia of Witchcraft: the Western Tradition , afirma: "Los folcloristas comenzaron sus investigaciones en el siglo XIX [y] encontraron que los familiares figuraban de manera prominente en las ideas sobre la brujería".

En el siglo XIX, los folcloristas encendieron la imaginación de los eruditos que, en las próximas décadas, escribirían volúmenes descriptivos sobre brujas y familiares. Se encuentran ejemplos del crecimiento y desarrollo de la erudición familiar en Folklore , que constantemente contribuye con artículos sobre creencias tradicionales en Inglaterra y la Europa moderna temprana.

En las primeras décadas del siglo XX, los familiares se identifican como "niggets", que son "cosas horripilantes que las brujas guardaban sobre ellos".

Margaret Murray profundiza en las variaciones de lo familiar que se encuentran en las prácticas de brujería. Muchas de las fuentes que emplea son registros de ensayos y textos demonológicos desde la Inglaterra temprana hasta la moderna. Estos incluyen los juicios de brujería de Essex de 1556 de las brujas de Hatfield Perevil, el juicio de las brujas de St. Osyth de 1582 y los juicios de Essex de 1645 con Matthew Hopkins actuando como buscador de brujas . En 1921, Murray publicó The Witch Cult en Europa Occidental . Su información sobre familiares proviene de juicios de brujería en Essex en los siglos XVI y XVII. En este libro, Murray dedica un capítulo completo al espíritu familiar. Su detallada contribución al tema incluyó varios casos judiciales y relatos de Europa en los que encuentra menciones a familiares.

In the Devils Snare de Mary Beth Norton, publicado en 2002, analiza la crisis de brujería de Salem de 1692. Con frecuencia hace referencia a espíritus familiares mientras explora los juicios de las brujas de Salem.

En la cultura popular

  • En la serie de libros de 1997 His Dark Materials , cada personaje tiene un demonio que se explica como manifestaciones físicas del alma puestas en su lugar para ayudar a sus homólogos humanos y tener la capacidad de cambiar de forma hasta que el humano entra en la pubertad, momento en el que la forma animal se vuelve fija y permanente.
  • En la novela visual Fate / stay night , los sirvientes son familiares de los magos en la Guerra del Santo Grial, convocados por el Grial.
  • Los familiares aparecen en el episodio sobrenatural de la serie de televisión titulado "El mejor amigo del hombre ... con beneficios".
  • En la serie de televisión Charmed , las hermanas Halliwell reciben un gato familiar. También se han mostrado otras brujas a lo largo de la serie con familiares en forma de gatos y otros animales.
  • Los familiares aparecen en la serie de Netflix Chilling Adventures of Sabrina . El familiar de Sabrina es un duende, que toma la forma de un gato callejero negro.
  • La película de 2018 Animales fantásticos: Los crímenes de Grindelwald presenta matagots , explicados como espíritus familiares.
  • En el manga Sugar Sugar Rune y su adaptación de anime del mismo nombre, los dos personajes principales tienen cada uno un familiar que les ayuda a convertirse en reina. Chocolat tiene una rana llamada Duke y Vanilla tiene un ratón llamado Blanca.
  • En un episodio de la undécima temporada de Expediente X , titulado " Familiar ", Mulder y Scully se encuentran con un demonio familiar que toma la forma de espeluznantes personajes de programas de televisión para niños.
  • En What We Do in the Shadows , los vampiros son a menudo representados con sirvientes humanos, tal vez bajo hipnosis o la promesa de ser transformados en vampiros, pero se les llama explícitamente "familiares".
  • El juego de rol de mesa Dungeons & Dragons presenta familiares para magos , hechiceros y brujos .
  • En el videojuego Thayer's Quest , Thayer es atacado por familiares fuera del Castillo de Crystal.
  • Un libro de 1989 de la autora Alice Walker se llama El templo de mi familiar .
  • En la serie de Anime y Manga , ¡ Bienvenido a Demon School! Iruma-kun , el personaje principal, Iruma Suzuki entra en el mundo de los demonios, donde cada demonio tiene un familiar.
  • En la serie de televisión Twin Peaks , Mike afirmó que Bob fue una vez su familiar.

Ver también

Referencias

Citas

Bibliografía

  • Davies, Owen (2003). Cunning-Folk: Magia popular en la historia inglesa . Londres: Hambledon Continuum. ISBN 1-85285-297-6.
  • Maple, Eric (diciembre de 1960). "Las brujas de Canewdon". Folklore . 71 (4).
  • Thomas, Keith (1973). La religión y el declive de la magia: estudios sobre las creencias populares en la Inglaterra de los siglos XVI y XVII . Londres: Penguin.
  • Wilby, Emma (2005). Espíritus populares y familiares astutos: tradiciones visionarias chamánicas en la brujería y la magia británicas modernas . Brighton: Prensa académica de Sussex. ISBN 1-84519-078-5.
  • Norton, Mary Beth (2002). En la trampa del diablo . Nueva York: Vintage Books. ISBN 0375706909.
  • Murray, Margaret (1921). El culto de las brujas en Europa occidental . Londres: Oxford University Press.
  • Briggs, Robin (1996). Brujas y Vecinos . Nueva York: Penguin.

enlaces externos