Fe en el cristianismo - Faith in Christianity

En cierto sentido, la fe en el cristianismo a menudo se discute en términos de creer en las promesas de Dios, confiar en su fidelidad y confiar en el carácter y la fidelidad de Dios para actuar. Algunas de las definiciones en la historia de la teología cristiana han seguido la formulación bíblica de Hebreos 11: 1 : "la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve". Como en otras religiones abrahámicas , incluye la creencia en la existencia de Dios , en la realidad de un dominio trascendente que Dios administra como su reino y en la benevolencia de la voluntad de Dios o del plan de Dios para la humanidad .

El cristianismo se diferencia de otras religiones abrahámicas en que se centra en las enseñanzas de Jesús y en su lugar como el Cristo profetizado . También incluye la creencia en el Nuevo Pacto . Según la mayoría de las tradiciones cristianas, la fe cristiana requiere creer en la resurrección de Jesús de entre los muertos , que, según él, es el plan de Dios Padre .

Desde la Reforma Protestante, el significado de este término ha sido objeto de un gran desacuerdo teológico en el cristianismo occidental . Las diferencias se han superado en gran medida en la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación (1999). La comprensión precisa del término "fe" difiere entre las diversas tradiciones cristianas . A pesar de estas diferencias, los cristianos generalmente están de acuerdo en que la fe en Jesús se encuentra en el centro de la tradición cristiana y que esa fe es necesaria para ser cristiano.

Nuevo Testamento

La palabra "fe", traducida del griego πιστις ( pi'stis ), se usó principalmente en el Nuevo Testamento con el tiempo perfecto griego y se traduce como un híbrido de sustantivo-verbo; que no se transmite adecuadamente por el sustantivo en inglés. La forma verbal de pi'stis es pisteuo , que a menudo se traduce a las versiones en inglés del Nuevo Testamento como "creer". La forma de adjetivo, pistos , casi siempre se traduce como "fiel". Los escritores del Nuevo Testamento, siguiendo a los traductores de la Septuaginta (Antiguo Testamento griego), tradujeron palabras en las escrituras hebreas que se referían a la 'fidelidad' usando palabras de grupo pi'stis. Las palabras del grupo pi'stis se traducen más apropiadamente al inglés mediante un rango de palabras, dependiendo del contexto en el que ocurren. Tanto en el Nuevo Testamento como en otros textos griegos, pi'stis describe conexiones de firmeza que pueden formarse entre una amplia variedad de entidades: personas, tradiciones, prácticas, grupos, propósitos, hechos o proposiciones. La traducción apropiada al inglés es a menudo evidente a partir de la relación entre las dos entidades conectadas por pi'stis . Por tanto, las palabras pi'stis -group del Nuevo Testamento pueden interpretarse como relacionadas con las ideas de fidelidad, fidelidad, lealtad, compromiso, confianza, fe y prueba. La interpretación y traducción más apropiada de las palabras de grupo pi'stis en el Nuevo Testamento es un tema de controversia reciente, particularmente sobre el significado de pi'stis cuando se dirige a Jesús.

Fe en Jesús como creencia, confianza y seguridad

En la tradición protestante , generalmente se entiende que la fe está estrechamente asociada con las ideas de creencia, confianza y dependencia. Este entendimiento se basa en las declaraciones doctrinales de los reformadores. Una de sus declaraciones confesionales explica: "los principales actos de la fe salvadora son aceptar, recibir y descansar solo en Cristo para la justificación , la santificación y la vida eterna ". Los reformadores contrastaron la fe con los esfuerzos humanos por hacer buenas obras como medio de justificación. Esta comprensión de la fe salvadora se ha mantenido dentro de la tradición protestante. La fe salvadora se entiende generalmente en términos de la fe, la confianza y la confianza en la persona de Jesús y en su obra de expiación realizada a través de su muerte en la cruz.

En un sentido más cotidiano, a menudo se habla de la fe en términos de creer en las promesas de Dios, confiar en su fidelidad y confiar en el carácter y la fidelidad de Dios para actuar. Sin embargo, muchos protestantes enfatizan que también se actúa sobre la fe genuina y, por lo tanto, genera un comportamiento o acción diferente y no consiste meramente en una creencia mental, confianza o antinomianismo absoluto . Por lo tanto, generalmente se entiende que tener una auténtica 'fe en Jesús' conduce a cambios en la forma de pensar y de vivir. Sin embargo, la tradición protestante sostiene que estos cambios de carácter y conducta no tienen ningún valor para obtener un juicio final positivo , pero que un juicio final positivo depende únicamente de la fe ( sola fide ).

Fe en Jesús como fidelidad, lealtad y compromiso

En las últimas décadas, los eruditos han investigado qué significaba pi'stis en el contexto social de los escritores del Nuevo Testamento. Varios eruditos que han estudiado el uso de pi'stis tanto en los primeros manuscritos griegos como en el Nuevo Testamento han concluido que "fidelidad" es la traducción al inglés más satisfactoria en muchos casos. Esta investigación reciente ha llevado a algunos a argumentar que la fe del Nuevo Testamento y la creencia en Jesús deben entenderse en términos de fidelidad, lealtad y compromiso con él y sus enseñanzas, más que en términos de fe, confianza y seguridad. Tal comprensión de la fe puede integrarse bien con la teoría de la influencia moral de la expiación .

Versos específicos

Hebreos 11: 1 : "Ahora la fe ( pi'stis ) es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve". Este pasaje sobre la función de la fe en relación con el pacto de Dios se usa a menudo como una definición de fe. Υποστασις ( hy-po'sta-sis ), traducido como "garantía" aquí, comúnmente aparece endocumentos comerciales de papiro antiguo, transmitiendo la idea de que un pacto es un intercambio de garantías que garantiza la transferencia futura de posesiones descritas en el contrato . En vista de esto, James Hope Moulton y George Milligan sugieren la traducción: "La fe es el título de propiedad de las cosas que se esperan" ( Vocabulary of the Greek Testament , 1963, p. 660). La palabra griega e´leg-khos , traducida "convicción" en Hebreos 11: 1 (ESV), transmite la idea de presentar evidencia que demuestra algo, particularmente algo contrario a lo que parece ser el caso. Por lo tanto, esta evidencia aclara lo que no se ha discernido antes y, por lo tanto, refuta lo que solo parece ser el caso. Esta evidencia de convicción es tan positiva o poderosa que se describe como fe. La fe cristiana, descrita en estos términos, no es sinónimo de credulidad, sino que tiene connotaciones de actuar con fidelidad y confianza.

Juan 3:16 : "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna ". Este pasaje se usa a menudo como una declaración estándar de la fe cristiana.

Hebreos 11: 6 : Este pasaje describe el significado y el papel práctico de la fe: "Sin fe es imposible agradar [a Dios], porque el que viene a Dios debe creer que Él es, y que es un galardonador de los que le buscan. "

Juan 6: 28-29 : Cuando se le pregunta "¿Qué debemos hacer para hacer las obras que Dios requiere?" el escritor tiene a Jesús respondiendo: "La obra de Dios es esta: creer ( pi'stis ) en el que ha enviado".

Gálatas 5: 6 : "Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión cuentan para nada, sino la fe que obra por el amor".

Santiago 2:22 : "¿Ves cómo la fe obró juntamente con sus obras, y la fe se perfeccionó por las obras?"

Santiago 2:26 : "Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta".

catolicismo romano

Alivio de la alegoría de la fe en la columna de la Santísima Trinidad en Olomouc

Objetivamente, la fe es la suma de verdades reveladas por Dios en la Escritura y la tradición y que la Iglesia presenta de forma breve en sus credos . Subjetivamente, la fe representa el hábito o la virtud por la cual se asienten estas verdades.

La fe como virtud teológica

Según Tomás de Aquino , la fe es "el acto del intelecto de asentir a una verdad divina debido al movimiento de la voluntad, que a su vez es movida por la gracia de Dios" (Santo Tomás, II-II, Q. iv, a .2). Y así como la luz de la fe es un don sobrenaturalmente otorgado al entendimiento, así también esta gracia divina que mueve la voluntad es, como su nombre lo indica, un don igualmente sobrenatural y absolutamente gratuito. Ninguno de los dones se debe a un estudio previo, ninguno de ellos puede ser adquirido por esfuerzos humanos, pero "Pide y recibirás". Debido a que la virtud está "infundida" y no es alcanzable por los esfuerzos humanos, es, por tanto, una de las virtudes teologales .

La fe no es ciega

"Creemos", dice el Concilio Vaticano (III, iii), "que la revelación es verdadera, no porque la verdad intrínseca de los misterios se vea claramente a la luz natural de la razón, sino por la autoridad de Dios que los revela. , porque no puede engañar ni ser engañado ". El Concilio Vaticano dice, "además de la asistencia interna de su Espíritu Santo, le ha agradado a Dios darnos ciertas pruebas externas de su revelación, a saber, ciertos hechos divinos , especialmente milagros y profecías, ya que estos últimos manifiestan claramente la omnipotencia de Dios y conocimiento infinito , proporcionan pruebas más ciertas de Su revelación y se adaptan a la capacidad de todos ". De ahí que Tomás de Aquino escribe: "Un hombre no creerá a menos que vea las cosas que tiene que creer, ya sea por la evidencia de milagros o de algo similar" (II-II: 1: 4, ad 1). Thomas habla aquí de los motivos de la credibilidad , las causas que dan lugar a la fe.

En la Iglesia Católica, Dios concede la justificación por el bautismo, sacramento de la fe. El cardenal Joseph Tobin dijo: "... la religión es un estilo de vida. Significa que lo que creo influye en la forma en que vivo".

Lumen fidei (Inglés: La luz de la fe) es la primera encíclica del Papa Francisco, publicada el 29 de junio de 2013.

Cristianismo oriental

Facultad noética

La fe ( pistis ) en el cristianismo oriental es una actividad del nous o espíritu. La fe es característica de la noesis o experiencia noética del espíritu. La fe aquí se define como una verdad intuitiva que significa un regalo de Dios, la fe es una de las energías no creadas de Dios (la gracia también es otra de las energías y dones no creados de Dios). El Dios en la Trinidad es increado o incomprensible por naturaleza, ser o esencia. Por lo tanto, en el cristianismo oriental, la esencia o incomprehisibilidad de Dios se distingue de sus energías no creadas. Esto se aclara en la distinción Esencia-Energías de Gregory Palamas . La fe aquí más allá de la simple creencia en algo. La fe aquí como una actividad u operación de Dios obrando en y a través de la humanidad. Siendo la fe un aspecto crítico de la relación entre el hombre y Dios, esta relación o proceso se llama Theosis . La fe como operación en la contemplación de un objeto para comprender. El análisis de la humanidad de las propiedades de un objeto: nos permite formar conceptos. Pero este análisis no puede en ningún caso agotar el contenido del objeto de percepción. Siempre quedará un "residuo irracional" que escapa al análisis y que no se puede expresar en conceptos: es esta profundidad incognoscible de las cosas, lo que constituye su verdadera e indefinible esencia que también refleja el origen de las cosas en Dios.

Verdad intuitiva

Como Dios en la Trinidad, como las anomalías de la esencia o el ser de Dios. En el cristianismo oriental, es por la fe o la verdad intuitiva que se capta este componente de la existencia de un objeto. Aunque Dios a través de sus energías nos atrae hacia él, su esencia permanece inaccesible. Siendo la operación de la fe el medio del libre albedrío por el cual la humanidad afronta el futuro o lo desconocido, estas operaciones noéticas están contenidas en el concepto de insight o noesis. XIV. FE SALVADORA.

protestantismo

Según los luteranos , la fe salvadora es el conocimiento, la aceptación y la confianza en la promesa del Evangelio.

La fe como constancia en la creencia razonada

CS Lewis describió su experiencia de fe en su libro Mere Christianity distinguiendo entre dos usos de la palabra. Describe el primero de la siguiente manera: "La fe parece ser utilizada por los cristianos en dos sentidos o en dos niveles ... En el primer sentido significa simplemente Creencia". Varios párrafos después continúa con "La fe, en el sentido en que estoy usando la palabra aquí, es el arte de aferrarse a las cosas que su razón ha aceptado una vez, a pesar de sus cambios de humor".

Fe que involucra conocimiento

Los protestantes difieren en la relación exacta entre fe y conocimiento, aunque todos están de acuerdo en que el conocimiento normalmente está involucrado. Aproximadamente, la división es entre paidobautistas y bautistas , con paidobautistas que afirman que la fe significa depositar la confianza en Jesucristo de acuerdo con la medida de entendimiento otorgada, y los bautistas afirman que la fe significa depositar la confianza en Jesucristo con un cierto núcleo mínimo de entendimiento que es necesario. .

La fe es una operación del Espíritu de Dios

El asentimiento a la verdad es la esencia de la fe, y la base fundamental sobre la que descansa nuestro asentimiento a cualquier verdad revelada es la veracidad de Dios. La fe histórica es la comprensión y el asentimiento a ciertas declaraciones que se consideran meros hechos de la historia. La fe temporal es ese estado mental que se despierta en los hombres (por ejemplo, Félix ) por la exhibición de la verdad y por la influencia de la simpatía religiosa , o por lo que a veces se llama la operación común del Espíritu Santo . La fe salvadora se llama así porque tiene la vida eterna inseparablemente conectada con ella, y es una operación especial del Espíritu Santo.

La fe como don de Dios

Pablo escribe en Efesios 2: 8-9 : "Porque por gracia sois salvos mediante la fe, y esto no es obra vuestra; es don de Dios, no resultado de obras, para que nadie se gloríe". A partir de esto, algunos protestantes creen que la fe en sí misma se da como un regalo de Dios ( por ejemplo, la Confesión de Fe de Westminster ), aunque esta interpretación es cuestionada por otros que creen que la alineación de género griega indica que el "regalo" al que se hace referencia es la salvación en lugar de fe.

Santos de los Últimos Días

Y ahora, yo, Moroni , quisiera hablar un poco acerca de estas cosas; Quisiera mostrar al mundo que la fe es lo que se espera y no se ve; Por tanto, no discutan porque no veis, porque no recibís ningún testimonio hasta después de la prueba de vuestra fe. ~ El Libro de Mormón , Éter 12: 6

Fundamentos

Según James E. Faust , la fe de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se basa en cuatro fundamentos:

1. Jesús , el Hijo del Padre , es el Cristo y el Salvador y Redentor del mundo;

2. José Smith fue el instrumento mediante el cual se restauró el Evangelio en su plenitud e integridad en nuestro tiempo;

3. El Libro de Mormón es la palabra de Dios y, como dijo el profeta José Smith, es la piedra angular de nuestra religión y otro testamento de Jesús como el Cristo y Redentor de toda la humanidad;

4. Gordon B. Hinckley posee, como lo hicieron todos los Presidentes de la Iglesia anteriores , todas las llaves y la autoridad restauradas por el profeta José Smith.

Aumentar la fe

Además, James O. Mason dijo que es necesario que haya 4 pasos para aumentar la fe.

  • Estudio : El profeta José Smith instruyó: “La fe se obtiene al escuchar la palabra de Dios, mediante el testimonio de los siervos de Dios”.
  • Oración : El apóstol Pablo aconsejó que a través de nuestras oraciones "perfeccionemos lo que falta en [nuestra] fe". 1 tesalonicenses 3:10
  • Servicio y sacrificio : El profeta José Smith enseñó: “Observemos aquí que una religión que no requiere el sacrificio de todas las cosas nunca tiene el poder suficiente para producir la fe necesaria para la vida y la salvación; porque, desde la primera existencia del hombre, la fe necesaria para el disfrute de la vida y la salvación nunca podría obtenerse sin el sacrificio de todas las cosas terrenales ”.
  • Justicia personal : El Salvador enseñó: "Si alguno quiere hacer la voluntad [de Dios], conocerá si la doctrina es de Dios o si yo hablo por mí mismo". Juan 7:17

Fe como semilla

Alma, hijo, describe la fe como una semilla en Alma 32 en el Libro de Mormón . Esta es la explicación más completa de la fe en las obras canónicas de la Iglesia SUD .

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos