Anillo de hadas - Fairy ring

"Anillo de elfo" y "Círculo de hadas" vuelven a dirigir aquí. Para conocer el fenómeno de las praderas áridas o desérticas, consulte Círculo de hadas (formación de hierba árida) . Para el monumento neolítico en Escocia, vea Hjaltadans .
Un anillo de hadas (posiblemente Chlorophyllum molybdites ) en un césped suburbano en Brisbane , Queensland , Australia

Un anillo de hadas , también conocido como círculo de hadas , círculo de elfos , anillo de elfos o anillo de duendes , es un anillo o arco de hongos que ocurre naturalmente . Se encuentran principalmente en áreas boscosas , pero también aparecen en pastizales o pastizales. Los anillos de hadas son detectables por esporocarpos (vainas de esporas de hongos) en anillos o arcos, así como por una zona necrótica (hierba muerta) o un anillo de hierba verde oscuro. El micelio del hongo está presente en el anillo o arco debajo. Los anillos pueden crecer hasta más de 10 metros (33 pies) de diámetro y se vuelven estables con el tiempo a medida que el hongo crece y busca alimento bajo tierra.

Los anillos de hadas son el tema de mucho folclore y mitos en todo el mundo, especialmente en Europa occidental. A menudo se los considera lugares peligrosos o peligrosos, y se vinculan con las brujas o el diablo en el folclore. Por el contrario, a veces se pueden relacionar con la buena suerte.

Génesis

El micelio de un hongo que crece en el suelo absorbe nutrientes mediante la secreción de enzimas de las puntas de las hifas (hilos que forman el micelio). Esto descompone las moléculas más grandes del suelo en moléculas más pequeñas que luego se absorben a través de las paredes de las hifas cerca de sus puntas de crecimiento. El micelio se moverá hacia afuera desde el centro, y cuando los nutrientes en el centro se agotan, el centro muere, formando así un anillo viviente, del cual surge el anillo de hadas.

Hay dos teorías sobre el proceso de creación de anillos de hadas. Uno afirma que el anillo de hadas se inicia con una espora del sporocarpus . La presencia subterránea del hongo también puede causar marchitamiento o variación de color o crecimiento de la hierba de arriba. La segunda teoría, que se presenta en las investigaciones de científicos japoneses sobre la especie Tricholoma matsutake , muestra que los anillos de hadas podrían establecerse conectando ginetas ovaladas vecinas de estos hongos. Si forman un arco o un anillo, crecen continuamente alrededor del centro de este objeto.

Zonas necróticas o de rápido crecimiento

Dos anillos de hadas marcados por un crecimiento irregular de la hierba (uno pequeño en primer plano, uno mucho más grande en el fondo). Los frondosos arcos de hierba verde delatan la presencia de micelios fúngicos subterráneos .
Anillo de hadas en un patio ( Trinity Great Court )

Una de las manifestaciones del crecimiento de los anillos de hadas es una zona necrótica, un área en la que la hierba u otra vida vegetal se ha marchitado o muerto. Estas zonas son causadas por los micelios que, durante un año muy seco, recubren las raíces de las gramíneas y otras hierbas de los prados . Después de algún tiempo, los factores bióticos los eliminan del suelo, momento en el que se hace visible una zona en la superficie del suelo. También son posibles patrones distintos del anillo o arco básico: mediante este proceso también se forman círculos, arcos doblados, arcos en forma de hoz y otras formaciones complicadas. Los hongos pueden agotar el suelo de nutrientes fácilmente disponibles como el nitrógeno , lo que hace que las plantas que crecen dentro del círculo se estresen, lo que conduce a la decoloración de las plantas. Algunos hongos también producen sustancias químicas que actúan como hormonas llamadas giberelinas , que afectan el crecimiento de las plantas y provocan un crecimiento exuberante y rápido.

Las observaciones a largo plazo de los anillos de hadas en Shillingstone Hill en Dorset, Inglaterra, sugirieron además que el ciclo dependía de la presencia continua de conejos. Los suelos calcáreos en elevaciones más altas en los condados de Wiltshire y Dorset en el sur de Inglaterra solían albergar muchos anillos de hadas tipo pradera. Los conejos cultivan pasto muy corto en áreas abiertas y producen excrementos ricos en nitrógeno. Los hongos necesitan más nitrógeno del suelo que la hierba. Un anillo puede comenzar con solo unas pocas esporas a partir de las cuales se desarrolla el micelio; los cuerpos fructíferos de los hongos solo aparecen más tarde, cuando se ha generado suficiente masa micelial para sustentarlos. Las generaciones posteriores de hongos crecen solo hacia afuera, porque las generaciones parentales han agotado sus niveles locales de nitrógeno. Mientras tanto, los conejos siguen cortando la hierba, pero no comen los hongos, lo que les permite crecer a través de su competencia para elevarse, relativamente, por encima de la hierba. Para cuando un círculo de hongos alcanza unos 6 metros (20 pies) de diámetro, los excrementos de conejo han recuperado los niveles de nitrógeno cerca del centro del círculo y un anillo secundario puede comenzar a crecer dentro del primero.

El análisis de suelo que contiene micelio de un anillo de hadas de madera blanqueada ( Clitocybe nuda ) bajo la picea de Noruega ( Picea abies ) y el pino silvestre ( Pinus sylvestris ) en el sureste de Suecia arrojó catorce compuestos orgánicos halogenados de bajo peso molecular, tres de los cuales estaban bromados y los otros clorado. No está claro si se trataba de metabolitos o contaminantes. Los compuestos bromados se desconocen como metabolitos de los hongos terrestres.

Tipos

Hay dos tipos generalmente reconocidos de hongos de anillos de hadas. Los que se encuentran en el bosque se llaman atados , porque están formados por hongos micorrízicos que viven en simbiosis con los árboles. Los anillos de hadas de la pradera se llaman libres , porque no están conectados con otros organismos. Estos hongos son saprotróficos . Los efectos sobre la hierba dependen del tipo de hongo que esté creciendo; cuando Calvatia cyathiformis esté creciendo en el área, la hierba crecerá más abundantemente; sin embargo, Leucopaxillus giganteus hará que la hierba se marchite.

Especies involucradas

Anillo profuso de Clitocybe nebularis
Clitocybe nebularis en parte del anillo

Hay alrededor de 60 especies de hongos que pueden crecer en el patrón de anillos de hadas. El más conocido es el sombrero escocés comestible ( Marasmius oreades ), comúnmente conocido como el champiñón del anillo de hadas.

Uno de los anillos más grandes jamás encontrados se encuentra cerca de Belfort, en el noreste de Francia. Formado por Infundibulicybe geotropa , se cree que tiene unos 600 metros (2000 pies) de diámetro y más de 700 años. En South Downs, en el sur de Inglaterra, Calocybe gambosa ha formado enormes anillos de hadas que también parecen tener varios cientos de años.

Lista de especies

Referencias culturales

Tradición oral y folclore

"Arrancado del círculo de hadas"
Un hombre salva a su amigo de las garras de un anillo de hadas

Una gran cantidad de folclore rodea a los anillos de hadas. Sus nombres en idiomas europeos a menudo aluden a orígenes sobrenaturales; se les conoce como ronds de sorcières ("círculos de brujas") en francés y Hexenringe ("anillos de brujas") en alemán. En la tradición alemana, se pensaba que los anillos de hadas marcaban el lugar del baile de las brujas en la Noche de Walpurgis , y la superstición holandesa afirmaba que los círculos mostraban dónde el diablo colocó su batidora de leche. En el Tirol , el folclore atribuía los anillos de hadas a las colas de fuego de los dragones voladores; una vez que un dragón había creado tal círculo, nada más que hongos podían crecer allí durante siete años. Las supersticiones europeas advirtieron de forma rutinaria contra la entrada en un círculo de hadas. La tradición francesa informó que los anillos de hadas estaban custodiados por sapos gigantes de ojos saltones que maldecían a quienes violaban los círculos. En otras partes de Europa, entrar en un anillo de hadas resultaría en la pérdida de un ojo. Los anillos de hadas están asociados con espíritus diminutos en Filipinas .

Las tradiciones de Europa occidental , incluidas la inglesa, escandinava y celta, afirmaban que los anillos de hadas son el resultado de la danza de elfos o hadas . Tales ideas se remontan al menos al período medieval; El término en inglés medio elferingewort ("elf-ring"), que significa "un anillo de margaritas causado por el baile de los elfos" data del siglo XII. En su Historia de los godos (1628), el escritor sueco Olaus Magnus hace esta conexión, diciendo que los anillos de hadas son quemados en el suelo por la danza de los elfos. El folclorista británico Thomas Keightley señaló que en Escandinavia, a principios del siglo XIX, persistían las creencias de que los anillos de hadas ( elfdans ) surgían de la danza de los elfos. Keightley advirtió que al entrar en un elfdans podría permitir que el intruso vea a los elfos, aunque esto no estaba garantizado, también pondría al intruso esclavo de sus ilusiones.

Anillos de hadas en musgo en Islandia

Los folclores de Gran Bretaña e Irlanda contienen una gran cantidad de tradiciones de hadas, incluida la idea de la cual los anillos de hadas toman su nombre: los fenómenos son el resultado de la danza de las hadas. En el País de Gales del siglo XIX, donde los anillos se conocen como cylch y Tylwyth Teg , las hadas se describían casi invariablemente como bailando en grupo cuando se encontraban, y en Escocia y Gales a finales del siglo XX, las historias sobre anillos de hadas todavía eran comunes; algunos galeses incluso afirmaron haberse unido a un baile de hadas. Los folcloristas victorianos consideraban que las hadas y las brujas estaban relacionadas, basándose en parte en la idea de que se creía que ambas bailaban en círculos. Estas fiestas están particularmente asociadas con las noches de luna llena, los anillos solo se vuelven visibles para los mortales a la mañana siguiente. Las variantes locales agregan otros detalles. Una tradición irlandesa de principios del siglo XX dice que las hadas disfrutan bailando alrededor del espino, por lo que los anillos de hadas a menudo se centran en uno. Un residente de Balquhidder , Escocia, dijo que las hadas se sientan sobre las setas y las usan como mesas de comedor, y una mujer galesa afirmó que las hadas usaban las setas como sombrillas y sombrillas. Olaus Magnus en Historia de Gentibus Septentrionalibus escribió que el brillo del anillo de hadas no proviene del baile de las hadas, que lo dañan con los pies, sino de Puck , que refresca la hierba. Una leyenda de Devon dice que una gallina negra y pollos a veces aparecen al anochecer en un gran anillo de hadas en las afueras de Dartmoor . Una corriente variante de Gales y Manx en la década de 1960 elimina el baile de la imagen y afirma que los anillos de hadas surgen sobre un pueblo de hadas subterráneo. Estas asociaciones se han vinculado a sitios específicos. Por ejemplo, "The Pixies 'Church" era una formación rocosa en Dartmoor rodeada por un anillo de hadas, y un círculo de piedra corona Cader Idris en el norte de Gales, que se cree que es un lugar popular para los bailes de hadas.

Muchas creencias populares generalmente pintan los anillos de hadas como lugares peligrosos que es mejor evitar. El escritor estadounidense Wirt Sikes rastrea estas historias de personas que traspasan un territorio prohibido y son castigadas por ello hasta la historia de Psique y Eros . En él, Psyche tiene prohibido ver a su amante, y cuando lo hace, su palacio desaparece y ella se queda sola. La superstición llama sagrados los círculos de hadas y advierte contra su violación para que el intruso (como un granjero con un arado) enfurezca a las hadas y sea maldecido . En una leyenda irlandesa registrada por Wilde , un granjero construye un granero sobre un anillo de hadas a pesar de las protestas de sus vecinos. Una noche lo deja sin sentido y un "médico hada" local rompe la maldición. El granjero dice que soñó que debía destruir el granero. Incluso recolectar rocío de la hierba o las flores de un anillo de hadas puede traer mala suerte. Destruir un anillo de hadas es infructuoso e infructuoso; la superstición dice que simplemente volverá a crecer.

Una rima tradicional escocesa resume el peligro de tales lugares:

Quien quiera la
suerte verde de las hadas volverá a tener:
Y quien derrame el anillo de las hadas
con ganas y deseos.
Porque los días sin extraños y las noches fatigosas
son suyas hasta el último día.
Pero el que ve por el anillo de hadas,
Nae dule ni el pino lo verán,
y el que limpia el anillo de hadas,
una muerte fácil se hundirá.

Numerosas leyendas se centran en los mortales que entran en un anillo de hadas y las consecuencias. Una superstición es que cualquiera que entre en un anillo de hadas vacío morirá a una edad temprana. Una tradición del siglo XX de Somerset llama al anillo de hadas una "trampa de galeras" y dice que un asesino o un ladrón que entre en el anillo será colgado. Muy a menudo, alguien que viola el perímetro de un hada se vuelve invisible para los mortales del exterior y puede resultarle imposible abandonar el círculo. A menudo, las hadas obligan al mortal a bailar hasta el punto de agotamiento, muerte o locura. En los cuentos galeses, las hadas intentan activamente atraer a los mortales a sus círculos para que bailen con ellos. Un cuento de las montañas del Cámbrico de Gales, actual en el siglo XIX, describe el encuentro de un mortal con un anillo de hadas:

... vio al Tylwyth Teg, en apariencia como pequeños soldados, bailando en un ring. Partió hacia el escenario de la juerga, y pronto se acercó al ruedo donde, en una alegre compañía de hombres y mujeres, lo tocaban con la música del arpa. Nunca había visto gente tan guapa, ni tan encantadoramente alegre. Le hicieron señas con caras risueñas para que se uniera a ellos mientras se inclinaban hacia atrás casi cayendo, dando vueltas y vueltas con las manos unidas. Los que estaban bailando nunca se desviaron del círculo perfecto; pero unos trepaban por el viejo cromlech y otros se perseguían con sorprendente rapidez y gran júbilo. Otros más cabalgaban sobre pequeños caballos blancos de la forma más hermosa ... Todo esto fue en silencio, porque el pastor no podía oír las arpas, aunque las veía. Pero ahora se acercó más al círculo y finalmente se aventuró a poner su pie en el anillo mágico. En el instante en que hizo esto, sus oídos quedaron encantados con los acordes de la música más melodiosa que jamás había escuchado.

Entrar al ring en la víspera de mayo o la noche de Halloween fue especialmente peligroso. Una fuente cercana a Afon fach Blaen y Cae, un afluente del Dwyfach, habla de un pastor que accidentalmente perturba un círculo de juncos donde las hadas se preparan para bailar; lo capturan y lo mantienen cautivo, y hasta se casa con uno de ellos. En variantes de Escocia registradas por Edwin Sidney Hartland en 1891, el anillo es reemplazado por una caverna o un antiguo molino.

Liberarse de un anillo de hadas a menudo requiere una intervención externa. Una táctica de principios del siglo XX en Gales es lanzar mejorana silvestre y tomillo en el círculo y confundir a las hadas; otro le pide al rescatador que toque a la víctima con hierro. Otras historias requieren que alguien del exterior simplemente saque a la víctima encantada, aunque incluso esto puede ser difícil: un granjero en un cuento de la región de Llangollen tiene que atarse una cuerda alrededor de sí mismo y reclutar a cuatro hombres para sacarlo del círculo. mientras entra para salvar a su hija. Otros métodos populares se basan en la fe cristiana para romper el encantamiento: un palo de un serbal (que se cree que es la madera con la que se construyó la cruz de Jesucristo ) puede romper la maldición, al igual que una simple frase como "qué, en El nombre del cielo ", como en un cuento del siglo XIX de Carmarthenshire . Un elemento común a estas recuperaciones es que el rescatador debe esperar un año y un día desde que la víctima ingresó al ring.

Los mortales que han bailado con las hadas rara vez están a salvo después de haber sido salvados de su cautiverio. A menudo, descubren que lo que parecía ser una breve incursión en el país de las hadas fue mucho más largo en el reino de los mortales, posiblemente semanas o años. Es posible que la persona rescatada del anillo de hadas no recuerde su encuentro con los duendes, como en una historia de Anglesea registrada en 1891. En la mayoría de los cuentos, los intrusos salvados enfrentan un destino sombrío. Por ejemplo, en una leyenda de Carmarthenshire , registrada por Sikes, un hombre es rescatado de un anillo de hadas solo para convertirse en polvo. En un cuento de Mathavarn, Llanwrin Parish, un superviviente de un anillo de hadas se desvanece cuando come su primer bocado de comida. Otra vulnerabilidad parece ser el hierro; en un cuento de la región de Aberystwyth , un toque del metal hace que una mujer rescatada desaparezca.

Algunas leyendas afirman que la única forma segura de investigar un anillo de hadas es correr alrededor de él nueve veces. Esto permite la posibilidad de escuchar a las hadas bailando y retozando bajo tierra. Según una tradición de Northumberland del siglo XX , esto debe hacerse bajo la luna llena, y el corredor debe viajar en la dirección del sol; ir al widdershins permite a las hadas colocar al corredor bajo su dominio. Dar la vuelta al ring por décima vez es temerario y peligroso. Keightley registró una tradición similar de Northumberland en 1828: "Los niños corren constantemente este número [nueve veces], pero nada los inducirá a aventurarse una décima carrera". Una historia de la Inglaterra de principios del siglo XX dice que un mortal puede ver los sprites sin miedo si un amigo pone un pie sobre el de la persona que cruza el perímetro del círculo. Otra superstición dice que usar un sombrero al revés puede confundir a las hadas y evitar que tiren al portador hacia su anillo.

Aunque tienen fuertes asociaciones con la fatalidad, algunas leyendas describen los círculos de hadas como lugares de fertilidad y fortuna. La creencia popular galesa es que las ovejas de las montañas que comen la hierba de un anillo de hadas florecen, y que las cosechas sembradas en ese lugar resultarán más abundantes que las de la tierra normal. Una creencia popular registrada en el Oráculo ateniense afirma que una casa construida sobre un círculo de hadas traerá prosperidad a sus habitantes. Asimismo, una leyenda de Pont y Wern dice que en el siglo XIII o XIV, los habitantes de la ciudad de Corwrion veían a las hadas bailando en un anillo alrededor de una luciérnaga todos los domingos después de la iglesia en un lugar llamado Pen y Bonc. Incluso se unieron a los duendes en sus juergas. La leyenda sobrevive en una rima: "Con las hadas bailando ágilmente alrededor / La luciérnaga en el Rising Ground". John Rhys registró un cuento galés en 1901 que habla de un hombre que supuestamente vivió en el lado del Berwyn , sobre Cwm Pennant, a principios del siglo XIX. El hombre destruyó un nido de grajos en un árbol rodeado por un anillo de hadas. En agradecimiento, las hadas le dieron media corona todos los días, pero se detuvieron cuando le dijo a su amigo, "porque había roto la regla de la gente justa al dar a conocer su generosidad". Sin embargo, las bendiciones de las hadas no están exentas de maldiciones, y los cuentos a menudo hablan de los duendes que están exigiendo su venganza.

Literatura

"Vamos, ahora un roundel". Una de las ilustraciones de Arthur Rackham para El sueño de una noche de verano de Shakespeare .

Los anillos de hadas han aparecido en las obras de autores, dramaturgos y artistas europeos desde el siglo XIII. En su romance artúrico Meraugis de Portlesguez , Raoul de Houdenc describe una escena claramente derivada de la tradición celta de los anillos de hadas: el personaje principal visita el Château des Caroles y ve un círculo de mujeres y un caballero bailando alrededor de un pino en el patio del castillo. Meraugis es incapaz de luchar contra el intenso deseo de unirse, liberando así al caballero anterior del hechizo. Meraugis no puede dejar el baile hasta que, diez semanas después, otro caballero se une a él y lo libera. Los círculos de hadas aparecen en las obras de varios poetas y dramaturgos isabelinos . William Shakespeare alude a ellos en A Midsummer Night's Dream , Acto II, Escena I ("Y yo sirvo a la reina de las hadas, / Para rociar sus orbes sobre el verde" y "Bailar nuestros rizos al silbido del viento"), y La tempestad , Acto V, Escena I:

... ustedes, semi-marionetas que a la
luz de la luna hacen los verdes rizos amargos, de los
cuales la oveja no muerde, y ustedes cuyo pasatiempo
es hacer hongos de medianoche, que se alegran de
oír el toque de queda solemne ...

El contemporáneo de Shakespeare, Thomas Randolph, habla de anillos de hadas en su Amyntas, o The Impossible Dowry (1638), y Michael Drayton describe uno en Nymphidia: The Court of Fairy :

Y en sus cursos hacer esa ronda
En los prados y en los pantanos que se encuentran,
De ellos así se llama la Tierra de las Hadas,
   De la que tienen la custodia.

Las imágenes de hadas se hicieron especialmente populares en la época victoriana . Thomas Hardy usa un anillo de hadas como símbolo del amor perdido en El alcalde de Casterbridge (1886); el personaje Michael Henchard pasa por un anillo de hadas y recuerda que la última vez que vio a su esposa Susan allí cuando la vendió a un marinero en un estado de borrachera. Los poetas victorianos que se han referido a los anillos de hadas en sus obras incluyen a Elizabeth Barrett Browning , Eliza Cook , Robert Stephen Hawker , Felicia Hemans , Gerald Massey y Alfred, Lord Tennyson . WH Cummings compuso la cantata The Fairy Ring , y William Butler Yeats escribió sobre ellos en The Land of Heart's Desire (1894).

Arte

Los círculos de hadas han aparecido en las obras de arte europeas desde al menos el siglo XVIII. Por ejemplo, William Blake pintó Oberon, Titania y Puck con Fairies Dancing , representando una escena del Sueño de una noche de verano de Shakespeare , alrededor de 1785, y Daniel Maclise pintó Faun and the Fairies alrededor de 1834. Las imágenes de hadas bailando en círculos se convirtieron en un tropo favorito de pintores de la época victoriana. Por un lado, los artistas estaban genuinamente interesados ​​en la cultura que representaban tales imágenes y, por otro, las hadas podían representarse como desnudos y semidesnudos excitantes sin ofender las costumbres victorianas , lo que las convertía en un tema popular entre los coleccionistas de arte. Ejemplos de pinturas victorianas de anillos de hadas incluyen Come to these Yellow Sands (1842) de Richard Dadd y Reconciliation of Titania and Oberon (1847) de Joseph Noel Paton .

  • Anillos de hadas en el arte

  • Fauno y las hadas (1834) de Daniel Maclise

  • Ven a estas arenas amarillas (1842) de Richard Dadd . Las imágenes de hadas desnudas y semidesnudas bailando en anillos se hicieron populares durante la época victoriana.

  • El anillo de hadas; el flautista encantado ( c.  1880 ) de William Holmes Sullivan

  • Aunque el reino de las hadas puede considerarse benévolo, por otro lado, según muchos cuentos populares, una invasión del anillo de las hadas es peligrosa para los hombres. Anillos de hadas de Richard Doyle , 1875.

  • Xilografía de un círculo de hadas de un libro de bolsillo del siglo XVII

Notas

Referencias

Textos citados

Otras lecturas

enlaces externos