Torre del Silencio - Tower of Silence

Vista interior de dakhma
Dibujo de principios del siglo XX de la dakhma en Malabar Hill, Bombay

Una dakhma ( persa : دخمه), también conocida como Torre del Silencio , es una estructura circular y elevada construida por zoroastrianos para la excarnación , es decir, la exposición de los cadáveres humanos a los elementos para que se descompongan a fin de evitar la contaminación del suelo. con los cadáveres. Las aves carroñeras , generalmente buitres y otros carroñeros, típicamente consumirían la carne y los restos esqueléticos se habrían dejado en el pozo.

La exposición zoroástrica de los muertos se atestigua por primera vez a mediados del siglo V a. C. Las historias de Herodoto , pero el uso de torres se documenta por primera vez a principios del siglo IX d. C. El fundamento doctrinal de la exposición es evitar el contacto con la tierra, el agua o el fuego, los tres que se consideran sagrados en la religión zoroástrica.

Una de las primeras descripciones literarias de tal edificio aparece en las Epístolas de Manushchihr de finales del siglo IX , donde el término técnico es astodan , "osario". Otro término técnico que aparece en los textos de la tradición zoroástrica de los siglos IX y X (los llamados " libros Pahlavi ") es dakhmag , para cualquier lugar para los muertos.

Razón fundamental

La tradición zoroástrica considera que los cadáveres humanos y los cadáveres de animales (además de los pelos cortados y las uñas) son nasu , impuros, es decir, contaminantes potenciales. Específicamente, se creía que el demonio cadáver ( Avestan : nasu. Daeva ) se precipitaba hacia el cuerpo y contaminaba todo lo que entraba en contacto, por lo que el Vīdēvdād (un código eclesiástico "dado contra los demonios") tiene reglas para deshacerse de los muertos como con la mayor seguridad posible. Además, el Vīdēvdād exige que se destruyan las tumbas y también las tumbas levantadas.

Para evitar la contaminación de los elementos sagrados: tierra, agua y fuego (ver Zam y Atar respectivamente), los cuerpos de los muertos se colocan en lo alto de las torres y así se exponen al sol y a pájaros carroñeros y perros salvajes. Por lo tanto, "la putrefacción con todos sus males concomitantes ... se previene de la manera más eficaz".

Historia

La exposición ritual zoroástrica de los muertos se conoce por primera vez por los escritos del historiador griego antiguo Herodoto (mediados del siglo V a. C.), quien observó la costumbre entre los expatriados iraníes en Asia Menor . En el relato de Herodoto ( Historias i.140), se dice que los ritos funerarios de Zoroastro eran "secretos", pero se realizaban por primera vez después de que el cuerpo había sido arrastrado por un pájaro o un perro. Luego, el cadáver fue embalsamado con cera y depositado en una zanja.

Si bien el descubrimiento de osarios tanto en el este como en el oeste de Irán que datan de los siglos V y IV a. C. indica que los huesos estaban aislados, no se puede suponer que esta separación se produjo a través de la exposición ritual: también se han encontrado túmulos funerarios, donde los cuerpos estaban envueltos en cera. descubierto. Las tumbas de los emperadores aqueménidas en Naqsh-e Rustam y Pasargadae también sugieren la no exposición, al menos hasta que se pudieran recolectar los huesos. Según la leyenda (incorporada por Ferdowsi en su Shahnameh ), el propio Zoroastro está enterrado en una tumba en Balkh (actual Afganistán ).

Al escribir sobre la cultura de los persas , Herodoto informa sobre las costumbres funerarias persas realizadas por los magos , que se mantienen en secreto. Sin embargo, escribe que sabe que exponen el cuerpo del macho muerto a perros y aves rapaces, luego cubren el cadáver con cera y luego lo entierran. La costumbre aqueménida se registra para los muertos en las regiones de Bactria , Sogdia e Hyrcania , pero no en el oeste de Irán.

El historiador bizantino Agathias ha descrito el entierro zoroastriano del general sasánida Mihr-Mihroe : "los asistentes de Mermeroes tomaron su cuerpo y lo llevaron a un lugar fuera de la ciudad y lo depositaron allí como estaba, solo y descubierto según su tradición. costumbre, como basura para perros y carroña horrible ".

Las torres son una invención mucho más tardía y se documentaron por primera vez a principios del siglo IX d.C. Las costumbres rituales funerarias que rodean esa práctica parecen remontarse a la ra Sassanid (3º-7º EC). Se conocen en detalle por el suplemento de Shayest ne Shayest , las dos colecciones Rivayat y los dos Saddar .

Características arquitectonicas

El pozo central de la (ahora desaparecida) torre del silencio en Yazd, Irán

Las torres modernas, que son bastante uniformes en su construcción, tienen un techo casi plano, con un perímetro ligeramente más alto que el centro. El techo está dividido en tres anillos concéntricos: los cuerpos de los hombres están dispuestos alrededor del anillo exterior, las mujeres en el segundo anillo y los niños en el interior. Una vez blanqueados los huesos por el sol y el viento, que puede tardar hasta un año, se recogen en un foso osario en el centro de la torre, donde —con la ayuda de la cal— se desintegran gradualmente, y el material restante—. junto con la escorrentía de agua de lluvia, pasa a través de múltiples filtros de carbón y arena antes de ser finalmente arrastrada al mar. El recinto ritual puede ser ingresado solo por una clase especial de portadores del féretro , llamados nusessalars , una contracción de nasa.salar , cuidador ( -salar ) de contaminantes potenciales ( nasa- ).

En tiempos actuales

En Iran

Torre del Silencio cerca de Yazd , Irán. El edificio ya no está en uso.
Una fotografía de principios del siglo XX de una torre del silencio iraní

En la tradición zoroástrica iraní, las torres se construyeron sobre colinas o montañas bajas en lugares desérticos distantes de los centros de población. A principios del siglo XX, los zoroastrianos iraníes descontinuaron gradualmente su uso y comenzaron a favorecer el entierro o la cremación .

La decisión de cambiar el sistema se aceleró por tres consideraciones: el primer problema surgió con el establecimiento de la escuela de medicina Dar ul-Funun . Dado que el Islam considera la disección innecesaria de cadáveres como una forma de mutilación, prohibiéndola así, no había cadáveres disponibles para su estudio a través de los canales oficiales. Las torres fueron asaltadas repetidamente, para consternación de la comunidad zoroástrica. En segundo lugar, si bien las torres se habían construido lejos de los centros de población, el crecimiento de las ciudades llevó a que las torres estuvieran ahora dentro de los límites de la ciudad. Finalmente, muchos de los zoroastrianos encontraron el sistema desactualizado. Tras largas negociaciones entre las sociedades anjuman de Yazd , Kerman y Teherán , esta última ganó la mayoría y estableció un cementerio a unos 10 km de Teherán en Ghassr-e Firouzeh (Palacio de Firouzeh). Las tumbas fueron revestidas con rocas y revocadas con cemento para evitar el contacto directo con la tierra. En Yazd y Kerman, además de los cementerios, los zoroastrianos ortodoxos continuaron manteniendo una torre hasta la década de 1970, cuando la exposición ritual estaba prohibida por ley.

En India

Un grabado de finales del siglo XIX de una torre zoroástrica del silencio en Mumbai

Tras la rápida expansión de las ciudades indias, los edificios okupas se encuentran hoy en los centros de población o cerca de ellos, pero separados del bullicio metropolitano por jardines o bosques. En la tradición parsi zoroastriana, la exposición de los muertos también se considera el acto final de caridad de un individuo, proporcionando a las aves lo que de otro modo sería destruido.

A finales del siglo XX y principios del siglo XXI, la población de buitres en el subcontinente indio disminuyó (véase la crisis del buitre indio ) en más del 97% a partir de 2008, principalmente debido al envenenamiento de las aves con diclofenaco tras la introducción de esa droga para el ganado en la década de 1990. , hasta que el gobierno indio lo prohibió para el ganado en 2006. Las pocas aves que sobreviven a menudo no pueden consumir completamente los cuerpos. En 2001, las comunidades parsi de la India estaban evaluando la cría en cautividad de buitres y el uso de "concentradores solares" (que son esencialmente grandes espejos) para acelerar la descomposición. Algunos se han visto obligados a recurrir al entierro, ya que los colectores solares funcionan solo cuando hace buen tiempo. Los buitres solían deshacerse de un cuerpo en minutos, y ningún otro método ha demostrado ser completamente efectivo.

El derecho a usar las Torres del Silencio es un tema muy debatido entre la comunidad parsi (ver parsi para más detalles). Las instalaciones generalmente son administradas por los anjuman , las asociaciones locales predominantemente conservadoras de Zoroastro (que generalmente tienen cinco sacerdotes en una junta de nueve miembros). De conformidad con los estatutos de la India, estas asociaciones tienen autoridad nacional sobre las propiedades en fideicomiso y tienen derecho a conceder o restringir la entrada y el uso, por lo que las asociaciones con frecuencia prohíben el uso por parte de los hijos de un "matrimonio mixto", es decir, cuando uno de los padres es parsi y el otro no.

Las torres permanecen en uso como lugares sagrados para la comunidad parsi, aunque los no miembros no pueden ingresar a ellas. En Mumbai, se muestra a los visitantes un modelo de torre. Se pueden realizar recorridos organizados al sitio.

Arte y características arquitectónicas de la torre:

- Las torres son uniformes en su construcción.

- El techo de la torre es más bajo en el medio que en el exterior y está dividido en tres círculos concéntricos.

- Los cadáveres se colocan en lechos de piedra en el techo de la torre y hay un foso osario central, en el que caen los cadáveres luego de devorados por los buitres.

- Los cuerpos se desintegran naturalmente asistidos con cal y el resto es arrastrado por el agua de lluvia a múltiples filtros de carbón y arena, llegando finalmente al mar.

Ver también

Referencias

Otras lecturas