Europeos en la China medieval - Europeans in Medieval China
Dada la evidencia textual y arqueológica, se cree que miles de europeos vivieron en la China imperial durante el período del dominio mongol . Se trataba de personas de países que tradicionalmente pertenecían a las tierras de la cristiandad durante la Alta y Baja Edad Media que visitaron, comerciaron, realizaron trabajos misioneros cristianos o vivieron en China . Esto ocurrió principalmente durante la segunda mitad del siglo XIII y la primera mitad del siglo XIV, coincidiendo con el dominio del Imperio Mongol , que gobernó una gran parte de Eurasia y conectó Europa con su dominio chino de la dinastía Yuan (1271 –1368). Mientras que el Imperio Bizantino centrado en Grecia y Anatolia mantuvo raras incidencias de correspondencia con las dinastías Tang , Song y Ming de China, el papado romano envió varios misioneros y embajadas al Imperio mongol temprano, así como a Khanbaliq ( Beijing moderno ), la capital. de la dinastía Yuan dirigida por los mongoles. Estos contactos con Occidente fueron precedidos por raras interacciones entre los chinos del período Han y los griegos y romanos helenísticos .
Ubicados principalmente en lugares como la capital mongol de Karakorum , los misioneros y comerciantes europeos viajaron por el reino mongol durante un período de tiempo al que los historiadores se refieren como la " Pax Mongolica ". Quizás la consecuencia política más importante de este movimiento de pueblos e intensificación del comercio fue la alianza franco-mongol , aunque esta última nunca se materializó por completo, al menos no de manera consistente. El establecimiento de la dinastía Ming en 1368 y el restablecimiento del dominio nativo chino Han llevaron al cese de los comerciantes europeos y los misioneros católicos romanos que vivían en China. El contacto directo con los europeos no se renovó hasta que los exploradores portugueses y los misioneros jesuitas llegaron a las costas del sur de China Ming en la década de 1510 , durante la Era de los Descubrimientos .
El comerciante italiano Marco Polo , precedido por su padre y su tío Niccolò y Maffeo Polo , viajó a China durante el período del dominio mongol. Marco Polo escribió un famoso relato de sus viajes allí, al igual que el fraile franciscano Odoric de Pordenone y el comerciante Francesco Balducci Pegolotti . El autor John Mandeville también escribió sobre sus viajes a China, pero es posible que los haya basado en relatos preexistentes. En Khanbaliq, la archidiócesis romana fue establecida por Juan de Montecorvino , a quien más tarde sucedió Giovanni de Marignolli . Otros europeos como André de Longjumeau lograron llegar a las fronteras orientales de China en sus viajes diplomáticos a la corte real de Mongolia, mientras que otros como Giovanni da Pian del Carpine , Benedykt Polak y Guillermo de Rubruck viajaron en su lugar a Mongolia . El cristiano nestoriano uigur Rabban Bar Sauma fue el primer diplomático de China en llegar a las cortes reales de la cristiandad en Occidente.
Fondo
Imagen de la mano derecha : Dos monjes budistas en un mural de las Cuevas de los Mil Budas de Bezeklik cerca de Turpan , Xinjiang , China, siglo IX dC; aunque Albert von Le Coq (1913) asumió la de ojos azules , pelo rojo monje era un Tocario , la investigación moderna ha identificado similares cifras de raza blanca de la misma cueva templo (Nº 9) como étnicos Sogdians , un pueblo iraní orientales que habitaban Turpan como una comunidad de minoría étnica durante las fases del chino Tang (siglos VII-VIII) y el dominio uigur (siglos IX-XIII).
Griegos helenísticos
Antes del siglo XIII d.C., los casos de europeos que iban a China o de chinos que iban a Europa eran muy raros. Eutidemo I , gobernante helenístico del reino grecobactriano en Asia central durante el siglo III a. C., dirigió una expedición a la cuenca del Tarim (actual Xinjiang , China) en busca de metales preciosos. La influencia griega tan al este como la cuenca del Tarim en esta época también parece estar confirmada por el descubrimiento del tapiz de Sampul , un tapiz de lana con la pintura de un soldado de ojos azules, posiblemente un griego, y un centauro rampante , un común Motivo helenístico de la mitología griega . Sin embargo, se sabe que otros pueblos indoeuropeos como los Yuezhi , Saka y Tocharians habitaron la cuenca del Tarim antes y después de que fuera sometida a la influencia china Han durante el reinado del emperador Wu de Han (r. 141-87 a. C.). . El diplomático del emperador Wu, Zhang Qian (muerto en 113 a. C.) fue enviado para forjar una alianza con los Yuezhi, una misión que no tuvo éxito, pero trajo informes de testigos presenciales de los legados de la civilización griega helenística con sus viajes a " Dayuan " en el valle de Fergana. , con Alejandría Eschate como su capital, y la " Daxia " de Bactria , en lo que hoy es Afganistán y Tayikistán. Más tarde, los Han capturaron a Dayuan en la guerra Han-Dayuan . También se ha sugerido que el Ejército de Terracota (esculturas que representan los ejércitos de Qin Shi Huang , primer emperador de China; datan de ~ 210 a. C.), en la región de Xi'an de la provincia de Shaanxi , se inspiró en el arte escultórico helenístico , una hipótesis eso ha causado cierta controversia.
En el cementerio de Sampul (Shanpula; 山 普拉), ~ 14 km de Khotan (ahora en el condado de Lop , prefectura de Hotan , Xinjiang), donde se encontró el tapiz de Sampul antes mencionado, los habitantes locales enterraron a sus muertos allí desde aproximadamente 217 a. C. hasta 283 d.C. El análisis del ADN mitocondrial de los restos humanos ha revelado afinidades genéticas con los pueblos del Cáucaso , específicamente un linaje materno vinculado a osetios e iraníes , así como un linaje paterno del Mediterráneo oriental . Pareciendo confirmar este vínculo, por relatos históricos se sabe que Alejandro Magno , quien se casó con una mujer sogdiana de Bactria llamada Roxana , animó a sus soldados y generales a casarse con mujeres locales; en consecuencia, los reyes posteriores del Imperio seléucida y del Reino Greco-Bactriano tenían una mezcla de antecedentes étnicos persa - griegos .
Los antiguos romanos
A partir de la era de Augusto (r. 27 a. C. - 14 d. C.), los romanos , incluidos autores como Plinio el Viejo , mencionaron contactos con los Seres , a quienes identificaron como productores de seda del lejano este de Asia y podrían haber sido los Chinos o incluso cualquier número de intermediarios de diversos orígenes étnicos a lo largo de la Ruta de la Seda de Asia Central y el noroeste de China . El general chino de la era Han del Este, Ban Chao , Protector General de las Regiones Occidentales , exploró Asia Central y en el 97 DC envió a sus enviados Gan Ying a Daqin (es decir, el Imperio Romano ). Gan fue disuadido por las autoridades partas de aventurarse más allá de la "costa occidental" (posiblemente el Mediterráneo oriental ), aunque escribió un informe detallado sobre el Imperio Romano, sus ciudades , la red postal y el sistema consular de gobierno , y lo presentó a la corte Han. .
Posteriormente, hubo una serie de embajadas romanas en China que duraron desde el siglo II al III d.C., según consta en fuentes chinas. En 166 d. C., el Libro de Han posterior registra que los romanos llegaron a China desde el sur marítimo y presentaron obsequios a la corte del emperador Huan de Han (r. 146-168 d. C.), afirmando que representaban al emperador romano Marcus Aurelius Antoninus ( Andun安敦, r 161-180 d.C.). Se especula que eran comerciantes romanos en lugar de diplomáticos oficiales.
Como mínimo, la evidencia arqueológica respalda la afirmación en Weilüe y el Libro de Liang de que los comerciantes romanos estaban activos en el sudeste asiático , si no la afirmación de que sus embajadas llegaron a China a través de Jiaozhi , la provincia del norte de Vietnam controlada por China . De oro romanas medallones de los reinados de Antonio Pío y su hijo adoptivo Marco Aurelio se han encontrado en Oc Eo (cerca de Ho Chi Minh ), un territorio que pertenecía al Reino de Funan bordeando Jiaozhi. Incluso sugerente de la actividad anterior es un republicano -era vidrio romano tazón desenterrado de un Han Occidental tumba de Guangzhou (en las costas del Mar del Sur de China ) de fecha a principios del siglo primero antes de Cristo, además de antiguos productos mediterráneos encuentra en Tailandia , Indonesia y Malasia . El geógrafo grecorromano Ptolomeo escribió en su Antonine -era Geography que más allá del Golden Chersonese ( península malaya ) había una ciudad portuaria llamada Kattigara descubierta por un marinero griego llamado Alexander, un sitio que Ferdinand von Richthofen asumió que era un Hanoi controlado por China , pero dado la evidencia arqueológica podría haber sido Oc Eo. Se han encontrado monedas romanas en China, pero muchas menos que en India .
Es posible que un grupo de artistas acrobáticos griegos, que afirmaban ser de un lugar "al oeste de los mares " (es decir, el Egipto romano , que el Libro de Han posterior relacionaba con el imperio "Daqin"), fueran presentados por un rey de Birmania al emperador An de Han en el 120 d.C. Se sabe que tanto en el Imperio parto como en el Imperio Kushan de Asia, los griegos étnicos continuaron siendo empleados como animadores, como músicos y atletas que participaban en competencias atléticas.
imperio Bizantino
El historiador griego bizantino Procopio afirmó que dos monjes cristianos nestorianos finalmente descubrieron cómo se fabricaba la seda . A partir de esta revelación, el emperador bizantino Justiniano (gobernado 527-565) envió a los monjes como espías en la Ruta de la Seda desde Constantinopla a China y de regreso para robar los huevos de gusanos de seda . Esto resultó en la producción de seda en el Mediterráneo, particularmente en Tracia , en el norte de Grecia, y dio al Imperio Bizantino el monopolio de la producción de seda en la Europa medieval hasta la pérdida de sus territorios en el sur de Italia . El historiador bizantino Theophylact Simocatta , escribiendo durante el reinado de Heraclius (r. 610-641), transmitió información sobre la geografía de China , su ciudad capital Khubdan ( antiguo turco : Khumdan , es decir, Chang'an ), su actual gobernante Taisson cuyo nombre significaba " Hijo del cielo "(chino: 天子Tianzi , aunque esto podría derivarse del nombre del emperador Taizong de Tang ), y señaló correctamente que su reunificación por la dinastía Sui (581-618) ocurrió durante el reinado de Mauricio , y señaló que China había estado previamente dividida políticamente a lo largo del río Yangzi por dos naciones en guerra .
El Libro Antiguo chino de Tang y el Libro Nuevo de Tang mencionan varias embajadas hechas por Fu lin (拂 菻; es decir, Bizancio ), que equipararon con Daqin (es decir, el Imperio Romano ), comenzando en 643 con una embajada enviada por el rey Boduoli (波 多 力, es decir, Constans II Pogonatos ) al emperador Taizong de Tang , con obsequios como vidrio rojo . Estas historias también proporcionaron descripciones superficiales de Constantinopla , sus murallas y cómo fue sitiada por Da shi (大 食; los árabes del califato omeya ) y su comandante "Mo-yi" (摩 拽; es decir, Muawiyah I , gobernador de Siria antes de convertirse en califa ), quien los obligó a pagar tributo. De los registros chinos se sabe que Miguel VII Doukas (Mie li sha ling kai sa 滅 力 沙 靈 改 撒) de Fu lin envió una misión diplomática a la dinastía Song de China que llegó en 1081, durante el reinado del emperador Shenzong de Song . Algunos chinos durante el período Song mostraron interés en países del oeste, como el inspector de aduanas de Quanzhou de principios del siglo XIII, Zhao Rugua , quien describió el antiguo faro de Alejandría en su Zhu fan zhi .
Comerciantes
Imagen de la derecha: Un sancai -glazed chino de cerámica quemador de incienso , la dinastía Yuan
.JPG)
Según el Libro de caminos y reinos del siglo IX de ibn Khordadbeh , China era un destino para los judíos radhanitas que compraban niños, esclavas y eunucos de Europa. Durante el período Song posterior también hubo una comunidad de judíos de Kaifeng en China. El español Benjamín de Tudela (de Navarra ) fue un viajero judío del siglo XII cuyos Viajes de Benjamín registraron vívidas descripciones de Europa, Asia y África, que precedieron a las de Marco Polo por cien años.
Polo, un comerciante del siglo XIII de la República de Venecia , describe sus viajes a la China de la dinastía Yuan y la corte del gobernante mongol Kublai Khan , junto con los viajes anteriores realizados por Niccolò y Maffeo Polo , su padre y su tío, respectivamente, en sus Viajes de Marco Polo . Polo relató este relato con Rustichello da Pisa alrededor de 1298 mientras compartían una celda de prisión genovesa después de su captura en la batalla . En su viaje de regreso a Persia desde China (partiendo del puerto de Quanzhou en 1291), Marco Polo dijo que acompañó a la princesa mongol Kököchin en su matrimonio previsto con Arghun , gobernante del ilkhanate mongol , pero ella se casó con su hijo Ghazan. tras la muerte súbita del primero. Aunque la presencia de Marco Polo se omite por completo, su historia es confirmada por el historiador persa del siglo XIV Rashid-al-Din Hamadani en su Jami 'al-tawarikh .
Marco Polo describió con precisión las características geográficas de China, como el Gran Canal . Sus descripciones detalladas y precisas de la producción de sal confirman que en realidad había estado en China. Marco describió los pozos de sal y las colinas donde se podría extraer sal, probablemente en Yunnan , e informó que en las montañas "estos sinvergüenzas ... no tienen el papel moneda del Gran Khan, pero usan sal en su lugar ... Tienen sal que hierven y en un molde ... "Polo también comentó cómo los chinos quemaron efigies de papel con forma de sirvientes y sirvientes, camellos, caballos, trajes y armaduras mientras incineraban a los muertos durante los ritos funerarios .
Cuando visitó Zhenjiang en Jiangsu , China, Marco Polo notó que allí se habían construido iglesias cristianas . Su afirmación se ve confirmada por un texto chino del siglo XIV que explica cómo un sogdiano llamado Mar-Sargis de Samarcanda fundó allí seis iglesias cristianas nestorianas, además de una en Hangzhou durante la segunda mitad del siglo XIII. El cristianismo nestoriano había existido en China durante la dinastía Tang (618-907 d. C.) cuando un monje persa llamado Alopen (chino: Āluósī ; 阿羅 本; 阿羅斯) llegó a la capital Chang'an en 653 para hacer proselitismo , como se describe en una inscripción en idioma chino y siríaco dual de Chang'an ( Xi'an moderno ) fechada en el año 781.
Pronto le seguirían otros. Aproximadamente en 1340, Francesco Balducci Pegolotti , un comerciante de Florencia , compiló una guía sobre el comercio en China y señaló el tamaño de Khanbaliq ( Beijing moderno ) y cómo los comerciantes podían intercambiar plata por papel moneda chino que podría usarse para comprar artículos de lujo como la seda. John Mandeville , un autor de mediados del siglo XIV y presunto inglés de St. Albans , afirmó haber vivido en China e incluso haber servido en la corte del khan mongol. Sin embargo, ciertas partes de sus relatos son consideradas dudosas por los eruditos modernos, y algunos conjeturan que simplemente inventó sus historias usando relatos escritos de China escritos por otros autores como Odoric of Pordenone . Marco Polo mencionó la fuerte presencia de italianos genoveses en Tabriz ( Irán actual ), una ciudad a la que Marco regresó de China a través del Estrecho de Ormuz en 1293-1294. El fraile franciscano italiano Juan de Montecorvino realizó este mismo viaje en sentido inverso a partir de 1291, partiendo de Tabriz a Ormus , navegando de allí a China acompañado del comerciante italiano Pietro de Lucalongo. Mientras Montecorvino se convirtió en obispo en Khanbaliq (Beijing), su amigo Lucalongo continuó sirviendo como comerciante allí y donó una gran cantidad de dinero para mantener la Iglesia Católica local .
En Zaytun , el primer puerto de China, había una pequeña colonia genovesa, mencionada en 1326 por André de Pérouse. El residente italiano más famoso de la ciudad fue Andolo de Savignone , quien fue enviado a Occidente por el Khan en 1336 para obtener "100 caballos y otros tesoros". Tras la visita de Savignone, se envió a un embajador a China con un magnífico caballo, que más tarde fue objeto de poemas y pinturas chinos .
Otros venecianos vivían en China, incluido uno que trajo una carta a Occidente de Juan de Montecorvino en 1305. En 1339, se registra que un veneciano llamado Giovanni Loredano regresó a Venecia desde China. También se descubrió una lápida en Yangzhou, a nombre de Catherine de Villioni , hija de Dominici, quien murió allí en 1342.
La Historia de Yuan (capítulo 134) registra que cierto Ai-sie (transliteración de Joshua o Joseph) del país de Fu lin (es decir, el Imperio Bizantino ), inicialmente al servicio de Güyük Khan , estaba bien versado en Occidente. idiomas y tenía experiencia en los campos de la medicina y la astronomía que convencieron a Kublai Khan de ofrecerle un puesto como director de juntas médicas y astronómicas. Kublai Khan finalmente lo honró con el título de Príncipe de Fu lin (chino: 拂 菻 王; Fú lǐn wáng ). Su biografía en la Historia de Yuan enumera a sus hijos por sus nombres chinos , que son similares a los nombres cristianos Elias ( Ye-li-ah ), Luke ( Lu-ko ) y Antony ( An-tun ), con una hija llamada A-na-si-sz .
Misioneros y diplomáticos
El explorador y arzobispo italiano Giovanni da Pian del Carpine y el fraile y viajero polaco Benedykt Polak fueron los primeros enviados papales en llegar a Karakorum después de ser enviados allí por el Papa Inocencio IV en 1245. La " Historia Mongalorum " fue escrita más tarde por Pian del Carpini, documentando sus viajes y una historia superficial de los mongoles. Los misioneros católicos pronto establecieron una presencia considerable en China, debido a la tolerancia religiosa de los mongoles, debido en gran parte a la gran tolerancia del propio Khan y al abierto estímulo al desarrollo del comercio y la vocación intelectual . El historiador inglés del siglo XVIII Edward Gibbon comentó sobre la tolerancia religiosa de los mongoles y llegó a comparar las "leyes religiosas" de Genghis Khan con ideas equivalentes propuestas por el filósofo inglés de la Ilustración John Locke .
Oghul Qaimish , la viuda de Güyük Khan , gobernó como regente sobre el reino mongol desde 1249 hasta 1251. En 1250 los diplomáticos franceses André de Longjumeau, Guy de Longjumeau y Jean de Carcassonne llegaron a su corte ubicada a lo largo del río Emil (en el Frontera entre Kazajstán y China ), con obsequios y en representación de su soberano Luis IX de Francia , que deseaba una alianza militar . La emperatriz Qaimish vio los obsequios como ofrendas tributarias y, además de los obsequios entregados a cambio, confiados a los diplomáticos de Luis, envió al monarca francés una carta exigiendo su sumisión como vasallo .
El misionero franciscano Juan de Montecorvino (Giovanni da Montecorvino) fue enviado a China por el Papa Nicolás III en 1279. Montecorvino llegó a China a fines de 1293, donde más tarde tradujo el Nuevo Testamento al idioma mongol y convirtió a 6.000 personas (probablemente principalmente alanos, turcos y mongoles en lugar de chinos). A él se unieron tres obispos (André de Perouse, Gerard Albuini y Peregrino de Castello) y fue ordenado arzobispo de Beijing por el Papa Clemente V en 1307. Durante este período surgió una comunidad de armenios en China . Fueron convertidos al catolicismo por Juan de Montecorvino. Tras la muerte de Juan de Montecorvino, Giovanni de Marignolli fue enviado a Beijing para convertirse en el nuevo arzobispo de 1342 a 1346 en un esfuerzo por mantener una influencia cristiana en la región. Marignolli, aunque no se menciona por su nombre en la Historia de Yuan , se menciona en ese texto histórico como el " Frank " ( Fulang ) que proporcionó a la corte imperial de Yuan un impresionante caballo de guerra como regalo tributario.
El 15 de marzo de 1314 se produjeron en China las matanzas de Francisco de Petriolo, Monaldo de Ancona y Antonio de Milán. A esto le siguió el asesinato de James, obispo de Quanzhou, en 1362. Sus predecesores fueron Andrés, Peregrinus y Gerard.
El fraile franciscano Odoric de Pordenone visitó China. Odorico visitó a los frailes de Hangzhou y Zhangzhou . Sus viajes totales tuvieron lugar desde 1304 hasta 1330, aunque regresó por primera vez a Europa en 1330. Los franciscanos de China fueron mencionados en sus escritos, el Itinerario .
En 1333, Juan de Montecorvino fue reemplazado oficialmente por Nicolaus de Bentra, quien fue elegido por el Papa Juan XXII . Hubo quejas de la ausencia del arzobispo en 1338. Toghon Temür (el último gobernante mongol de la dinastía Yuan en China antes de su retirada a Mongolia para formar la dinastía Yuan del Norte ) envió una embajada que incluía a italianos genoveses al Papa Benedicto XII en 1336. solicitando un nuevo arzobispo. El Papa respondió enviando legados y líderes eclesiásticos a Khanbaliq en 1342, que incluía a Giovanni de Marignolli.
En 1370, tras la expulsión de los mongoles de China y el establecimiento de la dinastía Ming china , el Papa envió una nueva misión a China, compuesta por el teólogo parisino Guillaume du Pré como nuevo arzobispo y 50 franciscanos. Sin embargo, esta misión desapareció, aparentemente eliminada por el emperador Zhu Yuanzhang de Ming. El emperador Ming Hongwu envió una carta diplomática al Imperio Bizantino , a través de un europeo en China llamado Nieh-ku-lun. John V Palaiologos era el emperador bizantino en el momento en que Hongwu envió el mensaje, con la carta de proclamación informándole sobre el establecimiento de la nueva dinastía Ming. El mensaje fue enviado al gobernante bizantino en septiembre de 1371 cuando Hongwu se reunió con el comerciante Nieh-ku-lun (捏 古 倫) de Fu lin (Bizancio). Se especula que el obispo Khanbaliq Nicolaus de Bentra es la misma persona que Nieh-ku-lun, por ejemplo, por Emil Bretschneider en 1888. Más recientemente, Edward N. Luttwak (2009) también reflexionó que Nicolaus de Bentra y este supuesto comerciante bizantino Nieh-ku-lin eran uno y el mismo.
Fray Guillermo de Parto, Cosme y John de 'Marignolli se encontraban entre los clérigos católicos de China. El Oriens Christianus de Michel Le Quien (1661-1733) registró los nombres de los obispos y arzobispos anteriores de Khanbaliq.
Cautivos
Para sus viajes de 1253 a 1255, el fraile franciscano Guillermo de Rubruck informó sobre numerosos europeos en Asia Central. Describió a los prisioneros alemanes que habían sido esclavizados y obligados a extraer oro y fabricar armas de hierro en la ciudad mongol de Bolat, cerca de Talas, Kirguistán . En Karakorum , la capital mongol, conoció a un parisino llamado Guillaume de Buchier, ya Pâquette, una mujer de la ciudad francesa de Metz , quienes habían sido capturados en Hungría durante las invasiones mongoles de Europa . También menciona a húngaros y rusos , y también se sabe que 30.000 alanos , un grupo de tribus sármatas , formaron la guardia Asud de la corte mongol en Beijing .
Propagación de pólvora china
Guillermo de Rubruck , un misionero flamenco que visitó la corte mongol de Mongke Khan en Karakorum y regresó a Europa en 1257, era amigo del filósofo y pensador científico inglés Roger Bacon . Este último registró la receta europea más antigua conocida para la pólvora en su Opus Majus de 1267. Esto se produjo más de dos siglos después de la primera descripción china conocida de la fórmula de la pólvora en 1044, durante la dinastía Song . El primer uso de prototipos de armas de fuego chinas ocurrió en un sitio de 1132 durante las Guerras Jin-Song , mientras que el cañón de mano de bronce más antiguo que se conserva data de 1288 durante el período Yuan. Después de las invasiones mongolas de Japón (1274-1281), una pintura de pergamino japonesa mostraba bombas explosivas utilizadas por las fuerzas de la dinastía Yuan contra sus samuráis . En 1326, Walter de Milemete realizó la primera representación artística de un arma en Europa . Petrarca escribió en 1350 que los cañones eran entonces una vista común en el campo de batalla europeo.
Misiones diplomáticas a Europa
Rabban Bar Sauma , un turco uigur cristiano nestoriano nacido en Zhongdu (más tarde Khanbaliq, Beijing, capital de la dinastía Jin dirigida por Jurchen ), China, fue enviado a Europa en 1287 como embajador de Arghun , gobernante del ilkhanate y sobrino nieto de Kublai. Khan . Fue precedido por Isa Kelemechi , un cristiano asirio nestoriano que trabajó como astrónomo de la corte para Kublai Khan en Khanbaliq, y fue enviado por Arghun al papa Honorio IV en 1285. Una década antes, Bar Sauma originalmente había emprendido una peregrinación a Jerusalén. , pasando por Gansu y Khotan en el noroeste de China , pero pasó un tiempo en Armenia y Bagdad para evitar verse atrapados en conflictos armados cercanos. Lo había acompañado Rabban Markos , otro cristiano nestoriano uigur de China que fue elegido Patriarca de la Iglesia Oriental y aconsejó a Arghun Khan que hiciera que Bar Sauma dirigiera la misión diplomática en Europa.
Bar Sauma, que hablaba chino , persa y antiguo uigur , viajó con una cohorte de italianos que se desempeñaron como traductores, y los europeos se comunicaron con él en persa. Bar Sauma es la primera persona conocida de China en llegar a Europa, donde se reunió con el emperador bizantino Andronikos II Palaiologos , Felipe IV de Francia , Eduardo I de Inglaterra y el Papa Nicolás IV (poco después de la muerte del Papa Honorio IV) para formar una alianza contra el sultanato mameluco . Edward N. Luttwak describe la llegada de estos enviados nestorianos a la corte del gobernante bizantino Andronikos II como algo parecido a "recibir correo de su suegro en Beijing", ya que Kublai Khan era nieto de Genghis Khan y Andronikos tenía dos medias -hermanas que estaban casadas con bisnietos de Genghis. Moviéndose más hacia el oeste, Bar Sauma presenció una batalla naval en la bahía de Nápoles , Italia, en junio de 1287 entre los angevinos y el reino de Aragón , mientras era hospedado por Carlos Martel de Anjou , cuyo padre Carlos II de Nápoles fue encarcelado en Aragón ( en la España moderna) en ese momento. Aparte de su deseo de ver sitios cristianos, iglesias y reliquias, Bar Sauma también mostró un gran interés en la vida universitaria y los planes de estudio de París , que Morris Rossabi sostiene que se basa en lo exótico que debe haber parecido desde su perspectiva y formación académica en Persia musulmana y enseñanza confuciana china . Aunque logró asegurarse una audiencia con estos líderes de la cristiandad e intercambió cartas de ellos a Arghun Khan, ninguno de estos monarcas cristianos estaba completamente comprometido con una alianza con este último.
Contactos renovados durante la dinastía Ming
En 1368, la dinastía Yuan dirigida por los mongoles se derrumbó en medio de una revuelta interna generalizada durante la Rebelión del Turbante Rojo , cuyo líder chino Han se convertiría en el emperador fundador de la dinastía Ming . Una reanudación formal del comercio directo y el contacto con los europeos no se vería hasta el siglo XVI, iniciado por los portugueses durante la Era de los Descubrimientos . El primer explorador portugués que aterrizó en el sur de China fue Jorge Álvares , quien en mayo de 1513 llegó a la isla Lintin en el delta del río Perla para dedicarse al comercio. A esto le siguió Rafael Perestrello , primo de la esposa de Cristóbal Colón , quien desembarcó en Guangzhou en 1516 después de un viaje desde la recién conquistada Malaca portuguesa . Aunque la misión de 1517 de Fernão Pires de Andrade terminó en desastre y su encarcelamiento por las autoridades Ming, las relaciones serían suavizadas por Leonel de Sousa, el primer gobernador de la colonia comercial portuguesa en Macao , China, en el tratado luso-chino de 1554. . Los escritos de Gaspar da Cruz , Juan Gonzáles de Mendoza y Antonio de Morga impactaron la visión y comprensión occidental de China en ese momento, ofreciendo detalles intrincados sobre su sociedad y artículos de comercio.
El misionero jesuita italiano Matteo Ricci sería el primer europeo invitado a la Ciudad Prohibida de la era Ming en Beijing (durante el reinado del Emperador Wanli ), donde en 1602 publicaría su mapa del mundo en chino que presentaba la existencia del Continentes americanos a los geógrafos chinos . Llegó a Macao en 1582, cuando comenzó a aprender el idioma chino y la información sobre la cultura antigua de China, pero desconocía los eventos que habían ocurrido allí desde el final de las misiones franciscanas a mediados del siglo XIV y el establecimiento de la dinastía Ming. . Desde entonces, el mundo islámico representó un obstáculo para que Occidente llegara al este de Asia y, salvo los grandes viajes del tesoro del almirante Zheng He del siglo XV , la dinastía Ming había seguido en gran medida políticas de aislacionismo que le impedían buscar diplomáticos lejanos. contactos.
Ver también
- Arcadio Huang , visitante chino del siglo XVII en Europa
- Cathay , nombre europeo medieval de China
- Fan Shouyi , visitante chino del siglo XVIII en Europa
- Florero Fonthill , primera porcelana china en llegar a Europa
- Relaciones exteriores de la China imperial
- Giuseppe Castiglione (pintor jesuita) , sacerdote jesuita del siglo XVIII y pintor de la corte en China
- Hasekura Tsunenaga , visitante japonesa del siglo XVII en Europa
- Johann Adam Schall von Bell , sacerdote jesuita del siglo XVII en China
- Liqian (pueblo)
- Michael Shen Fu-Tsung , visitante chino del siglo XVII en Europa
- Niccolò de 'Conti , explorador y comerciante europeo que viajó a la India, el sudeste asiático y posiblemente China en el siglo XV.
- Nicolas Trigault , sacerdote jesuita del siglo XVII en China
- Orientalismo en la Francia moderna temprana
- Wang Dayuan , visitante chino del norte de África en el siglo XIV.
Notas
Referencias
- Abate, María (18 de diciembre de 2009). "Mapa de un millón de dólares que viene a Minnesota" . Star Tribune . Minneapolis: Star Tribune Company . Consultado el 6 de septiembre de 2016 .
- An, Jiayao. (2002), "When Glass Was Treasured in China", en Annette L. Juliano y Judith A. Lerner (eds), Silk Road Studies VII: Nomads, Traders, and Holy Men Along China Silk Road , 79–94, Turnhout: Editores Brepols, ISBN 2-503-52178-9 .
- Ahmed, SZ (2004). Chaghatai: las fabulosas ciudades y gente de la Ruta de la Seda . West Conshokoken: Infinity Publishing.
- Bailey, HW (1996) "Khotanese Saka Literature", en Ehsan Yarshater (ed), The Cambridge History of Iran, Vol III: The Seleucid, Parthian, and Sasanian Periods, Part 2 (edición de reimpresión). Cambridge: Cambridge University Press.
- Ball, Warwick (2016). Roma en el Este: Transformación de un Imperio , 2ª edición. Londres y Nueva York: Routledge, ISBN 978-0-415-72078-6 .
- Bays, Daniel H. (9 de junio de 2011). Una nueva historia del cristianismo en China . John Wiley e hijos. ISBN 978-1-4443-4284-0 .
-
Bretschneider, Emil (1871). Sobre el conocimiento poseído por los antiguos chinos de los árabes y las colonias árabes: y otros países occidentales, mencionado en los libros chinos . Trübner & Company. págs. 25 -.
Nicolás en el año 1338 aún no había llegado a pekín porque los cristianos allí se quejaban en una carta escrita en el anterior de que llevaban ocho años sin coadjutor.
- Bretschneider, Emil (1888). Investigaciones medievales de fuentes asiáticas orientales: fragmentos hacia el conocimiento de la geografía y la historia de Asia central y occidental del siglo XIII al XVII, vol. 1 . Abingdon: Routledge, reimpreso en 2000.
- Brook, Timothy (1998). Las confusiones del placer: comercio y cultura en la China Ming . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 0-520-22154-0 (rústica).
- Buell, Paul D. (19 de marzo de 2003). Diccionario histórico del imperio mundial mongol . Prensa espantapájaros. págs. 120-121. ISBN 978-0-8108-6602-7.
- Buell, Paul D. (12 de febrero de 2010). La A a la Z del Imperio Mundial Mongol . Prensa espantapájaros. págs. 120-121. ISBN 978-1-4617-2036-2.
- Carter, Thomas Francis (1955). La invención de la imprenta en China y su difusión hacia el oeste (2 ed.). Ronald Press Co. pág. 171 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
- Chang, Chun-shu. (2007). El ascenso del Imperio chino: Volumen II; Frontera, inmigración e imperio en China Han, 130 a. C. - 157 d . C. Ann Arbor: Prensa de la Universidad de Michigan. ISBN 978-0-472-11534-1 .
- Chase, Kenneth Warren (2003). Armas de fuego: una historia global hasta 1700 . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-82274-9 .
- Christopoulos, Lucas (agosto de 2012). "Helenos y romanos en la China antigua (240 a. C. - 1398 d. C.)", en Victor H. Mair (ed), Sino-Platonic Papers , núm. 230. Academia China de Ciencias Sociales, Departamento de Lenguas y Civilizaciones de Asia Oriental de la Universidad de Pensilvania . ISSN 2157-9687.
- Ciocîltan, Virgil (2012). Los mongoles y el comercio del Mar Negro en los siglos XIII y XIV , Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-22666-1 .
- Clark, Anthony E. (7 de abril de 2011). Santos de China: martirio católico durante los Qing (1644-1911) . Libros de Lexington. págs. 114–. ISBN 978-1-61146-017-9.
- Cordier, H. (1908). La Iglesia en China. En The Catholic Encyclopedia . Nueva York: Robert Appleton Company. Obtenido el 6 de septiembre de 2016 de New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/03669a.htm
- Cordier, Henri (1967). Cathay y el camino hacia allí: una colección de avisos medievales de China . Reimpresión de Kraus. pag. 12.
- Cumont, Franz (1933), Las excavaciones de Dura-Europos: informes preliminares de la séptima y octava temporadas de trabajo . New Haven: Crai.
- de Crespigny, Rafe (2007). Un diccionario biográfico de Han posterior a los Tres Reinos (23-220 d . C.) . Leiden: Koninklijke Brill. ISBN 978-90-04-15605-0 .
- Di Cosmo, Nicola . (2002). China antigua y sus enemigos: el auge del poder nómada en la historia de Asia oriental . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77064-4 .
- Durant, Will (1949). La era de la fe: la historia de la civilización . Simon y Schuster. pag. 118. ISBN 978-1-4516-4761-7.
- Ebrey, Patricia, Anne Walthall y James Palais, (2006). Asia oriental: una historia cultural, social y política . Boston: Compañía Houghton Mifflin. ISBN 0-618-13384-4 .
- Ebrey, Patricia Buckley (2010) [1996]. The Cambridge Illustrated History of China (2ª ed.). Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-12433-1 .
- Editores de la Encyclopædia Britannica. " Giovanni dei Marignolli: clérigo italiano " . Encyclopædia Britannica . Consultado el 6 de septiembre de 2016.
- Emmerick, RE (2003) "Asentamiento iraní al este del Pamir", en Ehsan Yarshater (ed.), La historia de Cambridge de Irán, Vol. III: Los períodos seléucida, parto y sasánida . Cambridge: Cambridge University Press.
- Fisher, William Bayne; John Andrew Boyle (1968). La historia de Cambridge de Irán . Londres y Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-06936-X .
- Foltz, Richard (2010). Religiones de la Ruta de la Seda . Palgrave Macmillan, 2ª edición. ISBN 978-0-230-62125-1 .
- Fontana, Michela (2011). Matteo Ricci: jesuita en la corte Ming . Lanham: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1-4422-0586-4 .
- Friedman, John Block; Kristen Mossler Figg (4 de julio de 2013). Comercio, viajes y exploración en la Edad Media: una enciclopedia . Routledge. págs. 307–. ISBN 978-1-135-59094-9.
- Gernet, Jacques (1962). HM Wright (traducción), La vida cotidiana en China en vísperas de la invasión mongola, 1250-1276 . Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 0-8047-0720-0 .
- Glick, Thomas F; Steven John Livesey; Faith Wallis (2005). Ciencia, tecnología y medicina medievales: una enciclopedia . Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-96930-1 .
- Goody, Jack (2012). Metales, cultura y capitalismo: un ensayo sobre los orígenes del mundo moderno . Cambridge y Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-02962-0 .
- Grant, RG (2005). Batalla: un viaje visual a través de 5000 años de combate . Pub DK. págs. 99 -. ISBN 978-0-7566-1360-0.
- Hansen, Valerie (2012). La ruta de la seda: una nueva historia . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-515931-8 .
- Haw, Stephen G. (2006). La China de Marco Polo: un veneciano en el reino de Kublai Khan . Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-34850-1 .
- Hirth, Friedrich (1885). China y el Oriente romano: investigaciones sobre sus relaciones antiguas y medievales representadas en los registros chinos antiguos . G. Hirth. pag. 66. ISBN 9780524033050.
- Hirth, Friedrich (2000) [1885]. Jerome S. Arkenberg (ed.). "Libro de consulta de la historia de Asia oriental: relatos chinos de Roma, Bizancio y Oriente Medio, c. 91 a. C. - 1643 d . C." Fordham.edu . Universidad de Fordham . Consultado el 14 de septiembre de 2016 .
- Herbermann, Charles George (1913). La Enciclopedia Católica: Una obra de referencia internacional sobre la Constitución, Doctrina, Disciplina e Historia de la Iglesia Católica . Fundación del Conocimiento Universal. págs. 293 -.
- Hoffman, Donald L. (1991). "Rusticiano da Pisa". En Lacy, Norris J. (ed.), The New Arthurian Encyclopedia . Nueva York: Garland. ISBN 0-8240-4377-4 .
- Holt, Frank L. (1989). Alejandro Magno y Bactria: la formación de una frontera griega en Asia Central . Leiden, Nueva York, Copenhague, Colonia: EJ Brill. ISBN 90-04-08612-9 .
- Jackson, Peter (2005), Los mongoles y Occidente, 1221–1410 . Educación Pearson. ISBN 0-582-36896-0 .
- Kelly, Jack (2004). Pólvora: alquimia, bombas y pirotecnia: la historia del explosivo que cambió el mundo . Libros básicos. ISBN 0-465-03718-6 .
- Kim, Heup Young (2011). Cristianismo asiático y oceánico en conversación: exploración de identidades teológicas en el hogar y en la diáspora . Rodopi. ISBN 90-420-3299-5 .
- Kuiper, Kathleen y editores de Encyclopædia Britannica (31 de agosto de 2006). " Rabban bar Sauma: enviado mongol ". Encyclopædia Britannica (fuente en línea). Consultado el 6 de septiembre de 2016.
- LIVIUS. " Roxane ". Artículos sobre historia antigua . Última modificación de la página el 17 de agosto de 2015. Recuperado el 8 de septiembre de 2016.
- LIVIUS. "Ruta de la Seda." Artículos de Historia Antigua . 28 de octubre de 2010. Recuperado el 14 de noviembre de 2010.
- Lorge, Peter Allan (2008), La revolución militar asiática: de la pólvora a la bomba . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-60954-8 .
- Luttwak, Edward N. (2009). La Gran Estrategia del Imperio Bizantino . Cambridge y Londres: The Belknap Press de Harvard University Press. ISBN 978-0-674-03519-5 .
- Magill, Frank N. y col. (1998). The Ancient World: Dictionary of World Biography, Volumen 1 . Pasadena, Chicago, Londres: Fitzroy Dearborn Publishers, Salem Press. ISBN 0-89356-313-7 .
- Mallory, JP y Victor H. Mair (2000). Las momias de Tarim: la antigua China y el misterio de los primeros pueblos de Occidente . Londres: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-05101-6 .
- Mandeville, John. (1983). CWRD Moseley (traducción), Los viajes de Sir John Mandeville . Londres: Penguin Books Ltd.
- Milton, Osborne (2006). El Mekong: pasado turbulento, futuro incierto . Crows Nest: Allen & Unwin, edición revisada, publicada por primera vez en 2000. ISBN 1-74114-893-6 .
- Morgan, DO "Marco Polo in China-Or Not", en The Journal of the Royal Asiatic Society , volumen 6, número 2, 221-225, julio de 1996.
- Morgan, David (2007). Los mongoles . Malden, MA: Blackwell Pub. ISBN 978-1-4051-3539-9 .
- Morton, William Scott y Charlton M. Lewis. (2005). China: su historia y cultura: cuarta edición . Ciudad de Nueva York: McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-141279-7 .
-
Mosheim, Johann Lorenz (1832). Institutos de Historia Eclesiástica: Antiguo y Moderno ... AH Maltby. págs. 415 -.
nicolaus de bentra.
- Mosheim, Johann Lorenz von; John Laurence Von Mosheim (1 de enero de 1999). Auténticas memorias de la Iglesia cristiana en China . Adegi Graphics LLC. págs. 52–. ISBN 978-1-4021-8109-2.
- Mosheim, Johann Lorenz (1862). Auténticas memorias de la Iglesia cristiana en China ... McGlashan & Gill. págs. 52–.
- Moule, AC Cristianos en China antes de 1500 , 94 y 103; también Pelliot, Paul en T'oung-pao 15 (1914), págs. 630–36.
- Needham, Joseph (1971). Ciencia y civilización en China: Volumen 4, Física y tecnología física, Parte 3: Ingeniería civil y náutica . Cambridge: Cambridge University Press; rpr. Taipei: Caves Books, Ltd, 1986.
- Needham, Joseph; et al. (1987). Ciencia y civilización en China: Tecnología militar: La epopeya de la pólvora, Volumen 5, Parte 7 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-30358-3 .
- Norris, John (2003), Artillería de pólvora temprana: 1300-1600 , Marlborough: The Crowood Press.
- Olschki, Leonardo (1960). Asia de Marco Polo: una introducción a su "Descripción del mundo" llamado "Il Milione". Berkeley: Prensa de la Universidad de California.
- Pacey, Arnold (1991). Tecnología en la civilización mundial: una historia de mil años . Boston: MIT Press. ISBN 0-262-66072-5 .
- Polo, Marco; Latham, Ronald (traductor) (1958). Los viajes de Marco Polo . Nueva York: Penguin Books. ISBN 0-14-044057-7 .
- Robinson, David M. "El bandidaje y la subversión de la autoridad estatal en China: la región de la capital durante el período Ming medio (1450-1525)", en Journal of Social History (primavera de 2000): 527-563.
- Robson, Michael (2006). Los franciscanos en la Edad Media . Boydell Press. pag. 113 . ISBN 978-1-84383-221-8.
- Rossabi, Morris (2014). De Yuan a la China moderna y Mongolia: Los escritos de Morris Rossabi . Leiden y Boston: brillante. ISBN 978-90-04-28529-3 .
- Roux, Jean-Paul , Histoire de l'Empire Mongol , Fayard, 1993, ISBN 2-213-03164-9 .
- Sezgin, Fuat; Carl Ehrig-Eggert; Amawi Mazen; E. Neubauer (1996). نصوص ودراسات من مصادر صينية حول البلدان الاسلامية . Frankfurt am Main: Institut für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften (Instituto de Historia de las Ciencias Árabe-Islámicas de la Universidad Johann Wolfgang Goethe). pag. 25. ISBN 9783829820479.
- Spence, Jonathan D. (1999). El gran continente de Chan: China en las mentes occidentales . WW Norton. págs. 1-2. ISBN 978-0-393-31989-7.
- Spielvogel, Jackson J. (2011). Civilización occidental: una breve historia . Boston: Wadsworth, Cencage Learning. ISBN 0-495-57147-4 .
- Strachan, Edward y Roy Bolton (2008). Rusia y Europa en el siglo XIX . Londres: Sphinx Fine Art. ISBN 978-1-907200-02-1 .
- Tarn, WW (1966). Los griegos en Bactria e India , edición reimpresa. Londres y Nueva York: Cambridge University Press.
-
Tsien, Tsuen-Hsuin (1985), Papel e imprenta , Joseph Needham, Ciencia y civilización en China, Química y tecnología química, vol. 5 parte 1, Cambridge University Press
|volume=tiene texto extra ( ayuda ) - Torday, Laszlo. (1997). Arqueros montados: los comienzos de la historia de Asia Central . Durham: Prensa académica de Durham. ISBN 978-1-900838-03-0 .
- Tremblay, Xavier (2007). "La propagación del budismo en Serindia: el budismo entre iraníes, tocharianos y turcos antes del siglo XIII", en Ann Heirman y Stephan Peter Bumbacker (eds), La propagación del budismo . Leiden y Boston: Koninklijke Brill. ISBN 978-90-04-15830-6 .
- Turnbull, Stephen (19 de febrero de 2013). [url = https://books.google.com/books?id=Qo4amAg_ygIC&pg=PT41 Las invasiones mongoles de Japón 1274 y 1281] . Publicación de Osprey. ISBN 978-1-4728-0045-9 . Consultado el 6 de septiembre de 2016.
- Vogel, Hans Ulrich (2013). Marco Polo estuvo en China: nueva evidencia de divisas, sales e ingresos . Leiden; Boston: genial. ISBN 978-90-04-23193-1 .
- Testamentos, John E., Jr. (1998). "Relations with Maritime Europeans, 1514-1662", en Mote, Frederick W. y Denis Twitchett (eds.), The Cambridge History of China: Volume 8, The Ming Dynasty, 1368-1644, Part 2 , 333-375. Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-24333-5 (edición de tapa dura).
- Madera, Frances. (2002). La ruta de la seda: dos mil años en el corazón de Asia . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press. ISBN 978-0-520-24340-8 .
- Xu, Shiduan (1998). "Oghul Qaimish, emperatriz del emperador mongol Dingzong", en Lily Xiao Hong Lee y Sue Wiles (eds), Diccionario biográfico de mujeres chinas: Tang a Ming: 618-1644 , trad. Janine Burns, Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-7656-4314-8 .
- Yang, Juping. "Información helenística en China". Boletín de investigación de CHS 2, no. 2 (2014). http://nrs.harvard.edu/urn-3:hlnc.essay:YangJ.Hellenistic_Information_in_China.2014 .
- Ye, Yiliang (2010). "Ensayo introductorio: Esquema de las relaciones políticas entre Irán y China", en Ralph Kauz (ed.), Aspectos de la ruta de la seda marítima: del golfo Pérsico al mar de China Oriental . Weisbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-06103-2 .
- Young, Gary K. (2001). El comercio oriental de Roma: comercio internacional y política imperial, 31 a. C. - 305 d . C. Londres y Nueva York: Routledge, ISBN 0-415-24219-3 .
- Yu, Huan (septiembre de 2004). John E. Hill (ed.). "Los pueblos de Occidente de Weilue魏 略por Yu Huan魚 豢: un relato chino del siglo III compuesto entre 239 y 265, citado en zhuan 30 del Sanguozhi, publicado en 429 EC" . Depts.washington.edu . Traducido por John E. Hill . Consultado el 17 de septiembre de 2016 .
- Yu, Taishan (junio de 2010). "Los primeros tocharianos en China" en Victor H. Mair (ed), Sino-Platonic Papers . Academia China de Ciencias Sociales, Departamento de Lenguas y Civilizaciones de Asia Oriental de la Universidad de Pensilvania.
- Yü, Ying-shih . (1986). "Han Foreign Relations", en The Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in y Han Empires, 221 a. C. - 220 d. C. , 377–462. Editado por Denis Twitchett y Michael Loewe. Cambridge: Cambridge University Press, págs. 377–388, 391, ISBN 978-0-521-24327-8 .
- Henry Yule Henry, señor. (1915). Cathay y el camino hacia allí, una colección de avisos medievales de China . Servicios educativos asiáticos. págs. 12–. ISBN 978-81-206-1966-1.
- Yule, Henry, señor (1998). Catay y el camino hacia allá: frailes misioneros. Rashíduddín - Pegolotti - Marignolli . Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Limitado. pag. 13. ISBN 978-81-215-0841-4.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- Zhao, Feng (2004). "Colgar en la pared con centauro y guerrero", en James CY Watt, John P. O'Neill et al. (eds) y trans. Ching-Jung Chen et al., China: El amanecer de una edad de oro, 200–750 d . C. New Haven y Londres: Yale University Press, Museo Metropolitano de Arte. ISBN 978-1-58839-126-1 .