Sociedad Etnológica de Londres - Ethnological Society of London

La Sociedad Etnológica de Londres ( ESL ) fue una sociedad científica fundada en 1843 como una rama de la Sociedad de Protección de los Aborígenes (APS). El significado de la etnología como disciplina no se fijó entonces: los enfoques y actitudes hacia ella cambiaron a lo largo de su vida, con el surgimiento de un enfoque más científico de la diversidad humana. Durante tres décadas, la ESL tuvo una existencia accidentada, con períodos de baja actividad y un cisma importante que contribuyó a una continuidad desigual de sus reuniones y publicaciones. Proporcionó un foro para la discusión de lo que ahora se clasificaría como antropología científica pionera desde las perspectivas cambiantes del período, aunque también con intereses geográficos, arqueológicos y lingüísticos más amplios.

En 1871, la ESL pasó a formar parte de lo que ahora es el Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda , fusionándose con el grupo rival separatista la Sociedad Antropológica de Londres .

Fondo

En el momento de la fundación de la Sociedad, la " etnología " era un neologismo. La Société Ethnologique de Paris fue fundada en 1839, y la Sociedad Etnológica de Nueva York fue fundada en 1842. Una Sociedad Antropológica de Londres anterior existió desde 1837 hasta 1842; Luke Burke, quien fue miembro, publicó una Revista Etnológica en 1848.

La sociedad de París fue creada por William Frederic Edwards , con un programa de investigación definido en mente. Edwards había estado dando conferencias durante una década sobre la deficiencia de considerar las razas como grupos puramente lingüísticos. El Oxford English Dictionary registra el término "etnología" utilizado en inglés por James Cowles Prichard en 1842, en su Historia natural del hombre , para la "historia de las naciones". El enfoque de la etnología actual en el momento de la fundación de la Sociedad se basó en factores climáticos y sociales para explicar la diversidad humana; el debate todavía estaba enmarcado por el Diluvio de Noé y el correspondiente monogenismo de los orígenes humanos. Prichard fue una figura importante al considerar la variabilidad humana desde un ángulo diacrónico y defendió la etnología como un estudio de este tipo, destinado a resolver la cuestión de los orígenes humanos.

Los primeros días de la etnología la vieron en la posición de una ciencia marginal . Prichard comentó en 1848 que la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia (BAAS) todavía clasificaba la etnología como una subdivisión de la historia natural , aplicada al hombre . Permaneció en la Sección D durante un período, pero en 1851 se clasificó en una nueva Sección E para Geología y Geografía, después de presionar a partidarios como Roderick Murchison . La superposición de intereses entre la ESL y la Royal Geographical Society (RGS) se reflejó en la membresía común.

Alrededor de 1860, el descubrimiento de la antigüedad humana y la publicación del Origen de las especies provocaron un cambio fundamental de perspectiva, con el enfoque histórico más antiguo que parecía desesperado dado el surgimiento de la prehistoria , pero la cuestión biológica ganó interés.

Tensiones en la Sociedad de Protección de los Aborígenes

Más información: Aborigines 'Protection Society

La Sociedad de Protección de los Aborígenes (APS) se creó como resultado de la actividad del comité parlamentario y fue en gran parte la iniciativa de Thomas Fowell Buxton . Produjo informes, pero a raíz de la expedición a Níger de 1841, algunos de sus partidarios creían que un caso científico estaba siendo dejado de lado en las actividades de la APS. La APS fue fundada por cuáqueros con el fin de promover una agenda social y política específica. La Sociedad Etnológica, aunque principalmente una organización científica, conservó parte de la perspectiva liberal y la inclinación activista de su predecesora.

Fundación

La BAAS elaboró ​​un cuestionario etnológico en 1841, que surgió de un comité dirigido por Thomas Hodgkin de la APS, y se basó en un trabajo previo en París de WF Edwards. Richard King publicó un prospecto para la Sociedad Etnológica en julio de 1842 ; King había sido estudiante de Hodgkin en el Guy's Hospital . La Sociedad se reunió por primera vez en febrero de 1843 en la casa de Hodgkin; o el 31 de enero, cuando Ernst Dieffenbach leyó un artículo sobre el estudio de la etnología .

Entre los otros fundadores se encontraban James Cowles Prichard , John Beddoe y John Brown . Aparte de Hodgkin, King y Dieffenbach, el otro miembro común importante del APS era William Aldam , otro cuáquero. La Sociedad tenía miembros correspondientes, que contaban como becarios; más tarde incluyeron a Hermann Welcker . En los primeros días, la Sociedad tenía habitaciones en el 27 de Sackville Street, que se alquilaron a través de King a la Sociedad Médica de Westminster .

1840

John Briggs se convirtió en miembro de la ESL en 1845, y Brian Houghton Hodgson , también representante de la etnología de la India, fue nombrado en algún momento miembro honorario. William Augustus Miles fue miembro y publicó un artículo sobre la cultura aborigen australiana.

Después de la muerte de Prichard en 1848, el líder intelectual de la Sociedad se convirtió en Robert Gordon Latham . Los vínculos con la Sociedad de Protección de los Aborígenes se mantuvieron a través de la membresía común de Hodgkin y Henry Christy , aunque la ruptura no fue completamente amistosa. La Sociedad Etnológica en sus primeros años carecía de buenos contactos con la burocracia, ciertamente en comparación con la RGS y su buena relación de trabajo con la Oficina Colonial . El gobernador George Gray ayudó a la Sociedad, pero fue una excepción: la Sociedad tardó hasta el final de la década en empezar a apreciar su posición marginal con respecto al flujo de información de las colonias británicas. Gray fue un miembro activo de la ESL mientras estaba en el extranjero como administrador colonial, y su red incluía a William Ellis , otro miembro.

1850

En 1850, la Sociedad se estableció en 17 Savile Row . Vio un período de declive a mediados de la década. Entre los miembros activos del Consejo se encontraba William Devonshire Saull , quien murió en 1855. George Bellas Greenough era vicepresidente. El informe de 1852 de Richard Cull mencionó las conexiones de Singapur , en particular James Richardson Logan .

Thomas Richard Heywood Thomson entregó un artículo en 1854 a la Sociedad sobre la interfertilidad , poniendo en duda los comentarios de Paweł Edmund Strzelecki sobre la infertilidad femenina entre los aborígenes australianos después de haber dado a luz a un niño de padre blanco . La comunicación fue bien recibida, pero como contribución al debate en curso sobre la raza, estuvo lejos de resolver el importante problema subyacente.

James Hunt se unió a la ESL en 1854 y se convirtió en una figura divisoria debido a sus ataques a las actitudes humanitarias de los misioneros y abolicionistas . Se desempeñó como secretario de 1859 a 1862. Encontró un aliado en John Crawfurd , quien se había retirado del servicio como diplomático colonial y administrador de la Compañía de las Indias Orientales . Crawfurd llegó a la etnología a través de su sección en el BAAS. Sus opiniones publicadas sobre la raza estaban en desacuerdo con la tradición cuáquera y APS en la ESL. Hunt y Crawfurd en 1858 intentaron desalojar al presidente Sir James Clark en una reunión de ESL, sin éxito, mientras Hodgkin estaba fuera del país.

1860

La década de 1860 vio un interés revivido por la etnología, provocado por trabajos recientes, como el que involucra los implementos de pedernal y la antigüedad del hombre . La Sociedad Etnológica se convirtió más en un lugar de encuentro para los arqueólogos , ya que sus intereses se mantuvieron a la par con el nuevo trabajo; y durante esta década la Sociedad se convirtió en una institución muy diferente. Los miembros originales de la sociedad habían sido principalmente oficiales militares, funcionarios y miembros del clero, pero a principios de la década de 1860 los científicos más jóvenes los habían suplantado. El trasfondo fue de continuos encuentros en todo el mundo con muchos pueblos; John Thomson, el fotógrafo que los estaba grabando, se convirtió en miembro en 1866. Thomas Henry Huxley , Augustus Lane Fox , Edward Tylor , Henry Christy , John Lubbock y Augustus Wollaston Franks ocuparon un lugar destacado en los asuntos de la sociedad después de 1860.

Las reuniones y el diario de la ESL sirvieron como foro para compartir nuevas ideas y como centro de intercambio de datos etnológicos. En 1868, la Sociedad estableció un Comité de Clasificación para tratar de superar los problemas causados ​​por informes desordenados y la falta de trabajo de campo sistemático. Esta iniciativa fue una propuesta de Lane Fox.

División y fusión

En los años posteriores a la publicación del Origen de las especies en 1859, los "etnológicos" apoyaron generalmente a Charles Darwin contra sus críticos y rechazaron las formas más extremas de racismo científico . Sin embargo, el movimiento hacia el darwinismo no fue unidireccional, como lo demuestra la Beca Honoraria otorgada a Robert Knox en 1860.

La Sociedad Antropológica de Londres (ASL) fue fundada en 1863 como un hogar institucional para aquellos que no estaban de acuerdo con la política de la Sociedad Etnológica (en términos de lealtades partidistas, Stocking hace que la complexión política de la ESL sea 75% liberal a 25% conservadora, con el proporciones invertidas en el ASL). Sobre el tema de la raza , la Sociedad Etnológica conservó puntos de vista descendientes de Johann Friedrich Blumenbach , que tenía una teoría de las cinco razas pero era monogenista, y de Prichard. El concepto de especiación humana posterior a Darwin era inaceptable para quienes formaban la Sociedad Antropológica.

Las dos sociedades coexistieron con cautela durante varios años. El Club X , con miembros en común, apoyó el lado del debate de la Sociedad Etnológica. Ambas sociedades se interesaron por la moralidad sexual como tema, pero la actitud del evolucionismo social se restringió en gran medida a la Sociedad Etnológica, donde John Ferguson McLennan era miembro, con la excepción de Charles Staniland Wake, que tuvo poco impacto en ese momento. Huxley hizo esfuerzos para fusionar las sociedades en 1866, pero fue bloqueado por Crawfurd; el intento se renovó en 1868 después de la muerte de Crawfurd. La Sociedad Etnológica y la Sociedad Antropológica se fusionaron en 1871 en el Instituto Antropológico . Un pequeño grupo de antiguos partidarios de Hunt se separó en 1873 y formó una Sociedad Antropológica de Londres que duró dos años.

Publicaciones

Inicialmente, la Sociedad Etnológica no tenía como objetivo publicar su propia revista científica . En cambio, adoptó una sugerencia de Robert Jameson , quien editó el Edinburgh New Philosophical Journal , de publicar sus transacciones allí. El flujo inicial de artículos publicados fue de hecho escaso. El volumen 46 de 1848 contenía artículos de George Ruxton y James Henry Skene contribuidos a través de la Sociedad Etnológica.

La Revista de la Sociedad Etnológica de Londres se publicó en los años 1848 a 1856, período en el que aparecieron cuatro volúmenes y las actividades científicas de la Sociedad fueron menos marginales. Fue editado por Thomas Wright . Luego se publicó una vez más, bajo el título Transacciones de la Sociedad Etnológica de Londres , de 1861 a 1869; fue renombrado y publicado, de 1869 a 1870, nuevamente como Revista de la Sociedad Etnológica de Londres , y fue editado por George Busk .

Presidentes

Referencias

  • Efram Sera-Shriar, The Making of British Anthropology, 1813–1871 , Londres: Pickering y Chatto, 2013, págs. 53–79.
  • Brent Henze, Definición científica en formaciones retóricas: Raza como "variedad permanente" en Etnología de James Cowles Prichard , Revista retórica vol. 23, núm. 4 (2004), págs. 311–331. Publicado por: Taylor & Francis, Ltd. JSTOR  20176631
  • Ronald Rainger, Filantropía y ciencia en la década de 1830: Sociedad de protección de los aborígenes británicos y extranjeros , Hombre, Nueva serie, vol. 15, núm. 4 (diciembre de 1980), págs. 702–717. Publicado por: Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda. JSTOR  2801541
  • Damon Ieremia Salesa (2011), Cruces raciales: Raza, matrimonios mixtos y el Imperio Británico Victoriano ; Libros de Google .
  • George W. Stocking, Jr. (1987), Antropología victoriana

Notas

enlaces externos