Ética del cuidado - Ethics of care
La ética del cuidado (alternativamente , ética del cuidado o EdC ) es una teoría ética normativa que sostiene que la acción moral se centra en las relaciones interpersonales y el cuidado o la benevolencia como virtud. La EdC forma parte de un grupo de teorías éticas normativas que fueron desarrolladas por las feministas en la segunda mitad del siglo XX. Aunque consecuencialista y deontológicoLas teorías éticas enfatizan los estándares generalizables y la imparcialidad, la ética del cuidado enfatiza la importancia de la respuesta al individuo. La distinción entre lo general y lo individual se refleja en sus diferentes cuestiones morales: "¿qué es justo?" versus "¿cómo responder?". Carol Gilligan , considerada la creadora de la ética del cuidado, criticó la aplicación de estándares generalizados como "moralmente problemática, ya que genera ceguera moral o indiferencia".
Algunas suposiciones de la teoría son básicas:
- Se entiende que las personas tienen diversos grados de dependencia e interdependencia unas de otras.
- Otras personas afectadas por las consecuencias de las propias decisiones merecen una consideración proporcional a su vulnerabilidad.
- Los detalles de la situación determinan cómo salvaguardar y promover los intereses de los involucrados.
Antecedentes históricos
Carol Gilligan y en una voz diferente
La creadora de la ética del cuidado (EdC) fue Carol Gilligan , una especialista en ética y psicóloga estadounidense. Gilligan fue estudiante del psicólogo del desarrollo Lawrence Kohlberg . Gilligan desarrolló la EdC en contraste con la teoría de las etapas del desarrollo moral de su mentora . Sostuvo que medir el progreso según el modelo de Kohlberg resultó en que los niños fueran más maduros moralmente que las niñas, y esto también se aplicaba a hombres y mujeres adultos (aunque cuando la educación se controla no hay diferencias de género). Gilligan argumentó además que el modelo de Kohlberg no era una escala objetiva de desarrollo moral. Gilligan lo consideró como una perspectiva masculina de la moral, fundada en la justicia y deberes u obligaciones abstractos . Dana Ward ha declarado, en un artículo que parece que nunca se publicó formalmente para una revisión crítica por pares, que la escala es psicométricamente sólida.
In a Different Voice de Gilligan ofreció la perspectiva de que hombres y mujeres tienen tendencias a ver la moralidad en términos diferentes. Su teoría afirmaba que las mujeres tendían a enfatizar la empatía y la compasión sobre las nociones de moralidad que son privilegiadas en la escala de Kohlberg.
Investigaciones posteriores sugieren que la discrepancia en la orientación hacia enfoques éticos basados en el cuidado o la justicia puede basarse en diferencias de género, o en diferencias en situaciones reales de la vida actual de los géneros.
Relación con las posiciones éticas tradicionales
La ética del cuidado contrasta con modelos éticos más conocidos, como las teorías consecuencialistas (por ejemplo, el utilitarismo ) y las teorías deontológicas (por ejemplo, la ética kantiana ) en el sentido de que busca incorporar virtudes y valores tradicionalmente feminizados que, según los defensores de la ética del cuidado, están ausentes en tales modelos tradicionales de ética. Uno de estos valores es la colocación del cuidado y la relación por encima de la lógica y la razón. En la ética del cuidado, la razón y la lógica están subordinadas al cuidado natural, es decir, el cuidado que se hace por inclinación, lo cual es contrario a la deontología donde las acciones tomadas por inclinación no son éticas.
La ética del cuidado como ética feminista
Mientras que algunas feministas han criticado la ética basada en el cuidado por reforzar los estereotipos tradicionales de una "buena mujer", otras han adoptado partes de este paradigma bajo el concepto teórico del feminismo centrado en el cuidado .
El feminismo centrado en el cuidado, también llamado feminismo de género , es una rama del pensamiento feminista informado principalmente por la ética del cuidado desarrollada por Carol Gilligan y Nel Noddings . Este cuerpo de teoría es crítico sobre cómo el cuidado se engendra socialmente, se asigna a las mujeres y, en consecuencia, se devalúa. "Las feministas centradas en el cuidado consideran la capacidad de las mujeres para el cuidado como una fortaleza humana" que puede y debe enseñarse y esperarse tanto de los hombres como de las mujeres. Noddings propone que el cuidado ético tiene el potencial de ser un modelo evaluativo más concreto de dilema moral que una ética de la justicia. El feminismo centrado en el cuidado de Noddings requiere la aplicación práctica de la ética relacional , basada en una ética del cuidado.
La ética del cuidado es también una base para la teorización feminista centrada en el cuidado sobre la ética materna. Estas teorías reconocen el cuidado como un tema éticamente relevante. Los teóricos Sara Ruddick , Virginia Held y Eva Feder Kittay, que son críticos de cómo la sociedad engendra el trabajo solidario, sugieren que se debe realizar el cuidado y valorar a los cuidadores tanto en el ámbito público como en el privado. Este cambio de paradigma propuesto en la ética fomenta la visión de que la ética del cuidado es responsabilidad social tanto de hombres como de mujeres.
Joan Tronto sostiene que la definición del término "ética del cuidado" es ambigua debido en parte a la falta de un papel central que juega en la teoría moral. Ella sostiene que considerando que la filosofía moral está comprometida con la bondad humana, entonces el cuidado parecería asumir un papel significativo en este tipo de filosofía. Sin embargo, este no es el caso y Tronto enfatiza aún más la asociación entre cuidado y "naturalidad". El último término se refiere a los roles de género construidos social y culturalmente en los que se asume principalmente que el cuidado es el rol de la mujer. Como tal, el cuidado pierde el poder de asumir un papel central en la teoría moral.
Tronto afirma que hay cuatro cualidades éticas de la atención:
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Atención La
atención es fundamental para la ética del cuidado porque el cuidado requiere un reconocimiento de las necesidades de los demás para poder responder a ellas. La pregunta que surge es la distinción entre ignorancia y falta de atención. Tronto plantea esta pregunta como tal: "¿Pero cuándo la ignorancia es simplemente ignorancia y cuándo es falta de atención"? -
Responsabilidad
Para cuidar, debemos asumirlo, por lo tanto, responsabilidad. El problema asociado con este segundo elemento ético de la responsabilidad es la cuestión de la obligación. La obligación a menudo, si no ya, está ligada a normas y roles sociales y culturales preestablecidos. Tronto hace el esfuerzo de diferenciar los términos "responsabilidad" y "obligación" con respecto a la ética del cuidado. La responsabilidad es ambigua, mientras que la obligación se refiere a situaciones en las que se debe actuar o reaccionar, como el caso de un contrato legal. Esta ambigüedad permite el reflujo y el flujo dentro y entre las estructuras de clase y los roles de género, y otros roles construidos socialmente que vincularían la responsabilidad a aquellos que solo corresponden a esos roles. -
Competencia
Cuidar también significa competencia. Uno no puede simplemente reconocer la necesidad de cuidar, aceptar la responsabilidad, pero no cumplir con la suficiente adecuación, ya que tal acción daría como resultado que no se satisfaga la necesidad de atención. -
Capacidad de respuesta
Se refiere a la "capacidad de respuesta del beneficiario del cuidado al cuidado". Tronto afirma: "La capacidad de respuesta indica un problema moral importante dentro del cuidado: por su naturaleza, el cuidado se preocupa por las condiciones de vulnerabilidad y desigualdad". Además, argumenta que la capacidad de respuesta no es igual a la reciprocidad. Más bien, es otro método para comprender la vulnerabilidad y la desigualdad al comprender lo que han expresado quienes se encuentran en la posición vulnerable, en lugar de volver a imaginarse a uno mismo en una situación similar.
En 2013, Tronto agregó una quinta cualidad ética:
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Pluralidad, comunicación, confianza y respeto; solidaridad - cuidar con
Juntos, estas son las cualidades necesarias para que las personas se unan para asumir la responsabilidad colectiva, entender su ciudadanía como siempre imbricada en las relaciones de cuidado y tomar en serio la naturaleza de las necesidades de cuidado en la sociedad.
Ver también
Teóricos
Referencias
Más lecturas y enlaces externos
- "Ética del cuidado" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- Held, Virginia (2005). La ética del cuidado . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / 0195180992.001.0001 . ISBN 9780195180992.
- Held, Virginia (1993). Moralidad feminista: transformar la cultura, la sociedad y la política . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 9780226325934.
- Slote, Michael A. (2007). La ética del cuidado y la empatía . Londres; Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-415-77200-6.
- Entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford sobre Ética Feminista
- Artículo de ética del cuidado en el sitio web de Carnegie Mellon
- Etapas de desarrollo moral de Gilligan
- [1]
- Biografía de Nel Noddings
- Gilligan, Carol (1982). Con una voz diferente: teoría psicológica y desarrollo de la mujer . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 9780674445444.
- Jagger, Alison (1995), "El cuidado como práctica feminista de la razón moral", en Virginia, Held (ed.), Justicia y cuidado: lecturas esenciales en la ética feminista , Boulder, Colorado: Westview Press, ISBN 9780813321622.
- Asentimientos, Nel (2005). Educar ciudadanos para la conciencia global . Nueva York: Teachers College Press. ISBN 9780807745342.
- Tronto, Joan C. (septiembre de 2012). "Parcialidad basada en responsabilidades relacionales: otro enfoque de la ética global". Ética y Bienestar Social . 6 (3): 303–316. doi : 10.1080 / 17496535.2012.704058 .