Iglesia ortodoxa de Eritrea Tewahedo - Eritrean Orthodox Tewahedo Church


Iglesia ortodoxa de Eritrea Tewahedo
ቤተ ክርስትያን ተዋህዶ
ኤርትራ Tewahədo Bet'ə K'rstian Ertra
Catedral de Enda Mariam en Asmara, sede de la Iglesia Ortodoxa de Eritrea Tewahedo
Catedral de Enda Mariam en Asmara , sede de la Iglesia Ortodoxa de Eritrea Tewahedo
Abreviatura EOTC
Clasificación Cristianismo oriental
Orientación Ortodoxo oriental
Sagrada Escritura Biblia ortodoxa Tewahedo
Teología Miafisita
Gobierno Episcopal
Primate Qerlos
Región Eritrea y diáspora eritrea
Idioma Geʽez (litúrgico), Tigrinya
Liturgia Rito alejandrino
Sede Catedral de Enda Mariam , Asmara , Eritrea
Fundador El apóstol y evangelista Marcos en 42 d.C. Alejandría , San Frumentius en 328 d.C. Axum (según la tradición ortodoxa eritrea),
Abune Phillipos en 1993 d.C. Asmara (moderno)
Independencia De la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo en 1993
Ramificado de Tewahedo ortodoxo
Miembros 3,030,000
www .lisantewahdo .org

La Iglesia ortodoxa de Eritrea Tewahedo es una iglesia ortodoxa oriental con sede en Asmara , Eritrea . Su autocefalia fue reconocida por Shenouda III , Papa de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría después de que Eritrea se independizara de Etiopía en 1993.

Historia

Orígenes

Tewahedo ( Ge'ez : ተዋሕዶ täwaḥədo ) es una palabra Ge'ez que significa "hacerse uno", afín al árabe tawhid . Según el artículo de la Enciclopedia Ortodoxa (edición de 1917) sobre el Henoticon : alrededor de 500 obispos dentro de los Patriarcados de Alejandría , Antioquía y Jerusalén se negaron a aceptar la doctrina de las "dos naturalezas" decretada por el Concilio de Calcedonia en 451, separándose así del futuro. Iglesias católicas y ortodoxas orientales. Esta comunión cristiana separada llegó a conocerse como ortodoxia oriental. Las Iglesias ortodoxas orientales, que hoy incluyen la Iglesia copta ortodoxa de Alejandría , la Iglesia Apostólica Armenia , la Iglesia ortodoxa siria , la Iglesia Siria Malankara ortodoxa de la India, la iglesia ortodoxa etíope , y la Iglesia Tewahedo ortodoxa de Eritrea, se denominan " No calcedonio ". Estas mismas iglesias describen su cristología como miafisita , pero los forasteros a menudo las describen incorrectamente como " monofisitas ".

Tewahedo Orthodoxia es un grupo etnoreligioso importante en Eritrea y el grupo cristiano más grande allí. El cristianismo ha sido la religión mayoritaria desde el siglo IV y sigue siendo la población más numerosa. Históricamente, hablaban ge'ez, que pertenece a la rama semítica de la familia afroasiática . Sin embargo, el idioma ahora está casi extinto y se ha limitado principalmente al uso litúrgico desde el siglo X. Tewahedo ahora habla tigrinya . La mayoría también se adhiere a la Iglesia Ortodoxa Tewahdo. Tewahdo es una identidad y una religión también para el adherente de Eritrean Tewahdos.

La Iglesia Ortodoxa de Eritrea afirma sus orígenes en Felipe el Evangelista ( Hechos de los Apóstoles , capítulo 8). Se convirtió en la iglesia estatal del Reino de Aksum bajo Ezana en el siglo IV gracias a los esfuerzos de un griego sirio llamado Frumentius , conocido en la iglesia como Abba Selama, Kesate Birhan ("Padre de la paz, Revelador de la luz"). Cuando era niño, Frumentius había naufragado con su hermano Aedesius en la costa de Eritrea. Los hermanos lograron ser llevados a la corte real, donde ascendieron a posiciones de influencia y convirtieron al emperador Ezana al cristianismo, provocando su bautismo. Ezana envió Frumentio a Alejandría para pedir al patriarca , Atanasio de Alejandría , para nombrar a un obispo de Axum . Atanasio nombró al propio Frumentius, quien regresó a Axum como obispo con el nombre de Abune Selama . Durante quince siglos después, el papa de la Iglesia copta ortodoxa de Alejandría siempre nombró a un copto para ser Abuna " obispo metropolitano " de la Iglesia etíope.

La unión con la Iglesia copta ortodoxa de Alejandría continuó incluso después de las conquistas árabes en Egipto. Abu Saleh registra en el siglo XII que el patriarca enviaba cartas dos veces al año a los reyes de Abisinia (Etiopía) y Nubia , hasta que Al Hakim detuvo la práctica. El patriarca copto Cirilo II envió a Severo como obispo, con órdenes de suprimir la práctica de la poligamia y hacer cumplir la observancia de la consagración canónica para todas las iglesias. Estos ejemplos muestran las estrechas relaciones de las dos iglesias al mismo tiempo que la Edad Media . A principios del siglo XVI, la iglesia quedó bajo la influencia de una misión portuguesa . En 1439, durante el reinado de Zara Yaqob , una discusión religiosa entre Abba Giyorgis y un visitante francés llevó al envío de una embajada de Etiopía a la Santa Sede ; pero la iniciativa en las misiones católicas a Etiopía no fue tomada por la Santa Sede, sino por la iglesia en Portugal , como un incidente en la lucha con el Imperio Otomano Musulmán y el Sultanato de Adal por el mando de la ruta comercial a la India por el Mar Rojo .

En 1507, Mateo (o Matheus), un armenio , fue enviado como enviado de Etiopía a Portugal para pedir ayuda contra el sultanato de Adal . En 1520, una embajada bajo el mando de Rodrigo de Lima aterrizó en Etiopía (momento en el que Adal Sultanato había sido removilizado bajo Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi ). Un relato de la misión portuguesa, que permaneció durante varios años, fue redactado por el capellán Francisco Álvares .

Poco más se sabe de la historia de la iglesia hasta el período de la influencia jesuita , que rompió la conexión con Egipto.

Interino jesuita

Ignacio de Loyola quiso intentar la tarea de conversión, pero esto no sucedió. En cambio, el Papa envió a João Nunes Barreto como Patriarca de las Indias Orientales, con Andrés de Oviedo como obispo; y de Goa los enviados (seguidos de Oviedo) fueron a Etiopía. Después de repetidos fracasos, se logró cierto éxito bajo Susenyos I , pero no fue hasta 1624 cuando el Emperador hizo una declaración formal de comunión con el Papa Urbano VIII . Susenyos convirtió a la Iglesia católica en la iglesia oficial del estado, pero se encontró con una fuerte resistencia y, en 1632, tuvo que abdicar a favor de su hijo, Fasilides , quien rápidamente restauró el cristianismo ortodoxo etíope como religión oficial del país. Luego expulsó a la Compañía de Jesús en 1633, y en 1665 Fasilides ordenó que se quemaran todos los libros de los jesuitas (los Libros de los francos).

Época colonial

En la década de 1920, el poder colonial italiano en Eritrea inició los primeros intentos de fundar una Iglesia ortodoxa eritrea separada. Hasta entonces, la Iglesia Ortodoxa en Eritrea era prácticamente parte de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo, con un fuerte vínculo con Aksum en Tigray como el centro tradicional de la estructura de la iglesia. Sin embargo, esto iba en contra del interés del colonizador: se suponía que Eritrea, como colonia separada, tenía una iglesia independiente de la influencia del vecino, con el fin de integrarse plenamente en el sistema colonial. La Iglesia eritrea separada duró poco. Cuando todavía no estaba completamente establecido, los italianos invadieron Etiopía en 1935 y luego formaron un territorio unificado, África Orientale Italiana , que abarcaba Eritrea, Etiopía y la Somalia italiana. Eritrea se unificó con la provincia de Tigray, en el norte de Etiopía, y ambas iglesias ortodoxas se unificaron. Esta unificación siguió siendo válida incluso después de la derrota de los italianos y su pérdida de todo el territorio en 1941.

La Iglesia Ortodoxa Etíope de Tewahedo recibió la autocefalia del Papa José II de Alejandría , jefe de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría en 1950. En ese momento, Eritrea era un territorio colonial separado bajo la administración británica, pero sin embargo la Iglesia Ortodoxa en Eritrea simplemente se convirtió en un división de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo, ya que los británicos no tenían ningún interés en separar fuertemente las Tierras Altas de Eritrea de las Tierras Altas de Etiopía , lo que corresponde a su política de unificación de las tierras altas (con la opción de separar las tierras bajas musulmanas de Eritrea y su inclusión en el Sudán británico).

Autocefalia después de la independencia de Eritrea

Tras la independencia de Eritrea de Etiopía en 1993, el gobierno eritreo recién independizado apeló al Papa Shenouda III de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría por la autocefalia ortodoxa eritrea. Las tensiones fueron altas entre la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo, y ningún representante de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo asistió al reconocimiento oficial del nuevo cuerpo autocéfala. Sin embargo, la Iglesia etíope ha reconocido la condición de autocéfala de la Iglesia de Eritrea, aunque se opuso al método en que la Iglesia copta lo concedió. Los dos primeros patriarcas de Eritrea fueron originalmente arzobispos de la Iglesia Ortodoxa Etíope de Tewahedo, y el primer Patriarca, Abune Phillipos , visitó Addis Abeba durante los esfuerzos conjuntos de las dos iglesias para explorar una posible solución a un conflicto fronterizo que había estallado entre los dos países en 1998. Las dos iglesias, permanecen en plena comunión entre sí y con las demás iglesias de la Ortodoxia Oriental , aunque la Iglesia de Etiopía, junto con la Iglesia Ortodoxa Copta, no han reconocido la deposición del tercer Patriarca de Eritrea y la entronización de la cuarto Patriarca, Abune Dioskoros .

El primer Patriarca de Eritrea fue Abune Phillipos, quien murió en 2002 y fue sucedido por Abune Yacob . El reinado de Abune Yacob como Patriarca de Eritrea fue muy breve ya que murió poco después de su entronización, y fue sucedido por Abune Antonios como 3er Patriarca de Eritrea. Abune Antonios fue elegido el 5 de marzo de 2004 y entronizado como tercer Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Eritrea el 24 de abril de 2004. El Papa Shenouda III presidió la ceremonia en Asmara , junto con el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Eritrea y un ortodoxo copto Delegación de la Iglesia .

En agosto de 2005, Abune Antonios, patriarca de la Iglesia ortodoxa eritrea Tewahedo, fue confinado a un papel estrictamente ceremonial. En una carta fechada el 13 de enero de 2006, se informó al Patriarca Abune Antonios de que, tras varias sesiones del Santo Sínodo de la Iglesia, había sido depuesto formalmente. En una respuesta escrita que fue ampliamente publicada, el Patriarca rechazó los motivos de su destitución, cuestionó la legitimidad del sínodo y excomulgó a dos signatarios de la carta del 13 de enero de 2006, incluido Yoftahe Dimetros, a quien el Patriarca identificó como responsable de la convulsiones recientes. El patriarca Antonios también apeló su caso ante el Consejo de los Monasterios de la Iglesia Ortodoxa de Eritrea y ante la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría . Abune Antonios fue depuesto por el Santo Sínodo de Eritrea supuestamente bajo presión del gobierno de Eritrea; a partir de 2006 se encuentra bajo arresto domiciliario. Abuna Antonios fue reemplazado por Abune Dioskoros como el cuarto Patriarca de la iglesia. La mayoría cree que Abune Antonios fue depuesto erróneamente contra el canon de la Iglesia Ortodoxa. Muchos todavía lo consideran el Patriarca legal de la Iglesia Ortodoxa de Eritrea. Muchos seguidores ortodoxos eritreos no están de acuerdo con que el gobierno eritreo tome decisiones en asuntos religiosos. El patriarca entronizado ilegalmente Abuna Dioskoros murió el 21 de diciembre de 2015. Hasta la fecha no se ha elegido ningún sucesor.

Tradiciones

En común con todos ortodoxa oriental , ortodoxa oriental y occidental ortodoxas iglesias; la Iglesia católica y las antiguas iglesias católicas de la Unión de Utrecht , la Iglesia ortodoxa eritrea Tewahedo profesa su fe en los siete sacramentos del bautismo , la confirmación , la eucaristía , la confesión , la unción de los enfermos , el matrimonio y las órdenes sagradas . Considera que los primeros cuatro son "necesarios para todo creyente".

Como es tradición en Oriente, el clero no episcopal puede contraer matrimonio en el momento de la ordenación, lo que está reservado para hombres adultos. Para demostrar que un obispo es miembro de un sínodo, debe haber al menos tres obispos que participen en cualquier ordenación episcopal.

La iglesia sostiene la antigua creencia cristiana en la presencia real de Cristo en la Eucaristía, afirmando que " El pan y el vino consagrados son el cuerpo y la sangre de Cristo. Jesucristo está verdadera, real y sustancialmente presente en los elementos consagrados. En la Eucaristía, comemos la carne bendita de nuestro Señor y bebemos su sangre preciosa en forma de pan y vino ". Las ceremonias están elaboradas según los estándares occidentales.

La práctica de la reconciliación en el sacramento de la penitencia se considera estrictamente personal, y se alienta a los miembros de la iglesia a seleccionar un confesor (también conocido como 'padre del alma') que les sea bien conocido y con quien se sientan cómodos.

Como en otras tradiciones cristianas orientales, el vínculo del matrimonio puede disolverse, pero solo por adulterio. Para salvaguardar la práctica de la fe, se desaconseja a los miembros de la iglesia casarse con personas fuera de la comunión ortodoxa. Los miembros de la iglesia que se someten a una ceremonia puramente civil no se consideran casados ​​sacramentalmente.

Canon bíblico

El Canon Bíblico de la Iglesia de Tewahedo contiene 81 libros, incluidos casi todos los que son aceptados por otros cristianos ortodoxos y orientales; la excepción son los Libros de los Macabeos , al menos algunos de los cuales son aceptados en las iglesias ortodoxas orientales y otras iglesias ortodoxas orientales, pero no en las iglesias de Tewahedo (los libros de Meqabyan, que se aceptan en cambio, tienen un nombre relacionado etimológicamente, pero contenido bastante diferente). El canon ortodoxo de Eritrea y el canon ortodoxo etíope son idénticos.

  • El Canon más estrecho también contiene Enoc , Jubileos y tres libros del Meqabyan ;
  • El Canon más amplio incluye todos los libros que se encuentran en el Canon más estrecho, así como los dos Libros de la Alianza , los Cuatro Libros de Sinodos , un Libro de Clemente y Didascalia ;

No ha habido impresiones del Canon más amplio desde principios del siglo XX. La versión de la Biblia Haile Selassie , que se publicó en 1962, contiene el Canon más estrecho.

Idioma

La Divina Liturgia y otros servicios religiosos de la Iglesia de Eritrea se celebran en Geʽez , que ha sido el idioma de la Iglesia incluso antes de la llegada de los Nueve Santos (Abba Pantelewon, Abba Gerima (Isaac o Yeshaq), Abba Aftse, Abba Guba , Abba Alef, Abba Yem'ata, Abba Liqanos y Abba Sehma), quienes huyeron de la persecución del emperador bizantino después del Concilio de Calcedonia (451). La versión de la Septuaginta fue traducida a Ge'ez. Los sermones se pronuncian en el idioma local .

Similitudes con el judaísmo

La Iglesia de Eritrea, al igual que la Iglesia de Etiopía, pone un mayor énfasis en las enseñanzas del Antiguo Testamento que el que se puede encontrar en las iglesias ortodoxa oriental , católica romana o protestante , y sus seguidores se adhieren a ciertas prácticas que se encuentran en el judaísmo ortodoxo o conservador . Los cristianos eritreos, como algunos otros cristianos orientales , siguen tradicionalmente reglas dietéticas similares a la Kashrut judía , específicamente con respecto a cómo se sacrifica un animal. De manera similar, la carne de cerdo está prohibida, aunque a diferencia del Kashrut rabínico , la cocina etíope mezcla productos lácteos con carne . Las mujeres tienen prohibido entrar al templo de la iglesia durante la menstruación ; También se espera que se cubran el cabello con un pañuelo grande (o shash ) mientras están en la iglesia, como se describe en 1 Corintios, capítulo 11. Al igual que con las sinagogas ortodoxas , los hombres y las mujeres se sientan por separado en la iglesia de Eritrea, con los hombres a la izquierda. y mujeres a la derecha (frente al altar). (Las mujeres cubriéndose la cabeza y la separación de sexos en las iglesias oficialmente es común a algunas otras tradiciones cristianas; también es la regla en algunas religiones no cristianas, entre ellas el islam y el judaísmo ortodoxo ). Los adoradores ortodoxos de Eritrea se quitan los zapatos cuando entran al templo de una iglesia, de acuerdo con Éxodo 3: 5 (en el que Moisés , mientras miraba la zarza ardiente , recibió la orden de quitarse los zapatos mientras estaba de pie en tierra santa). Además, la Iglesia ortodoxa eritrea de Tewahedo es sabadista , y observa el sábado el sábado, además del día del Señor el domingo, aunque se pone más énfasis en el domingo debido a la resurrección de Cristo. La Iglesia Ortodoxa de Eritrea pide la circuncisión masculina , con una prevalencia casi universal entre los hombres ortodoxos en Eritrea.

Patriarcas y obispos de Eritrea

Después de que la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría reconociera la declaración de autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo en 1994, la sede patriarcal recién establecida de Eritrea permaneció vacante hasta 1999, cuando Philipos fue elegido Abune Phillipos y el primer patriarca de Eritrea (1999-2001) . Fue sucedido por Abune Yacob en 2002 y Abune Antonios en 2004. Las objeciones de Abune Antonios a la política del gobierno hacia la iglesia llevaron a una decisión del gobierno de deponerlo y colocarlo bajo arresto domiciliario en 2006.

En abril de 2007, el Sínodo eligió un nuevo patriarca, Abune Dioskoros , que fue el actual Patriarca de Eritrea hasta su muerte el 21 de diciembre de 2015, aunque su reinado fue cuestionado por los seguidores de Abune Antonios que respaldan a este último como el legítimo Patriarca de la República. Iglesia.

Lista de abunas

Vacante (1994-1999)

Phillipos (1999-2001)

Yacob (2002-2003)

Antonios (2004-2006): depuesto por el gobierno de Eritrea y por el llamado "sínodo" contra el canon de la Iglesia, pero sigue siendo considerado como el Patriarca legítimo de la Iglesia ortodoxa de Eritrea Tewahdo.

Dioskoros (2007-2015): reemplazó a Abune Antonios por un voto de confianza del organismo nacional de la iglesia en Eritrea.

Vacante (diciembre de 2015 - junio de 2021)

Qerlos (junio de 2021 - presente)

La Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo también tiene rango de obispos para varias comunidades en Eritrea y la diáspora. Entre los miembros del Santo Sínodo de los Obispos de Eritrea, hay un miembro que también es miembro del Santo Sínodo copto, a saber, Makarios, obispo de la Iglesia de Eritrea en los Estados Unidos y en la diáspora.

Ver también

Referencias

Fuentes

enlaces externos