Epístolas paulinas - Pauline epistles

Las epístolas paulinas , también conocidas como Epístolas de Pablo o Cartas de Pablo , son los trece libros del Nuevo Testamento atribuidos al apóstol Pablo , aunque la autoría de algunos está en disputa. Entre estas epístolas se encuentran algunos de los primeros documentos cristianos existentes. Proporcionan una idea de las creencias y controversias del cristianismo primitivo . Como parte del canon del Nuevo Testamento, son textos fundamentales tanto para la teología como para la ética cristianas . La Epístola a los Hebreos , aunque no lleva su nombre, fue considerada tradicionalmente paulina (aunque Orígenes , Tertuliano e Hipólito, entre otros, cuestionaron su autoría), pero desde el siglo XVI en adelante la opinión se movió constantemente en contra de la autoría paulina y pocos eruditos ahora atribuyen a Pablo, sobre todo porque no se lee como ninguna de sus otras epístolas en estilo y contenido. La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que Pablo en realidad escribió siete de las epístolas paulinas ( Gálatas , 1 Corintios , 2 Corintios , Romanos , Filemón , Filipenses , 1 Tesalonicenses ), pero que tres de las epístolas en nombre de Pablo son pseudoepigráficas ( Primera de Timoteo , Segunda de Timoteo y Tito ) y que otras tres epístolas son de autoría cuestionable ( Segunda de Tesalonicenses , Efesios y Colosenses ). Según algunos eruditos, Pablo escribió estas cartas con la ayuda de un secretario, o amanuense , que habría influido en su estilo, si no en su contenido teológico.

Las epístolas paulinas generalmente se colocan entre los Hechos de los Apóstoles y las epístolas católicas en las ediciones modernas. La mayoría de los manuscritos griegos, sin embargo, colocan las epístolas generales primero, y unas pocas minúsculas ( 175 , 325 , 336 y 1424 ) colocan las epístolas paulinas al final del Nuevo Testamento.

Pedido

En el orden en que aparecen en el Nuevo Testamento, las epístolas paulinas son:

Nombre Destinatarios griego latín Abreviaturas
Lleno Min.
Romanos Iglesia en Roma Πρὸς Ῥωμαίους Epistola ad Romanos ROM Ro
Primera a los Corintios Iglesia en Corinto Πρὸς Κορινθίους Αʹ Epistola I ad Corinthios 1 Cor 1C
Segunda a los Corintios Iglesia en Corinto Πρὸς Κορινθίους Βʹ Epistola II ad Corinthios 2 Cor 2C
Gálatas Iglesia en Galacia Πρὸς Γαλάτας Epistola ad Galatas Galón GRAMO
Efesios Iglesia en Éfeso Πρὸς Ἐφεσίους Epistola ad Ephesios Eph mi
filipenses Iglesia en Filipos Πρὸς Φιλιππησίους Epistola ad Philippenses Phil Fi
Colosenses Iglesia en Colosas Πρὸς Κολοσσαεῖς Epistola ad Colossenses Columna C
Primera de Tesalonicenses Iglesia en Tesalónica Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Αʹ Epistola I ad Thessalonicenses 1 tes
Segunda de Tesalonicenses Iglesia en Tesalónica Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Βʹ Epistola II ad Thessalonicenses 2 tes
Primera de Timoteo San Timoteo Πρὸς Τιμόθεον Αʹ Epistola I ad Timotheum 1 Tim 1T
Segundo Timoteo San Timoteo Πρὸς Τιμόθεον Βʹ Epistola II ad Timotheum 2 Tim 2T
Titus San Tito Πρὸς Τίτον Epistola ad Titum Teta T
Filemón San Filemón Πρὸς Φιλήμονα Epistola ad Philemonem Filema PAG
Hebreos * Cristianos hebreos Πρὸς Έβραίους Epistola ad Hebraeus Heb H

Este orden es notablemente consistente en la tradición del manuscrito, con muy pocas desviaciones. El principio evidente de organización es la longitud descendente del texto griego, pero manteniendo las cuatro epístolas pastorales dirigidas a los individuos en una sección final separada. La única anomalía es que Gálatas precede a los Efesios un poco más largos.

En las ediciones modernas, la Epístola a los Hebreos , formalmente anónima, se coloca al final de las cartas de Pablo y antes de las epístolas generales . Esta práctica fue popularizada a través de la Vulgata del siglo IV por Jerónimo , quien estaba al tanto de las antiguas dudas sobre su autoría , y también se sigue en la mayoría de los manuscritos bizantinos medievales sin apenas excepciones.

La ubicación de Hebreos entre las epístolas paulinas es menos consistente en los manuscritos:

  • entre Romanos y 1 Corintios (es decir, en orden por longitud sin dividir las Epístolas a los Corintios): Papiro 46 y minúsculas 103 , 455 , 1961, 1964, 1977, 1994.
  • entre 2 Corintios y Gálatas: minúsculas 1930, 1978 y 2248
  • entre Gálatas y Efesios: implicado por la numeración en B . Sin embargo, en B, Gálatas termina y Efesios comienza en el mismo lado del mismo folio (página 1493); de manera similar, 2 Tesalonicenses termina y Hebreos comienza en el mismo lado del mismo folio (página 1512).
  • entre 2 Tesalonicenses y 1 Timoteo (es decir, antes de las Pastorales): א , A , B , C , H , I , P , 0150 , 0151 y aproximadamente 60 minúsculas (p. ej. , 218 , 632 )
  • después de Filemón: D , 048 , E , K , L y la mayoría de minúsculas.
  • omitido: F y G

Autenticidad

Fechas
de consenso de las epístolas paulinas
cartas cautiverio
Las cartas pastorales (pseudoepigraphic)
36 (31-36 d.C .: conversión de Pablo)
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48 Epístola a los Gálatas
49
50 Primera epístola a los tesalonicenses
51 Segunda epístola a los tesalonicenses
52
53
54 Primera epístola a los corintios
55 Segunda Epístola a los Corintios
56
57 Epístola a los Romanos
58
59
60
61
62 Epístola a los Filipenses
Epístola a Filemón
Epístola a los Colosenses
Epístola a los Efesios
63
64 Primera epístola a Timoteo
sesenta y cinco Segunda Epístola a Timoteo
66 Epístola a Tito
67 (64-67 d.C .: muerte de Pablo)

En todas estas epístolas, excepto la Epístola a los Hebreos , el autor y escritor afirma ser Pablo. Sin embargo, las cartas impugnadas pueden haber sido escritas usando el nombre de Paul, ya que era común atribuirlas en ese momento de la historia.

Siete letras (con fechas de consenso) consideradas genuinas por la mayoría de los estudiosos:


Las letras en las que los eruditos están divididos en partes iguales:

Las letras que muchos estudiosos consideran pseudoepigráficas (se da la datación tradicional):

Finalmente, la Epístola a los Hebreos , aunque anónima y no realmente en forma de carta, se ha incluido durante mucho tiempo entre las cartas recopiladas de Pablo. Aunque algunas iglesias atribuyen hebreos a Pablo, ni la mayor parte del cristianismo ni la erudición moderna lo hacen.

Epístolas paulinas perdidas

A menudo se piensa que los propios escritos de Pablo indican varias de sus cartas que no se han conservado:

Epístolas apócrifas

Varias otras epístolas fueron atribuidas a Pablo durante el curso de la historia, pero ahora se consideran apócrifas :

Epístolas recopiladas

A David Trobisch le parece probable que Paul primero recopilara sus cartas para publicarlas él mismo. Era una práctica normal en la época de Paul que los escritores de cartas se quedaran una copia para sí mismos y enviaran una segunda copia a los destinatarios; Las colecciones supervivientes de cartas antiguas a veces se originaron a partir de las copias de los remitentes, otras veces a partir de las copias de los destinatarios. Una colección de las cartas de Pablo circuló por separado de otros escritos cristianos primitivos y luego se convirtió en parte del Nuevo Testamento. Cuando se estableció el canon, los evangelios y las cartas de Pablo eran el núcleo de lo que se convertiría en el Nuevo Testamento.

Ver también

Referencias

Recursos bibliográficos

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enlaces externos