Eileithyia - Eileithyia

Eileithyia
Diosa del parto
El nacimiento de Atenea de la cabeza de Zeus , con Eileithyia a la derecha.
Morada	Monte Olimpo
Informacion personal
Padres	Zeus y Hera
Hermanos	Aeacus , Angelos , Afrodite , Apolo , Ares , Artemis , Athena , Dionysus , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helena de Troya , Hefesto , Heracles , Hermes , Minos , Pandia , Perséfone , Perseo , Radamanto , las Gracias , las Horae , las Litae , las Musas , las Moirai
Niños	Sosipolis
Equivalente romano	Lucina

Parte de una serie sobre
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Eileithyia o Ilithyiae o Ilithyia ( / ɪ l ɪ theta aɪ . Ə / ; Griego : Εἰλείθυια ; Ἐλεύθυια ( Eleuthyia ) en Crete , también Ἐλευθία ( Eleuthia ) o Ἐλυσία ( Elysia ) en Laconia y Mesenia , y Ἐλευθώ ( Eleuthō ) en la literatura ) era la diosa griega del parto y la partería . En la cueva de Amnisos ( Creta ) estaba relacionada con el nacimiento anual del niño divino, y su culto está relacionado con Enesidaon (el sacudidor de la tierra), que era el aspecto ctónico del dios Poseidón . Es posible que su culto esté relacionado con el culto a Eleusis . En su Séptima Oda Nemea , Píndaro se refiere a ella como la sirvienta o sentada junto a las Moirai (Parcas) y responsable de crear descendencia. Su hijo era Sosipolis , a quien adoraban en Elis .

Etimología

La forma más antigua del nombre es el griego micénico 𐀁𐀩𐀄𐀴𐀊 , e-re-u-ti-ja , escrito en la escritura silábica Lineal B. Ilithyia es la latinización de Εἰλείθυια .

La etimología del nombre es incierta. RSP Beekes sugiere una etimología no indoeuropea , y Nilsson cree que el nombre es pre-griego . Los eruditos del siglo XIX sugirieron que el nombre es griego, derivado del verbo eleutho ( ἐλεύθω ) , "traer", por lo que la diosa es The Bringer . Walter Burkert cree que Eileithyia es la diosa griega del nacimiento y que su nombre es griego puro. Sin embargo, la relación con el prefijo griego ἐλεύθ es incierta, porque el prefijo aparece en algunos topónimos pre-griegos como Ἐλευθέρνα ( Eleutherna ); por tanto, es posible que el nombre sea pre-griego. Su nombre Ἐλυσία ( Elysia ) en Laconia y Messene , probablemente la relaciona con el mes Eleusinios y Eleusis . Nilsson cree que el nombre "Eleusis" es pre-griego.

Orígenes

Según F. Willets, "Los vínculos entre Eileithyia, una diosa minoica anterior, y un prototipo neolítico aún anterior son relativamente firmes. La continuidad de su culto depende del concepto inmutable de su función. Eileithyia era la diosa del parto; y el ayudante divino de las mujeres en trabajo de parto tiene un origen obvio en la partera humana ". Para Homero , ella es "la diosa del parto". La Ilíada describe a Eileithyia sola, o a veces multiplicada, como Eileithyiai :

E incluso como cuando el dardo afilado golpea a una mujer que está de parto, [270] el dardo penetrante que envían las Eilithyiae, las diosas del parto, incluso las hijas de Hera que tienen en su cuidado dolores amargos;

-  Ilíada 11.269-272

Hesíodo (c. 700 a. C.) describió a Eileithyia como una hija de Hera por Zeus ( Teogonía 921), y la Bibliotheca (época romana) y Diodorus Siculus (c. 90-27 a. C.) (5.72.5) estuvieron de acuerdo. Además, un poema del Libro de Antología Griega 6 menciona a Eileithyia como la hija de Hera. Pero Pausanias , escribiendo en el siglo II d.C., informó de otra fuente temprana (ahora perdida): "El licio Olen , un poeta anterior, que compuso para los Delianos , entre otros himnos, uno a Eileithyia, la llama ' la hábil hilandera ', identificándola claramente con Fate , y la hace mayor que Cronus ". Siendo el más joven nacido en Gaia , Cronos era un Titán de la primera generación y fue identificado como el padre de Zeus. Del mismo modo, el mitógrafo meticulosamente preciso Píndaro (522-443 a. C.) tampoco menciona a Zeus:

Eleithuia, sentada junto a las Parcas que piensan profundamente , escúchame, creadora de descendencia, hija de Hera de gran fuerza.

-  Séptima Oda Nemea, Línea 1, Traducido por Diane Arnson Svarlien, 1990

Más tarde, para los griegos clásicos, "Ella está estrechamente asociada con Artemisa y Hera ", afirma Burkert (1985, p 1761), "pero no desarrolla ningún carácter propio". En el Himno órfico a Prothyraeia, la asociación de una diosa del parto como un epíteto de Artemisa virginal, haciendo de la cazadora mortífera también "la que viene en ayuda de las mujeres durante el parto" (Graves 1955 15.a.1) , sería inexplicable en términos puramente olímpicos:

Cuando está atormentado por dolores de parto y dolorido,
el sexo te invoca, como el descanso seguro del alma;
porque sólo tú, Eileithyia, puedes aliviar el dolor,
que intenta aliviar, pero lo intenta en vano.
Artemis Eileithyia, venerable poder,
que brinda alivio en la terrible hora del trabajo.

-  Himno órfico 2, a Prothyraeia, traducido por Thomas Taylor , 1792.

Así, Eliano en el siglo III d.C. podría referirse a "Artemisa de la cama del niño" ( Sobre los animales, 7.15).

La belleza de Durrës , un gran mosaico del siglo IV a. C. que muestra la figura de la cabeza de una mujer, probablemente representa a la diosa Eileithyia.

Los pintores de jarrones, al ilustrar el nacimiento de Atenea de la cabeza de Zeus, pueden mostrar a dos Eileithyiai ayudando, con las manos levantadas en el gesto de epifanía .

Culto

Como la diosa principal del parto junto con Artemisa , Eileithyia tenía numerosos santuarios en muchos lugares de Grecia que datan del Neolítico a la época romana, lo que indica que era extremadamente importante para las mujeres embarazadas y sus familias. La gente rezaba y dejaba ofrendas por ayuda para la fertilidad, un parto seguro o agradecimiento por un parto exitoso. La evidencia arqueológica de estatuillas votivas de terracota que representan a niños que se encuentran en lugares sagrados y luminosos dedicados a Eileithyia sugiere que ella era una divinidad kourotrófica , a quien los padres habrían rezado por la protección y el cuidado de sus hijos. Las parteras tenían un papel esencial en la sociedad griega antigua, con mujeres de todas las clases que participaban en la profesión, muchas de las cuales eran esclavas con solo una formación empírica o una formación teórica en obstetricia y ginecología. Las parteras con un nivel más alto de educación, por lo general de las clases más altas, se conocían como iatrenes o doctoras en enfermedades de la mujer y serían respetadas como doctoras.

Las mujeres en trabajo de parto la invocaban para aliviar el dolor del trabajo de parto y promover el parto. Calímaco grabó el himno:

Aún así, Eileithyia, ven tú cuando llame Kykainis, para bendecir sus dolores con un parto fácil; así puede tener tu fragante santuario, como ahora esta ofrenda para una niña, alguna otra ofrenda en lo sucesivo para un niño.

Su homólogo egipcio es Tawaret . Estaba fuertemente relacionada con las diosas Artemisa y Hécate , la última de las cuales compartía fuertes elementos ctónicos con su culto.

Atenas

Había iconos antiguos de Eileithyia en Atenas, se dice que uno fue traído de Creta, según Pausanias , quien mencionó los santuarios de Eileithyia en Tegea y Argos , con un santuario extremadamente importante en Aigion . Eileithyia, junto con Artemisa y Perséfone , a menudo se muestra portando antorchas para sacar a los niños de la oscuridad y llevarlos a la luz: en la mitología romana, su contraparte para aliviar el parto es Lucina ("de la luz").

Creta

La Cueva de Eileithyia cerca de Amnisos , el puerto de Knossos , mencionada en la Odisea (xix.189) en relación con su culto, fue considerada el lugar de nacimiento de Eileithyia. La cueva de Creta tiene estalactitas que sugieren la forma doble de la diosa (Kerenyi 1976 fig.6), de llevar el trabajo y retrasarlo, y se han encontrado ofrendas votivas que establecen la continuidad de su culto desde el Neolítico, con un resurgimiento. tan tarde como el período romano. Aquí probablemente la adoraban antes de que Zeus llegara al Egeo, pero ciertamente en la época minoica-micénica (Burkert 1985 p 171; Nilsson 1950: 53). La diosa se menciona como Eleuthia en un fragmento lineal B de Knossos, donde se dice que su templo recibe un ánfora de miel. En la cueva de Amnisos (Creta) el dios Enesidaon (el "sacudidor de la tierra", que es el Poseidón ctónico ) está relacionado con el culto de Eileithyia. Estaba relacionada con el nacimiento anual del niño divino. La diosa de la naturaleza y su compañera sobrevivieron en el culto de Eleusis , donde se pronunciaron las siguientes palabras: "La poderosa Potnia dio a luz un hijo fuerte".

En la época clásica, había santuarios a Eileithyia en las ciudades cretenses de Lato y Eleutherna y una cueva sagrada en Inatos . En un santuario en Tsoutsouros Inatos , dos pequeñas figuras de terracota, una amamantando y la otra embarazada, datan del siglo VII.

Delos

Según el Himno homérico III a Delian Apolo, Hera detuvo a Eileithyia, que venía de los hiperbóreos en el extremo norte, para evitar que Leto entrara en trabajo de parto con Artemisa y Apolo, porque el padre era Zeus. Hera estaba muy celosa de las relaciones de Zeus con los demás y se esforzó por hacer sufrir a las mujeres. Las otras diosas presentes en el nacimiento de Delos enviaron a Iris a traerla. Al pisar la isla, comenzó el parto. Este himno se contradice con Hesíodo 's Teogonía , donde Apolo y Artemisa nacen antes del matrimonio de Hera a Zeus, Hera y por lo tanto no se mencionan o Eileithyia interfiriendo con el nacimiento de los gemelos. En Delos, Eileithyia tenía un santuario y fue adorada en un festival de mediados de invierno llamado Eileithyaea . Calímaco dijo que el himno cantado durante el festival era el mismo que cantaban las ninfas en el nacimiento de Apolo. Este culto probablemente se remonta al menos al período Arcaico, y el culto se asoció con otras deidades locales del parto de Delos asociadas con Artemis, Opis y Arge.

Paros

Eileithyia tenía un culto al sur del monte Kounados en la isla cicládica de Paros , donde una cueva con un manantial natural funcionaba como un santuario informal. Se han encontrado numerosos artefactos, como cerámica, piezas de bronce y placas de mármol, que indican el uso del sitio desde el período geométrico hasta el período romano . Se ha teorizado que el sitio se usó para oraciones por la fertilidad femenina y masculina, según el tipo de ofrendas que se han encontrado.

Olimpia

En el continente griego, en Olimpia , el viajero Pausanias vio un santuario arcaico con una cella interior consagrada al salvador de serpientes de la ciudad ( Sosipolis ) ya Eileithyia en el siglo II d. C. ( Grecia vi. 20.1–3); en él, una virgen-sacerdotisa cuidaba de una serpiente que era "alimentada" con tortas de cebada con miel y agua, una ofrenda adecuada para Deméter. El santuario conmemoraba la aparición de una anciana con un bebé en brazos, en un momento crucial en el que Elians fue amenazado por las fuerzas de Arcadia . El niño, colocado en el suelo entre las fuerzas contendientes, se transformó en una serpiente, ahuyentando a los Arcadianos antes de desaparecer en la colina.

Santuario en Eretriam

Los arqueólogos descubrieron un santuario dedicado a Eileithyia en Eretria . El santuario se había colocado en la sección noroeste de un gimnasio .

Esparta

Había un santuario dedicado a Eileithyia cerca del Santuario de Artemis Orthia.

Genealogía

Notas

Referencias

• Beekes, RSP , Diccionario etimológico de griego , Brill, 2009.
• Burkert, Walter , Religión griega , 1985.
• Gantz, Timothy, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, Dos volúmenes: ISBN  978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN  978-0-8018-5362 -3 (Vol. 2).
• Graves, Robert , Los mitos griegos , 1955.
• Hesiod , Theogony , en The Homeric Hymns and Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
• Homero , La Ilíada con traducción al inglés de AT Murray, Ph.D., en dos volúmenes . Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1924. Versión en línea en la Perseus Digital Library .
• Homer ; La Odisea con traducción al inglés de AT Murray, Ph.D., en dos volúmenes . Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1919. Versión en línea en la Perseus Digital Library .
• Kerenyi, Karl , Dionysus: Imagen arquetípica de vida indestructible , traducción al inglés 1976.
• Nilsson, Martin P. (1927) 1950. La religión minoica-micénica y su supervivencia en la religión griega 2ª ed. (Lund "Gleerup).
• Pausanias , Pausanias Descripción de Grecia con una traducción al inglés de WHS Jones, Litt.D. y HA Ormerod, MA, en 4 volúmenes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
• Willetts, RF "Cretan Eileithyia" The Classical Quarterly New Series, 8 .3 / 4 (noviembre de 1958), págs. 221–223