EE Evans-Pritchard - E. E. Evans-Pritchard
Sir EE Evans-Pritchard | |
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| Nació |
Edward Evan Evans-Pritchard
21 de septiembre de 1902
Crowborough , East Sussex , Inglaterra
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| Fallecido | 11 de septiembre de 1973 (70 años)
Oxford , Inglaterra
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| Nacionalidad | inglés |
| Conocido por |
Teorías religiosas de Evans-Pritchard Brujería, oráculos y magia entre los azande |
| Carrera científica | |
| Campos | Antropología |
| Tesis | La organización social de los azande de la provincia de Bahr-el-Ghazal del Sudán anglo-egipcio (1928) |
| Estudiantes notables |
MN Srinivas Talal Asad Mary Douglas Audrey Colson John Francis Marchment Middleton Steven Lukes |
| Antropología |
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Sir Edward Evan Evans-Pritchard , FBA FRAI (21 de septiembre de 1902 - 11 de septiembre de 1973) fue un antropólogo inglés que jugó un papel decisivo en el desarrollo de la antropología social . Fue profesor de antropología social en la Universidad de Oxford de 1946 a 1970.
Educación y trabajo de campo
Evans-Pritchard se educó en Winchester College y estudió historia en Exeter College, Oxford , donde fue influenciado por RR Marett , y luego como posgrado en la London School of Economics (LSE). Su tesis doctoral (1928) se tituló "La organización social de los azande de la provincia de Bahr-el-Ghazal del Sudán anglo-egipcio". En Oxford formó parte del Club de Hipócritas . En la LSE estuvo bajo la influencia de Bronisław Malinowski y especialmente de Charles Gabriel Seligman , etnógrafo fundador de Sudán. Su primer trabajo de campo comenzó en 1926 con los azande , un pueblo del alto Nilo , y resultó tanto en un doctorado (en 1927) como en su clásico Brujería, oráculos y magia entre los azande (en 1937). Evans-Pritchard continuó dando conferencias en la LSE y realizando investigaciones en tierras azande y bongo hasta 1930, cuando comenzó un nuevo proyecto de investigación entre los nuer .
Este trabajo coincidió con su nombramiento en la Universidad de El Cairo en 1932, donde dio una serie de conferencias sobre religión que tenían la influencia de Seligman. Después de su regreso a Oxford, continuó su investigación sobre los nuer . Fue durante este período que conoció a Meyer Fortes y AR Radcliffe-Brown . Evans-Pritchard comenzó a desarrollar el programa de funcionalismo estructural de Radcliffe-Brown . Como resultado, su trilogía de obras sobre los nuer ( The Nuer , Nuer Religion y Kinship and Marriage Among the Nuer ) y el volumen que coeditó titulado African Political Systems llegaron a considerarse clásicos de la antropología social británica. Brujería, oráculos y magia entre los azande de Evans-Pritchard es la primera contribución antropológica importante a la sociología del conocimiento a través de su postura neutral - algunos dirían "relativista" - sobre la "corrección" de las creencias de Zande sobre la causalidad. Su trabajo se centró en un efecto psicológico conocido conocido como atribución psicológica . Evans-Pritchard registró las tendencias de los azandes a culpar o atribuir a la brujería como la causa de varios hechos desagradables. El más notable de estos problemas involucró la muerte de ocho personas azande debido al colapso de un marco de puerta infestado de termitas. El trabajo empírico de Evans-Pritchard en este sentido se hizo conocido a través de la filosofía de la ciencia y los debates sobre la "racionalidad" de los años sesenta y setenta en los que participaron Thomas Kuhn y especialmente Paul Feyerabend .
Durante la Segunda Guerra Mundial, Evans-Pritchard sirvió en Etiopía , Libia , Sudán y Siria . En Sudán, levantó tropas irregulares entre los Anuak para hostigar a los italianos y se involucró en la guerra de guerrillas . En 1942 fue destinado a la Administración Militar Británica de Cyrenaica en África del Norte, y fue sobre la base de su experiencia allí que produjo The Sanusi of Cyrenaica . Al documentar la resistencia local a la conquista italiana , se convirtió en uno de los pocos autores en inglés que escribió sobre la tariqa .
Después de un breve período en Cambridge, Evans-Pritchard se convirtió en profesor de antropología social en la Universidad de Oxford y miembro del All Souls College . Permaneció en All Souls College por el resto de su carrera. Entre los estudiantes de doctorado a los que asesoró estaba el fallecido MN Srinivas , el decano entre los sociólogos de la India que acuñó algunos de los conceptos clave en el discurso sociológico indio, como " sanscritización ", "casta dominante" y "banco de votos". Uno de sus estudiantes fue Talal Asad , quien ahora enseña en la City University de Nueva York . El clásico Purity and Danger de Mary Douglas sobre la contaminación y la incertidumbre, lo que a menudo denominamos `` riesgo '', fue influenciado fundamentalmente por las opiniones de Evans-Pritchard sobre cómo las acusaciones, la culpa y la responsabilidad se despliegan a través de concepciones culturalmente específicas de la desgracia y el daño.
Teorías posteriores
El trabajo posterior de Evans-Pritchard fue más teórico, basándose en sus experiencias como antropólogo para filosofar sobre la naturaleza de la antropología y cómo debería practicarse mejor. En 1950 rechazó la famosa opinión de que la antropología era una ciencia natural , argumentando en cambio que debería agruparse entre las humanidades , especialmente la historia. Argumentó que el principal problema al que se enfrentaban los antropólogos era el de la traducción: encontrar una manera de traducir los propios pensamientos al mundo de otra cultura y así lograr llegar a comprenderlo, y luego traducir este entendimiento para explicárselo a la gente. de la propia cultura.
En 1965, publicó la obra de gran influencia Teorías de la religión primitiva , argumentando en contra de las teorías existentes de lo que en ese momento se llamaron prácticas religiosas "primitivas". Argumentando en la línea de su trabajo teórico de la década de 1950, afirmó que los antropólogos rara vez lograban penetrar en la mente de las personas que estudiaban, por lo que les atribuía motivaciones que se ajustaban más a ellos mismos y a su propia cultura, no a la que estaban estudiando. . También argumentó que los creyentes y los no creyentes se acercaron al estudio de la religión de maneras muy diferentes, y los no creyentes fueron más rápidos en proponer teorías biológicas, sociológicas o psicológicas para explicar la religión como una ilusión, y es más probable que los creyentes vengan. con las teorías que explican la religión como un método de conceptualizar y relacionarse con la realidad.
Vida y familia
Edward Evan Evans-Pritchard nació en Crowborough , East Sussex , Inglaterra, hijo de un clérigo anglicano. Se convirtió al catolicismo romano en 1944.
Conocido por sus amigos y familiares como "EP", Evans-Pritchard tuvo cinco hijos con su esposa Ioma. Su hija Deirdre Evans-Pritchard es Directora Ejecutiva del Festival de Cine Independiente de DC y asesora en los campos del patrimonio cultural, el turismo, los medios de comunicación y las artes. Su hijo menor, Ambrose Evans-Pritchard , es ex corresponsal extranjero en América Latina, Estados Unidos y Europa, y se convirtió en editor de negocios internacionales para The Daily Telegraph en Londres.
Evans-Pritchard murió en Oxford el 11 de septiembre de 1973.
Honores
Ganador de la Medalla en Memoria de Rivers (1937) y de la Medalla en Memoria de Huxley (1963), fue presidente del Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda de 1949 a 1951. Evans-Pritchard fue nombrado caballero en 1971. Se prepararon varias Festschrifte para él:
- Ensayos en Etnografía de Sudán: presentado a Sir Edward Evans-Pritchard
- The Translation of Culture: Essays to EE Evans-Pritchard (Londres: Tavistock, 1973)
- Estudios en antropología social: ensayos en memoria de EE Evans-Pritchard por sus antiguos colegas de Oxford (eds. JHM Beattie y RG Lienhardt; Oxford: Clarendon Press, 1975)
Galería
Eleusine , utilizado en la magia de Amatangi, secándose junto a un pequeño árbol. Foto de Evans-Pritchard
Busto de Evans-Pritchard
Bibliografía
- 1937 Brujería, oráculos y magia entre los azande . Prensa de la Universidad de Oxford. Edición abreviada de 1976: ISBN 0-19-874029-8
- 1940a Los nuer: una descripción de los modos de vida y las instituciones políticas de un pueblo nilótico . Oxford: Clarendon Press.
- 1940b "Los nuer del sur de Sudán" . en los sistemas políticos africanos . M. Fortes y EE Evans-Pritchard, eds., Londres: Oxford University Press., Págs. 272-296.
- 1949 El Sanusi de Cyrenaica . Londres: Oxford: Oxford University Press.
- 1951a Parentesco y matrimonio entre los nuer . Oxford: Clarendon Press.
- 1951b "Parentesco y comunidad local entre los nuer". en Sistemas Africanos de Parentesco y Matrimonio . AR Radcliffe-Brown y D. Forde, eds., Londres: Oxford University Press. pag. 360–391.
- "The Sacrificial Role of Cattle Among the Nuer" (PDF) , África: Journal of the International African Institute , Edinburgh University Press, 23 (3): 181-198, julio de 1953, doi : 10.2307 / 1156279 , JSTOR 1156279 , consultado 20 Noviembre de 2011
- 1956 Religión Nuer . Oxford: Clarendon Press.
- 1962 Antropología social y otros ensayos . Nueva York: The Free Press. Conferencias del tercer programa de la BBC , 1950.
- 1965 Teorías de la religión primitiva . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-823131-8
- 1967 El embaucador de Zande . Oxford: Clarendon Press.
- 1971 La femme dans les societés primitives et autres essais d'anthropologie sociale . París: Prensas Universitarias de Francia.
- "Sources, with Particular Reference to the Southern Sudan" , Cahiers d'études africaines , 11 (41): 129-179, 1971 , consultado el 20 de noviembre de 2011
Referencias
Otras lecturas
- Mary Douglas (1981). Edward Evans-Pritchard . Kingsport: Penguin Books.
enlaces externos
- Fotografía de Evans-Pritchard en el sur de Sudán , en la colección del Museo Pitt Rivers
- "El alcance de la asignatura" , primer capítulo de Antropología social y otros ensayos