Diofisismo - Dyophysitism

Icono de Cristo Pantocrátor . El icono representa la naturaleza dual de Cristo, ilustrando los rasgos tanto del hombre como de Dios.

En la teología cristiana , el diofisismo ( griego : δυοφυσιτισμός, de δυο ( dyo ), que significa "dos" y φύσις ( physis ), que significa "naturaleza") es la posición cristológica de que dos naturalezas, divina y humana , existen en la persona de Jesucristo . Contrasta con el monofisismo y el miafisismo .

Creencias

Compuestos reflejados de los lados izquierdo y derecho de la imagen.

Los cristianos diofisitas creen que existe una unidad completa y perfecta de las dos naturalezas en una hipóstasis y una persona de Jesucristo. Para los calcedonios, la unión hipostática era el centro de la unidad de Jesús (su divinidad y humanidad se describen como naturalezas), mientras que aquellos que rechazaban la definición calcedonia veían su naturaleza como el punto de unidad. Los miafisitas mantuvieron la idea de una naturaleza en Cristo basándose en su comprensión de los Doce anatemas de Cirilo de Alejandría, a saber, el número 4 que dice: "Si alguien se divide entre dos personas o subsiste las expresiones que están contenidas en los escritos evangélicos y apostólicos, o que Se han dicho acerca de Cristo por los santos, o por él mismo, y le aplicarán algunos como a un hombre separado de la Palabra de Dios, y aplicarán otros a la única Palabra de Dios Padre, sobre la base de que son aptos. para ser aplicado a Dios: sea anatema ". Dado que el término diofisismo se usa para describir las posiciones calcedonianas , tiene un significado opuesto distintivo a los términos monofisita (la noción de que Cristo tiene una sola naturaleza divina) y miafisita (la noción de que Cristo es tanto divino como humano, pero en uno solo). naturaleza).

El diofisitismo también se ha utilizado para describir algunos aspectos del nestorianismo , las doctrinas que se atribuyen a Nestorio de Constantinopla. Actualmente se acepta en general que algunas de sus ideas no estaban lejos de las que eventualmente emergieron como ortodoxas, pero la ortodoxia de su formulación de la doctrina de Cristo sigue siendo controvertida entre las iglesias.

La creencia en Jesucristo como verdadero Hombre y verdadero Dios estaba incrustada en el Credo de Calcedonia. Posteriormente se integró en el misterio de la Santísima Trinidad , artículo básico de la fe de todas las denominaciones cristianas calcedonias.

Propagar

El desarrollo de la cristología diofisita fue paulatino, en la tradición del diofisismo y su compleja terminología fue finalmente formulada como resultado de largos debates cristológicos que fueron constantes durante los siglos IV y V. La importancia del diofisismo fue a menudo enfatizada por destacados representantes de la escuela de Antiochene . Después de muchos debates y varios concilios, el diofisismo adquirió su forma eclesiástica oficial en el IV Concilio Ecuménico , celebrado en Calcedonia en 451. La Definición de Calcedonia se convirtió en la base de la doctrina cristológica de las dos naturalezas de Jesucristo, que se sostiene hasta el presente. día por la mayoría de las iglesias cristianas, incluyendo: la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Católica Romana , las Iglesias Católicas Orientales , la Iglesia Anglicana , la Iglesia Católica Antigua , así como la Reformada, Luterana y varias otras denominaciones cristianas. Esta definición establece que Cristo es una persona y una hipóstasis en dos naturalezas, contrasta con el miafisismo, que establece que Cristo es una hipóstasis en una naturaleza unificada que es completamente Dios y completamente hombre, que fue defendida por destacados representantes de la escuela alejandrina. . Aparte de eso, la antigua Iglesia de Oriente ha conservado la cristología diofisita y otras tradiciones de la escuela antioqueña .

Ver también

Referencias

Citas

Fuentes