Dura-Europos - Dura-Europos
 Templo de Bel en Dura-Europos
| |
  Mostrado dentro de Siria
 Dura-Europos (Cercano Oriente)
| |
| Localización | cerca de Salhiyah , Siria |
|---|---|
| Región | Oriente Medio |
| Coordenadas | 34 ° 44′49 ″ N 40 ° 43′48 ″ E / 34.747 ° N 40.730 ° E |
| Escribe | asentamiento |
| Zona | Desierto sirio |
| Historia | |
| Material | Varios |
| Fundado | C. 300 a. C. |
| Abandonado | 256-257 d. C. |
| Periodos | Antigüedad clásica |
| Culturas | Helenístico, parto, romano |
| Notas del sitio | |
| Fechas de excavación | 1922-1937 1986-presente |
| Arqueólogos |
James Henry Breasted Franz Cumont Michael Rostovtzeff Pierre Leriche |
| Condición | Destruido durante la Guerra Civil Siria |
| Propiedad | Público |
| Acceso público | No, cerrado por la guerra |
|
|
|
C. 300 a. C.
[+187 años] C. 113 a. C.
c . 65-19 a. C.
[+80 años] C. 33 a. C.
[+16 años] C. 17-16 a. C.
[+133 años] 116 d.C.
[+5 años] 121 d.C.
[+39 años] 160 d.C.
[+4 años] 164 d.C.
C. 168-171 d. C.
C. 165-200 d. C.
[+47 años] ' c. 211 d.C.
posterior al 216 d. C.
[+13 años] C. 224 d.C.
C. 232-256 d. C.
[+14 años] 238 d.C.
[+2 años] C. 240 d.C.
c . 244-254 d. C.
[+13 años] 253 d.C.
posterior al 254 d. C.
[+3 años] 256-257 d. C. |
Dura-Europos ( griego : Δοῦρα Εὐρωπός ), también escrito Dura-Europus , era una ciudad fronteriza helenística , parta y romana construida en un acantilado a 90 metros (300 pies) sobre la orilla oriental del río Éufrates . Se encuentra cerca del pueblo de Salhiyé , en la actual Siria . En el 113 a. C., los partos conquistaron la ciudad y la mantuvieron, con un breve intermedio romano (114 d. C.), hasta el 165 d. C. Bajo el dominio parto, se convirtió en un importante centro administrativo provincial. Los romanos capturaron de manera decisiva Dura-Europos en 165 d. C. y la ampliaron enormemente como su bastión más oriental en Mesopotamia , hasta que fue capturada por el Imperio Sasánida después de un asedio en 256–57 d . C. Su población fue deportada, y luego de ser abandonada, fue cubierta de arena y barro y desapareció de la vista.
Dura-Europos es extremadamente importante por razones arqueológicas. Como fue abandonado después de su conquista en 256–57 d. C., no se construyó nada sobre él y ningún programa de construcción posterior oscureció las características arquitectónicas de la ciudad antigua. Su ubicación en el límite de los imperios propició una mezcla de tradiciones culturales, muchas de las cuales se conservaron bajo las ruinas de la ciudad. Se han sacado a la luz algunos hallazgos notables, incluidos numerosos templos, decoraciones de paredes, inscripciones, equipo militar, tumbas e incluso pruebas dramáticas del asedio sasánida.
Fue saqueado y destruido en su mayoría entre 2011 y 2014 por el Estado Islámico durante la Guerra Civil Siria .
Historia
Originalmente una fortaleza, fue fundada en 303 a. C. con el nombre de Dura por Seleucus I Nicator en la intersección de una ruta comercial este-oeste y la ruta comercial a lo largo del Éufrates. Dura controlaba el cruce del río en la ruta entre sus ciudades recién fundadas de Antioquía y Seleucia en el Tigris . Su reconstrucción como una gran ciudad construida según el modelo de Hippodamian , con bloques rectangulares delimitados por calles transversales dispuestas alrededor de un gran ágora central , se trazó formalmente en el siglo II a. C. La visión tradicional de Dura-Europos como una gran ciudad de caravanas se está matizando por los descubrimientos de manufacturas de fabricación local y los rastros de estrechos vínculos con Palmyra (James). En cambio, Dura Europos debió su desarrollo a su papel como capital regional.
En el 113 a. C., los partos iraníes conquistaron Dura-Europos y la mantuvieron, con un breve intermedio, hasta el 165 d. C., cuando fue tomada por los romanos. El período parto fue una fase de expansión en Dura Europos, una expansión favorecida por el abandono de la función militar de la ciudad. Todo el espacio encerrado por las murallas se fue ocupando gradualmente, y la instalación de nuevos habitantes con nombres semíticos e iraníes junto a los descendientes de los colonos macedonios originales contribuyó a un aumento de la población, que era multicultural, como inscripciones en griego , latín , hebreo , varios arameas dialectos ( Hatran , Palmira , siríaco ), y también persa medio , los partos , y Safaitic atestiguan. En el siglo I a.C., sirvió como fortaleza fronteriza del Imperio parto.
La arquitectura completamente original de Dura Europos se perfeccionó durante el período parto. Este período se caracterizó por una evolución progresiva de los conceptos griegos hacia nuevas fórmulas en las que las tradiciones regionales, en particular las babilónicas , jugaron un papel cada vez más importante. Estas innovaciones afectaron tanto a los edificios religiosos como a los domésticos. Aunque la influencia iraní es difícil de encontrar en la arquitectura de Dura Europos, en el arte figurativo la influencia del arte parto es evidente.
En 114 d. C., el emperador Trajano ocupó la ciudad durante un par de años: la Tercera legión de Cyrenaica erigió un "Arco de Triunfo" al oeste de la Puerta de Palmira. Tras la muerte de Trajano en 117, Roma cedió Mesopotamia a los partos. Dura fue retomada por el ejército romano de Lucius Verus durante la Guerra Romano-Parta de 161-166 .
Sin embargo, la gente del pueblo conservó una libertad considerable como sede regional para la sección del río entre el Khabur y el moderno Abu Kemal. Como afirma el historiador Ross Burns, a cambio se abandonó el papel militar de la ciudad. Su población, originalmente basada en el elemento de los colonos griegos, fue cada vez más superada en número por personas de origen semítico y, en el siglo I a.C., la ciudad era predominantemente de carácter oriental.
Los romanos utilizaron la ciudad como punto de partida para la conquista de los territorios de Osroene y como puesto de avanzada para las expediciones contra el imperio parto y su capital Tigris en 198 d. C. Más tarde, la ciudad fue un puesto fronterizo del " Reino de Palmira " romano .
En el año 194 d. C., el emperador Septimio Severo dividió la provincia de Siria para limitar el poder de sus gobernadores anteriormente rebeldes. Como resultado, Dura pasó a formar parte de la nueva provincia de Siria Coele. En sus últimos años, también alcanzó el estatus de colonia romana, que, en el siglo III, era lo que James (Henry Breasted) llama un "título honorífico para una ciudad importante". Sugiere que "las autoridades romanas querían presentar a Dura como una ciudad importante de la provincia romana".
- Dura-Europos: Crossroad of Cultures de Carly Silver
La importancia militar del sitio se confirmó después del 209 dC: la parte norte del sitio fue ocupada por un campamento romano, aislado por un muro de ladrillos; soldados alojados entre los civiles, entre otros en la llamada "Casa de los Escribas". Los romanos construyeron el palacio del comandante de la región militar, al borde de un acantilado. La ciudad tiene varios santuarios junto a los templos dedicados a los dioses griegos ( Zeus y Artemis ); había santuarios dedicados a Mitra , a los dioses palmireños y deidades locales ( Aphlad , Azzanathkôna ) que datan del siglo I d.C.
En el 211 d. C. el emperador Septimio Severo otorgó el título de " Colonia " a Dura Europos.
Más tarde, en 216 d. C., se construyó un pequeño anfiteatro para soldados en el área militar, mientras que la nueva sinagoga, terminada en 244 d. C., y una casa de cristianos fueron decoradas con frescos de personajes importantes vestidos con túnicas romanas, caftanes y pantalones partos. Estas espléndidas pinturas que cubren las paredes dan testimonio de la riqueza de la comunidad judía y cristiana. La población de Dura Europos, a razón de 450 a 650 casas agrupadas en ocho por isla, se estima en unas 5000 personas como máximo.
Alrededor del año 256 d.C., la ciudad fue sitiada y tomada por los sasánidas liderados por Shapur I , que deportó a toda la población sobreviviente después de matar a todos los defensores romanos.
El buen estado de conservación de estos edificios y sus frescos se debió a su ubicación, cerca de la muralla principal de la ciudad orientada al oeste, y a la necesidad militar de reforzar la muralla. Los persas sasánidas se habían convertido en expertos en hacer túneles debajo de esos muros para socavarlos y crear brechas. Como contramedida, la guarnición romana decidió sacrificar la calle y los edificios a lo largo del muro llenándolos de escombros para reforzar el muro en caso de una operación minera persa , por lo que la capilla cristiana, la sinagoga, el Mithraeum y muchos otros edificios fueron sepultados. . También apuntalaron los muros desde el exterior con un montículo de tierra formando un glacis y lo sellaron con un revestimiento de adobe para evitar la erosión.
No hay registro escrito del sitio de Dura. Sin embargo, los arqueólogos descubrieron pruebas bastante llamativas del asedio y de cómo progresó.
El refuerzo de las murallas se probaría en el año 256 d. C. cuando Sapor I sitió la ciudad. Fiel a los temores de los defensores, Shapur puso a sus ingenieros a socavar lo que los arqueólogos llamaron Torre 19, dos torres al norte de la Puerta Palmyrene. Cuando los romanos se dieron cuenta de la amenaza, cavaron una contramina con el objetivo de hacer frente al esfuerzo persa y atacarlos antes de que pudieran terminar su trabajo. Los persas ya habían cavado complejas galerías a lo largo del muro cuando la contramina romana los alcanzó. Lograron luchar contra el ataque romano, y cuando los defensores de la ciudad notaron la huida de los soldados de la contramina, se selló rápidamente. Los heridos y los rezagados quedaron atrapados en el interior, donde murieron. (Fueron las monedas encontradas con estos soldados romanos que fecharon el asedio en el año 256 d.C.) La contramina tuvo éxito, ya que los persas abandonaron sus operaciones en la Torre 19.
A continuación, los sasánidas atacaron la Torre 14, la más al sur a lo largo del muro occidental. Dominaba un profundo barranco hacia el sur y fue desde esa dirección que fue atacado. Esta vez, la operación minera tuvo éxito porque hizo que la torre y las paredes adyacentes se hundieran. Sin embargo, la contramedida romana que reforzó la muralla evitó que se derrumbara.
Esto trajo un tercer enfoque para ingresar a la ciudad. Se volvió a levantar una rampa atacando la Torre 14, pero, mientras se construía y la guarnición luchaba por detener el avance de la rampa, se inició otra mina cerca de la rampa. Su propósito no era provocar un derrumbe de la muralla —el contrafuerte había tenido éxito— sino pasar por debajo y penetrar en la ciudad. Este túnel fue construido para permitir que los persas de cuatro en cuatro se muevan a través de él. Finalmente entró en la ciudad y atravesó el terraplén interior y, cuando se completó la rampa, llegó el final de Dura. Mientras las tropas persas cargaban por la rampa, sus contrapartes en el túnel habrían invadido la ciudad con poca oposición, ya que casi todos los defensores habrían estado en el muro intentando repeler el ataque desde la rampa. Los pocos supervivientes de la ciudad habrían sido llevados a Ctesiphon y vendidos como esclavos. La ciudad finalmente fue abandonada.
En enero de 2009, los investigadores afirmaron haber encontrado pruebas de que el Imperio Persa utilizó gases venenosos en Dura contra los defensores romanos durante el asedio. Las excavaciones en Dura han descubierto los restos de 19 soldados romanos y uno persa en la base de las murallas de la ciudad. Un arqueólogo de la Universidad de Leicester sugirió que se encendieron cristales de betún y azufre para crear gas venenoso, que luego se canalizó a través del túnel con el uso de chimeneas y fuelles subterráneos. Los soldados romanos habían estado construyendo una contramina, y se cree que las fuerzas sasánidas soltaron el gas cuando la contramina romana rompió su mina. Se cree que el único soldado persa descubierto entre los cadáveres es el responsable de la liberación del gas antes de que los humos también lo superaran.
Arqueología
La existencia de Dura-Europos se conocía desde hace mucho tiempo a través de fuentes literarias. Fue redescubierto por la "Expedición Wolfe" estadounidense en 1885, cuando la Puerta Palmyrene fue fotografiada por John Henry Haynes .
Las tropas británicas al mando del Capitán Murphy después de la Primera Guerra Mundial y la Revuelta Árabe también exploraron las ruinas. El 30 de marzo de 1920, un soldado que cavaba una trinchera descubrió pinturas murales brillantemente frescas en el Templo de Bel . El arqueólogo estadounidense James Henry Breasted , entonces en Bagdad , fue alertado. En las décadas de 1920 y 1930, equipos franceses y estadounidenses llevaron a cabo importantes excavaciones . La primera arqueología en el sitio, realizada por Franz Cumont y publicada en 1922–23, identificó el sitio con Dura-Europos y descubrió un templo, antes de que las nuevas hostilidades en el área lo cerraran a la arqueología. Más tarde, las campañas renovadas dirigidas por Michael Rostovtzeff continuaron hasta 1937, cuando los fondos se agotaron y solo se publicó una parte de las excavaciones. Intervino la Segunda Guerra Mundial . Desde 1986, las excavaciones se han reanudado en un esfuerzo conjunto franco-sirio bajo la dirección de Pierre Leriche.
No menos importante de los hallazgos fueron armas y armaduras asombrosamente bien conservadas pertenecientes a la guarnición romana en el momento del asedio final sasánida de 256 d. C. Los hallazgos incluyeron escudos de madera pintados y armaduras de caballos completas, preservadas por la misma finalidad de la destrucción de la ciudad que los periodistas han llamado "la Pompeya del desierto". Los hallazgos de Dura-Europos se exhiben en el Museo Deir ez-Zor y en la Galería de Arte de la Universidad de Yale .
Cultura
Dura-Europos era una sociedad cosmopolita , controlada por una aristocracia macedonia tolerante descendiente de los colonos originales. En el curso de su excavación, más de cien fragmentos de pergamino y papiro y muchas inscripciones han revelado textos en griego y latín (este último incluido un cuadrado sator ), palmireno , hebreo , hatriano , safaítico y pahlavi . Las excavaciones revelaron templos a dioses griegos , romanos y palmirenos . Había un Mithraeum , como era de esperar en una ciudad militar romana.
La sinagoga
La sinagoga judía , ubicada en el muro occidental entre las torres 18 y 19, cuya última fase fue fechada por una inscripción aramea en 244. Es la mejor conservada de las muchas sinagogas antiguas de esa época que han sido descubiertas por los arqueólogos. Estaba bien conservado debido a que se rellenó con tierra para fortalecer las fortificaciones de la ciudad contra un asalto sasánida en 256. Fue descubierto en 1932 por Clark Hopkins , quien descubrió que contiene un patio y una casa de reunión con frescos en las paredes que representan a personas y animales. y un santuario de la Torá en el muro occidental frente a Jerusalén . Al principio, fue confundido con un templo griego.
Las pinturas de la sinagoga, el ciclo narrativo bíblico continuo más antiguo que se conserva, se conservan en Damasco , junto con la armadura de caballo romana completa.
La iglesia en casa
También se identificó la iglesia Dura-Europos , la primera iglesia en casa cristiana , ubicada junto a la torre 17 y conservada por el mismo relleno defensivo que salvó la sinagoga. "Su presencia evidentemente abierta y tolerada en medio de una importante ciudad de guarnición romana revela que la historia de la Iglesia primitiva no fue simplemente una historia de persecución pagana ".
El edificio consta de una casa unida a una sala separada, que funcionaba como sala de reuniones de la iglesia. Los frescos que se conservan de la sala del baptisterio son probablemente las pinturas cristianas más antiguas . Podemos ver el " Buen Pastor " (esta iconografía tuvo una larguísima historia en el mundo clásico), la "Curación del paralítico" y "Cristo y Pedro caminando sobre el agua". Estas son las primeras representaciones de Jesucristo jamás encontradas y se remontan al 235 d.C.
Un fresco mucho más grande muestra a dos mujeres (y una tercera, en su mayoría perdidas) acercándose a un gran sarcófago, es decir, probablemente las tres Marías visitando la tumba de Cristo. También había frescos de Adán y Eva, así como de David y Goliat. Los frescos siguieron claramente la tradición iconográfica judía helenística, pero están hechos de manera más tosca que las pinturas de la sinagoga cercana.
También se han desenterrado fragmentos de rollos de pergamino con textos hebreos; se resistieron a una traducción significativa hasta que JL Teicher señaló que eran oraciones eucarísticas cristianas, tan estrechamente relacionadas con las oraciones en Didache que pudo llenar las lagunas a la luz del texto de Didache .
En 1933, entre los fragmentos de texto recuperado del vertedero de la ciudad fuera de la puerta de Palmira , un texto fragmentario fue desenterrado de un desconocido armonía griego del Evangelio cuentas - comparable a Tatiano 's Diatesarón , pero independiente de ella.
El Mithraeum
También parcialmente conservado por el terraplén defensivo estaba el Mithraeum ( CIMRM 34-70), ubicado entre las torres 23 y 24. Fue desenterrado en enero de 1934 después de años de expectativa sobre si Dura revelaría rastros del culto romano a Mitra . Los primeros vestigios arqueológicos encontrados dentro del templo son de entre el 168 y el 171 d.C., lo que coincide con la llegada de Lucius Verus y sus tropas. En esta etapa todavía era una habitación en una casa particular. Fue ampliado y renovado entre 209 y 211, y la mayoría de los frescos son de este período. La tabula ansata de 210 ofrece un saludo a Septimus Severus, Caracalla y Geta. La construcción fue dirigida por un centurio principe praepositus de la legio IIII Scythicae et XVI Flaviae firmae ( CIMRM 53), y parece que la construcción fue realizada por tropas imperiales. El mithraeum se amplió de nuevo en 240, pero en 256, con la guerra con los sasánidas en ciernes, el santuario se llenó y se convirtió en parte de las fortificaciones reforzadas. Después de las excavaciones, el templo fue transportado en pedazos a New Haven, Connecticut, donde fue reconstruido (y ahora está en exhibición) en la Galería de Arte de la Universidad de Yale.
Los frescos, grafitis y dipinti que se conservan (que se cuentan por decenas) son de enorme interés para el estudio de la composición social del culto. Las estatuas y altares se encontraron intactos, como también el relieve típico de Mitra matando al toro, con el héroe-dios vestido como de costumbre con traje "oriental" ("pantalón, botas y gorro puntiagudo"). Como es típico de mitrea en las provincias romanas del este griego, las inscripciones y los grafitis están en su mayoría en griego, y el resto en palmireno (y algo de hebreo helenizado). El final del santuario presenta un arco con una figura sentada en cada una de las dos columnas de soporte. En el interior y siguiendo la forma del arco hay una serie de representaciones del zodíaco . En el marco de la teoría ahora obsoleta de que el culto romano era "una forma romana de mazdeísmo" (" la forme romaine du mazdeisme "), Cumont supuso que los dos frisos de Dura representaban las dos figuras principales de sus Les Mages hellénisés , es decir "Zoroastro" y " Ostanes ". Esta lectura no ha encontrado un pie; "las dos figuras son palmirenas en todos sus rasgos característicos" y son más probablemente retratos de miembros destacados de la congregación de auxiliares sirios de ese mithraeum .
Premio internacional y reconocimiento UNESCO
El Jurado del Premio Internacional Carlo Scarpa de Jardines ha decidido por unanimidad que el vigésimo primero de estos premios anuales (2010) será para Dura Europos. En 1999, Dura Europos se incluyó en la posible "Lista indicativa" de los sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Sucesivamente en 2011 se ha vuelto a incluir, en la lista de posibles nominados, con la cercana ciudad antigua de Mari .
Situación actual
En 2015, según imágenes de satélite, más del 70% de Dura-Europos fue destruido por saqueadores durante la Guerra Civil Siria.
National Geographic informó sobre un mayor saqueo del sitio a gran escala por parte del Estado Islámico de Irak y el grupo terrorista Levante para financiar su control territorial en la región en ese momento.
Cultura popular
Fire in the East , el primer libro de la serie Warrior of Rome del erudito de Oxford Dr. Harry Sidebottom , se centra en una descripción detallada del asedio sasánida de Dura-Europos en 256 d.C., basada en los hallazgos arqueológicos en el sitio, aunque el nombre de la ciudad se ha cambiado a "Arete".
El parto es la primera novela de la serie Crónicas partas de Peter Darman. Estas crónicas se basan en el personaje ficticio Pacorus I, rey de Dura-Europos (aunque el nombre real Pacorus ocupa un lugar destacado durante el Imperio parto) que vivió al mismo tiempo que el gladiador romano rebelde Espartaco y formó parte de su ejército antes de ser liberado. en Italia y luego regresa a su hogar en Partia, donde se convierte en el guerrero más temido del imperio.
Ver también
- Cohors XX Palmyrenorum , era una cohorte auxiliar del ejército imperial romano.
- Destrucción del patrimonio cultural por ISIL
- El mapa de ruta Dura-Europos , es el fragmento de un mapa de especialidad descubierto en 1923.
- Feriale Duranum , es un calendario en papiro de observancias religiosas para una guarnición militar romana.
- Lista de ciudades del antiguo Cercano Oriente
- Templo de Zeus Kyrios
- Templo de Adonis, Dura-Europos
- Templo de Gadde
- Templo de Zeus Theos, Dura Europos
Notas
Referencias
- Dirven, LA 1999 Los palmirenos de Dura-Europos: un estudio de la interacción religiosa en la Siria romana (Leiden: Brill).
- Hopkins, C, 1979 El descubrimiento de Dura Europos , (New Haven y Londres).
- Rostovtzeff, MI , 1938. Dura-Europos and Its Art (Oxford University Press).
- Cumont, Franz; Francis, Eric David, ed., Trad. (1975), "The Dura Mithraeum", en Hinnells, John R. (ed.), Mithraic Studies: Proceedings of the First International Congress of Mithraic Studies , Manchester UP, págs. I.151-214CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ).
- Francis, Eric David (1975b), "Mithraic graffiti from Dura-Europos", en Hinnells, John R. (ed.), Mithraic Studies: Proceedings of the First International Congress of Mithraic Studies , Manchester UP, págs. II.424– 445.
- Young, Penny, 2014 Dura Europos Una ciudad para todos, Twopenny Press
Otras lecturas
- James, Simon (2011). "Estratagemas, Combate y" Guerra Química "en las Minas de Asedio de Dura-Europos" . Revista Estadounidense de Arqueología . 115 (1): 69–101. doi : 10.3764 / aja.115.1.69 .
- James, Simon. 2019. La base militar romana de Dura-Europos, Siria: una visualización arqueológica . Prensa de la Universidad de Oxford.
- Weitzmann, Kurt , ed. (1979). Edad de la espiritualidad: arte antiguo tardío y paleocristiano, siglos tercero al séptimo. Catálogo de la exposición en el Museo Metropolitano de Arte, 19 de noviembre de 1977 hasta el 12 de febrero de 1978 . Nueva York, NY: Museo Metropolitano de Arte. ISBN 9780870991790.
- Dura Europos: Encrucijada de la Antigüedad [Exh. Cat.], Eds. Lisa R. Brody y Gail L. Hoffman. Chestnut Hill, MA: Museo de Arte McMullen, con University of Chicago Press, 2011.
- Borde de imperios: paganos, judíos y cristianos en Roman Dura-Europos [Exh. Cat.], Eds. Jennifer Y. Chi y Sebastian Heath. NY: Instituto para el Estudio del Mundo Antiguo, Universidad de Nueva York y Princeton University Press, 2011.
- Baird, JA (2014). La vida interior de las casas antiguas: una arqueología de Dura-Europos . Oxford, Nueva York: Oxford University Press. ISBN 9780199687657.
- Baird, JA (2018). Dura-Europos . Serie de historias arqueológicas de Bloomsbury. Londres: Bloomsbury.
enlaces externos
- "Dura-Europos: Excavando la antigüedad" en la Galería de Arte de la Universidad de Yale
- Simon James, "Dura-Europos, la 'Pompeya del desierto'"
- Ilustración del baptisterio en forma de tumba de la iglesia cristiana
- La armonía del Evangelio Dura-Europos
- "7 contra 8: La batalla por el día santo en Dura-Europos"
- New York Times: "Un crisol en la intersección de imperios durante cinco siglos" Por John Noble Wilford 19 de diciembre de 2011