Sueño de la cámara roja -Dream of the Red Chamber

Sueño de la cámara roja
Hongloumeng2.jpg
Una escena de la novela, pintada por Xu Baozhuan (1810-1873)
Autor Cao Xueqin
Titulo original 紅樓夢
País porcelana
Idioma Chino vernáculo
Género Novela , saga familiar
Fecha de publicación
mediados del siglo XVIII (manuscritos)
1791 (primera edición impresa)
Publicado en ingles
1868, 1892; 1973-1980 (primera traducción completa al inglés)
Tipo de medio Copias / impresión de escribas
Sueño de la cámara roja
Hong lou meng (caracteres chinos) .svg
" Sueño de la cámara roja " en caracteres chinos tradicionales (arriba) y simplificado (abajo)
Chino tradicional 紅樓夢
Chino simplificado 红楼梦
Nombre chino alternativo
Chino tradicional 石頭記
Chino simplificado 石头记
Significado literal "Registros de la piedra"

Sueño de la cámara roja , también llamado La historia de la piedra , o Hongloumeng ( chino tradicional :紅樓夢; chino simplificado :红楼梦; pinyin : Hónglóumèng ), compuesto por Cao Xueqin , es una de las cuatro grandes novelas clásicas de China. Fue escrito en algún momento a mediados del siglo XVIII durante la dinastía Qing . Considerada durante mucho tiempo una obra maestra de la literatura china , la novela es generalmente reconocida como uno de los pináculos de la ficción china. La " redología " es el campo de estudio dedicado exclusivamente a este trabajo.

El título también se ha traducido como Red Chamber Dream y A Dream of Red Mansions . La novela circuló en copias manuscritas con varios títulos hasta su publicación impresa, en 1791. Gao E , quien preparó la primera y segunda ediciones impresas con su socio Cheng Weiyuan (程偉 元) en 1791–92, agregó 40 capítulos adicionales para completar la novela.

Se cree que Red Chamber es semi- autobiográfica , reflejando el ascenso y declive de la propia familia del autor Cao Xueqin y, por extensión, de la dinastía Qing. Como detalla el autor en el primer capítulo, pretende ser un homenaje a las mujeres que conoció en su juventud: amigas, parientes y sirvientes. La novela es notable no solo por su enorme elenco de personajes y alcance psicológico, sino también por su observación precisa y detallada de la vida y las estructuras sociales típicas de la sociedad china del siglo XVIII. Contiene en sus páginas una muestra de todos los modos principales de la tradición literaria china.

Idioma

La novela está escrita en lengua vernácula ( baihua ) en lugar de en chino clásico ( wenyan ). Cao Xueqin estaba bien versado en poesía china y en chino clásico, habiendo escrito tratados en estilo semiweniano , mientras que el diálogo de la novela está escrito en el dialecto mandarín de Pekín , que se convertiría en la base del chino hablado moderno. A principios del siglo XX, los lexicógrafos utilizaron el texto para establecer el vocabulario del nuevo lenguaje estandarizado y los reformadores utilizaron la novela para promover la lengua vernácula escrita.

Historia

Historia textual

La historia textual de Dream of the Red Chamber es complicada y compleja, y ha sido durante mucho tiempo objeto de debate y conjeturas. Se sabe que Cao Xueqin , miembro de una familia eminente que había servido a los emperadores de la dinastía Qing pero cuya fortuna había comenzado a decaer, comenzó a escribir El sueño de la cámara roja durante la década de 1740. Cao había completado los primeros 80 capítulos en el momento de su muerte en 1763 o 1764, y es posible que haya hecho los primeros borradores de los capítulos restantes.

Los primeros 80 capítulos circularon durante la vida de Cao en manuscritos copiados a mano, primero entre sus amigos personales y un círculo creciente de aficionados, luego finalmente en el mercado abierto donde se vendieron por grandes sumas de dinero. La primera versión impresa, publicada por Cheng Weiyuan y Gao E en 1791, contiene ediciones y revisiones no autorizadas por el autor. Es posible que Cao destruyera los últimos capítulos o que al menos partes del final original de Cao fueran incorporadas en las versiones de 120 capítulos de Cheng-Gao, con las "cuidadosas enmiendas" de Gao E del borrador de Cao.

Versiones "Rouge"

Una página del "manuscrito de Jimao" (una de las versiones de Rouge) de la novela, 1759.

Hasta 1791, la novela circuló en manuscritos copiados a mano. Incluso entre unos 12 manuscritos independientes supervivientes, pequeñas diferencias en algunos caracteres, reordenamientos y posibles reescrituras hacen que los textos varíen un poco. Los primeros manuscritos terminan abruptamente a más tardar en el capítulo 80. Las versiones anteriores contienen comentarios y anotaciones en tinta roja o negra de comentaristas desconocidos. Los comentarios de estos comentaristas revelan mucho sobre el autor como persona, y ahora se cree que algunos de ellos incluso pueden ser miembros de la propia familia de Cao Xueqin. El comentarista más destacado es Zhiyanzhai , quien reveló gran parte de la estructura interior de la obra y el final del manuscrito original, ahora perdido. Estos manuscritos, las versiones más fiables desde el punto de vista textual, se conocen como "versiones Rouge" ( zhī běn 脂 本).

Los primeros 80 capítulos rebosan de profecías y presagios dramáticos que dan pistas sobre cómo continuaría el libro. Por ejemplo, es obvio que Lin Daiyu eventualmente morirá en el transcurso de la novela; que Baoyu y Baochai se casarán; que Baoyu se convertirá en monje. Una rama de la Redología, conocida como tànyì xué (探 佚 學), se centra en recuperar el final del manuscrito perdido, basándose en las anotaciones de los comentaristas en las versiones Rouge, así como en los presagios internos de los 80 capítulos anteriores.

Todavía se conservan varios manuscritos antiguos. En la actualidad, el "manuscrito Jiaxu" (que data de 1754) se conserva en el Museo de Shanghai , el "manuscrito Jimao" (1759) se conserva en la Biblioteca Nacional de China y el "manuscrito Gengchen" (1760) se conserva en la biblioteca de la Universidad de Pekín . La Universidad Normal de Beijing y el Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de Rusia también tenían manuscritos de la novela anteriores a la primera edición impresa de 1791.

Versiones Cheng – Gao

En 1791, Gao E y Cheng Weiyuan reunieron la primera edición impresa de la novela. Esta fue también la primera edición "completa" de La historia de la piedra , que imprimieron como el Sueño ilustrado de la cámara roja ( Xiùxiàng Hóng Lóu Mèng 繡像 紅樓夢). Mientras que los manuscritos originales de Rouge tienen ochenta capítulos, la edición de 1791 completó la novela en 120 capítulos. Los primeros 80 capítulos se editaron a partir de las versiones de Rouge, pero los últimos 40 se publicaron recientemente.

En 1792, Cheng y Gao publicaron una segunda edición corrigiendo errores editoriales de la versión de 1791. En los prefacios de 1791, Cheng afirmó haber elaborado un final basado en los manuscritos de trabajo del autor.

El debate sobre los últimos 40 capítulos y los prefacios de 1791–92 continúa hasta el día de hoy. Muchos eruditos modernos creen que estos capítulos fueron una adición posterior. Hu Shih , en su ensayo de 1921 Proofs on A Dream of the Red Chamber , argumentó que el final en realidad fue escrito por Gao E, citando el presagio de los destinos de los personajes principales en el Capítulo 5, que difiere del final del Cheng- Versión de Gao. Sin embargo, a mediados del siglo XX, el descubrimiento de un manuscrito de 120 capítulos que data mucho antes de 1791 complicó aún más las preguntas sobre la participación de Gao E y Cheng Weiyuan, ya sea que simplemente editaran o escribieran la continuación de la novela. Aunque no está claro si los últimos 40 capítulos del manuscrito descubierto contenían las obras originales de Cao, Irene Eber encontró que el descubrimiento "parece confirmar la afirmación de Cheng y Gao de que simplemente editaron un manuscrito completo, que consta de 120 capítulos, en lugar de escribir realmente una parte de la novela ".

El libro generalmente se publica y lee en la versión de 120 capítulos de Cheng Weiyuan y Gao E. Algunas ediciones modernas, como la de Zhou Ruchang , no incluyen los últimos 40 capítulos.

En 2014, tres investigadores que utilizaron el análisis de datos de estilos de escritura anunciaron que "la aplicación de nuestro método a la versión Cheng-Gao de Dream of the Red Chamber ha dado lugar a pruebas convincentes, si no irrefutables, de que los primeros 80 capítulos y los últimos 40 capítulos del libro fueron escritos por dos autores diferentes ".

En 2020, Zhang Qingshan, presidente de la organización académica Society of the Dream of the Red Chamber, declaró que aunque la autoría de los últimos 40 capítulos de la novela sigue siendo incierta, es poco probable que Gao E fuera quien los escribió.

Resumen de la trama

Pieza de una serie de pinturas con pincel del artista de la dinastía Qing Sun Wen (1818-1904), que representa una escena de la novela.

En la historia marco de la novela , una Piedra sensible, que quedó cuando la diosa Nüwa reparó el cielo hace eones, quiere disfrutar de los placeres del "polvo rojo" (el mundo mundano). La Piedra le ruega a un sacerdote taoísta y a un monje budista que se la lleven a conocer el mundo. La Piedra, junto con un compañero (en las versiones de Cheng-Gao se fusionan en el mismo personaje), tiene la oportunidad de aprender de la existencia humana y entra en el reino de los mortales, renaciendo como Jia Baoyu ("Precioso Jade"). de ahí "La historia de la piedra".

La novela proporciona un registro detallado y episódico de la vida en las dos ramas del rico y aristocrático clan Jia (), la Casa Rongguo (榮 國 府) y la Casa Ningguo (寧 國 府), que residen en grandes complejos familiares adyacentes en la capital. Sus antepasados ​​fueron nombrados duques y recibieron títulos imperiales, y cuando comienza la novela, las dos casas se encuentran entre las familias más ilustres de la ciudad. Una de las hijas de Jia se convierte en consorte real y, para recibirla adecuadamente, la familia construye el Daguanyuan , un exuberante jardín paisajístico, escenario de gran parte de la acción posterior. La novela describe la riqueza y la influencia de los Jia con gran detalle naturalista , y traza la caída de los Jia desde lo más alto de su prestigio, siguiendo a una treintena de personajes principales y más de cuatrocientos menores. Finalmente, el clan Jia cae en desgracia con el Emperador, y sus mansiones son asaltadas y confiscadas.

Como el despreocupado heredero adolescente de la familia, Baoyu en esta vida tiene un vínculo especial con su enfermizo primo Lin Daiyu , quien comparte su amor por la música y la poesía. Baoyu, sin embargo, está predestinado a casarse con otra prima, Xue Baochai , cuya gracia e inteligencia ejemplifican una mujer ideal , pero con la que carece de conexión emocional. La rivalidad romántica y la amistad entre los tres personajes en el contexto de la decadencia de la familia forman la historia central.

Caracteres

Un grabado en madera de la dinastía Qing de 1889 que representa una escena de la novela, donde Xue Baochai persigue mariposas (capítulo 27).

Dream of the Red Chamber contiene una cantidad extraordinariamente grande de personajes: casi 40 se consideran personajes principales y hay más de 400 adicionales. La novela también es conocida por los complejos retratos de sus numerosos personajes femeninos. Según Lu Xun en el apéndice de Breve historia de la ficción china , Dream of the Red Chamber rompió todos los pensamientos y técnicas imaginables de la ficción tradicional china; su caracterización realista presenta personajes completamente humanos que no son "completamente buenos ni completamente malos", pero que parecen habitar parte del mundo real.

Los nombres de las sirvientas y sirvientes se dan en la transcripción pinyin y en la traducción de David Hawkes .

Jia Baoyu y las doce bellezas de Jinling

  • Jia Baoyu ( chino tradicional :賈寶玉; chino simplificado :贾宝玉; pinyin : Jiǎ Bǎoyù ; Wade – Giles : Chia Pao-yu ; lit. 'Precious Jade')
    El protagonista principal tiene unos 12 o 13 años cuando se presenta en el novela. El hijo adolescente de Jia Zheng y su esposa, Lady Wang , y nacido con un trozo de jade luminiscente en la boca (la Piedra), Baoyu es el heredero aparente de la Casa Rongguo. Mal visto por su estrictopadre confuciano , Baoyu lee Zhuangzi y Romance of the Western Chamber a escondidas, en lugar de los Cuatro Libros de la educación china clásica. Baoyu es muy inteligente, pero no le gustan los burócratas aduladores que frecuentan la casa de su padre. Un individuo sensible y compasivo, tiene una relación especial con muchas de las mujeres de la casa.
  • Lin Daiyu (林黛玉; Lín Dàiyù ; Lin Tai-yu ; 'Jade azul-negro')
    El primo hermano más joven de Jia Baoyu y su verdadero amor. Ella es la hija de Lin Ruhai (林如海), unerudito oficial de Yangzhou que gobierna la sal, y Lady Jia Min (賈敏), la tía paterna de Baoyu. Es una imagen de espiritualidad e inteligencia en la literatura clásica china: divinamente bella, sentimental, sarcástica y con un alto nivel de autoestima. Ella también sufre de una enfermedad respiratoria. La novela propiamente dicha comienza en el Capítulo 3 con la llegada de Daiyu a la Casa Rongguo poco después de la muerte de su madre. En la historia marco de la novela, Daiyu es la reencarnación del Hada Crimson Pearl, y el propósito de su nacimiento mortal es pagarle a Baoyu con lágrimas por regarla en su encarnación anterior como la Deidad Shenying en los cielos. Enfermo y propenso a ataques de celos, Daiyu es, sin embargo, un poeta extremadamente talentoso y consumado.
  • Xue Baochai (薛寶釵;薛宝钗; Xuē Bǎochāi ; Hsueh Pao-chai ; 'Pasador de pelo con joyas')
    El otro primo hermano de Jia Baoyu. La única hija de la tía Xue (薛姨媽}), hermana de la madre de Baoyu, Baochai es una lámina de Daiyu. Mientras que Daiyu es poco convencional y sincero, Baochai es mundano y muy discreto: una doncella feudal china modelo. La novela la describe como hermosa y ambiciosa. Baochai tiene una cara redonda, piel clara, ojos grandes y, algunos dirían, una figura más voluptuosa en contraste con la delicadeza esbelta y esbelta de Daiyu. Baochai lleva consigo un relicario de oro que contiene las palabras que le dio en la infancia un monje budista. El relicario dorado de Baochai y el jade de Baoyu contienen inscripciones que parecen complementarse perfectamente entre sí en el mundo material. Su matrimonio con Baoyu se ve en el libro como predestinado.
  • Jia Yuanchun (賈元春;贾元春; Jiǎ Yuánchūn ; Chia Yuan-chun ; 'Primera primavera')
    Hermana mayor de Baoyu por aproximadamente una década. Originalmente una de las damas de honor en el palacio imperial, Yuanchun luego se convierte en una Consorte Imperial, después de haber impresionado al Emperador con su virtud y conocimiento. Su ilustre posición como favorita del Emperador marca el apogeo de los poderes de la familia Jia. A pesar de su prestigiosa posición, Yuanchun se siente prisionera dentro del palacio imperial y muere a la edad de cuarenta años. El nombre de cuatro hermanas juntas "Yuan-Ying-Tan-Xi" es un homófono con "Supuesto suspirar".
  • Jia Tanchun (賈 探春;贾 探春; Jiǎ Tànchūn ; Chia Tan-chun ; 'Buscando la primavera')
    La media hermana menor de Baoyu por la concubina Zhao. Extremadamente franca, es casi tan capaz como Wang Xifeng . La propia Wang Xifeng la felicita en privado, pero lamenta que "nació en el útero equivocado", ya que las concubinas no son respetadas tanto como las de las primeras esposas. También es una poeta muy talentosa. Tanchun es apodada "Rose" por su belleza y su personalidad espinosa. Más tarde se casa con un miembro de una familia militar en el Mar del Sur, lejos de casa.
  • Shi Xiangyun (史湘雲;史湘云; Shǐ Xiāngyún ; Shih Hsiang-yun ; 'Nubes del río Xiang ')
    Primo segundo más joven de Jia Baoyu. La nieta de la abuela Jia. Huérfana en la infancia, crece con su rico tío paterno y su tía que la trata con crueldad. A pesar de esto, Xiangyun es sincero y alegre. Una belleza comparativamente andrógina, Xiangyun se ve bien con ropa de hombre (una vez que se puso la ropa de Baoyu y la abuela Jia pensó que era un hombre) y le encanta beber. Es franca y sin tacto, pero su naturaleza indulgente quita el aguijón de sus comentarios casuales y veraces. Ella es una poeta bien educada y talentosa como Daiyu o Baochai. Su joven esposo muere poco después de su matrimonio. Ella promete ser una viuda fiel por el resto de su vida.
  • Miaoyu (妙玉; Miàoyù ; Miao-yu ; 'Wonderful / Clever Jade'; traducción de Hawkes / Minford: Adamantina)
    Una joven monja de los claustros budistas de la casa Rong-guo. Aunque hermosa y erudita, es distante, altiva, poco sociable y tiene una obsesión por la limpieza . La novela dice que su enfermedad la obligó a convertirse en monja y se refugia bajo el convento para esquivar los asuntos políticos. Se desconoce su destino después de su secuestro por bandidos.
  • Jia Yingchun (賈迎春;贾迎春; Jiǎ Yíngchūn ; Chia Ying-chun ; 'Bienvenida a la primavera')
    Segunda mujer miembro de la familia de la generación de la casa Jia después de Yuanchun, Yingchun es la hija de Jia She, el tío de Baoyu y por lo tanto su mayor. primer primo. Se dice que Yingchun, una persona bondadosa y de voluntad débil, tiene una personalidad "rígida" y parece bastante apática hacia todos los asuntos mundanos. Aunque es muy bonita y culta, no se compara en inteligencia e ingenio con ninguno de sus primos. El rasgo más famoso de Yingchun, al parecer, es su falta de voluntad para inmiscuirse en los asuntos de su familia. Finalmente, Yingchun se casa con un funcionario de la corte imperial, y su matrimonio es simplemente uno de los intentos desesperados de su padre por aumentar la decadente fortuna de la familia Jia. La recién casada Yingchun se convierte en víctima de abuso doméstico y violencia constante a manos de su cruel y abusivo esposo.
  • Jia Xichun (賈 惜春;贾 惜春; Jiǎ Xīchūn ; Chia Hsi-chun ; 'Atesorando la primavera')
    El primo más joven de Baoyu de la Casa Ningguo, pero criado en la Casa Rongguo. Pintora talentosa, también es una devota budista. Ella es la hermana menor de Jia Zhen, directora de la Casa Ningguo. Al final de la novela, tras la caída de la casa de Jia, abandona sus preocupaciones mundanas y se convierte en monja budista. Ella es la segunda más joven de las doce bellezas de Jinling, descrita como una preadolescente en la mayor parte de la novela.
  • Wang Xifeng (王熙鳳;王熙凤; Wáng Xīfèng ; Wang Hsi-feng ; 'Espléndido Fénix'), alias Hermana Feng .
    Primo mayor de Baoyu, joven esposa de Jia Lian (quien es el primo hermano paterno de Baoyu), sobrina de Lady Wang. Por lo tanto, Xifeng está relacionado con Baoyu tanto por sangre como por matrimonio. Una mujer extremadamente hermosa, Xifeng es capaz, inteligente, graciosa, conversadora y, a veces, viciosa y cruel. Sin lugar a dudas, la mujer más mundana de la novela, Xifeng está a cargo del funcionamiento diario de la casa Rongguo y ejerce una economía notable, así como un poder político dentro de la familia. Siendo una de las favoritas de la abuela Jia, Xifeng mantiene entretenidas tanto a Lady Wang como a la abuela Jia con sus bromas constantes y charlas divertidas, desempeñando el papel de la perfecta nuera filial, y complaciendo a la abuela Jia, gobierna toda la casa con una plancha. puño. Una de las personalidades polifacéticas más notables de la novela, Xifeng puede ser bondadoso con los pobres y los indefensos. Por otro lado, Xifeng puede ser lo suficientemente cruel como para matar. Su personalidad luchadora, su risa fuerte y su gran belleza contrastan con muchas bellezas frágiles y de voluntad débil de la literatura china del siglo XVIII. Ella hace una fortuna a través de préstamos usureros y trae la ruina a la familia. Muere poco después de que el gobierno se apodere de los bienes de la familia.
  • Jia Qiaojie (賈 巧姐;贾 巧姐; Jiǎ Qiǎojiě ; Chia Chiao-chieh )
    Hija de Wang Xifeng y Jia Lian. Ella es una niña durante gran parte de la novela. Después de la caída de la casa de Jia, en la versión de Gao E y Cheng Weiyuan, se casa con el hijo de una acaudalada familia rural presentada por la abuela Liu y lleva una vida feliz y sin incidentes en el campo.
  • Li Wan (李 紈;李 纨; Lǐ Wán ; Li Wan ; 'White Silk')
    Cuñada mayor de Baoyu, viuda del hermano mayor fallecido de Baoyu, Jia Zhu (賈 珠). Su tarea principal es criar a su hijo Lan y cuidar de sus primas. La novela retrata a Li Wan, una joven viuda de veintitantos años, como una mujer de modales apacibles sin deseos ni deseos, el perfecto ideal confuciano de una viuda de luto adecuada. Eventualmente alcanza un alto estatus social debido al éxito de su hijo en los exámenes imperiales, pero la novela la ve como una figura trágica porque desperdició su juventud manteniendo los estrictos estándares de comportamiento.
  • Qin Keqing (秦可卿; Qín Kěqīng ; Ch'in K'o-ching ; un homófono con "despreciar el amor")
    Nuera de Jia Zhen. De todos los personajes de la novela, las circunstancias de su vida y su muerte prematura se encuentran entre las más misteriosas. Aparentemente una mujer muy hermosa y coqueta, mantuvo un romance con su suegro y muere antes del segundo cuarto de la novela. Su dormitorio está adornado con artefactos invaluables pertenecientes a mujeres extremadamente sensuales, tanto históricas como mitológicas. En su cama, Bao Yu primero viaja a la Tierra de la Ilusión, donde tiene un encuentro sexual con Two-In-One, que representa a Xue Baochai y Lin Daiyu. El nombre de Two-in-One también es Keqing, lo que hace que Qin Keqing también sea un personaje importante en la experiencia sexual de Bao Yu. Las doce canciones originales insinúan que Qin Keqing se ahorcó.
Las doce bellezas de Jinling
Retratos de los principales personajes femeninos de la novela Sueño de la cámara roja , como se les conoce como las Doce Bellezas de Jinling , por un artista anónimo de la dinastía Qing, colección del Centro Posner de la Universidad Carnegie Mellon .

Otros personajes principales

  • Abuela Jia (賈母;贾母; Jiǎmǔ ), de soltera Shi.
    También llamada Matriarca o Viuda, hija del Marqués Shi de Jinling. Abuela tanto de Baoyu como de Daiyu, es la máxima autoridad viviente en la casa Rongguo y la más antigua y respetada de todo el clan, pero también una persona cariñosa. Tiene dos hijos, Jia She y Jia Zheng, y una hija, Min, la madre de Daiyu. Daiyu es llevada a la casa de los Jias ante la insistencia de la abuela Jia, y ella ayuda a Daiyu y Baoyu a unirse como compañeros de juegos de la infancia y, más tarde, como almas gemelas. Distribuye sus ahorros entre sus familiares luego de la incautación de sus propiedades por parte del gobierno poco antes de su muerte.
  • Jia She (賈赦;贾赦; Jiǎ Shè ; Chia Sheh )
    El hijo mayor de la viuda. Es el padre de Jia Lian y Jia Yingchun . Es un hombre pérfido, codicioso y mujeriego. Está celoso de su hermano menor a quien su madre favorece. Más tarde es despojado de su título y desterrado por el gobierno.
  • Jia Zheng (賈政;贾政; Jiǎ Zhèng ; Chia Cheng )
    Padre de Baoyu, el hijo menor de la viuda. Es un erudito disciplinario y confuciano. Temeroso de que su único heredero sobreviviente se vuelva malo, impone reglas estrictas a su hijo y usa castigos corporales ocasionales. Tiene una esposa, Lady Wang, y una concubina: Zhao. Es un erudito confuciano que trata de vivir la vida como una persona recta y decente, pero fuera de contacto con la realidad y una persona que no interviene en el hogar y en la corte.
  • Jia Lian (賈 璉;贾 琏; Jiǎ Liǎn ; Chia Lien )
    El esposo de Xifeng y primo mayor paterno de Baoyu, un notorio mujeriego cuyas numerosas aventuras le causan muchos problemas a su esposa celosa, incluidas las aventuras con hombres que no son conocidos por su esposa. Su concubina embarazada (Second Sister You) finalmente muere por la ingeniería de su esposa. Él y su esposa están a cargo de la mayoría de las decisiones de contratación y asignación monetaria y, a menudo, luchan por este poder. Es un canalla con un carácter defectuoso pero todavía tiene conciencia.
  • Xiangling (香菱; Xiāng Líng ; 'Fragrant Water caltrop '; traducción de Hawkes / Minford: Caltrop) - la doncella de Xues, nacida Zhen Yinglian (甄英蓮, un homófono con "lástima digna"), la hija secuestrada y perdida de Zhen Shiyin (甄 士隱, un homófono con "Ocultar la verdad"), el caballero del campo en el Capítulo 1. Su nombre es cambiado a Qiuling (秋 菱) por la esposa malcriada de Xue Pan, Xia Jingui (夏金桂) que está celosa de ella e intenta envenenar ella. Xue Pan la convierte en la dama de la casa después de la muerte de Jingui. Pronto muere al dar a luz.
  • Ping'er (平 兒; 'Paz'; traducción de Hawkes / Minford: Paciencia)
    La doncella principal y confidente personal de Xifeng; también concubina del marido de Xifeng, Jia Lian. Originalmente la sirvienta de Xifeng en la casa Wang, sigue a Xifeng como parte de su dote cuando Xifeng se casa con la casa Jia. Ella maneja sus problemas con gracia, ayuda a Xifeng hábilmente y parece tener el respeto de la mayoría de los sirvientes domésticos. También es una de las pocas personas que puede acercarse a Xifeng. Ella ejerce un poder considerable en la casa como la asistente más confiable de Xifeng, pero usa su poder con moderación y justicia. Es sumamente leal a su ama, pero más bondadosa y de buen carácter.
  • Xue Pan (薛蟠; Xuē Pán ; Hsueh Pan ; 'to Coil (como un dragón )')
    El hermano mayor de Baochai, un libertino disoluto y holgazán que era un matón local en Jinling. Era conocido por sus hazañas amorosas tanto con hombres como con mujeres. No particularmente bien educado, una vez mató a un hombre por una sirvienta (Xiangling) e hizo silenciar el caso de homicidio involuntario con dinero.
  • Granny Liu (劉 姥姥;刘 姥姥; Liú Lǎolao )
    Un pariente rústico y distante de la familia Wang, que ofrece un contraste cómico con las damas de la Casa Rongguo durante dos visitas. Finalmente rescata a Qiaojie de su tío materno, que quería venderla.
  • Lady Wang (王 夫人; Wáng Fūren )
    Budista, esposa principal de Jia Zheng. Hija de una de las cuatro familias más destacadas de Jinling. Debido a su supuesta mala salud, entrega el manejo de la casa a su sobrina, Xifeng, tan pronto como esta última se casa con la familia Jia, aunque conserva el control general sobre los asuntos de Xifeng para que esta última siempre tenga que informar a ella. Aunque Lady Wang parece ser una amante amable y una madre cariñosa, de hecho puede ser cruel y despiadada cuando se desafía su autoridad. Ella presta mucha atención a las sirvientas de Baoyu para asegurarse de que Baoyu no desarrolle relaciones románticas con ellas.
  • Tía Xue (薛姨媽;薛姨妈; Xuē Yímā ),
    tía materna de solteraWangBaoyu, madre de Pan y Baochai, hermana de Lady Wang. Es amable y afable en su mayor parte, pero le resulta difícil controlar a su hijo rebelde.
  • Hua Xiren (花 襲人;花 袭人; Huā Xírén ; 'Flower Assails Men'; traducción de Hawkes / Minford: Aroma)
    La doncella principal de Baoyu y su concubina no oficial . Mientras ella todavía está de pie como la doncella de la viuda, la viuda se la dio a Baoyu, por lo que, en la práctica, Xiren es su doncella. Considerada y siempre preocupada por Baoyu, es la compañera de su primer encuentro sexual adolescente en el mundo real en el Capítulo 5. Después de la desaparición de Baoyu, sin saberlo, se casa con el actor Jiang Yuhan, uno de los amigos de Baoyu.
Qingwen, pintado por Xu Baozhuan
  • Qingwen (晴雯; Qíngwén ; 'Nubes multicolores soleadas'; traducción de Hawkes / Minford: Skybright)
    La criada personal de Baoyu. Descarada, altiva y la sirvienta más hermosa de la casa, se dice que Qingwen se parece mucho a Daiyu. De todas las sirvientas de Baoyu, ella es la única que se atreve a discutir con Baoyu cuando es reprendida, pero también es extremadamente devota de él. Desdeña el intento de Xiren de usar su relación sexual con Baoyu para elevar su estatus en la familia. Más tarde, Lady Wang sospechó que tenía una aventura con Baoyu y la despide públicamente por ese motivo; enojada por el trato injusto y por las humillaciones y calumnias que la acompañaron como resultado, Qingwen muere de una enfermedad poco después de dejar la casa Jia.
  • Yuanyang (鴛鴦;鸳鸯; Yuānyang ; 'Pareja de patos mandarines '; traducción de Hawkes / Minford: Fiel)
    La doncella principal de la viuda. Ella rechaza una propuesta de matrimonio (como concubina) al lascivo Jia She, el hijo mayor de la abuela Jia y se suicida justo después de la muerte de la viuda.
  • Mingyan (茗煙;茗烟; Míngyān ; 'Tea Vapor'; traducción de Hawkes / Minford: Tealeaf) Paje de
    Baoyu. Conoce a su amo como la palma de su mano.
  • Zijuan (紫鵑;紫鹃; Zǐjuān ; Tzu-chuan ; ' Rododendro morado o cuco'; traducción de Hawkes / Minford: Nightingale)
    La fiel sirvienta de Daiyu, cedida por la viuda a su nieta. Más tarde se convierte en monja para servir a Jia Xichun.
  • Xueyan (雪雁; Xuěyàn ; traducción de Hawkes / Minford: Snowgoose)
    La otra doncella de Daiyu. Ella vino con Daiyu desde Yangzhou, y se presenta como una niña joven y dulce. Se le pide que acompañe a la novia con velo Baochai para engañar a Baoyu haciéndole creer que se va a casar con Daiyu.
  • Concubina Zhao (趙姨娘;赵姨娘; Zhào Yíniáng )
    Una concubina de Jia Zheng . Ella es la madre de Jia Tanchun y Jia Huan, los medios hermanos de Baoyu. Anhela ser la madre del cabeza de familia, lo cual no logra. Ella planea asesinar a Baoyu y Xifeng con magia negra, y se cree que su plan le costó la vida.

Personajes secundarios notables

Una escena de la historia, pintada por Xu Baozhuan
  • Qin Zhong (秦鐘, un homófono con "gran amante"): su hermana mayor es Qin Keqing , la esposa del sobrino de Baoyu, por lo que técnicamente es una generación más joven que Baoyu. Tanto él como Qin Keqing son hijos adoptivos de Qin Ye (秦 業). Los dos chicos se matriculan juntos en la escuela del clan Jia y él se convierte en el mejor amigo de Baoyu. La novela deja abierta la posibilidad de que las cosas hayan ido más allá de una amistad inocente. Qin Zhong y el novato Zhineng (智能, "inteligente"; "Sapientia" en la traducción de Hawkes) se enamoran de trágicas consecuencias, ya que Qin Zhong muere poco después de una combinación de una fuerte paliza administrada por su padre, agotamiento sexual, dolor. y remordimiento.
  • Jia Lan (賈蘭) - Hijo del difunto hermano mayor de Baoyu, Jia Zhu, y su virtuosa esposa Li Wan. Jia Lan es una niña atractiva a lo largo del libro y al final tiene éxito en los exámenes imperiales para el crédito de la familia.
  • Jia Zhen (賈珍) - Jefe de la Casa Ningguo, la rama mayor de la familia Jia. Tiene una esposa, Lady You, una hermana menor, Jia Xichun , y muchas concubinas. Es extremadamente codicioso y el jefe no oficial del clan, ya que su padre se ha retirado. Tiene una aventura adúltera con su nuera, Qin Keqing.
  • Lady You (尤氏) - Esposa de Jia Zhen. Ella es la única dueña de la Casa Ningguo.
  • Jia Rong (賈蓉) - hijo de Jia Zhen. Es el esposo de Qin Keqing. Una copia exacta de su padre, es el Caballero de la Guardia Imperial.
  • Second Sister You (尤二姐) - Jia Lian la toma en secreto como su amante. Aunque era una mujer cuidada antes de casarse, después de su boda se convierte en una esposa fiel y cariñosa. Debido a la intriga de Wang Xifeng, finalmente se suicida tragándose una gran pieza de oro.
  • Lady Xing (邢 夫人) - Es la esposa de Jia She. Ella es la madrastra de Jia Lian .
  • Jia Huan (賈環) - Hijo de la concubina Zhao. Tanto él como su madre son vilipendiados por la familia y él se comporta como un perro pateado. Muestra su naturaleza maligna derramando cera de velas, con la intención de cegar a su medio hermano Baoyu.
  • Sheyue (麝月; traducción de Hawkes / Minford: Musk): la doncella principal de Baoyu después de Xiren y Qingwen. Ella es hermosa y cariñosa, un complemento perfecto para Xiren.
  • Qiutong (秋桐) - La otra concubina de Jia Lian. Originalmente una doncella de Jia She, se le da a Jia Lian como concubina. Ella es una mujer muy orgullosa y arrogante.
  • Hermana Sha (傻 大姐) - Una criada que hace un trabajo duro para la viuda. Ella es inocente pero divertida y cariñosa. En la versión de Gao E y Cheng Weiyuan, sin querer informa a Daiyu de los planes secretos de matrimonio de Baoyu.

Temas

Honglou meng es un libro sobre la iluminación [o el despertar]. ... Un hombre en su vida experimenta varias décadas de invierno y verano. El más sagaz y sabio ciertamente no se sumerge en consideraciones de pérdida y ganancia. Sin embargo, las experiencias de prosperidad y decadencia, unión y dispersión [de familiares y amigos] son ​​demasiado comunes; ¿Cómo puede su mente ser como madera y piedra, sin que todo esto la conmueva? Al principio hay una profusión de sentimientos íntimos, seguidos de lágrimas y lamentos. Finalmente, hay un momento en que uno siente que todo lo que hace es inútil. En este momento, ¿cómo puede no estar iluminado?

-  Un comentario sobre la novela del escritor Jiang Shunyi, fechado en 1869.

El capítulo inicial de la novela describe un gran arco de piedra y a cada lado se inscribe un pareado:

假作 真 時 真 亦 假 ,
無為 有 處 有 還 無。 La


verdad se convierte en ficción cuando la ficción es verdadera;
Lo real se vuelve no real donde lo irreal es real.

-  La historia de la piedra

Como señala un crítico, el pareado significa "no una división dura y rápida entre verdad y falsedad, realidad e ilusión, sino la imposibilidad de hacer tales distinciones en cualquier mundo, ficticio o real". Este tema se refleja además en el nombre de la familia principal, Jia (, pronunciado jiǎ), que es un homófono con el carácter jiǎ, que significa falso o ficticio; esto se refleja en el apellido de la otra familia principal, Zhen (, pronunciado zhēn), un homófono de la palabra "real" (). Se sugiere que la novela es tanto un reflejo realista como una versión ficticia o "onírica" ​​de la propia familia de Cao.

Los primeros críticos chinos identificaron sus dos temas principales como los del amor romántico y la transitoriedad de los valores materiales terrenales, como se describe en las filosofías budista y taoísta. Los estudiosos posteriores se hicieron eco de los aspectos filosóficos del amor y su poder trascendente como se describe en la novela. Uno comentó que la novela es un ejemplo notable de la "dialéctica del sueño y la realidad, el arte y la vida, la pasión y la ilustración, la nostalgia y el conocimiento".

La novela también describe vívidamente la cultura material china, como la medicina , la cocina , la cultura del té , las festividades , los proverbios , la mitología , el confucianismo , el budismo , el taoísmo , la piedad filial , la ópera , la música , la arquitectura , los ritos funerarios , la pintura , la literatura clásica y los Cuatro Libros. . Entre estos, la novela es particularmente notable por su gran uso de la poesía .

Desde el establecimiento de Cao Xueqin como autor de la novela, sus aspectos autobiográficos han pasado a primer plano. El clan de Cao Xueqin fue asaltado de manera similar en la vida real y sufrió un fuerte declive. La interpretación marxista que comenzó en el Movimiento de la Nueva Cultura vio que la novela exponía la corrupción de la sociedad feudal y enfatizaba los enfrentamientos entre las clases. Desde la década de 1980, los críticos han abrazado la riqueza y la estética de la novela en un contexto más multicultural.

En el título Hóng lóu Mèng (紅樓夢, literalmente "Sueño de la cámara roja"), "cámara roja" puede referirse a las cámaras protegidas donde residen las hijas de una familia prominente. También se refiere al sueño de Baoyu en el capítulo cinco, ambientado en una "cámara roja", un sueño donde se presagia el destino de muchos de los personajes. "Mansión" es una de las definiciones del carácter chino "" (lóu), pero el erudito Zhou Ruchang escribe que en la frase hónglóu se traduce con mayor precisión como "cámara".

Recepción e influencias en la era moderna

La portada de una edición impresa de 1912 de la versión de Youzheng.

A fines del siglo XIX, la influencia de Hong Lou Meng fue tan penetrante que el reformador Liang Qichao la atacó junto con otra novela clásica Water Margin como "incitación al robo y la lujuria", y por sofocar la introducción de novelas de estilo occidental, que él considerado como más socialmente responsable. El eminente erudito Wang Guowei , sin embargo, logró un nuevo método de interpretación literaria en un ensayo innovador y pionero de 1904 que invocaba la filosofía de Arthur Schopenhauer . Wang llamó a la novela "la tragedia de las tragedias", en contraste con los prósperos finales de la mayoría de los dramas y la ficción anteriores. Wang además proclama que la novela es "digna de ser considerada como la única gran obra maestra en el ámbito del arte chino".

A principios del siglo XX, aunque el Movimiento de la Nueva Cultura adoptó una visión crítica de los clásicos confucianos, el académico Hu Shih utilizó las herramientas de la crítica textual para poner la novela bajo una luz completamente diferente, como base para la cultura nacional. Hu y sus estudiantes, Gu Jiegang y Yu Pingbo , establecieron por primera vez que Cao Xueqin era el autor de la obra. Tomar en serio la cuestión de la autoría refleja un nuevo respeto por la ficción, ya que las formas menores de literatura no se han atribuido tradicionalmente a individuos particulares. Luego, Hu se basó en las investigaciones de Cai Yuanpei sobre la historia de la impresión de las primeras ediciones para preparar textos de lectura fiables. La tarea final, y en algunos aspectos la más importante, fue estudiar el vocabulario y el uso del dialecto de Beijing de Cao como base para el mandarín moderno .

En la década de 1920, los eruditos y lectores devotos desarrollaron Hongxue , o Redología, tanto en un campo académico como en una afición popular. Entre los lectores ávidos se encontraba el joven Mao Zedong , quien más tarde afirmó haber leído la novela cinco veces y la elogió como una de las obras literarias más importantes de China. La influencia de los temas y el estilo de la novela es evidente en muchas obras en prosa china moderna. La década de 1950 fue un período rico para la Redología con la publicación de importantes estudios de Yu Pingbo. Zhou Ruchang , quien de joven había llamado la atención de Hu Shih a fines de la década de 1940, publicó su primer estudio en 1953, que se convirtió en un éxito de ventas. Pero en 1954 Mao criticó personalmente a Yu Pingbo por su "idealismo burgués" al no enfatizar que la novela exponía la decadencia de la sociedad "feudal" y el tema de la lucha de clases. En la Campaña de las Cien Flores , Yu fue objeto de fuertes críticas, pero los ataques fueron tan extensos y llenos de citas de su trabajo que difundieron las ideas de Yu a muchas personas que de otro modo no hubieran sabido de su existencia.

Durante la Revolución Cultural , la novela inicialmente fue criticada, aunque rápidamente recuperó su prestigio en los años siguientes. Zhou Ruchang reanudó el trabajo de su vida, y finalmente publicó más de sesenta estudios biográficos y críticos. En 2006, Zhou, que durante mucho tiempo había desconfiado de las ediciones de Gao E, y el novelista Liu Xinwu , autor de estudios populares de la novela, se unieron para producir una nueva versión de 80 capítulos que Zhou había editado para eliminar las enmiendas de Cheng-Gao. Liu completó un final que supuestamente era más fiel a la intención original de Cao. La novela sigue siendo influyente en poetas chinos contemporáneos como An Qi de la generación media , que le rindió homenaje en su poema To Cao Xueqin .

Traducciones y recepción en Occidente

... uno de los grandes monumentos de la literatura mundial ...

-  Reseña del Sueño de la Cámara Roja por Anthony West , The New Yorker

Es un gran desafío traducir la prosa de Cao, que utiliza muchos niveles de lenguaje coloquial y literario e incorpora formas de poesía clásica que son parte integral de la novela. Un estudio de 2014 concluyó que el trabajo es un "desafío incluso para los traductores más ingeniosos, y el proceso de traducirlo a otro idioma implicará más problemas, técnicas y principios de traducción que el proceso de traducir cualquier otro trabajo literario". "

El primer intento registrado de traducir la novela al inglés fue realizado por el destacado misionero y sinólogo protestante Robert Morrison (1782-1834) en 1812, cuando tradujo parte del capítulo cuatro de la novela con el propósito de publicarla en el segundo volumen de su libro de 1812 Horae Sinicae (este libro nunca se publicó). En 1816, Morrison publicó una traducción de una conversación del capítulo 31 en su libro de texto en chino Diálogos y frases separadas en el idioma chino . En 1819, un breve extracto del capítulo 3 fue traducido por el famoso diplomático y sinólogo británico John Francis Davis (1795-1890) y publicado en el London Journal Quarterly Review . Davis también publicó un poema del capítulo 3 de la novela en 1830 en Transactions of the Royal Asiatic Society .

La siguiente traducción al inglés fue una traducción literal de pasajes seleccionados preparados para los extranjeros que aprenden chino publicado por la Presbyterian Mission Press de Ningbo en 1846. Edward Charles Bowra de la Aduana Marítima Imperial China publicó una traducción de los primeros ocho capítulos en 1868 y H. Bencraft Joly de los primeros cincuenta y seis capítulos en 1892. El reverendo EJ Eitel revisó la traducción de Joly y condenó la novela, diciendo que los chinos la leían "por su maldad". Herbert Giles , a quien John Minford llamó "uno de los oficiales consulares británicos más liberales", adoptó una opinión más favorable y escribió una sinopsis de veinticinco páginas en 1885 que sigue siendo una "guía útil". Giles lo destacó aún más en su Historia de la literatura china en 1901.

En 1929 se publicó una traducción abreviada de Wang Chi-Chen que enfatizaba la historia de amor central, con un prefacio de Arthur Waley . Waley dijo que en los pasajes que relatan los sueños "sentimos más claramente el valor simbólico o universal" de los personajes. "Pao Yu", continuó Waley, significa "imaginación y poesía" y su padre, "todos esos sórdidos poderes de pedantería y restricción que obstaculizan al artista". En una reseña de 1930 de la versión traducida de Wang, Harry Clemons de The Virginia Quarterly Review escribió "Esta es una gran novela" y, junto con Romance of the Three Kingdoms , "ocupa el primer lugar" entre las novelas de la literatura clásica china. Aunque Clemons sintió que "el significado sólo se reveló fragmentariamente" en la prosa traducida al inglés y que "muchos de los incidentes" y "gran parte de la poesía" se omitieron, pensó "en cualquier caso, el esfuerzo de leer El sueño de la cámara roja". es eminentemente digno de hacer ". En 1958 Wang publicó una ampliación de su resumen anterior, aunque todavía estaba truncado en 60 capítulos.

La corriente de traducciones y estudios literarios en Occidente creció de manera constante, basándose en la erudición del idioma chino. La traducción al alemán de 1932 de Franz Kuhn fue la base de una versión abreviada, El sueño de la cámara roja , de Florence e Isabel McHugh, publicada en 1958, y una versión francesa posterior. Bramwell Seaton Bonsall, completó una traducción en la década de 1950, Red Chamber Dream , cuyo texto mecanografiado está disponible en la web. El crítico Anthony West escribió en The New Yorker en 1958 que la novela es para los chinos "en gran medida lo que los hermanos Karamazov son para el ruso y Remembrance of Things Past es para la literatura francesa" y "es sin duda una de las grandes novelas de todas literatura." Kenneth Rexroth, en una revisión de 1958 de la traducción de McHugh, describe la novela como una de las "obras de ficción en prosa más importantes de toda la historia de la literatura", porque es "profundamente humana".

La primera traducción completa al inglés que se publicó fue la de David Hawkes, un siglo y medio después de la primera traducción al inglés. Hawkes ya era un redólogo reconocido y anteriormente había traducido Chu Ci cuando Penguin Classics se acercó a él en 1970 para hacer una traducción que pudiera atraer a los lectores de inglés. Después de renunciar a su puesto de profesor, Hawkes publicó los primeros ochenta capítulos en tres volúmenes (1973, 1977, 1980). The Story of the Stone (1973-1980), los primeros ochenta capítulos traducidos por Hawkes y los últimos cuarenta por John Minford constan de cinco volúmenes y 2.339 páginas de texto básico real (sin incluir prefacios, introducciones y apéndices). El recuento de palabras de la traducción al inglés de Penguin Classics se estima en 845.000 palabras. En una revisión de 1980 de la traducción de Hawkes y Minford en The New York Review of Books , Frederic Wakeman, Jr. describió la novela como una "obra maestra" y el trabajo de un "genio literario". Cynthia L. Chennault, de la Universidad de Florida, afirmó que "The Dream es aclamada como una de las novelas de la literatura mundial más penetrantes desde el punto de vista psicológico". La novela y su autor han sido descritos como una de las obras literarias y figuras literarias más significativas del último milenio .

Los extractos de la traducción de Hawkes se publicaron como The Dream of the Red Chamber (Nueva York: Penguin, Penguin 1960s Classics Series, 1996. ISBN  0-14-600176-1 .)

El respetado y prolífico equipo Gladys Yang y Yang Hsien-yi también tradujeron una versión completa, A Dream of Red Mansions (Beijing: Foreign Language Press, tres volúmenes, 1978-1980).

Algunos estudiosos han dado opiniones sobre si la mejor traducción al inglés es la traducción de Yangs o la traducción de Hawkes. Varios personajes de la novela tienen nombres que suenan como las palabras de sus rasgos de personalidad, y los nombres de algunos personajes sirven como alusiones . Hawkes optó por transmitir la función comunicativa de los nombres de los personajes en lugar de priorizar la equivalencia léxica; por ejemplo, Huo Qi es homónimo de "el comienzo de la catástrofe", y Hawkes hace que "Calamity" sea el nombre en inglés de ese personaje. El traductor a veces usa términos italiano / sánscrito cuando la cultura cristiana occidental carece de un término para un concepto. Gladys Yang y Yang Hsien-yi escribieron una traducción literal, informando a los lectores del significado de los nombres a través de anotaciones.

Zhu Jian-chun argumentó que la elección de Hawkes de traducir simplemente ciertos nombres que son juegos de palabras aclara las intenciones del autor, y que la elección de transliteración de los Yangs deja el significado más difícil de alcanzar, incluso si los nombres transliterados son más creíbles como nombres de personajes. Zhu cuestionó la traducción de los Yangs de "Dao Ren" como "reverendo". Según Barry Lee Reynolds y Chao-Chih Liao, la versión de los Yangs contiene traducciones más fieles de expresiones religiosas, pero también es menos legible para los lectores de idioma inglés. Xuxiang Suo argumentó: “Hawkes transmitió con éxito la información textual original a lectores extranjeros con un inglés fluido y hermoso, pero la pérdida de información cargada de cultura china es inevitable. El Sr. Yang adoptó principalmente la forma de la traducción literal, haciendo todo lo posible por mantener el estilo chino verdadero e idiomático y el matiz nacional ".

El sinólogo Oldřich Král también realizó una traducción al checo de toda la novela, Sen v červeném domě (Praga: Odeon, tres volúmenes, 1986-1988). La sinóloga y filósofa eslovaca Marina Čarnogurská tradujo al eslovaco los cuatro volúmenes completos de la novela Sen o Červenom pavilóne (Bratislava: Petrus, 2001-2004. ISBN  80-88939-25-9 ).

En 2014, una traducción abreviada al inglés de Dream del escritor Lin Yutang resurgió en una biblioteca japonesa. La traducción de Lin, aproximadamente la mitad de la longitud del original, no es literal.

Secuelas y continuaciones

Debido a su inmensa popularidad, se han publicado numerosas secuelas y continuaciones de la novela, incluso durante la era Qing. Actualmente hay más de treinta secuelas o continuaciones grabadas de la novela, incluidas las modernas. Las continuaciones modernas (posteriores a 1949) tienden a seguir después del capítulo ochenta, e incluyen las de Zhang Zhi, Zhou Yuqing, Hu Nan y Liu Xinwu .

Adaptaciones

Una escena de El sueño de la cámara roja representada en la ópera china

Se han realizado al menos catorce adaptaciones cinematográficas del Sueño de la Cámara Roja , incluida la película de 1944 dirigida por Bu Wancang , la adaptación de Hong Kong Shaw Brothers protagonizada por Sylvia Chang y Brigitte Lin , y la película de 1988 dirigida por Xie Tieli (谢 铁 骊) y Zhao Yuan (赵元). Esta última película tardó dos años en prepararse y tres en rodar, y sigue siendo, con 735 minutos, la película china más larga jamás realizada.

En 1981, Jiangsu Song and Dance Troupe estrenó una versión dramática de danza de Dream of the Red Chamber . Una versión reelaborada se realizó en 1982 en Beijing por el Teatro de Drama de Danza y Ópera de China con el bailarín principal Chen Ailian .

Se han producido al menos diez adaptaciones de televisión (excluidas numerosas adaptaciones de ópera chinas ), e incluyen la famosa serie de televisión de 1987 , que muchos en China consideran una adaptación casi definitiva de la novela. Inicialmente fue algo controvertido ya que pocos redólogos creían que una adaptación televisiva podría hacerle justicia a la novela. La decisión del productor y director Wang Fulin de emplear a actores jóvenes no profesionales se vio justificada cuando la serie de televisión ganó una enorme popularidad en China. El éxito de la serie se debe mucho al compositor Wang Liping (王立平). Puso música a muchos de los versos clásicos de la novela, y tardó hasta cuatro años en deliberar y completar sus composiciones. Otras versiones de televisión incluyen una serie taiwanesa de 1996 y una versión de 2010 dirigida por el director de la Quinta Generación Li Shaohong .

A diferencia de las otras grandes novelas chinas, en particular Romance of the Three Kingdoms y Journey to the West , El sueño de la cámara roja ha recibido poca atención en el mundo de los videojuegos, ya que solo se han lanzado dos novelas visuales en chino a partir de 2017. Hong Lou Meng y Hong Lou Meng: Lin Daiyu yu Bei Jingwang (红楼梦 : 林黛玉 与 北 静 王) fueron lanzados por Beijing Entertainment All Technology (北京 娱乐 通). El último fue lanzado el 8 de enero de 2010, y es una versión extendida del primer juego, con las principales heroínas del juego totalmente expresadas y finales CG + adicionales.

Una ópera en inglés basada en la novela en dos actos fue compuesta por el compositor chino-estadounidense Bright Sheng , con libreto de Sheng y David Henry Hwang . La ópera de tres horas tuvo su estreno mundial el 10 de septiembre de 2016, por la Ópera de San Francisco . Para su álbum de 2020, Transience of Life , la banda estadounidense de art-rock Elysian Fields puso varios poemas de la novela en música.

Ver también

Referencias

Citas

Obras citadas y lecturas complementarias

  • Chen Weizhao (陈维昭), Hongxue Tongshi (红学 通史, "Una historia de la redología"). Shanghai: Editorial del Pueblo de Shanghai, 2005. ISBN  7208057885 .
  • Egan, Susan Chan; Bai, Xianyong, eds. (2021). Un compañero de la historia de la piedra: una guía capítulo por capítulo . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 9780231199445.

enlaces externos